النص المفهرس

١٠- الجنائز
١٩- فصل في الشَّهیدِ
حديث : ٣١٧٨_٣١٧٩
/
ذِكرُ البيان بأنَّ المصطفى وَّهَ لم يُردْ بهذا العدد نَفْياً عمَّا
وراءه
٣١٧٨- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيدِ بنِ سِنانَ : أخبرنا أحمد بنُ أبي بكر، عن مالكٍ ،
عن سُمَيَّ، عن أبي صَالِحِ، عن أبي هُرَيْرَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ وَلِّ قال:
(الشَّهِيدُ خَمْسَةٌ: المبْطُونُ، والمَطْعُونُ، والغَرقُ، وصَاحِبُ الهَدْمِ،
والشهيدُ».
= (٣١٨٨) [٣٢:٣]
صحيح - ((الأحكام)) (٥٣).
ذكرُ البيان بأنَّ المصطفى لم يُرد بقوله: ((الشهداء خمسة))
نفياً عمَّا وراءَ هذا العددِ المحصور
٣١٧٩- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريسَ الأنصاريُّ : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ، عن
مالكٍ، عن عبد الله بنِ عبد الله بنِ جابِرِ بنِ عَتِيكٍ، عن عَتِيكِ بنِ الْحَارِثِ - وهو
جَدُّ عبد اللّه بن عبد الله أبو أمِّهـ- ، أنَّ جابرَ بنَ عَتيك أخبره :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ بِ لّهِ جاءَ يَعُودُ عبد الله بنَ ثابتٍ، فَوَجَدَهُ قد غُلِبَ عليهِ ،
فصاحَ بِهِ ، فَلَمْ يُحِبْهُ، فَاسْتَرْجَعَ رسولُ اللَّهِ وَلِّ ، وقال :
((غُلِبْنَا عَلَيْكَ يا أبا الرَّبيع !))، فصاح النِّسْوَةُ، وَبَكَيْنَ ، وجَعَلَ ابنُ عَتيكٍ
يُسَكِّتُهُنَّ، فقالَ رسولُ اللَّهِ وَِ :
(دَعْهُنَّ، فإذا وَجَبَ؛ فلا تَبْكِيَنَّ بَاكِيةٌ))، فقالوا: وما الوُجُوبُ يا رَسُولَ
اللَّهِ ؟! قال :
((إذا مَاتَ))، قالتِ ابنتُهُ: واللهِ إنْ كُنْتُ لأَرجو أن تَكُونَ شهيداً؛ فإنَّكَ
- ١٤١ _

١٠- الجنائز
١٩- فصل في الشَّهیدِ
حديث : ٣١٨٠
كُنْتَ قد قَضَيْتَ جِهَازَكَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ وَله:
((إنَّ اللَّهَ قَدْ أوقعَ أَجْرَهُ على قَدْرِ نيتِهِ ، وما تَعُدُّونَ الشَّهَادَة؟))، قالوا :
القَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، قالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِهِ:
((الشَّهَادَةُ سَبْعٌ - سِوى القَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ -: المبْطُونُ شهيدٌ، والغَريقُ
شَهِيدٌ، وصَاحِبُ ذاتِ الجَنْبِ شهيدُ ، والَطْعُونُ شَهيدٌ ، والحَريقُ شَهيدٌ ،
والَّذي يَمُوتُ تَحْتَ الهَدْمِ شَهيدٌ، والمرأةُ تَمُوتُ بُجُمْعٍ شِهِيدٌ)) .
= (٣١٨٩) [٣: ٣٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٧٢٣)، ((أحكام الجنائز)) (٥٤).
ذِكرُ الخِصَالِ التي تَقُومُ مقامَ الشَّهَادَةِ لِغيرِ القتيلِ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ
:
٣١٨٠- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريسَ الأنصاريُّ: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ، عن
مالكٍ ، عن عبد الله بنِ عبد الله بنِ جابرِ بنِ عَتيكٍ، عن عَتيكِ بنِ الحارثِ بنِ
عَتيكٍ، - وهو جدُّ عبد الله بن عبد الله أبو أُمِّه ـ- أنَّ جابرَ بنَ عَتيكٍ أخبره :
أن رسولَ اللَّهِ وَلّهِ جاء يَعُودُ عبد الله بنَ ثابتٍ، فوجده قد غُلِبَ عليه ،
فصَاحَ به ، فلم يُجِبْهُ، فاسترجَعَ رسولُ اللَّهِ وَله وقال:
((غُلِبْنَا عَلَيْكَ يا أبا الربيع!))، فصاحتِ النِّسوةُ وبَكَيْنَ ، وجعل ابنُ
عَتيكٍ يُسَكِّتُهُنَّ، فقال رسولُ اللَّهِ وَله :
((دَعْهُنَّ، فإذا وَجَبَ؛ فلا تَبْكِيَنَّ بَاكِيَة))، قالوا: وما الوجوبُ يا رسولَ
اللَّهِ ! قال :
((إذا مات)).
- ١٤٢ _

