النص المفهرس

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧٢٥
حدثنا الأَوْزاعيُّ : حدثني شَدَّادٌ أبو عمَّار: حدثني وَاثِلَةُ بنُ الأسقَع ، قال :
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُول اللَّهِ بِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا،
فَأَقِمْهُ عَلَيَّ ، قَالَ: فَأَعْرَض عَنْهُ، ثُمَّ قالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا،
فَأَقِمْهُ عَلَيَّ ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثمَّ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ، فَلَمَّا سَلَّمَ، قالَ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ! إِنِّي أَصَبْتُ حَدَّا فَأَتِمْهُ عَلَيَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ :
((هَلْ تَوَضَّأْتَ حِينَ أَقْبَلْتَ؟))، قالَ: نَعَمْ، قالَ:
((صَلَّيْتَ مَعَنَا؟))، قالَ : نَعَمْ ، قالَ :
((فَاذْهَبْ ، فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ)).
= (١٧٢٧) [١ : ٢]
صحيح - انظر التعليق .
ذِكْرُ البيان بأنَّ الحَدَّ الذي أتى هذا السَّائِلُ لم يَكُنْ بمعصيةٍ
تُوجبُ الحَدَّ
١٧٢٥- أخبرنا محمد بنُ عبد الله بن الجُنَيْدِ ، قال: حدثنا قُتَيْبَةُ بنُ سعيد:
حدثنا أبو عَوَانَة ، عن سماكٍ، عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ، عن عَلقمةَ والأسودِ ، عن ابن
مسعود ، قال :
ثُمَّ رواهُ مِنْ طريقِ عكرمةَ بنِ عمَّار، قال : ثنا أَبُو عمَّارٍ ...
=
أقول : فما الَّذِي صوَّب - أَو رجَّحَ - روايةَ مَعمر على روايةِ هؤلاء الثلاثةِ ؟! فالَّذي أَراهُ - واللّه
أَعلمُ - : أَنَّ كلَّ هذه الرواياتِ صحيحٌ عَنِ الأوزاعيِّ، وأَنَّ أَبا عمَّارٍ تلقَّى الحديثَ عن كُلَّ مِنْ: واثلةَ ،
وأبي أمامةَ ، وأَنَّ الأوزاعيَّ روى عن هذا تارةً ، وهذا تارةً ، والكلُّ صحيحٌ ، واللّه أَعلمُ .
- ٢٦١ -

٩- الصلاة
٩ - باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧٢٦
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَِّّ ◌َِّ فَقَالَ: إِنِّي أَخَذْتُ امْرَأَةً فِي الْبُسْتَانِ، فَأَصَبْتُ
مِنْهَا كُلَّ شَيْءٍ، إِلاَّ أَنِّي لَمْ أَنْكِحْها، فافْعَل بِي مَا شِئْتَ ، فَلَمْ يَقُلْ لَهُ شَيْئاً،
ثُمَّ دَعاهُ فَقَرَأَ عَلَيْهِ هذِهِ الآيةَ: ﴿أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفِي النَّهَارِ وَزْلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ
الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ [هود : ١١٤].
= (١٧٢٨) [١ : ٢]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٣٥٣).
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: العَرَبُ تذكُرُ الشيءَ إذا احتوى اسمُه
على أجزاء وشُعَبٍ ، فتذكر جُزْءاً من تلك الأجزاءِ باسمٍ ذلك الشيءِ نفسِهِ ، فلمَّا كانتٍ
المحظوراتُ كُلُّها مَّا نُهيَ المرءُ عن ارتكابها، واشتمل عليها كُلِّها اسمُ المعصيةِ ، وكان
الزِّنَى منها يُوجِبُ الحَدَّ على مُرتكبها، ولها أسباب يُتَسَلَّقُ منها إليه ؛ أُطْلِقَ اسمُ كلِيَّته
على سببه الذي هو القُبْلَةُ .
واللمسُ دُونَ الجِمَاعِ .
ذِكْرُ خبرِ ثَانِ يَدُلُّ على أنَّ هذا الفِعْلَ لم يَكُنْ بفعلٍ يُوجِبُ الحَدَّ
مع البيان بأنَّ حُكْمَ هذا السائل وحُكْمَ غيرِهِ مِن أمَّةٍ
المُصطفى وَلّه فيه سَوَاء
١٧٢٦- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْداني - بالصُّغْدِ -: حدثنا محمدُ بنُ عبد
الأعلى : حدثنا مُعْتَمِرٌ ، عن أبيه : حدثنا أبو عثمان ، عن ابن مسعود :
أنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيِّنَّهِ فَذَكَرَ أَنَّهُ أَصَابَ مِن امْرَأَةٍ قُبْلَةً ، كَأَنَّهُ يَسْأَلُ عن
كَفَّارَتِهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ - جلَّ وعلا -: ﴿أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَي النَّهَارِ وَزْلَفِاً مِنَ
اللَّيْلِ إنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ [هود: ١١٤]، قالَ:
- ٢٦٢ _

