النص المفهرس

٩- الصلاة
١٦- بابُ ما يُكرَهُ لِلْمُصلّي ، وما لا يُكِرَهُ
حديث : ٢٣٧٩-٢٣٨٠
= (٢٣٨٥) [٣: ٦١ ]
صحيح : م - انظر ما قبله .
ذِكرُ نفي جواز استعمال هذا الفعلِ إذا عُدِمَتِ الصِّفةُ التي
ذكرناها
٢٣٧٩- أخبرنا أبو يعلى ، قال: حدثنا محمدُ بن المثنى، قال: حدثنا عبد
الأعلى، قال: حدثنا سعيدٌ، عن قتادة، عن الحسن ، عن عبد اللَّه بن مُغَفَّل ، عن
النبيِّ ◌َّ ، قال:
((يَقْطَعُ الصَّلاةَ: الكلْبُ، والحِمارُ ، والمرأةُ)).
= (٢٣٨٦) [٣ : ٦١ ]
صحيح لغيره - ((الروض النضير)) (٩٥٦).
ذِكْرُ البيان بأنَّ ذِكْرَ المرأةِ أُطلق في هذا الخبر بلفظ العمومِ،
والُرَادُ منه بعضُ النساء لا الكُلّ
٢٣٨٠- أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد ، قال: حدثنا عبد الله بنُ هاشمٍ
الطُوسِيُّ ، قال : حدثنا يحيى بنُ سعيد، عن شُعْبَةَ ، عن قتادة ، عن جابرِ بنِ زيد ، عن
ابن عباس، عن النبي ◌َّل، قال:
(يَقطَعُ الصَّلاةَ: الكلْبُ، والمرأةُ الحائِضُ)).
= (٢٣٨٧) [٣: ٦١]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٧٠٠).
- ١٦١ -

٩- الصلاة
١٦- بابُ ما يُكرَهُ لِلْمُصلّي ، وما لا يُكرَهُ
حديث : ٢٣٨١-٢٣٨٢
ذِكرُ البيان بأنَّ ذكرَ الكلبِ في هذا الخبر أُطلِقِ بلفظ
العمومٍ، والقصدُ منه بعضُ الكِلاب لا الكُلُّ
٢٣٨١- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بن قتيبة - بخبر غريب-، قال : حدثنا ابنُ أبي
السَّرِيِّ، قال: حدثنا معتمِرُ بنُ سليمان، قال: حدثنا سَلْمُ بن أبي الذَّيَّال، عن حُميد
ابن هلال العَدَوي، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذرٍّ، قال: قالَ رسولُ اللّهِ اَلِ:
(يَقْطَعُ الصلاةَ: المرأةُ، والحمارُ، والكلبُ الأسودُ))، فقلتُ: يا أبا ذرًّ! ما
بالُ الأسودِ من الأحمَرِ مِنَ الأصفر؟! فقالَ: سألتُ رسولَ اللَّهِ وَلِّ كما
سألتني ؟! فقالَ :
((الأَسْوَدُ شَيْطَانٌ)).
= (٢٣٨٨) [٣: ٦١]
صحيح : م - انظر (٢٣٧٦).
٢٣٨٢- أخبرنا أبو يعلى: حدثنا إبراهيم بنُ الحَجَّاجِ السَّامِي: حدثنا حمَّادُ بنُ
سلمة ، عن أيوب ، وحبيب بنِ الشهيد ، ويونس بنِ عبيد، عن حُميد بنِ هلال، عن
عبد الله بن الصامت، عن أبي ذرّ، أنَّ رسولَ اللَّهِوَ لَه قال:
(يَقْطَعُ الصَّلاةَ: الحِمَارُ، والَرْأَةُ ، والكلبُ الأسودُ))، قال: فقلتُ: ما بالُ
الأسودِ مِن الأحمرِ مِن الأصفرِ من الأبيضِ؟! قال: يا ابنَ أخي! قلتُ
لِرسول اللّهِ وَلِّ؟! قال:
((إنَّ الكلْبَ الأَسْوَدَ شَيْطَانٌ)).
= (٢٣٨٩) [٣: ٦١]
صحيح : م - انظر ما قبله .
- ١٦٢ -

٩- الصلاة
١٦- بابُ ما يُكِرَهُ لِلْمُصلّ، وما لا يُكِرَهُ
حديث : ٢٣٨٣-٢٣٨٤
ذِكرُ خبر أُوهَم مَن لم يُحْكِمْ صناعةَ الحديث : أنَّه مضادٌّ
للأخبارِ التي تقدَّم ذكرُنا لها
٢٣٨٣- أخبرنا الفضلُ بن الحباب ، قال: حدثنا أبو الوليد الطَّيالسي ، قال:
حدثنا شعبة ، قال : أخبرني أبو بكر بنُ حفص ، قال : سمعتُ عروةً بنَ الزبير يقول :
قالت عائشة :
لَقَدْ رأيتُنِي بَيْنَ يَدَيْ رسول اللَّهِ وَ له معترضَةً -- كاعْتِرَاض الجنَّازةِ- وهو
يُصَلِّي .
= (٢٣٩٠) [٣: ٦١]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٧٠٤): م.
ذِكرُ البيان بأنَّ صلاةَ المَرْءِ إنما تقطع مِن مرور الكلبِ
والحِمَار والمرأةِ، لا كونِهِنَّ واعتراضِهِنَّ
٢٣٨٤- أخبرنا ابنُ خزيمة ، قال : حدثنا محمدُ بن الوليد البُسْريُّ ، قال : حدثنا
عبد الأعلى ، قال: حدثنا هشامُ بن حسَّان، عن حُميدٍ بن هلال، عن عبد الله بن
الصَّامِتِ، عن أبي ذَرٍّ، عن النبيِّ وَِِّّ، قال:
(تُعادُ الصَّلاَةُ مِنْ مَمَرِّ الحِمَارِ ، والمرأةِ ، والكلبِ الأسودِ))، قلت: ما بالُ
الأسودِ من الأصفر مِن الأحمر؟! فقالَ: فسألتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلَ كما
سألتَنِي؟! فقالَ :
((الكَلْبُ الأَسْوَدُ شَيْطَانٌ)).
= (٢٣٩١) [٣: ٦١]
صحيح - ((الصحيحة)) (٣٣٢٣): م نحوه، وتقدم (٢٣٧٦).
- ١٦٣ -