١٠- الجنائز
١٩- فصل في الشَّهیدِ
حديث : ٣١٨١
قالت ابنتُه: والله إني كُنْتُ لأرجو أن تَكونَ شَهِيداً؛ فإنَّكَ كُنْتَ قد
قَضَيْتَ جهازَك ، فقال رسولُ اللَّهِ أَلآل :
((إن اللَّه قَدْ أوقع أجرَه على قَدْر نيته، وما تَعُدُّونَ الشَّهَادَةَ؟))، قالوا:
القَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّه، قال رسولُ اللَّهِ وَه :
(الشهادةُ سَبْعٌ - سِوى القَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّه -: المَبْطُونُ شَهِيدٌ، والغَريقُ
شَهِيدٌ ، وصَاحِبُ ذَاتِ الجَنْبِ شَهِيدٌ، والمَطْعُونُ شَهِيدٌ ، وصَاحِبُ الحَريقِ
شَهِيدٌ ، والَّذي يَمُوتُ تحت الهَدْم شهيدٌ ، والمرأةُ تَمُوتُ بَجُمْع شَهِيدٌ)) .
= ( ٣١٩٠) [١: ٢]
صحيح - ((الأحكام)) (٥٤).
ذِكرُ تفضُّلِ اللَّهِ - جَلَّ وعلا - على سائِلِهِ الشهادةَ مِن
قلبه بإعطائِه أَجْرَ الشَّهيدِ وإِنْ ماتَ على فِراشِهِ
٣١٨١- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيدٍ بنِ سنانَ: حدثنا العَبَّاسُ بنُ الوليدِ الخلاَّلُ:
حدثنا زيدُ بنُ يحيى بنِ عُبَيْدٍ : حدثنا ابنُ ثَوْبانَ ، عن أبيه ، عن مَكْحُولٍ ، عن كثيرِ بنِ
مُرَّةَ، عن مالكِ بنِ يَخَامِرَ السَّكْسَكِيِّ، أنَّ معاذَ بنَ جبلٍ ، قال: قال رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ:
((مَنْ جُرِحَ جُرحاً في سَبِيلِ اللَّهِ، جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ رِيحُهُ كَرِيحِ المِسْكِ،
لونُهُ لونُ الزَّعفَرَانَ ، عليه طابَعُ الشُّهدَاء ، ومن سَأَلَ اللَّه الشَّهَادَةَ مُخلِصاً؛
أعطاهُ اللَّه أجرَ شَهيدٍ، وإن ماتَ على فِرَاشِهِ)» .
= (٣١٩١) [١ : ٢ ]
صحيح - تقدَّم طرفه الأول (١١٧٥).
- ١٤٣ -

١٠- الجنائز
١٩- فصل في الشَّهیدِ
حديث : ٣١٨٢_٣١٨٣
ذِكرُ تبليغ اللَّه - جَلَّ وعلا - مَنَازلَ الشُّهداء مَنْ سألَ
اللَّهَ الشَّهَادةَ وإن جاءته مَنِيَّتُهُ على فِراشه
٣١٨٢- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سفيان: حدثنا إبراهيمُ بنُ المنذرِ: حدثنا ابنُ وهبٍ،
حدثني عَبْدُ الرحمن بنُ شُرَيْحٍ ، عن سَهْلِ بنِ أبي أُمَامَةَ بنِ سَهْلِ بنِ حُنَيْفٍ، عن
أبيه ، عن جَدِّهِ، عن النَّبِّ وَِّ أَنَّه قال:
((مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ؛ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهِدَاءِ وإِنْ مَاتَ على
فِرَاشِهِ» .
= (٣١٩٢) [١: ٢]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٣٦٠): م.
ذِكرُ تفضُّل اللَّهِ - جَلَّ وعلا - على مَنْ قُتِلَ مِن أجلِ
مالهِ إذا تُعُدِّيَ عليه بكِتِبةِ الشَّهَادَةِ له
٣١٨٣- أخبرنا الحسينُ بنُ محمدٍ بنِ أبي مَعْشَرِ، قال: حدثنا أيوبُ بنُ محمَّدٍ
الوزَّن ، قال : حدثنا عبد الله بنُ جعفر، قال: حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بنُ عمروٍ ، عن زيدِ بنِ
أبي أُنْيْسَةَ، عن القاسِمِ بنِ عوفٍ، عن عليٍّ بنِ حُسَيْنٍ ، قال: حَدَّثْتنا أمُّ سلمةَ :
أنَّ النبيَّ وَّهِ بِينا هو في بَيْتِها وعِنْدَهُ نَفَرٌ مِنْ أصحابهِ إذ جاءَهُ رجلٌ ،
فقالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ! كَمْ صَدَقَةُ كذا وكذا مِنَ التَّمر، قال: كذا وكذا، قالَ
الرَّجُلُ: فإنَّ فلاناً تَعَدَّى عَلَيَّ، وأخذ مِنِّي كذا وكذا، فقالَ النبيُّ ◌َّهِ:
((فَكَيْفَ إذا سَعَى عليكُمْ مَنْ يَتَعَدَّى عليكُمْ أشدَّ مِنْ هذا التَّعَدِّي)) ،
فَخَاضَ القَوْمُ في ذلكَ، فقالَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ: فكيفَ بنا يا رَسُولَ اللَّهِ! إذا كانَ
الرَّجُلُ مِنَّا غائباً في إبلِهِ وماشيتِهِ وَزَرْعِهِ ونَخْلِه ، فأدَّى زكاةَ مالِهِ ، فَتَعَدَّى عليهِ
- ١٤٤ _

١٠- الجنائز
١٩- فصل في الشَّهیدِ
حديث : ٣١٨٤
الحَقَّ، فَكَيْفَ يَصْنَعُ يا رَسُولَ اللَّهِ؟! فقالَ النبيُّ ◌ٍَّ:
((مَنْ أَدَّى زَكَاةَ مَالِهِ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ يُرِيدُ بها وَجْهَ اللَّهِ والدَّارَ الآخرةَ ،
ثم لَمْ يُغَيِّبْ مِنْها شيئاً، وأقامَ الصَّلاةَ، وأَتى الزّكاة، فتعدَّى عليه الحقَّ،
فَأَخَذَ سِلاحَهُ ، فقاتَلَ ؛ فَهُوَ شَهِيدٌ)) .
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٢٩١).
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: معنى هذا الخبر إذا تُعُدِّيَ على المَرْءِ في
أخذِ صدَقته، أو ما يُشبه هذه الحالةَ ، وكان معه مَنَ المسلمين الذي يُواطِؤونه على
ذلك، وفيهم كفاية بعد أن لا يكونَ قَصْدُهُمْ الدنيا ، ولا شيئاً منها دونَ إلقاء الَرْءِ نفسه
إلى التَّهْلُكَةِ؛ إذِ المصطفى وَِّ قال لأبي ذرٍّ: (اسْمَعْ وأَطِعْ ولَوْ عَبْداً حبشياً مُجَدَّعاً))،
وقال وَلّ: ((مَنْ حَمَلَ علينا السِّلاحَ؛ فَلَيْسَ مِنَّا)).
= (٣١٩٣) [٦٥:٣]
ذِكرُ إيجابِ الجنَّةِ وإثباتِ الشَّهادةِ لِمَنْ قُتِلَ دونَ ماله قَاتَلَ
أو لم يُقاتِلْ
٣١٨٤- أخبرنا عِمرانُ بنُ موسى السَّختياني - بُجُرْجَان -: حدثنا عثمانُ بنُ
أبي شَيْبَةَ : حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ ، عن الزُّهْرِيِّ، عن طلحةَ بنِ عبد الله بنِ عَوْفٍ،
عن سعيدِ بنِ زيدٍ، أنَّ النبيَّ بَالآ قال:
((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ ؛ فَهُوَ شَهِيدٌ)) .
= (٣١٩٤) [١: ٢]
صحيح - (أحكام الجنائز)) (٥٦ و٥٧)، ((الإرواء)) (١٦٤/٣ - ١٦٥)، ((الروض
النضير)) (٣٢٩) .
- ١٤٥ _