٩- الصلاة
٩ - باب فضل الصلوات الخمس
حدیث : ١٧٢٧-١٧٢٨
فَقَالَ الرَّجُلُ: أَلِي هذه؟ قَالَ :
((هِيَ لِمَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ أُمَّتِي)).
= (١٧٢٩) [١: ٢]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ خبرِ ثالثٍ يُصَرِّحُ بصحةٍ ما ذكرناه
١٧٢٧- أخبرنا عبد الله بنُ محمد الأَزْديُّ: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ : أخبرنا
وكيعٌ : حدثنا إسرائيلُ ، عن سِمَاكِ بنِ حَرْبٍ ، عن إبراهيمَ ، عن عَلقمةَ والأسودِ ، عن
عبد الله ، قالَ :
قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي لَقِيتُ امْرَأةً في البُسْتَانِ ، فَضَمَمْتُهَا إِلَيَّ
وَقَبِّلْتُهَا وَبَاشَرْتُهَا، وَفَعَلْتُ بِها كُلَّ شَيْءٍ إِلاَّ أَنِّي لَمْ أُجَامِعْهَا، فَسَكَتَ رَسُولُ
اللَّهِ بِ ◌ّهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ - جلَّ وعلا -: ﴿أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَي النَّهَارِ وَرْلَفاً مِنَ اللَّيْلِ
إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ [هود: ١١٤]، قالَ: فَدَعاهُ
رَسُولُ اللَّهِ وَلّهِ، فَقَرَّأَهَا عَلَّيْهِ، فَقَالَ عمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَلَهُ خَاصَّةً؟ فقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ وَلِ :
((بَلْ لِلنَّاسِ كَافَّةً)) .
= (١٧٣٠) [١ : ٢]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ نفي العَذَابِ في القيامةِ عَمَّن أتى الصلوات الخمسَ
بحقُوقها
١٧٢٨- أخبرنا جعفرُ بنُ أحمدَ بنِ سِنان القَطَّان - بواسِطَ -: حدثنا أبي:
- ٢٦٣ -

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧٢٩
حدثنا يزيدُ بنُ هارون: حدثنا محمدُ بنُ عمرو، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن ابن
مُحَيْرِيز، عن المُخْدَجي - وهو أبو رُفيع - ؛ أنَّه قال لعُبادة بن الصامتِ :
يَا أَبَا الوَلِيدِ! إنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ - رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ كَانَتْ لَهُ صُحْبَةُ -
يَزْعُمُ أَنَّ الوَتْرَ حَقُ، قَالَ: كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ؛ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِوَهِ، يَقُولُ:
((مَنْ جَاء بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، قَدْ أَكْمَلَهُنَّ لَمْ يَنْقُصْ مِنْ حَقِّهنَّ شَيْئاً؛
كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدُ أَنْ لا يُعَذِّبَهُ، وَمَنْ جَاءَ بهنَّ وَقَد انْتَقَصَ مِنْ حَقِّهنَّ
شَيْئاً؛ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدُ، إِنْ شَاءَ رَحِمَهُ، وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ)) .
= (١٧٣١) [١: ٢]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٢٧٦).
قال أبو حاتم : أبو محمد - هذا -؛ اسمه : مسعودُ بن زيدٍ بنُ سُبيعٍ
الأنصاري ، من بني دينارِ بنِ النَّجَّارِ؛ له صحبة ، سَكَنَ الشَّامَ .
ذِكْرُ البيان بأنَّ الحقَّ الذي في هذا الخبر قُصِدَ به الإيجابُ
١٧٢٩ - أخبرنا عبد الله ابنُ قَحْطَبَةَ بنِ مَرزوق - بِفَمِ الصِّلْحِ -: حدثنا أحمدُ
ابن مَنيعٍ : حدثنا هُشَيْمٌ : أخبرنا يحيى بنُ سعيد: أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ حَبَّان
الأنصاريُّ ، عن ابنِ مُخَيْرِیزٍ ، قال :
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُبَادَةَ بنِ الصَّامِتِ، فَقَالَ: يَا أَبَا الوَلِيدِ! إِنِّي سَمِعْتُ أَبَا
مُحَمَّدَ الأَنْصَارِيَّ يَقُولُ: الوْرُ وَاجِبٌ؛ فَقَالَ عُبَادَةُ: كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ!ٍ سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ وَمْ يَقُولُ :
((خَمْسُ صَلَواتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ، فَمَنْ جَاءَ بهنَّ، وَقَدْ
أَكْمَلَهُنَّ وَلَمْ يَنْتَقِصْهُنَّ اسْتِخْفَافاً بِحَقِّهنَّ؛ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدُ أَنْ يُدْخِلَهُ
- ٢٦٤ _