٩- الصلاة
١٦- بابُ ما يُكِرَهُ لِلْمُصلّي ، وما لا يُكرَهُ
حدیث : ٢٣٨٥_٢٣٨٦
ذِكرُ البيان بأنَّ هذه الأشياءَ الثلاثةَ إنما تقطع صلاة
المصلي؛ إذا لم يكن قُدَّامَهُ سُتْرَةٌ
٢٣٨٥- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان : حدثنا أبو بكر بنُ أبي شيبة : حدثنا
إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن يونس بنِ عُبَيْدٍ ، عن حُمَيْدٍ بنِ هِلال، عن عبد الله بن
الصَّامت، عن أبي ذرٍّ، قال: قال رسول اللَّه ◌َلِّ :
((إذا لم يكنُ بين يديهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ؛ فإنهُ يَقْطَعُ صلاَتَه المرأةُ ،
والحِمَارُ، والكلبُ الأسود))، قالَ: قلتُ: يا أبا ذرًّ! فما بالُ الكلب الأسود من
الكلبِ الأحمرِ من الكلب الأصفرِ؟! قالَ: يا ابنَ أخي! إِنِّ سألتُ رَسُولَ
اللَّهِ وَ لَّ عَمَّا سألتني عَنْهُ؟! فقالَ:
(الكلبُ الأسودُ شيطانٌ)) .
= (٢٣٩٢) [٣: ٦١]
صحيح : م - انظر ما قبله .
ذِكرُ خبرٍ أوهَم عالَماً مِنَ النَّاسِ أَنَّه يُضَادُّ الأخبارَ التي
ذكرناها قبلُ
٢٣٨٦- أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري: حدثنا أحمدُ بنُ أبي بكر، عن
مالكٍ ، عن ابن شهابٍ، عن عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ عبد الله ، عن ابنِ عبَّاسٍ ، أَنَّه قال:
أَقْبَلْتُ راكباً على أتان - وأنا يومئذٍ قَدْ ناهَزْتُ الاحتِلامَ -؛ ورسولُ
اللَّهِ وَ لَّهِ يُصلِّي بالناسِ بمنىَّ، فمررتُ بينَ يدَيْ بعض الصَّفِّ، فنزلتُ،
فَأَرْسَلْتُ الأنانَ تَرْتَعُ ، وَدَخَلْتُ في الصَّفِّ، فَلَمْ يُنْكِرْ ذلكَ عليَّ أحدٌ .
= (٢٣٩٣) [٣: ٦١]
- ١٦٤ _

٩- الصلاة
١٦- بابُ ما يُكرَهُ لِلْمُصلّي ، وما لا يُكرَهُ
حديث : ٢٣٨٧
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٧٠٩): ق .
ذِكرُ البيان بأنَّ صلاةَ المصطفى وَِّ يمِنَّى كانت السُّترة
قُدَّامَهُ، حيثُ كان الأتانُ تَرْتَعُ قُدَّامَ المصطفىِ وَل
٢٣٨٧- أخبرنا أحمدُ بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أبو خَيْثمة ، قال : حدثنا
وكيعٌ ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا عَوْنُ بنُ أبي جحيفة ، عن أبيه ، قال :
أتيتُ النّبِيَّوََّ وَهُوَ بِالأَبْطُحِ فِي قُبَّةٍ له حَمْرَاءَ من أَدَمِ، قالَ : فخرجَ
بلالٌ بوَضوئِهِ، فبين نائلِ وناضحٍ؛ قالَ: فخرجَ رسولُ اللَّهِ وَلِّ ، وعليه حُلَّةُ
حَمْرَاءُ؛ كأني أنظر إلى بياض سَاقَيْهِ ، قال: فتوضأَ، وأَذَّنَ بلالٌ ، فجعل يتبع
فاهُ هاهنا ، وهاهنا، يقولُ - يميناً وشِمالاً -: حيَّ على الصَّلاةِ ، حيٌّ على
الفَلاحِ ، ثم رُكِزَتْ لَهُ عَنَزَةٌ ، فقام ، فَصلَّى العَصْرَ ركعتين، يَمُرّ بينَ یدیهِ
الحمارُ والكلبُ، لا يمنع، ثم لم يزلْ يُصلي ركعتين، حتى رَجَعَ إلى المدينة .
= (٢٣٩٤) [٣: ٦١]
صحيح - مضى (١٢٦٥).
- ١٦٥ -