١٠- الجنائز
١٩- فصل في الشَّهید
حديث : ٣١٨٥_٣١٨٦
ذِكرُ خَبَرٍ قد يُوهِمُ عالماً مِن النَّاسِ أنَّ خبرَ ابنِ عُبِينَةَ الذي
ذكرناه منقطِعٌ غَيْرُ متصلٍ
٣١٨٥- أخبرنا ابنُ قُتيبةَ: حدثنا ابنُ أبي السَّرِيِّ: حدثنا عَبْدُ الرَّزَّق : أخبرنا
مَعْمَرٌ ، عن الزُّهْريِّ، عن طلحةَ بنِ عَبْدِ اللَّه بنِ عَوْفٍ - ابن أخي عَبْدِ الرحمن بنِ
عَوْفٍ-، عن عبد الرحمن بنِ سهلٍ المدنيِّ، عن سعيدِ بنِ زيدٍ ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ
اللَّهِ وَهِ يَقُولُ :
(مَنْ ظَلَمَ مِنَ الأَرْضِ شِبْراً؛ طَوَّقَهُ اللّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ سَبْعٍ أَرَضِينَ)) .
قال مَعْمَرٌ: وبلغني عن الزُّهْرِيِّ في هذا الحَديثِ ، قال: قال رسولُ
اللَّهِ وَهِ :
((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ ؛ فَهُوَ شَهِيدٌ)) .
= (٣١٩٥) [٢:١]
صحيح - ((الروض النضير)) (٣٣٨): ق .
قال أبو حاتِم : روى هذا الخبرَ أصحابُ الزُّهْرِيِّ الثقاتُ الْقِنُونَ، فاتَّفَقُوا كُلُّهم
على روايتهم هذا الخبرَ ، عن الزُّهْرِيِّ، عن طلحةَ بنِ عبد الله بنِ عَوْفٍ، عن سعيدِ بنِ
زيد خلا مَعْمَر وحدَه ؛ فإنَّه أدخل بَيْنَ طلحةَ بنِ عبد الله ، وبَيْنَ سعيدِ بنِ زيد: عبد
الرحمن بنَ سهلٍ وأخافُ أن يكون ذلك وهماً ، وقد قال مَعْمَرٌ في هذا الخبر: بلغني عن
الزُّهْرِيِّ، فَيُشْبِهُ أن يكونَ سَمِعَهُ مِن بعضِ أصحابهِ ، عن الزُّهْرِيِّ ، فالقَلْبُ إلى رواية
أولئك أميلُ .
ذكرُ إثباتِ الشهادةِ للمُجاهِدِ في سبيل اللَّهِ إذا قَتَلَهُ سِلاحُه
٣١٨٦- أخبرنا ابنُ قُتيبةَ ، قال : حَدَّثنا حَرْمَلَةُ بنُ يحيى ، قال : حدثنا ابنُ وهبٍ،
- ١٤٦ -

١٠ - الجنائز
١٩- فصل في الشَّهیدِ
حديث : ٣١٨٧
قال : أخبرنا يونسُ ، عن ابن شهابٍ، قال: حَدَّثْنِي عَبْدُ الرحمنِ بنِ كَعْبِ بنِ مالكٍ
وعبد الله بنُ كعبِ بنِ مالك أنَّ سَلَمَةَ بنَ الأكوعِ ، قال :
لَمَّا كانَ يَوْمُ خَيْبَرَ قائلَ أخي قِتالاً شديداً مع رَسُول اللَّهِ وَلِّ، فارتدَّ
عليه سَيْفُه، فقتلَهُ، فقالَ أصحابُ رسول اللَّهِ مَ ◌ّ في ذلكَ: رَجُلٌ ماتَ
بسلاحه، وشكُّوا في بَعْض أمرهِ، قال سَلَمَةُ: فَقَفَلَ رسولُ اللَّهِ وَلَه مِنْ خِيبَرَ،
فَقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ! ائذنْ لي أنْ أَرْجُزَ بِكَ، فأذِنَ لي رسولُ اللَّهِ وَهِ، فقالَ
عمرُ بنُ الخطاب: أَعْلَمُ ما تَقُولُ :
ولا تَصَدَّقْنَا ولا صَلَّيْنَا
واللَّهِ لَوْلا اللَّهُ مَا اهْتَدِيْنَا
وثَبِّتِ الأَقْدَامَ إِنْ لاقَيْنَا
فأْزلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا
والمُشْرِكُونَ قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا
فلمَّا قضيتُ رَجَزي ، قال رسولُ اللَّهِ وَلِّ :
((مَنْ قالَ هذا؟))، قلتُ: أخي، فقالَ رسولُ اللَّهِ وَله :
((يَرِحَمُهُ اللَّهُ))، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ! إنَّ ناساً أَبَوْا الصَّلاةَ عليهِ ،
يَقُولُونَ: رَجُلٌ ماتَ بسِلاحِهِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ :
(َرَجُلٌ مَاتَ جَاهِداً مُجَاهِدً)) .
= (٣١٩٦) [٣: ٦٥]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٢٢٨٩) : م.
ذِكرُ البيان بأنَّ الشُّهداءَ الَّذين ماتوا في المعركةِ يجبُ أن لا
يُغَسَّلُوا عن دمائِهم، ولا يُصَلَّى عليهم
٣١٨٧- أخبرنا مُحَمَّدُ بنُ الحسنِ بنِ قُتيبةَ ، قال: حَدَّثنا يزيدُ بنُ مَوْهَبٍ ، قال :
- ١٤٧ -