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧٣٠
الجَنَّةَ ، وَمَنْ جَاءَ بهنَّ، وَقَدْ انْتَقَصَهُنَّ اسْتِخْفَافاً بِحَقِّهنَّ، لَمْ يَكُنْ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ
عَهْدٌ ، إنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ رَحِمَهُ)) .
= (١٧٣٢) [١: ٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٤٥٢).
قال أبو حاتم: قَوْلُ عبادة: ((كَذَبَ أبو محمد))؛ يريدُ به: أخطأ ، وكذلك قولُ
عائشةَ حيثُ قالت لأبي هُرَيْرَة ، وهذه لفظةٌ مستعملَةٌ لأهلِ الحجازِ ، إذا أخطأ أَحَدُهُم ،
يُقالُ له: كَذَبَ ، واللَّهُ - جلَّ وعلا - نَزَّه أقدارَ أصحابِ رَسُولِ اللّهِ وَرَ، عن إِلْزاق
القَدْحِ بهم حيثُ قالَ: ﴿يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ ... ﴾
[التحريم: ٨]، فمن أخبر اللَّهُ - جَلَّ وعَزَّ - أَنَّه لا يُخْزبه في القيامَةِ، فبالحريِّ أن لا
يُجَرِّحُ.
والرَّجُلُ الذي سأل عُبادة - هذا -: هو أبو رُفيع المُخْدِجي.
ذِكْرُ البيان بأنَّ اللَّهَ - جلَّ وعلا - إنَّما يَغْفِرُ بالصلواتِ الْخَمْسِ
ذنوبَ مُصَلِّيها، إذا كان مجتنباً للكبائر، دونَ مَنْ لم يَجْتَنِبْهَا
١٧٣٠- أخبرنا أبو خليفةَ : حدثنا مُوسى بنُ إسماعيل: حدثنا إسماعيلُ بنُ
جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هُريرةَ: أَنَّ النَّبِيَّ وَّ قال:
((الصَّلَوَاتُ الَخَمْسُ، وَالجُمعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ
يَغْشَ الكَبَائِرَ)) .
= (١٧٣٣) [٢:١]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (١ /٢٤٥ و٢٤٦).
- ٢٦٥ -

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧٣١-١٧٣٢
ذِكْرُ تساقُطِ الخطايا عن المُصَلِّي بركوعه وسجوده
١٧٣١- أخبرنا ابنُ قُتِيبَة : حدثنا حَرْمَلَةُ : حدثنا ابنُ وهبٍ، قال : سمعتُ
معاويةَ ابنَ صالحٍ يُحَدِّثُ، عن العلاءِ بنِ الحارثِ ، عن زيدِ بن أَرْطاة ، عن جُبَيْرِ بنِ
◌ُغَيْرٍ:
أَنَّ عبد اللَّه بن عُمَرَ رَأَى فَتىَّ - وَهُوَ يُصَلِّي - قَدْ أَطَالَ صَلاَتَهُ،
وَأَطْنَبَ فِيهَا، فَقَالَ: مَنْ يَعْرِفُ هذا؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا، فَقَالَ عبد اللَّه : لَوْ
كُنْتُ أَعْرِفُهُ، لأَمَرْتُهُ أَنْ يُطِيَلَ الرُّكُوعَ والسُّجُودَ؛ فَإِّي سَمِعْتُ النَّبِيِّ ◌َه
يَقُولُ :
((إنَّ العَبْدَ إِذَا قَامَ يُصَلِّي؛ أُتِيَ بِذُنُوبِهِ، فَوُضِعَتْ عَلَى رَأْسِهِ - أوْ
عَاتِقِهِ -، فَكُلَّمَا رَكَعَ أَوْ سَجَدَ؛ تَسَاقَطَتْ عَنْهُ)) .
= (١٧٣٤) [١: ٢]
صحيح لغيره - لكنْ مِنْ حديثٍ عبد اللَّهِ بنِ عُمرَ - ((الصحيحة)) (١٣٩٨).
ذكْرُ حَطّ الخطايا وَرَفْع الدرجاتِ لمن سَجَدَ في صَلاتِهِ للَّهِ
- عزَّ وجَلَّ -
١٧٣٢- أخبرنا ابنُ سَلْم : حدثنا عبد الرحمن بنُ إبراهيم : حدثنا الولیدُ : حدثنا
الأوزاعيُّ: حدثنا الوليدُ بنُ هشام المُعَيْطي: حدثني مَعْدَانُ بنُ أبي طَلحةَ اليَعْمَرِيُّ ،
قال :
لَقِيتُ ثَوْبَانَ - مَوْلَى رَسُول اللَّهِوَّهِ، فَقُلْتُ لَهُ: حَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ
عَسَى اللَّهُ أَنْ يَنْفَعَنِي بِهِ ، فَقَالَ : عَلَيْكَ بِالسُّجِودِ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ
اللَّهِ وَهِ ، يَقُولُ:
- ٢٦٦ -