٩- الصلاة
١٧- باب إعادة الصلاة
حديث : ٢٣٨٨-٢٣٨٩
١٧- باب إعادة الصلاة
٢٣٨٨- أخبرنا أحمدُ بنُ عليٍّ بن المُثَنَّى، قال: حدثنا محمدُ بنُ الصَّبَّاح
الدَّولابي، قال: حدثنا هُشَيْمٌ ، قال: أخبرنا يعلى بنُ عَطاء ، عن جابرِ بنِ يَزِيدَ بنِ
الأسود العامري ، عن أبيهِ ، قالَ :
شَهِدْتُ مَعَ رسول اللَّهِ وَلَّهِ حَجَّتَهُ، فَصَلَّيْتُ مَعَهُ صلاةَ الصبح في
مسجدِ الخَيْفِ من مِنَّى ، فلمَّا قَضى صلاَتَهُ؛ إذا رجلانٍ في آخِرِ النَّاسِ لَمْ
يُصَلِّيا، فأُتِي بهما تُرْعَدُ فَرائِصُهُما ، فقالَ :
((ما مَنَعَكُما أن تُصَلِّيا مَعَنا؟!))، قالا: يا رَسُولَ اللَّهِ ! كُنَّا قَدْ صَلَّيْنا في
رحالِنا ، قالَ :
((فَلا تَفْعَلا ، إذا صَلَّيْتُمَا في رحالِكُما، ثم أَتَيْتُما مَسْجِدَ جَماعةٍ ، فَصَلِّيا
مَعَهُمْ ، فإِنِها لكُمْ نافلةٌ)) .
= (٢٣٩٥) [٤٩:٤]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٥٩٠ - ٥٩١).
٢٣٨٩- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، قالَ: حدثنا هُدْبَةُ بنُ خالدٍ القَيْسِيُّ ، قال :
حدثنا هَمَّامُ بنُ يحيى ، قالَ : حدثنا حُسينٌ المعلِّمُ، عن عَمْرِو بنِ شُعيب ، عن سُليمانَ
ابنِ يَسار :
أَنَّه رَأَى ابن عُمَرَ جالساً بالبلاطِ ؛ والناسُ يُصَلُّونَ، فقلتُ: ما يُجْلِسُكَ
والناسُ يُصَلُّونَ؟! قالَ: إِنِّي قَدْ صلَّيتْ، وإنَّ رسولَ اللَّهِ وَ نَهانا أنْ نُعِيدَ
- ١٦٦ -

٩- الصلاة
١٧- باب إعادة الصلاة
حديث : ٢٣٩٠ _٢٣٩١
صلاةً في يومٍ مَرَتيْنِ .
= (٢٣٩٦) [٢: ٩٧]
حسن صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٥٩٢).
قالَ أبو حاتِمٍ: عَمْرُو بنُ شُعيب في نفسه ثقة ، يُحْتَجُّ بخبره؛ إذا روى عن غيرِ
أبيهِ ، فأمَّا روايتُه، عن أبيه ، عن جده ؛ فلا تَخْلُو مِنِ انقطاعٍ وإرسال فيه ، فلذلك لم
نَحْتَجَّ بِشَيْءٍ منهُ .
ذِكرُ الخبر الدالٌّ على أنَّ الزجْرَ لم يُرِدْ به إلا الفريضة الَّتي
يُعيدُ الإنسانُ إِيَّاها ثانياً بعينها، دُونَ مَنْ نَوَى في إعادتِه
التَّطَوُّعَ
٢٣٩٠- أخبرنا الحسينُ بنُ أحمدَ بنِ بِسطام - بالأُبُلَّةِ -، قالَ: حَدَّثنا عبد الله
ابن معاوية الجُمَحي ، قال: حدثنا وُهَيْبُ بن خالد ، عن سُليمانَ الناجي ، عن أبي
المتوكلِ ، عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ ، قال :
دَخَلَ رَجُلٌ المسجدَ؛ ورسولُ اللَّهِ وَ له قد صَلَّى، فقالَ رسولُ اللَّهِ ◌َّ:
((ألا من يَتَصَدَّقُ عَلَى هذا؛ فليُصَلِّ مَعَه؟!)) .
= (٢٣٩٧) [٩٧:٢]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٥٨٩).
ذِكرُ الإباحةِ لِمَنْ صَلَّى في مسجدٍ جماعةٍ أَنْ يُصَلَِّ فيهِ مَرَّةً
أُخْرَی جماعةٌ
٢٣٩١- أخبرنا عبد الله بن محمد بن مُرَّةَ - بالبَصْرَةِ -، قال: حدَّثنا عبد الله
ابن معاوية الجُمَحي ، قال: حدثنا وُهَيْبُ بنُ خالد ، عن سُليمانَ الناجي، عن أبي
- ١٦٧ -

٩- الصلاة
١٧- باب إعادة الصلاة
حدیث : ٢٣٩٢_٢٣٩٣
المُتَوَكِّلِ ، عن أبي سعيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قالَ :
دَخَلَ رجلٌ المسجدَ ، ورسولُ اللَّهُ بَّهِ قَدْ صَلَّى، فقالَ رسولُ اللَّهِ وَه
((أَلا مَنْ يَتَصَدَّقُ على هذا؛ فَيُصَلِّيَ مَعَهُ؟!)).
= (٢٣٩٨) [٥:٤]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكرُ الخبرِ المُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أنَّ هذا الخبرَ تَفَرَّدَ به
وُمَیْبٌ
٢٣٩٢- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ الُثَنَّى ، قال: حَدَّثنا محمد بنُ أبي بكر
المُقَدَّمِيُّ ، قال: حَدَّثَنا ابنُ عَدِيٌّ، عن سعيدِ بنِ أبي عروبة ، عن سُليمانَ الناجي، عن
أبي المتوكل ، عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ :
أنَّ النبيَّنَّهِ صَلَّى بأصحابِهِ، ثُمَّ جَاءَ رجلٌ، فقالَ نِيُّ اللَّهِ وَله :
((مَنْ يَتَصدقُ على هذا؛ فَيُصَلِّيَ مَعَهُ)) .
= (٢٣٩٩) [٤ :٥]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكرُ الإباحة للمَرْء أن يُؤَدِّيَ فرضَه جماعةً، ثم يَؤُمَّ الناسَ
بتلك الصلاةِ
٢٣٩٣- أخبرنا أبو خليفة ، قال: حدثنا إبراهيمُ بنُ بشَّار الرَّمادي ، قال : حدثنا
سفيان : قال : حدثنا عَمْرو بنُ دينار ، سمع جابرَ بنَ عبد الله ، قال :
كانَ معاذُ بنُ جَبَل يُصلِّي مَعَ النبيِّ ◌َِّ، ثُمَّ يَرْجِعُ إلى قومهِ ، فَيَؤُمُّهُمْ،
قالَ: فَأَخَّرَ النبيُّ نَّهِ العشاءَ ذات ليلةٍ، فصلّى معَهُ معاذُ بنُ جبلٍ، ثمَ رَجَعَ
- ١٦٨ -