١٠- الجنائز
١٩- فصل في الشَّهیدِ
حديث : ٣١٨٨
أخبرني الليثُ بنُ سعدٍ ، عنِ ابنِ شهابٍ، عن عبد الرحمن بنِ كَعْبِ بنِ مالكٍ ، أنَّ
جابرَ بنَ عبد اللَّه أخبرَه :
أنَّ رسولَ اللَّهِ وَ لَه كانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِن قتلى أُحُدٍ في ثوبٍ
واحدٍ ، ویقولُ :
((أَيُّهُمَا أَكْثَرُ أَخْذاً للقرآن؟))، فإذا أُشِيرَ إلى أَحَدِهِمَا؛ قدَّمَهُ في اللَّحْدِ ،
قال ◌َله :
(أَنَا شَهِيدٌ على هؤلاءِ يَوْمَ القِيَامَةِ))، وأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ بِدِمَائِهِمْ، ولم يُصَلِّ
عَلَيْهِمْ ، ولم يُغَسَّلُوا .
= (٣١٩٧) [٥ : ٣١]
صحيح - ((تخريج فقه السنة)) (٢٧٠)، ((أحكام الجنائز)) (١٨٤ - ١٨٥): خ.
ذِكرُ الخبر المضادِّ في الظاهرِ خبرَ جابر بن عبد الله الذي
٠
ذكرناه
٣١٨٨- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَانِيُّ ، قال: حدثنا عيسى بنُ حَمَّاد زُغْبَةَ ،
فقال : أخبرنا اللَّيْثُ ، عن يزيدَ بنِ أبي حبيبٍ، عن أبي الخيرِ، عن عُقْبَةَ بنِ عامِرٍ :
أنَّ رَسُولَ اللَّهِوَلَّه خَرَجَ يوماً فَصَلَّى على أَهْلِ أُحدٍ صلاتَهُ على الَيِّتِ،
ثم انصرفَ إلى المِنْبَرِ ، فقالَ :
((إِنِّي فرطٌ لَكُمْ، وأنا شَهيدٌ عليكُمْ، وإِنِّي واللَّهِ لأنظرُ إلى حَوْضِي
الآنَ، وإنِّي قد أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأَرْضِ - أو مفاتيحَ الأرضِ -، واللَّهِ
ما أَخَافُ عَلَيْكُمْ أن تُشْرِكُوا بَعْدِي ، ولَكِنِّي أَخَافُ أن تَتَنَافَسُوا فِيهَا)) .
= (٣١٩٨) [٥: ٣١]
- ١٤٨ _

١٠- الجنائز
١٩- فصل في الشَّهیدِ
حديث : ٣١٨٩
صحيح - (تخريج الفقه)) (٢٧١)، ((أحكام الجنائز)) (ص ١٠٧)، ((ظلال الجنّة)) (٧٣٥) : ق .
ذِكرُ الوقتِ الذي فَعَلَ بََّ ما وصفنا مِن خَبَرِ عُقبةَ بنِ
عامر
٣١٨٩- أخبرنا أبو عَروبةَ، قال: حدثنا محمدُ بنُ وَهْبِ بنِ أبي كَرِيَمَةَ ، قال :
حدثنا مُحَمَّدُ بنِ سَلَمَةَ ، عن أبي عَبْدِ الرحيم ، عن زيدِ بنِ أبي أُنيسة ، عن يزيدَ بنِ
أبي حَبيب ، عن أبي الخَيْرِ ، عن عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ :
أَنَّ النّبِيِّوَّهِ صَلَّى على قتلى أُحُدٍ، ثُمَّ انصرفَ وقَعَدَ على الِنْبَرِ،
فَحَمِدَ اللَّهَ ، وأثنى عَلَيْهِ ، ثم قالَ :
((أيُّها النَّاسُ! إِنِّي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فرطٌ ، وإِّي عَلَيْكُمْ لَشَهِيدٌ ، وإِنِّي واللَّهِ
ما أَخَافُ عَلَيْكُمْ أن تُشْرِكُوا بَعْدِي، ولكِنِّي قَدْ أُعْطِيتُ اللَّيْلَةَ مَفَاتِحَ خَزَائِن
الأَرْض والسَّمَاء، وأَخَافُ عَلَيْكُمْ أَن تَتَنَافَسُوا فِيهَا))، ثُمَّ دَخَلَ ، فلم يَخْرُجْ
مِنْ بِيتِهِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ - جَلَّ وعَلا - .
= (٣١٩٩) [٣١:٥]
صحیح - وهو مکرر ما قبله .
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: خصَّ المصطفى وَ لَ الشُّهدَاءَ الذين قُتِلُوا
في المعركة بتركِ الصَّلاةِ عليهم ، وفرَّق بينهم وبَيْنَ سائِرِ الموتى ؛ فإنَّ سائِرَ الموتى يُغَسَّلُون
ويُصَلَّى عليهم ، ومَنْ قُتِلَ في المعركةِ من الشهداءِ لا يُصَلَّى عليهم ، ويُدفنُ بدِه من غير
غسل، فأمَّا خَبَرُ عُقبةَ بنِ عامر، أنَّ النبيَّوَِّ خرج، فصلَّى على قتلى أُحدٍٍ ، ليس
يُضَادُّ خبرَ جابرِ الَّذي ذكرناه، إذِ المصطفىِ وََّ خرج إلى أُحُدٍّ، فدَعَا لشُهداء أُحدٍ ، كما
كان يدعو للموتى في الصَّلاةِ عليهم، والعَرَبُ تُسَمِّي الدُّعاءَ: صلاةً، فصار خروجهُ وَِّّل
- ١٤٩ _