٩- باب فضل الصلوات الخمس
٩- الصلاة
حديث : ١٧٣٣-١٧٣٤
((مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً، إلاَّ رَفَعَ اللَّهُ لَهُ بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْهُ
بِهَا خَطِيئَةً)) .
قَالَ مَعْدَانُ: ثُمَّ لَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ، فَسَأَلْتُهُ ، فَقَالَ لي مِثْلَ ذلِكَ .
= (١٧٣٥) [٢:١]
صحيح - ((الإرواء)) (٤٥٧)، ((تمام المنة)) (ص ٢٣٥).
ذِكْرُ تَعَاقُبِ الملائكةِ عند صَلاة العصْرِ والفَجْرِ
١٧٣٣- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ ، قال: حدثنا العباسُ بنُ عبد العظيم العنبريُّ ،
قال: حدثنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ ، عن هَمَّامٍ بنِ مُنّبه ، عن أبي هُريرة ، قال:
قال رَسُولُ اللَّهِ وَلِّ :
((يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلائِكَةُ اللَّيْلِ ، وَمَلائِكَةُ النَّهَارِ، فَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاةِ
الفَجْرِ وَصَلاةِ العَصْرِ، ثمَّ يَعْرُجُ إِلَّيْهِ الَّذِينَ بَاتُوا فِيَكُمْ، فَيَسْأَلُّهُمْ رَبُّهُمْ
- [وَهُوَ](١) أَعْلَمُ بِهِمْ -: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ قَالُوا: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ،
وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُونَ)) .
= (١٧٣٦) [٣: ٦٦]
صحيح - ((ظلال الجنة)) (٤٩١)، ((التعليق الرغيب)) (١ / ١٦٤).
ذِكْرُ نَفْيِ دخول النارِ عمن صَلَّى العصرَ والغَدَاةَ
١٧٣٤ - أخبرنا الحسينُ بنُ عبد الله بن يزيدَ القَطَّان - بالرَّقَّة -: حدثنا عبد
الرحمن ابنُ خالدِ القَطَّن: حدثنا يزيدُ بنُ هارون: أخبرنا مِسْعَرُ بن كِدَامٍ، عن أبي بكر
(١) ما بين المعقوفين سقط من ((الأصل)).
- ٢٦٧ -

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧٣٥
ابن عُمَارة، عن أبيه: أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَ لِّ قَالَ:
((لا يَلِجُ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ، وَقَبْلَ غُرُوبِها)).
= (١٧٣٨) [١: ٢]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٤٥٥): م.
قال أبو حاتم: أبو بكر - هذا -: هو ابن عُمارة بن رُوَيْبَةَ الثقفي، لأبيه
صحبة ، واسم أبي بكر: کنيتُه .
ذِكْرُ تَعَاقُبِ الملائكةِ عند صلاةِ العصر والغداةِ
١٧٣٥- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بن سِنان الطَّائي الفقيه - بِمَنْبِجَ -: حدثنا أحمدُ
ابنُ أبي بكر ، عن مالكٍ ، عن أبي الزّنادِ ، عن الأعرج، عن أبي هُرَيْرَةَ : أنَّ رَسُولَ
اللَّهِ وَلِّ قَالَ:
(يَتَعَاقَبُونَ فِيكمْ مَلائِكَةٌ بِاللَّيْلِ ، وَمَلائِكَةٌ بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاةِ
الفَجْرِ وَصَلاةِ العَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِيْنَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ - وَهُوَ أَعْلَمُ -
كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ
يُصَلُّونَ))(١) .
= (١٧٣٧) [١ : ٢]
صحيح - مضى (١٧٣٣).
قال أبو حاتم: في هذا الخبر بيانٌ واضحٌ بأنَّ ملائكةَ الليل إنَّما تَنْزِلُ والناسُ في
صلاةِ العصر ، وحينئذ تَصْعَدُ ملائكةُ النهار، ضِدَّ قَول مَنْ زَعَمَ أنَّ ملائِكَةَ الليلِ تَنْزِلُ
(١) وقع هذا الحديثُ في ((طبعة المؤسسة)) سابقًا لما قبله؛ فاقتضى التنبيه. ((الناشر)).
- ٢٦٨ -