٩- الصلاة
١٧- باب إعادة الصلاة
حديث : ٢٣٩٤
إلينا ، فَتَقَدَّمَ ليؤُمَّنا، فافتتحَ سورةَ البقرةِ ، فَلَمَّا رأى ذلكَ رجلٌ من القومِ؛
تَنَحَّى فصلَّى وحدَهُ، ثم انصرفَ، فَقُلْنَا لَهُ: ما لَكَ يا فلانُ؟! أنافَقْتَ؟!
قال: ما نَافَقْتُ، ولآتِينَّ النبيََِّّ فِلْأُخْبِرَنَّهُ، فأتى النبيِّ ◌َهِ، فقالَ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ! إن معاذاً يُصلّي مَعَكَ، ثم يَرْجِعُ فيؤمّنا، وإِنَّك أَخَّرْتَ العشاءَ البارحَةَ ،
فصلَّى معَكَ ، ثُمَّ رَجَعَ إلينا، فتقدَّمَ ليؤمنا، فافتتحَ سورةَ البقرةِ ، فلما رأيتُ
ذلكَ؛ تَنَحَّيتُ فصلَّيتُ وحدي، أيْ رسولَ اللَّهِ وَ لَّ! فإنما نَحْنُ أصحابُ
نَوَاضِحَ ، وإنما نَعْمَلُ بِأَيدِينا؛ فقالَ النبيُّ ◌َِّ:
((أَفْتَّانُ أَنْتَ يا مُعَاذُ؟! أفتَّانٌ أنتَ يا مُعَاذُ؟! اقْرَأْ بسْورَةِ كذا، وسُورَةٍ
كذا)) .
قالَ عمرو : وأَمَرَهُ بسُوَرَ قِصَار لا أَحْفَظُها .
قالَ سفيانُ : فقلنا لعمرو بن دينار: إنَّ أبا الزبير قال لهم : إنَّ النبيَّ
حبا الله
وَسِلكم
قالَ لَهُ :
((اقْرَأْ بـ: ﴿السَّماءِ والطَّارق﴾ [الطارق: ١]، ﴿والسّماء ذاتِ البُرُوجِ﴾
[البروج: ١]، ﴿والشّمْس وَضُحَاهَا﴾ [الشمس: ١] ﴿واللَّيْل إذا يَغْشَى﴾ [الليل: ١]))؟
قال عمرو : نحو هذا .
= (٢٤٠٠) [٤ : ٥٠]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٦١٣ و٧٥٦): ق .
ذِكرُ الخبر المُدخِض قَوْلَ مَنْ زعم أنَّ معاذاً لم يَكُنْ يَؤُمُّ قومَه
بصلاة العشاء التي كانت فرضَه المؤدَّاة معَ رسول اللَّه وَلِلّه
٢٣٩٤- أخبرنا إسماعيلُ بن داود بن وَرْدان - بمصرَ-، قالَ: حدثنا عيسى بنُ
-١٦٩ -

٩- الصلاة
١٧- باب إعادة الصلاة
حديث : ٢٣٩٥ _٢٣٩٦
حمَّاد ، قال: أخبرنا الليثُ بنُ سعد، عن ابنِ عَجلان، عن عُبيد الله بن مِقْسَم ، عن
جابر بن عبد الله ، قال :
كَانَ معاذ بن جبل يُصَلِّ مَعَ النبيِّ وَّهِ صلاةَ العِشَاءِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ إلى
قومِهِ ، فَيُصلِّيها لَهُمْ ، وكانَ إمامَهُمْ .
= (٢٤٠١) [٤ : ٥٠]
حسن صحيح - («صحيح أبي داود)) (٦١٢).
ذِكرُ الإباحةِ لمن صلَّى جماعةً فرضَه أن يَؤُمَّ قوماً بتلك
الصَّلاةِ
٢٣٩٥- أخبرنا أبو خليفة، قال: حدثنا إبراهيمُ بن بشَّار، قال : حدثنا سفيانُ ،
قال : حدثنا عمرو بنُ دينار ، قال : سمعت جابراً يقول :
كانَ معاذٌ - وهو ابنُ جبل - يُصلِي مَعَ رسول اللَّهِ وَلَه، ثُمَّ يَرْجعُ إلى
قومِهِ ، فَيَؤُمُّهُمْ .
= (٢٤٠٢) [٤: ١]
صحيح : ق - انظر (٢٣٩٣).
ذِكرُ الخبر الُدخِض قَوْلَ مَنْ زعم أنَّ معاذاً كان يُصلِّي
بالقومٍ فرضَه لا نفلَه
٢٣٩٦- أخبرنا حاجبُ بن أَركين - بدمشق -، قال: حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ ،
قال : حدثنا هُشَيْمٌ ، عن منصور بن زاذان ، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد اللَّه :
أنَّ معاذاً كانَ يُصلِّي مَعَ رسول اللَّهِ إِلّهِ صلاةَ العشاء الآخِرَةِ، ثُمَّ
يَنْصَرِفُ إلى قومِهِ ، فَيُصَلِّي بهم تِلْكَ الصلاةَ .
- ١٧٠ -