١٠- الجنائز
١٩- فصل في الشهیدِ
حديث : ٣١٨٩
إلى شهداء أحدٍ ، وزيارتهُ إِيَّهم ، ودعاؤُه لهم سنَّةً لِمَنْ بَعْدَهُ مِنْ أَمَّتْه أَنْ يزوروا شُهداءَ
أُحد يَدْعُونَ لهم ، كما يدعون للميِّت في الصَّلاةِ عليه .
وفي خبر زَيْدٍ بن أبي أُنْسَةَ الَّذي ذكرناه : ((ثُمَّ دخل ، فلم يَخْرُجْ مِنْ بيته حتَّى
قبضه اللهُ - جَلَّ وعلا -))، أبينُ البيان بأنَّ هذه الصَّلاة كانت دعاءً لهم ، وزيادةً قصد
بها إِيَّهِم لَمَّا قَرُبَ خروجُه مِنَ الدُّنْيَا وَةِ.
ولو كانتِ الصَّلاةُ الَّتي ذكرها عُقْبَةُ بنُ عامرٍ كالصَّلاة على الموتى سَوَاء ، اللَزِمَ مَن
قال بهذا جوازُ الصلاة على القَبْرِ، ولو بعد سبع سنين؛ لأنَّ أُحداً كانت سنة ثلاثٍ مِنَ
الهجرة، وخروجُهُ وَّ حيث صلَّى عليهم قُرْبَ خروجِه مِنَ الدُّنيا ◌َِّ بعد وقعةِ أُحدٍ
بسبعٍ سنين ، فلمَّا وافقنا من احتجَّ بهذا الخبر على أنَّ الصلاةَ على القبور غيرُ جائزة بعد
سبع سنين ، صحَّ أنَّ تلك الصَّلاةَ كانت دعاءً، لا الصَّلاة على الموتى سواء، ضِدَّ قول
مَنْ زعم أنَّ أصحابَ الحديثِ يروون ما لا يَعْقِلُون ، ويتكلمون بما لا يفهمون ، ويروون
المتضادَّ مِنَ الأخبار .
- ١٥٠ _

٩- تتمة كتاب الصلاة
٣٥ - باب الصلاة في الكعبة
حديث : ٣١٩٠_٣١٩١
هے
٩- تتمة كتاب الصلاة
٣٥ - باب الصلاة في الكعبة
ذِكرُ إثباتٍ صلاة المصطفى بََّ في الكَعْبَةِ
٣١٩٠- أخبرنا أبو يعلى، قال: حَدَّثنا عليُّ بنُ الْجَعْدِ ، قال: أخبرنا شُعْبَةُ، عن
سِمَاكِ الحنفيِّ، قال: سَمِعْتُ ابنَ عُمَرَ يَقُولُ:
صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ وَّ فِي البَيْتِ ، وسيأتي مَنْ يَنهى عن ذلِكَ، وابنُ
عباسٍ جَالِسٌ إلى جَنْبهِ .
= (٣٢٠٠) [٥ : ١٥ ]
صحيح - ((الإرواء)) (٣٢١/١).
ذِكرُ الموضع الذي صَلَّى ◌َّ فيه حين دَخَلَ الكعبةَ
٣١٩١- أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي عَوْنِ ، قال: حَدَّثْنا يُؤْسُفُ بنُ عیسى ،
قال : حدثنا الفَضْلُ بنُ موسى ، عن حَنْظَلَةَ بنِ أبي سُفيانَ، عن سَالِمٍ ، عن ابنِ عُمَرَ ،
قال :
صلَّى رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ فِي البَيْتِ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ.
١
= (٣٢٠١) [٥ : ١٥]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٧٦٤-١٧٦٦)، ((الثمر المستطاب)): ق .
- ١٥١ -

٩- تتمة كتاب الصلاة
٣٥- باب الصلاة في الكعبة
حديث : ٣١٩٢-٣١٩٣
ذِكرُ البيان بأنَّ عُمَرَ سَمِعَ استعمال المُصطفىِ وَلِّ ما
وصفنا من بلال
٣١٩٢ - أخبرنا عبد الله بن محمد بنِ سَلْمٍ، قال: حَدَّثنا عَبْدُ الرحمن بنُ
إبراهيمَ ، قال: حدثنا عُمَرُ بنُ عبدِ الواحدِ ، عن الأوزاعيِّ، قال: حَدَّثني حَسَّانُ بنُ
عَطِيَّةَ ، قال : حَدَّثْنا نَافِعٌ ، عن ابنِ عُمَرَ ، قال :
دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَهِ يَوْمَ الفَتْحِ الكَعْبَةَ، ومَعَهُ بلالٌ وعثمانُ بنُ طلحةَ
فأغلقوا عَلَيْهِمُ البَابَ مِن دَاخِل ، فلمَّا خرجوا ، سألتُ بلالاً ، قلتُ: أينَ
صلَّى رسولُ اللَّهِ وَّ، قال: رأيتُهُ صَلَّى (على) وجهه حِينَ دخلَ بَيْنَ
العَمُودِيْنِ ، عن يمينِهِ، ثم لُمْتُ نفسي أنْ لا أَكُونَ سَأَلْتُهُ كَمْ صلَّى رَسُولُ
اللَّهِ وَلِ؟
= (٣٢٠٢) [٥ : ١٥]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكرُ البيان بأنَّ صلاة الْمُصطفىِوَِّ في الكَعْبة بَيْنَ عَمُودَیْنِ
إنما كَانَتْ بَيْنَ العمودَيْنِ المقدَّمَيْن
٣١٩٣- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ، قال: حدثنا محمدُ بنُ عبد اللَّه بنِ ثُمَيْرِ،
قال: حدثنا عَبْدَةُ بنُ سليمانَ ، عن عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ ، عن نافعٍ ، عنِ ابنِ عُمَرَ ، قال :
دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ البَيْتَ ومعهُ أُسَامَةُ بنُ زَيْدٍ ، وَبلالُ، وعثمانُ بنُ
طلحةَ ، فَأَجَافُوا البَابَ عليهم طَويلاً، ثم فتحَ، فَكُنْتُ أَوَّل من دَخَلَ ، فَلَقِيتُ
بلالاً ، فَقُلْتُ: أينَ صَلَّى رسولُ اللَّهِ بِّهِ؟ فَقَالَ: بَيْنَ العَمُودَيْنِ الْقَدَّمَيْنِ،
فَنَسِيتُ أن أسأَلَه كَمْ صلَّى ؟
- ١٥٢ -