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧٣٦-١٧٣٧
بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمسِ .
ذِكْرُ تسمية النَّبِيِّنَِّ العَصْرَ والغَدَاةَ: بَرْدَينِ
١٧٣٦- أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع : حدثنا هُدْبَةُ بن خالد : حدثنا
همَّام بن يحيى: حدثنا أبو حَمْزَةَ الضُّبَعِيُّ، عن أبي بكر بن عُمارة، عن أبيه: أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ وَلِ قَال :
((مَنْ صَلَّى البَرْدَيْن: دَخَلَ الْجَنَّةَ)).
= (١٧٣٩) [١ : ٢]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (١٦٢/١): ق - أبي موسى، وقوله: ((أبي بكر
ابنِ عمارة)) خطأٌ من المؤلّف، أو شيخُه عمرانَ اختلطَ عليه حديثٌ آخرُ ، وإِنَّما لأبي بكرِ
ابنِ عُمارةَ عن أَبيِهِ الحديث الآتي بعدَه .
قال أبو حاتم: أبو جَمْرَة - هذا - مِنْ ثقاتِ أهل البَصْرةِ، اسمُه : نصرُ بن
عِمِران الضُّبَعِيُّ .
وأبو حمزة: من متقني أهلِها ، اسمُهُ: عِمرَانُ بنُ أبي عطاء، سَمِعا - جميعاً -
ابنَ عباس ، سَمِعَ شعبة منهما وكانا في زمن واحد .
ذِكْرُ وصفِ البَرْدَيْنِ اللذين يُرجَى دخولُ الجنّةِ بالصلاةِ
عِنْدَهما
١٧٣٧- أخبرنا عبد الله بنُ محمدٍ السَّعديُّ: حدثنا محمدُ بنُ عبد العزيز بن أبي
رِزْمَة : حدثنا إبراهيمُ بن يزيد بن مَرْدَانِبَة : حدثنا رَقَّبَةُ ، عن أبي بكر بنِ عُمارة بن
رُوَيْبة، عن أبيه، قال: سمعتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلَه يقولُ:
(َنْ يَلِجَ النَّارَ مَنْ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَقَبْلَ غُرُوبِهَا))، فَقَالَ رَجُلٌ
- ٢٦٩ -

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧٣٨_١٧٣٩
مِنَ القَوْمِ: أَنْتَ سَمِعْتَ هذا الحَديثَ مِنْ رَسُول اللَّهِ وَ لِّ؟ قَالَ: نَعَمْ.
= (١٧٤٠) [١ : ٢]
صحيح - ((مختصر مسلم)) (٢٠٨).
١٧٣٨- أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا زكريا بنُ يحيى، قال: حدثنا هُشَيْمٌ، عن
داودَ بنِ أبي هندٍ، عن أبي حرب بنِ أبي الأسودِ ، عن فَضَالة بن عبد اللَّه اللَّيْثِي،
قال :
أَتْتُ رَسُولَ اللَّهِ لّهِ فَأَسْلَمْتُ، وَعَلَّمَنِي الصِّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي
مَوَاقِيتِهَا ، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ هذِهِ سَاعَاتٌ أَشْتَغِلُ فِيهَاَ، فَمُرْلِي بِجَوَامِعَ،
قَالَ : فَقَالَ :
((إنْ شُغِلْتَ، فَلا تُشْغَلْ عن العَصْرَيْنِ))، قَالَ: قُلْتُ: وَمَا العَصْرَان؟
قالَ :
((صَلاةُ الغَدَاةِ، وَصَلاةُ العَصْر)) .
= (١٧٤١ ) [١ : ١٧]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٤٥٤).
ذِكْرُ البيان بأنَّ الأمرَ بالمحافظةِ على العَصْرَين إنما هو أمرُ تأكیدٍ
عليهما من بَيْن الصلوات، لا أنَّهما يُجزيان عن الكُلِّ
١٧٣٩- أخبرنا عبد الله ابن قَحْطَبَة - بِفَمِ الصِّلْحِ -، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ
شاهين ، قال: حدثنا خالدُ بنُ عبد اللّه ، عن داودَ بنِ أبي هِنْدٍ، عن عبد الله بنِ
فَضَالة ، عن أبيه ، قال :
عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ فَ لَّهِ، فَكَانَ فِيمَا عَلَّمَنَا، قَالَ:
- ٢٧٠ -