٩- الصلاة
١٧- باب إعادة الصلاة
حديث : ٢٣٩٧_٢٣٩٨
= (٢٤٠٣) [١:٤]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِکرُ خبر ثان یُصَرِّحُ بصحة ما ذكرناه
٢٣٩٧- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَاني ، قال: حدثنا عمرو بنُ عليَ ، قال:
حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ عَجلان، عن عُبيد اللَّهِ بنِ مِقْسَم، عن جابرِ بنِ عبد
الله ، قال :
كَانَ معاذٌ يُصَلِّي مَعَ رَسولِ اللَّهِ وَ، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَؤُمُّ قَوْمَهُ ، فَيُصَلِّي بِهِم
تلكَ الصلاة .
= (٢٤٠٤) [١:٤]
حسن صحيح - انظر (٢٣٩٤).
ذِكرُ الأمر لِمَنْ صَلَّى في بيتِه أو رحله، ثُمَّ حَضَرَ مسجد
الجماعةِ أن يُصَلِي معهم ثانياً
٢٣٩٨- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بن سِنان : حدثنا أحمدُ بن أبي بكر، عن مالكٍ،
عن زيدِ بنِ أسلمَ ، عن رَجُلٍ من بني الدُّئِل - يقال له: بُسْرُ بنُ مِحْجَنِ-، عن أبيه :
أَنَّه كان في مجلس مع رسول اللّهِ وَلّه يُصلِّي، ثم رجع؛ ومِحْجَنٌ في
مجلسه ، فقال له رسولُ اللَّهِ وَلَه :
(مَا مَنَعَكَ أَن تُصَلَِّ مَعَ النَّاسِ؟! ألستَ برجل مسلم؟!)) ، قالَ : بلى يا
رسولَ اللهِ! ولكني قَدْ كُنْتُ صليتُ في أهلي، فقالَ رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ :
((إِذَا جِئْتَ فَصَلِّ مَعَ الناسِ؛ وإنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ)) .
= (٢٤٠٥) [١ : ٧٨]
- ١٧١ -

٩- الصلاة
١٧- باب إعادة الصلاة
حديث : ٢٣٩٩
حسن لغيره - ((صحيح أبي داود)) (٥٩٠ - ٥٩١).
ذِكرُ الأمر لِمَنْ أخْرَ إقامةَ الصلاةِ عن وقتها أن يُصَلِيَ
وَحْدَهُ، ثم يُصَلِّيَ معهم ثانياً إذا كانت في الوقت
٢٣٩٩- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بنِ خُزيمة ، قال: حدثنا عِمْرَانُ بنُ موسى القزَّاز،
قال: حدثنا عبد الوارث ، قال: حدثنا أيوب ، عن أبي العالية البرَّاء ، قال :
أَخَّرَ ابنُ زيادٍ الصلاةَ ، فأتاني عبد اللَّه بن الصامتِ ، فألقيتُ له
كرسيًّا ، فجلسَ عليهِ ، فذكرت له صنيع ابن زياد؟ فَعَضَّ على شفَتِهِ ، ثُمَّ
ضربَ بيدهِ على فَخذي ، وقالَ : إني سألتْ أبا ذرٍّ؟ فَضَرَبَ فَخذي كما
ضربتُ فخذَكَ، فقالَ: إِنِّي سألتُ رسولَ اللَّهِ وَ لَّ كما سألتني؟ وضربَ
فخذي كَمَا ضربتُ فَخِذَكَ، فقالَ :
((صَلِّ الصَّلاةَ لِوَقْتِها، فإنْ أَدْرَكْتَ مَعَهُمْ؛ فصلِّ ، ولا تَقُلْ: إِنِّي قَدْ
صلَّيتُ ، فلا أُصَلِّي)).
= (٢٤٠٦) [١ : ٩٥]
صحيح - ((الإرواء)) (٤٨٣)، ((التعليق على ابن خزيمة)) (١٦٣٧).
- ١٧٢ -

٩- الصلاة
١٨- باب الوتر
حديث : ٢٤٠٠
١
١٨- باب الوتر
[٢/٢٣٩٩]- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بنِ قُتيبة، قال: حدثنا حَرْمَلَةُ بنُ يحيى،
قال : حدثنا ابنُ وهبٍ، قال : أخبرنا يونُس ، عن ابن شهابٍ ، قال : أخبرني عطاءُ بنُ
يزيد الليثي، أنَّه سمع أبا أيوبَ الأنصاريِّ، عن رسول اللَّهِوَلِّ، أَنَّه قال:
((الوترُ حقٌّ، فَمَنْ أحبَّ أَن يُوترَ بخمس؛ فلْيوتر، ومَنْ أحبَّ أَن يوتِرَ
بثلاثٍ؛ فليوتر، ومن أحبّ أنْ يوتِرَ بواحدةٍ ؛ فليُوتر بها ، وَمَنْ شَقَّ عليه
ذِلكَ؛ فَلْيُومىءْ إيماءً)(١).
= (٢٤٠٧) [١ :٤٢]
صحيح - انظر (٢٤٠٢).
ذِكرُ الخبر الدّالِّ على أنَّ الوترَ لَيْسَ بِفَرْيضَةٍ
٢٤٠٠- أخبرنا محمدُ بن إسحاق بن خُزيمة : حدثنا عبدةُ بن عبد الله : حدثنا أبو
داود الطَّيالسي : حدثنا هِشامُ الدَّستُوائي ، عن قتادة ، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد
الخُدرِيِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ وَ لِّ قالَ:
((مَنْ أدركَ الصُّبْحَ ولَمْ يُوتِرْ؛ فلا وِتْرَلَهُ)) .
= (٢٤٠٨) [٣: ٤٣]
(١) هذا الحديث ساقطٌ مِن ((الأصل))، وهو ثابتُ في ((طبعة المؤسسة)) - في الموضعين -
برقمين مختلفين لـ((التقاسيم والأنواع)). ((الناشر)).
- ١٧٣ -