٩- تتمة كتاب الصلاة
٣٥- باب الصلاة في الكعبة
حديث : ٣١٩٤_٣١٩٥
= (٣٢٠٣) [٥ : ١٥]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكرُ وصفٍ قيام المصطفىِ وَِّ عندَ صلاتِهِ في الكَعْبَةِ بَيْنَ
الأعمدة
٣١٩٤- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيدِ بنِ سِنانَ، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكر، عن
مالكٍ، عن نافعٍ ، عنِ ابنِ عُمَرَ :
أنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَهِ دَخَلَ الكَعْبَةَ هو وأُسامةُ بنُ زيدٍ، وعُثمانُ بنُ طلحةَ ،
وبلالُ بنُ رباحِ مَعَهُ ، فأغلقَها عليهِ ، ومَكَثَ فيها ، قال ابنُ عُمَرَ :
فَسَأْتُ بَلالاً حِينَ خَرَجَ: أينَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ وَلَ؟ قال: جَعَلَ
عموداً عن يَسَارِهِ، وعَمُودْيْن عن يمينِه، وثلاثةَ أَعْمِدَةٍ وَرَاءَهُ ، وكانَ البَيْتُ
يومئذٍ على سِتَّةِ أعمِدَةٍ .
= (٣٢٠٤) [٥ : ١٥]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٧٦٤).
ذِكرُ خَبَرٍ قد يُوهِمُ غَيْرَ الْتبحِّرِ فِي صِناعة العِلْمِ أنَّه مُضادٌّ
لِخَرِ نافعٍ الذي ذكرناه
٣١٩٥- أخبرنا أبو خليفةَ، قال: حدثنا مُسَدَّدٌ ، قال: حدثنا أبو معاويةَ ، عن
الأعمش ، عن عُمارَةَ بنِ عُمير، عن أبي الشَّعثاءِ ، قال :
رَأَيْتُ ابنَ عُمَرَ دَاخِلَ البيتِ حَتَّى إذا كانَ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ صلَّى أربعاً ،
فَقُمْتْ إلى جنبهِ ، فلمَّا صَلَّى، قُلْتُ: أينَ صَلَّى رسولُ اللَّهِ وَِِّّ؟ قالَ: هاهنا
أخبرني أسامةُ بنُ زيدٍ أنَّه رأى رَسُولَ اللَّهِ نَّهِ صَلَّى.
- ١٥٣ -

٩- تتمة كتاب الصلاة
٣٥- باب الصلاة في الكعبة
حديث : ٣١٩٦_٣١٩٧
= (٣٢٠٥) [٥ : ١٥]
صحيح - انظر ما قبله .
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: سَمِعَ هذا الخبرَ ابنُ عمرَ، عن بلال
وأُسامَةَ بنِ زيدٍ؛ لأنهما كانا مَعَ المصطفىَِّهَ في الكَعْبَة، فَمَرَّةً أَدَّى الخَبَر عن بلال،
ومرَّةً أخرى عن أُسَامَةَ بنِ زيد؛ فالطريقان - جميعاً - محفوظان.
ذِكرُ وصفِ القَدْر الذي بَيْنَ المصطفىِ وَلَهُ وبَيْنَ الجدار
حيث كان يُصَلِّي في الكَعْبةِ
٣١٩٦- أخبرنا رَوْحُ بنُ عبد المجيب - ببلدِ المَوْصِلِ -، قال: حَدَّثنا أبو عبدٍ
الرحمن الأَذْرَمي عبد الله بنُ محمد بنِ إسحاقَ ، قال: حدثنا عَبْدُ الرحمن بنُ مهدي،
عن مالكِ بنِ أنسٍ ، عن نافعٍ ، عنِ ابنِ عُمَرَ ، قال :
كَانَ النَّبِّ ◌َّهِ يُصَلِّي، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ القِبْلَةِ مِقِدَارُ ثلاثَةِ أَذْرُع .
= (٣٢٠٦) [٥ : ١٥]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٧٦٥).
ذِكرُ نفيِ ابنِ عباسٍ صلاةَ المصطفىِ نَّهَ في الكَعْبَةِ
٣١٩٧- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ ، قال: حَدَّثْنا شَيْبانُ بنُ فرُّوخ، قال: حَدَّثنا
هَمَّامُ بنُ يحيى ، قال: حَدَّثْنَا عَطَاء ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ:
أنَّ النبيَّوَِّ دَخَلَ الكعبةَ وفيها سِتُ سَوَارِي، فَقَامَ عندَ كُلِّ سَارِيةٍ،
ودعا وَلَمْ يُصَلِّ .
= (٣٢٠٧) [٥ : ١٥]
صحيح : م (٤ / ٩٦ - ٩٧) .
- ١٥٤ _