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧٤٠
((حَافِظُوا عَلَى العَصْرَيْنِ))، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! وَمَا العَصْرَان؟ قَالَ :
((صَلاةٌ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَصَلاةٌ قَبْلَ غُرُوبِهَا)) .
= (١٧٤٢ ) [١ : ١٧]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٤٥٥).
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: سمع داودُ بنُ أبي هند هذا الخبر من أبي
حَرْبِ ابنِ أَبِي الأَسْوَدِ ، ومن عبد اللَّه بن فَضَالة ، عن فَضالة ، وأدّى كُلَّ خبر بلفظه ؛
فالطريقان جميعاً محفوظان .
والعَرَبُ تذكر في لغتها أشياءَ على القِلَّة والكثرة، وتُطلق اسم ((القَبْلِ)) على الشيء
اليسير، وعلى المدَّة الطويلةِ، وعلى المدَّة الكبيرة؛ كقوله وَ له في أمارات الساعة: ((يَكُونُ مِنَ
الفِتَنِ قَبْلَ السَّاعَةِ كَذَا)) ، وقد كان ذلك منذ سنين كثيرة .
وهذا يدلُّ على أَنَّ اسمَ ((القَبْلِ)) يقع على ما ذكرنا، لا أن ((القَبْلَ)) في اللغة يكون
مقروناً بالشيء حتى لا يُصَلِّيَ الغداة إلا قبل طلوع الشمس ، ولا العصر إلا قبل غروبها
إرادةَ إصابةِ القَبْلِ فيها .
ذِكْرُ إثباتٍ ذَمَّةِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - للمُصَلِّي صَلاة الغداةِ
١٧٤٠- أخبرنا إبراهيمُ بنُ إسحاق الأَنْمَاطِيُّ: حدثنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ : حدثنا
مُعْتَمِرُ بنُ سليمان، عن داودَ بنِ أبي هند، عن الحسن، عن جُندب: أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ وَ لِّ قَالَ:
((مَنْ صَلَّى الغَدَاةَ؛ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ، فَاتَّقَ اللَّهَ يَا ابْنَ آدَمَ! أَنْ يَطْلُبَكَ
اللَّهُ بِشَىْءٍ مِنْ ذِمَّتِهِ)) .
= (١٧٤٣) [٢:١]
- ٢٧١ -

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧٤١
صحيح دون: ((فاتَّق اللَّه يا ابن آدم)) - ((الصحيحة)) (٢٨٩٠).
ذِكْرُ تضعيفِ الأجر لمن صَلَّى العَصْرَ مِنْ أهل الكِتَابِ بَعْدَ
إسلامهم
١٧٤١- أخبرنا أبو خليفةَ : حدثنا عليُّ بِنُ المديني : حدثنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ
سعد : حدثنا أبي ، عن ابنٍ إسحاقَ : حدثني يزيدُ بنُ أبي حبيب، عن خَيْرٍ بن نُعَيْم
الحَضْرمي ، عن عبد الله بنِ هُبَيْرَةَ السَّبَائِيِّ، عن أبي تَميم الجَيْشَاني، عن أبي بُصرة
الغِفَارِيِّ ، قال :
صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ فَ لَّهِ صَلاةَ العَصْرِ، فَقَالَ:
((إنَّ هذِهِ الصَّلاةَ عُرِضَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَتَوَانَوْا فِيهَا وَتَرَكُوهَا ،
فَمَنْ صَلاَّهَا مِنْهُمْ؛ ضُعِّفَ لَهُ أَجْرُهَا مَرَّتَيْن، وَلا صَلاةَ بَعْدَهَا حَتَّى يُرَى
الشَّاهِدُ)).
والشاهدُ : النَّجْمُ .
= (١٧٤٤) [١ : ٢]
صحيح - ((مختصر مسلم)) (٢١٥)، ((التعليق الرغيب)) (١/ ١٦٣).
قال أبو حَاتِم: العَرَبُ تُسَمِّي الثُّريا: النَّجْمَ، ولم يُرِدْ بَله بقوله هذا: أَنَّ وقتَ
صلاة المغرب لا تَدْخُلُ حتى تُرَى الثِّيًّا؛ لأن الثُّريا لا تظهر إلا عند اسودَادِ الأُفُقِ
وتغيير الأثير ، ولكن معناه عندي : أَنَّ الشاهد هو أوَّلُ ما يظهر مِنَ توابع الثُّرَيا؛ لأن القُرَيَا
توابعُها : الكَفُّ الْخَضِيبُ، والكفُّ الجذماء، والمأبضُ، والمِعْصَمُ ، والمِرْفَقُ ، وإبرةُ المِرْفَقِ،
والعَيُوقُ، ورجلُ العَيُّوقِ ، والأعلامُ ، والضيقةُ ، والقِلاصُ ، وليس هذه الكواكب بالأنجم
الزّهْرِ إلا العَيُّوقَ؛ فإنه كوكبٌ أحمرُ منيرٌ منفردٌ في شِقِّ الشّمالِ، على متنِ الثُِّيًّا يَظْهَرُ
- ٢٧٢ _