٩- الصلاة
١٨ - باب الوتر
حديث : ٢٤٠١
صحيح - ((الإرواء)) (٢/ ١٥٣).
ذِكرُ الخبر الدالٌ على أن الوتر لَيْسَ بِفَرْض
٢٤٠١ - أخبرنا عبد الله بنُ محمد الأزْدي، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم(١) ،
قال : أخبرنا أبو الرَّبيع الزّهراني ، قال : حدثنا يعقوبُ القُمِّيُّ ، قال : حدثنا عيسى بنُ
جارية ، عن جابر بن عبد الله ، قال :
صلى بنا رسولُ اللَّهِ فِ له في شهر رمضانَ ثمان ركعاتٍ وأوتَرَ، فلمّا كانَتِ
القابلةُ؛ اجتَمَعْنا في المسجدِ ، وَرَجَوْنا أَن يَخْرُجَ إلينا ، فَلَمْ نَزَلْ فيهِ حتى
أَصْبَحْنا، ثُمَّ دَخَلْنَا، فَقلنا: يا رسولَ اللَّهِ! اجْتَمعنا في المسجدِ ، وَرَجَوْنا أنْ
تُصلِّيَ بنا؟! فقالَ :
(إنِّي خَشِيتُ - أو كَرِهْتُ - أنْ يُكْتَبَ عَلَيكُمُ الوترُ(٢).
= (٢٤٠٩) [٥ : ٢٩]
حسن لغيره - دون لفظ: ((الوتر))، والصحيح: ((الليل)).
(١) هو ابن راهويه، ومِنْ طريقه: المروزي في ((قيام الليل)) (ص ١١٤).
وأبو يعلى (١٨٠٢): حدثنا أبو الرَّبيعِ ... به .
(٢) لفظ: ((الوتر)) هنا لم يَرِدْ في كلِّ مصادر الحديثِ الَّتي منها ((مسند أبي يعلى)) (٣/ ٣٦٦ -
٣٦٧)، و((معجم الطبراني الصغير)) (رقم ٢٠٠ - الروض)، ولعله الصواب؛ لأن القصة صحيحة من
حديث عائشة كما سيأتي برقم (٢٥٣٣)، بل في رواية للبخاريِّ (٧٢٩)، ومسلم (٢/ ١٧٨): ((إِنِّي
خشيتُ أَن تكتب عليكم صلاة الليل))، فلفظ: ((الوتر)) منكر؛ لأنَّ راويه عيسى بنَ جاريةً ؛ فيه لين ؛
كما قال الحافظ في ((التقريب))، واللفظُ الصحیحُ أَعمُّ .
- ١٧٤ _

٩- الصلاة
١٨ - باب الوتر
حدیث : ٢٤٠٢-٢٤٠٣
قال أبو حاتم : هذان خبران لفظاهُما مختلفان ، ومعناهما متباينان ؛ إذ هما في
حالتين في شَهرَي رمضان ، لا في حالةٍ واحدة في شهرٍ واحدٍ .
ذِكرُ الخبر الدَّالِ على أنَّ الوترَ لَيْسَ بِفَرضٍ
٢٤٠٢- أخبرنا عبد الله بن محمد بنِ سَلْمٍ ، قال: حدثنا عبد الرحمن بنُ
إبراهيم ، قال: حدثنا الوليدُ، عن الأوزاعيِّ، عن الزُّهري ، عن عطاء بنِ يزيد الليثي ،
عن أبي أيوبَ، أنَّ النبيَّ بَّه قال:
((الوترُ حقٌّ، فَمَنْ شاءَ فَلْيُوتِر بخمس، وَمَنْ شَاءَ فِلُيُوتِرْ بثلاثٍ، وَمَنْ
شاءَ فَلُيُوتِرْ بواحِدَةٍ)) .
= (٢٤١٠) [٥ : ٣٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٢٧٨)، ((صلاة التراويح)) (٩٩)، ((المشكاة))
(١٢٦٥) .
ذِکرُ خبر ثان یَدُلُّ علی أنَّ الوترَ لیس بفرض
٢٤٠٣- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بنِ قُتيبة، قال: حدثنا حَرْمَلَةُ بنُ يحيى ، قال :
حدثنا ابنُ وهبٍ ، قال : أخبرنا يونس ، عن ابن شهابٍ ، قال : أخبرني عطاءُ بنُ يزيد
الليثي، أنَّه سمع أبا أيوبَ الأنصاريَّ، عن رسول اللّهِ وَ لِّ، أنَّه قال:
((الوترُ حقٌّ، فَمَنْ أحبَّ أَن يُوترَ بخمس؛ فلْيوتر، ومَنْ أحبَّ أن يوتِرَ
بثلاثٍ؛ فليوتر ، ومن أحبَّ أنْ يوتِرَ بواحدةٍ ؛ فَلْيُوتر بها ، وَمَنْ غَلَبَهُ ذلكَ؛
فلْيُومىءْ إِيماءً)) .
= (٢٤١١) [٥ : ٣٤ ]
صحيح - انظر ما قبله .
- ١٧٥ -

٩- الصلاة
١٨ - باب الوتر
حديث : ٢٤٠٤ _٢٤٠٥
ذِکرُ خبر ثالث يدلُّ على أنَّ الوترَ غیر فرض
٢٤٠٤- أخبرنا الحسينُ بنُ محمد بن أبي معشر - بحرَّان -، قال: حدثنا عبد
الرحمن بنُ عمرو البَجَلي، قال: حدثنا زهيرُ بنُ معاويةَ، عن الحسن بن الحُرِّ، عن
نافع ، عن ابن عمر :
أَنَّهُ كانَ يُوتِرُ على البعير، ويَذْكُرُ أنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلَ كَانَ يَفْعَلُ ذلك.
= (٢٤١٢) [٥ : ٣٤]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١١٠٩): م.
ذِکرُ خبرٍ رابع يُصرِّحُ بأنَّ الوتر غیرُ فرض
٢٤٠٥- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيدِ بنِ سِنَان، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ، عن
مالكٍ ، عن أبي بَكْرِ بنِ عُمَرَ بنِ عبد الرحمن ، عن سعيدِ بنِ يسارٍ ، أَنَّه قال :
كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ عبد الله بن عُمَرَ بطريق مكَّةَ، فلمَّا خَشِيتُ الصُّبْحَ؛
نَزْتُ فَأَوَتَرْتُ ، ثُمَّ أَدْرَكْتُهُ، فَقَال لي عبد الله بنُ عُمَرَ: أَيْنَ كُنْتَ؟ فقلتُ:
خَشِيتُ الفجرَ، فَنَزَلْتُ فأوتَرْتُ، فقالَ: أَلَيْسَ لكَ في رسول اللّهِ وَ أُسْوَةٌ؟!
فقلتُ: بلى، قالَ: فإنَّ رسولَ اللَّهِ لَه كانَ يُوتِرُ على البَعِيرِ.
= (٢٤١٣) [٥ : ٣٤]
صحيح : ق .
ذِکرُ خبرٍ خامس یدلُّ علی أنَّ الوتر لیس بفرض
[٥/٢٤٠٥]- أخبرنا ابنُ خزيمة، قال: حدثنا عَبْدَةُ بنُ عبد اللَّه الُزاعيُّ ، قال :
حدثنا أبو داود الطَّيالسِيُّ ، قال: حدثنا هِشَامُ الدَّستُوائيُّ، عن قتادة ، عن أبي نَضْرة،
عن أبي سَعيدٍ الْخُدْرِيِّ، أنَّ رسول اللّه ◌َ لَه قال:
- ١٧٦ -