٩- تتمة كتاب الصلاة
٣٥ - باب الصلاة في الكعبة
حديث : ٣١٩٨
ذِكرُ خبرِ ثانٍ يُصَرِّحُ بنفي هذا الفعل الذي ذكرناه
٣١٩٨- أخبرنا أبو يعلى، قال: حَدَّثنا موسى بنُ محمد بنِ حَيَّان، قال : حدثنا
الضَّحَاكُ بنُ مَخْلَدٍ ، عنِ ابنِ جُرَيْجٍ ، قال : قُلْتُ لِعطاء : أَسَمِعْتَ ابنَ عباسٍ يقولُ :
إنما أُمِرْتُمْ بالطَّوافِ ولم تُؤْمَرُوا بدُخوله؟ قال: لم يَكُنْ يَنْهَى عن دُخُولِهِ ،
ولكن سَمِعْتُهُ يقول: أخبرني أسامةُ بنُ زيدٍ، أَنَّ رسولَ اللَّهِوَلِّ لَّا دَخَلَ
البَيْتَ دَعَا فِي نَوَاحِيهِ كُلِّها ولم يُصَلِّ فيهِ حَتَّى خَرَجَ ، فَصَلَّى عندَ البَابِ،
وقالَ : هَاهُنَا قِبْلَةٌ فَصَلِّهِ .
= (٣٢٠٨) [٥ :١٥]
صحيح - انظر ما قبله .
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: هذان خَبَران قد عوَّ أئمتنا ـ- رحمةُ اللَّهِ
عليهم ورضوانُه - على الكلامِ فيهما على النَّفي والإثباتِ ، وزعموا أنَّ بلالاً أثبتَ
صلاةَ المصطفى وَِّ في الكعبة، وابنُ عباسٍ ينفيها، والحكمُ الْبِتُ للشيء أبداً ، لا
لِمَنْ ينفيه ، وهذا شيءٌ يلزمنا في قِصَّةٍ أُحُد في نفي جابرِ بنِ عبد اللَّه الصلاةَ على
شهداء أُحد ، وغسلهم في ذلك اليوم .
والأشبه - عندي - في الفَصْلِ بَيْنَ هذَيْن الخبرَيْن بأن يُجعلا فِي فِعْلَيْن
متباينَيْن ، فيقال: إن المصطفى ◌َِّلَّا فَتَحَ مكة؛ دخل الكعبةَ، فصلَّى فيها على ما رواه
أصحابُ ابنِ عُمَرَ ، عن بلالٍ وأُسامَةَ بنِ زيد، وكان ذلك يومَ الفتح ، كذلك قاله حسَّان
ابن عطية، عن نافعٍ، عنِ ابنِ عمرَ، ويُجعل نفيُ ابنِ عباسٍ صلاةً المصطفىِوَله في
الكعبةِ في حَجَّته التي حجّ فيها ، حتى يكونَ فعلان في حالتَيْن متباينتَيْن؛ لأنَّ ابنَ
عباس نفى الصلاةَ في الكعبة عن المصطفى وَّهِ، وزعمَ أن أُسامَةَ بنَ زيدٍ أخبره بذلك،
- ١٥٥ _

٩- تتمة كتاب الصلاة
٣٥ - باب الصلاة في الكعبة
حديث : ٣١٩٨
وأخبر أبو الشعثاء، عنِ ابنِ عمرَ ، أنَّ النبيَّ ◌َّهِ صلَّى في البيت، وزعم أنَّ أُسامَةَ بنَ زيد
أخبره بذلك ، فإذا حُمِلَ الخبران على ما وصفنا في الموضعَيْن المتباينَيْن بطل التّضادُ
بينهما ، وصَحَّ استعمالُ كُلِّ واحِدٍ منهما .
- ١٥٦ -

١١- الزكاة
١- بابُ جمع المال من حِلّه وما يتعلّق بذلك
حدیث : ٣١٩٩_٣٢٠٠
ـهے
١١ - كتاب الزكاة
١- بابُ جمع المال من حِلّه وما يتعلّق بذلك
ذِكرُ الزَّجْرِ عن أن يُوعِيَ الَرْءُ بَعْضَ مالِه؛ إذ اللَّهُ - جَلَّ
وعلا - يُوعِي على مَنْ جمع مالَه فأوعى
٣١٩٩- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمدٍ الهَمْدَانيُّ، قال: حدَّثْنا عُبَيْدُ بنُ إسماعيلَ : حدثنا
أبو أُسامةَ ، عن هشام بنِ عُروة، عن عَبَّادِ بنِ عبد الله بنِ الزُّبير وفاطمةَ بنتِ المُنْذِرِ ،
عن أسماءَ بنتِ أبي بكر - وكانَتْ إذا أَنْفَقَتْ شيئاً تُحْصِي - فقالَ لها رسولُ
ء
اللَّهِ مَله :
(أَنْفِقِي ولا تُخْصِي؛ فيُحْصِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ ، ولا تُوعِي؛ فَيُوعِيَ اللّهُ
عَلَيْكِ)) .
= (٣٢٠٩) [٤٣:٢]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٤٩٠) : ق .
ذِكرُ الإباحةِ للرجل الذي يَجْمَعُ المالَ من حِلّه إذا قام
بحقوقه فيه
٣٢٠٠ - أخبرنا محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ يوسفَ، قال: حدَّثنا نَصْرُ بنُ عليٍّ ، قال:
أخبرنا أبو أحمد الزُّبَيْرِيُّ ، قال: حدَّثنا موسى بنُ عُلَيٍّ قال : سَمِعْتُ أبي أنَّه سَمِعَ عمرو
ابنَ العَاصِ يقولُ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَهِ:
- ١٥٧ _

١١- الزكاة
١- بابُ جمع المال من حِلّه وما يتعلّق بذلك
حديث : ٣٢٠١
(يَا عَمْرُو! نِعْمَ الَمالُ الصَّالِحُ مَعَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ)).
= (٣٢١٠) [١٦:٤]
صحيح - ((المشكاة)) (٣٧٥٦ / التحقيق الثاني) .
قال أبو حاتم : سَمِعَ هذا الخَبَر عُلَيُّ بنُ رباحٍ ، عن عَمْرِو بنِ العاص ، وسَمِعَه
مِن أبي القيس بدلَ عمرو ، عن عمرو؛ فالطريقان - جميعاً - محفوظان .
ذِكرُ الإخبارِ عن إباحةٍ جَمْعِ المال من حِلْه إذا أدَّى حقَّ
الله منه
٣٢٠١- أخبرنا أحمدُ بنُ عليٍّ بنِ الُثنى: حدثنا أبو بكر بنُ أبي شَيْبَةَ : حدثنا
وكيعٌ ، عن مُوسَى بنِ عُلَيٍّ، عن أبيه قَالَ : سَمِعْتُ عمرو بن العاصِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ وَلِ :
((يا عمرُو! اشْدُدْ عَلَيْكَ سِلاحَكَ وثيابَكَ))، قالَ: فَفَعَلْتُ، ثم أتيتُهُ،
فوجدتُهُ يتوضأُ ، فرفَعَ رأسَهُ ، فَصَعَّدَ فيَّ النظرَ وصوََّهُ قال :
(يا عمرُو! إنِّي أُريدُ أن أبعثَكَ وجهاً، فَيُسَلِّمُكَ اللَّهُ ويُغْنِمُكَ، وَأَزْعَبُ
لَكَ من المالِ زَعْبَةً صَالِحَةً))، قال: قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ! لَمْ أُسْلِمْ رغبةً في
المَال ، إنَّما أَسْلَمْتُ رَغْبَةً في الجِهَادِ والكَيْنُونَةِ مَعَكَ ، قال :
((يا عمرُوا نِعِمًا بالمَالِ الصَّالِحِ مَعَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ» .
= (٣٢١١) [١٠:٣]
صحيح - انظر ما قبله .
- ١٥٨ -