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧٤٢-١٧٤٣
عندَ غَيبوبةِ الشمس ، فإذَا كانَ الإنسانُ في بصره أدنى حِدَّةٍ ، وغابت الشَّمْسُ ، يَرَى
العَيُّوْقَ وهو الشاهدُ الذي تَحِلُّ صلاةُ المغرب عند ظهوره .
ذكرُ الخبرِ المُدْخِضِ قولَ مِنْ زَعم أنَّ صلاة الوُسَطى :
صلاةُ الغَدَاةِ
١٧٤٢- أخبرنا إبراهيمُ بنُ عليّ بنِ عبد العزيز العُمَرِيُّ - بالمَوْصِلِ -: حدثنا
مُعَلَّى ابنُ مهدي : حدثنا حمَّدُ بنُ زيدٍ ، عن عاصم ، عن زِرَّ، عن عليٍّ بن أبي طالب:
أَنَّ النَّبِيَّ وَِّ قال يومَ الخَنْدَقِ:
((شَغَلُونَا عن صَلاةِ الوُسْطَى، مَلأَ اللَّهُ بُيُوتَهُمْ وَبُطُونَهُمْ نَاراً)) .
وَهِيَ العَصْرُ .
= (١٧٤٥) [٣: ١٠]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٤٣٧)، ((تخريج فقه السيرة)) (٣٠١): ق .
ذِكْرُ الخبر المدحضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ : أَنَّ صلاةَ الوُسطى
صلاةُ الغداة
١٧٤٣- أخبرنا أحمدُ بنُ يحيى بنِ زُهير، قال : حدثنا الجرّاحُ بنُ مَخلد ، قال:
حدثنا عمرو بنُ عاصم، قال : حدثنا همَّمٌ ، عن قَتَادَةَ ، عن مُوَرِّقٍ ، عن أبي الأَحْوصِ ،
عن عبد الله، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ وَلِ :
((صَلاةُ الوُسْطَى: صَلاةُ العَصْرِ)).
= (١٧٤٦) [٣: ٦٦]
صحيح - ((المشكاة)) (٦٣٤) : م .
- ٢٧٣ _

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧٤٤_١٧٤٥
ذِكْرُ إيجابِ الجنّةِ لِمَنْ أَقَامَ الصَّلاةَ وصامَ رمضانَ
١٧٤٤- أخبرنا عبد الله بنُ محمد : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ : حدثنا أبو عامرٍ:
حدثنا فُلَيْحُ بنُ سليمانَ، عن هلالِ بنِ عليٍّ، عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَةَ ، عن أبي
هُرَيْرَةَ، عن رَسُولِ اللّهِ وَهِ قَالَ:
((مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَأَقَامَ الصَّلاةَ، وَصَامَ رَمَضَانَ: كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ
أَنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، هَاجَرَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ جَلَسَ حَيْثُ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ)) .
= (١٧٤٧) [١ : ٢]
صحيح - ((الصحيحة)) (٩٢١): خ.
ذِكْرُ البيان بأنَّ اللَّهَ - جلَّ وعلا - إنَّما يُدْخِلُ الجَنَّةَ صائمَ
رمضانَ مع إقامةِ الصلاةِ إذا كان مُجتنباً للكبائرِ
١٧٤٥- أخبرنا عبد الله بنُ محمد بنِ سَلْم - ببيتِ المَقْدس -: حدثنا حَرملةُ بنُ
يحيى : حدثنا ابنُ وهبٍ : أخبرني عمرُو بنُ الحارث: أَنَّ ابنَ أبي هلالِ حدَّثْه ، عن نُعيم
المُجْمِرِ :
أَنَّ صُهَيْباً مولى العُْوَارِّين(١)، حدَّثه: أنه سَمِعَ أبا هُرَيرةَ وأبا سعيدٍ
(١) مَجهولُ، لَم يَذكُرُوا عنه راويًا غيرَ نُعيمِ المُجْمِرِ، ولذا قال الذهبيُّ في ((الميزان)): ((لا يكادُ
يُعرفُ، روى عنه نُعيم)»، وقال الحافظُ: ((مقبول)».
وأما المؤلِّفُ؛ فأوردَه في «الثقات)) (٤/ ٣٨١) على قاعدته في توثيقِ المجهولينَ، ولذلك أَشارَ
الذّهبيُّ في ((الكاشف)) إلى تليينِ تَوثيقِه بقوله فيه: ((وُتَّق !)) .
وفي مَتَنِه ما هو مُستغربٌ؛ كالبكاء ، واصطفاق الأبوابِ ، ونزول الآيةِ، مِمَّا لم أَجِدْ ـ
- ٢٧٤ _