٩- الصلاة
١٨- باب الوتر
حديث : ٢٤٠٦-٢٤٠٧
((مَنْ أَدرِكَهُ الصُّبْحُ فَلَمْ يُوتَرْ؛ فَلا وَتْرَلَهُ)) .
= (٢٤١٤) [٥ : ٣٤]
صحيح - مكرر (٢٤٠٠).
ذِکرُ خبر سادس یدُلُّ علی أنَّ الوتر غیرُ فرض
٢٤٠٦- أخبرنا أبو يَعْلَى، قال: حدثنا أبو الرَّبيع الزَّهرانيُّ ، قال : حدثنا يعقوبُ
ابنُ عبد اللَّه القُمِّيِّ، قال : حدثنا عيسى بنُ جَارِيَةَ ، عن جابرِ بنِ عبد الله ، قال :
صلَّى بنا رَسُولُ اللَّهِ وَ لَّهِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ثمانَ ركعاتٍ وأوتّرَ، فلمَّا كانتِ
الليلةُ القابلَةُ؛ اجتَمَعْنا في المَسْجِد ، وَرَجَونا أَنْ يَخْرُجَ فَيُصَلِّيَ بنا ، فَأَقَمْنَا فيهِ
حتى أَصَبَحْنا ، فَقُلْنا: يا رَسُولَ اللَّهِ! رَجَوْنَا أنْ تخرُجَ فتصلِّيَ بنا ؟! قالَ :
((إنِّي كَرِهْتُ - أو خَشِيتُ - أَن يُكْتَبَ عليكُمُ الوَقْرُ(١) .
= (٢٤١٥) [٥ : ٣٤]
حسن لغيره - مكرر (٢٤٠١).
ذِکرُ خبر سابع یدُلُّ علی أنَّ الوتر غیرُ فرض
٢٤٠٧- أخبرنا عليّ بنُ أحمد الجُرْجَاني - بحلبَ -، قال: حدثنا نصرُ بنُ علي
الْجَهْضَمِيُّ: حدثنا نوحُ بنُ قيسٍ ، قال: حدثنا خَالِدُ بنُ قيس ، عن قَتَادَةً ، عن أنس :
أنَّ رجلاً قال: يا رَسُولَ اللَّهِ! كمِ افْتَرَضَ اللَّهُ على عِبَادِهِ مِنَ الصَّلاة ؟
قالَ :
(١) لفظ ((الوتر)) - هنا - منكر، ولم يَرِدْ في ((مسند أبي يعلى)) كما تقدم بيانه تحت الحديث
(٢٤٠١) .
- ١٧٧ -

٩- الصلاة
١٨- باب الوتر
حديث : ٢٤٠٨
((خَمسَ صَلواتٍ))، قالَ: هل قَبْلَهُنَّ أو بَعْدَهُنَّ شيءٍ؟ فقالَ بَّهِ:
(افْتَرَضَ اللَّهُ على عِبَادِهِ صَلَواتٍ خَمساً))، قالَ: فَحَلَفَ الرَّجُلُ باللّهِ:
لا يَزِيْدُ عليهِنَّ ولا يَنْقُصُ، فقالَ النبيُّ ◌َل :
((إِنْ صَدَقَ دَخَلَ الجنةَ)).
= (٢٤١٦) [٥ : ٣٤]
صحيح - ((الإرواء)) (٢ / ٤).
ذِکرُ خبر ثامن یَدُلُّ علی أنَّ الوترَ غیرُ فرض
٢٤٠٨- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْداني، قال: حدثنا محمدُ بنُ بَشَّار، قال :
حدثنا ابنُ عدي ، عن شُعْبَةَ ، عن عَبْدِ ربِّه بن سعيد ، عن محمد بنِ يحيى بنِ حَبَّانَ،
عن ابن مُحيريز، عن المُخْدَجِيِّ ، قال :
سأل رجلٌ أبا محمدٍ - رجلاً من الأنصار - عن الوتر؟ فقالَ : الوترُ
وَاجِبٌ كَوُجُوبِ الصلاةِ ، فأتى عُبَادَةَ بنَ الصامتِ ، فذكر ذلكَ لَهُ؟ فقالَ :
كَذَبَ أبو محمد! سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ وَلِّ يقولُ:
((خمسُ صَلَواتٍ؛ افْتَرَضَهُنَّ اللَّهُ على عبادِهِ، من لم يَنْتَقِصْ منهنّ
شيئاً - استخفافاً بحقِّهنَّ -؛ فإنَّ اللَّهَ - جلَّ وعلا - جَاعِلٌ لَهُ يومَ القيامةِ
عهداً أنَّ يُدْخِلَهُ الجنةَ ، ومَنْ جاءَ بهنَّ - وقَدِ انْتَقَصَ مِنهُنَّ شَيئاً - استِخْفافاً
بحقِّهنَّ -؛ لَمْ يَكُنْ لَهُ عِنْدَ اللَّه شيءٌ: إنْ شاءَ عَذَّبَهُ، وإنْ شاءَ غَفَرَ لَهُ)) .
= (٢٤١٧) [٥ : ٣٤]
صحيح لغيره - ((المشكاة)) (٥٧٠)، ((التعليق الرغيب)) (١/ ١٤١ - ١٤٢)،
((صحيح أبي داود)) (٤٥١).
- ١٧٨ -