١١- الزكاة
١- بابُ جمع المال من حِلّه وما يتعلّق بذلك
حدیث : ٣٢٠٢-٣٢٠٣
ذِكرُ خبرِ أوهمَ مَنْ لم يُحْكِمْ صِناعةَ الحديثِ أنَّ جمعَ المال
مِنْ حِلْهِ غير جائزٍ
٣٢٠٢- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ: حدثنا العبَّاسُ بنُ الوليد النَّرْسيُّ: حدثنا يزيدُ
ابنُ زُرَيْعٍ : حدثنا محمَّدُ بن عمروٍ، حدَّثْني أبو سَلَمَة، عن عائشةَ ، قالت : قالَ رَسُولُ
اللّهِ وَّهِ فِي وجعِهِ الَّذي ماتَ فيهِ :
((يا عائشةُ! ما فَعَلتِ الذَّهبُ؟))، قالتْ: قُلْتُ: هي عندي ، قالَ:
((فَأَتِيني بها))- وهي بينَ السَّبعةِ والخمسةِ - فجئتُ، فَوَضَعْتُها في
كَفِّهِ ، ثم قالَ :
((ما ظَنُّ مُحَمَّدٍ بِاللَّهِ لَوْلَقِيَ اللَّهُ وهذِهِ عندَهُ؟ أَنْفِقِيهَا)) .
= (٣٢١٢) [٣٩:٣]
حسن صحيح - ((التعليق الرغيب)) (٢/ ٤٢)، ((الصحيحة)) (١٠١٤).
ذِكرُ خبرِ قد يُوهِمُ عالماً من النّاس أنّه مُضَادٌّ لخبر أبي
سَلَمَةَ الذي ذكرناهُ
٣٢٠٣- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بنِ الْجُنَيْدِ - بِبُسْتَ -: حدثنا قُتَيْبَةُ بنُ
سعيدٍ: حدثنا بكرُ بنُ مُضَرَ، عن موسى بن جُبَيْرٍ، عن أبي أمامةَ بنِ سَهْلِ بنِ
حُنیفٍ ، قال :
دَخَلْتُ أنا وعُروةُ بنُ الزُّبير على عائِشَةَ، فقالت: لو رأيتُمَا نِيَّ اللّهِ وَله
ذَاتَ يَوْمٍ فِي مَرَض لهُ وكانَتْ لهُ عندي سِتَّةُ دنانيرَ - أو سبعة -، قالت:
فأمَرني أن أُفرِّقَهَا، فشغلنِي وَجَعُ رَسُول اللَّهِ وَ لَهِ حَتَّى عَافَاهُ اللهُ، قالتْ: ثُمَّ
سألني عنها ، فقلتُ: لا واللَّهِ قد كَانَ شَغَلْنِي وَجَعُكَ ، قالتْ: فَدَعَا بها
- ١٥٩ -

١١- الزكاة
١- بابُ جمع المال من حِلّه وما يتعلّق بذلك
حديث : ٣٢٠٤_٣٢٠٥
فَوَضَعَهَا فِي كَفِّهِ ، ثم قالَ :
((ما ظَنُّ نَبِيِّ اللَّهِ لولَقِيَ اللَّهَ وهو عندَهُ؟» .
= (٣٢١٣) [٣٩:٣]
صحیح - انظر ما قبله .
ذِكرُ العِلَّة التي من أجلها قال رَليل هذا القول
٣٢٠٤- أخبرنا سليمانُ بن الحسنِ بن المِنْهَالِ الضَّرِيرُ: حدثنا هُدبةُ بنُ خالدٍ
القَيْسِيُّ: حدثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عن محمَّدٍ بنِ زيادٍ ، قال: سَمِعْتُ أبا هريرة قال:
سَمِعْتُ أبا القَاسِمِ بَلِّ قال:
((ما يُسُرْنِي أَنَّ أُحُدَاً لِي ذَهَباً، يَأْتِي عَلَيَّ ثَلاثٌ، وعِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ، غَيْرَ
شيءٍ أَرْصُدُهُ فِي دَيْنٍ عَلَيَّ) .
= (٣٢١٤) [٣٩:٣]
صحيح - ((فقه السيرة)) (٤٨)، ((الصحيحة)) (١٠٢٨): ق .
ذكر الإخبار عن الشَّرائط الّتي إذا أخذ المَرْءُ المالَ بها بُوركَ
له
٣٢٠٥ - أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ، قال: حدَّثْنا تَمِيمُ بنُ المُنْتَصِرِ، قال: حدّثنا
إِسْحَاقُ الأزرقُ، عن شَرِيكٍ، عن هشامٍ بنِ عُروةً، عن أبيه، عن عائشةَ، عن
النبيِّ أَلآ ، قال :
((إنَّ الدُّنيا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فمن أَعْطَيْنَاهُ منها شيئاً بطِيبٍ نَفْس منَّا ،
وحُسْنِ طُعْمَةٍ منه، من غَيْرِ شَرَهِ نَفْسٍ؛ بُورِكَ لَهُ فيهِ ، ومَنْ أَعْطَيْنَاهُ منها شيئاً
بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ مِنَّا، وحُسْنِ طُعْمَةٍ مِنْهُ وَإِشْرَافِ نفسٍ؛ كانَ غَيْرَ مُبَارَكِ لَهُ
- ١٦٠ -