٩- الصلاة
١٨ - باب الوتر
حديث : ٢٤٠٩_ ٢٤١٠
ذِكرُ خبرِ تاسعِ يَدُلُّ على أنَّ الوترَ لیسَ بفرضٍ
٢٤٠٩- أخبرنا الفَضْلُ بنُ الحُباب الْجُمَحِيُّ، قال: حدثنا موسى بنُ إسماعيلَ،
قال: حدثنا إسماعيلُ بنُ جعفر، عن العلاء، عن أبيه ، عن أبي هُرَيْرَةَ، أن النبي ◌ُِّ
قال :
((الصَّلَواتُ الخَمْسُ، والجُمُعَةُ إلى الجُمُعةِ: كَفَّارَاتٌ لِما بينَهنَّ؛ مَالَمْ
تُغْشَ الكَبائِرُ)).
= (٢٤١٨) [٥ : ٣٤]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (١/ ١٣٧)، ((الصحيحة)) (٣٣٢٢): م.
ذِكرُ خبرِ عاشرِ يَدُلُّ على أنَّ الوترَ غيرُ فرضٍ على أحدٍ
من المسلمين
٢٤١٠ - أخبرنا الحَسَنُ بنُ سفيان ، قال: حدثنا أميَّةُ بن بسطام ، قال : حدثنا
يزيدُ بن زُرَيع ، قال : حدثنا رَوْحُ بنُ القاسم ، عن إسماعيلَ بنِ أميَّة ، عن يحيى بن عبد
اللَّه بن صَيْفِيٌّ ، عن أبي مَعْبدٍ ، عن ابنِ عَبَّاسٍ:
أنَّ رسولَ اللَّهِبِ لِّلَّا بعثَ معاذاً إلى اليمنِ ؛ قالَ:
((إِنَّك تَقْدَمُ على قَوْم مِنْ أهل الكتابِ ، فَلْيَكُنْ أَوَّلَ ما تَدْعوهُمْ إلیهِ
عبادةُ اللَّهِ ، فإذَا عَرَفُوا اللَّهَ؛ فَأَخْبِرهُمْ أَنَّ اللَّهَ قد فَرَضَ عليهم خَمْسَ صلواتٍ
في يَومِهِمْ وليلَتِهِم ، فإذا فَعلوهُ؛ فأَخبرهُمْ أنَّ اللَّه قد فَرَضَ عليهم زكاةً، تُؤْخَذُ
من أموالِهِمْ، فَتُردُّ على فُقَرَائِهِمْ، فإِذا أطاعُوا بهذا؛ فَخُذْ مِنْهُمْ ، وَتَوقَّ كَرَائِمَ
أَمْوَالِ النَّاسِ» .
= (٢٤١٩) [٥ : ٣٤]
- ١٧٩ -

٩- الصلاة
١٨- باب الوتر
حديث : ٢٤١١-٢٤١٢
صحيح : ق - مضى (١٥٦).
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: الاستدلالُ بمثل هذه الأخبار على أَن الوَتْرَ
ليس بفرض تَكْتُرُ، فيما ذَكَرنا منها غُنيةٌ لِمن وفَّقَه اللَّه للسَّدادَ، وهداهُ لِسُلوكِ الرَّشاد :
أن الوترليس بفرض ، وكان بَعْثُ المصطفىِ وَلِّ معاذَ بنَ جبلِ إلى اليمن قَبْلَ خروجه
ء
من الدنيا بأيامٍ يَسيرَة، وأَمَرَه ◌َ له أن يُخبِرَهم أن الله قد فَرَضَ عليهم خَمْسَ صلواتٍ فِي
يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِم، ولو كان الوترُ فرضاً، أو شيئاً زادَه الله - جلَّ وعلا - للنَّاسِ على
صلواتهم - كما زَعَمَ مَنْ جَهِلَ صِناعةَ الحديث ، ولم يُمَيِّزْ بَيْنَ صحيحها وسقيمها -؛
لِأَمَرَ المصطفىِبَِّ معاذَ بنَ جبل أن يُخبرَهم أنَّ اللَّه - جلَّ وعلا - فَرَضَ عليهم ستَّ
صلواتٍ لا خمساً، ففيما وصفنا أَبْيَنُ البَيَان بأنَّ الوترَ ليس بفرض ، وبالله التوفيقُ .
ذِكرُ الخبر الدَّالِّ على أنَّ المَرْءَ إذا أَصْبَحَ ولم يُوتِرْ مِن
الليل ؛ ليس عَلَيْهِ إعادةُ الوتر فیما بَعْدَه
٢٤١١- أخبرنا أحمدُ بنُ يحيى بن زُهَيْرِ: حدثنا زيدُ بنُ أَخْزَم: حدثنا أبو قُتيبة :
حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن زرارةَ بنِ أوفى ، عن سعدِ بنِ هشام ، عن عائشةَ ، قالت :
كانَ النّبِيُّ ◌َّه إذا مَرِضَ، فَلَمْ يُصَلِّ مِن الليلِ؛ صلَّى مِنَ النَّهارِ ثِنْتَيْ
عَشْرَةَ رَكْعَةً .
= (٢٤٢٠) [٥ : ٤٧]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٢١٣): م.
ذِكرُ الخبرِ الْمُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ زعم أنَّ الوتر لا يُصلّى إلا
على الأرض
٢٤١٢- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بنِ قُتيبة، قال: حدثنا حَرْملةُ بنُ يحيى ، قال :
- ١٨٠ -