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧٤٦
الْخُدْرِيَّ يُخْبَرَان، عن رَسُول اللَّهِ وَِّ أَنَّهَ جَلَسَ عَلَى الِنْبَرِ، ثُمَّ قَالَ:
((وَالَّذِي نَفْسِي بَيَدِهِ)) - ثَلاثَ مَرَّاتٍ -، ثُمَّ سَكَتَ، فَأَكَبَّ كُلُّ رَجُل
مِنَّا يَبْكِ حُزْناً لِيَمِينِ رَسُول اللَّهِ وَلَّهِ، ثُمَّ قَالَ:
((مَا مِنْ عَبْدٍ يُؤَدِّي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، وَيَصُومُ رَمَضَانَ، وَيَجْتَنِبُ الكَبَائِرَ
السَّبْعَ، إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ، حَتَّى إِنَّهَا لَتَصْطَفِقُ،
ثُمَّ تَلا: ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ
[النساء: ٣١])).
= (١٧٤٨) [٢:١]
ضعيف .
ذِكْرُ تضعيفِ صَلاةِ الْمُصَلِّ إذا صَلاَها بأَرْضِ فِي
بشَرَائِطها على صلاته في المساجد
١٧٤٦- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى أبو يعلى: حدثنا أبو بكر بن أبي شَيبةَ :
حدثنا أبو معاوية : حدثنا هِلالُ بنُ مَيْمُون، عن عطاء بنِ يزيدَ ، عن أبي سعيدٍ
الْخُدْرِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ وَلَيهِ:
((صلاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلاتِهِ وَحْدَهُ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ
= له شاهدًا .
أَمَّا الُعلِّقُ على الكتابِ؛ فقد تَوسِّعَ في الكلامِ على صُهيبٍ هذا دونَ طائلٍ ، ولم يُقدِّمْ رأيّه
الصريحَ في مَرتبةِ الحديثِ ، بل أَوهمَ أَنَّهُ صحيحٌ؛ لأنّهُ عزاهُ لابنِ خُزيمةَ ، وهو في «صحيحه» (١/
٣١٥/١٦٣)، وسكتَ عن سعيدٍ بنِ أبي هلالٍ، مع أنَّه قد رماهُ بعضُ الأئمّةِ بالاختلاطِ !!
- ٢٧٥ _

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧٤٧ _١٧٤٨
دَرَجَةً ، فَإِنْ صَلاَّهَا بِأَرْض قِيَّ ، فَأَتَمَّ وُضُوءَهَا، وَرُكُوعَها ، وَسُجُودَهَا ؛ تُكْتَبْ
صَلاَتُهُ بِخَمْسِينَ دَرَجَةً)) .
= (١٧٤٩) [١ :٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٥٦٩): خ الشطر الأول، وسيأتي (٢٠٥٣).
ذِكْرُ تفضيل الله - جلَّ وعلا - بكِتْبَةِ الصَّلاةِ لمنتظريها
١٧٤٧- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان: حدثنا هُدْبَةُ بنُ خالد: حدثنا حمَّادُ بنُ
سَلَمَةَ ، عن ثابتٍ ، عن أنس :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ بِّهِ أَخَّرَ صَلاةَ العِشَاءِ، حَتَّى إِذَا كَانَ شَطْرُ اللَّيْلِ ، ثُمَّ
جَاءَ ، فَقَالَ :
((إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوا ◌َنَامُوا، وإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلاةٍ مُذِ انْتَظَرْتُمْ)).
قَالَ أَنَسُ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ خَاتَمِهِ .
= (١٧٥٠) [١: ٢]
صحيح - مضى (١٥٣٥).
ذِكْرُ خبر ثانِ يُصَرِّحُ بصحةٍ ما ذكرناه
١٧٤٨- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بنِ الجُنَيْدِ : حدثنا قتيبةُ : حدثنا بَكْرُ بنُ مُضَرَ،
عن عَيَّاشِ بن عُقبةَ ، أنَّ يحيى بن ميمون حدَّثَه، قال: سَمِعْتُ سَهْلَ بنَ سَعدٍ
السَّاعِدي يقول: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلِّ يقولُ:
((مَنْ كَانَ فِي مَسْجِدٍ يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ؛ فَهُوَ فِي الصَّلاةِ).
= (١٧٥١) [١ : ٢]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (١ / ١٦٠).
- ٢٧٦ -

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حدیث : ١٧٤٩ - ١٧٥٠
ذِكْرُ البيان بأنَّ قولَهِّهِ: «فَهُوَ في الصَّلاةِ»؛ أراد به: ما لم
يُحدِثْ
١٧٤٩- أخبرنا أبو يعلى: حدثنا أبو بَكْرِ بن أبي شَيبةَ : حدثنا زَيْدُ بنُ الحُباب،
عن عَيَّاشِ بنِ عُقْبَةَ : أخبرني يحيى بنُ مَيْمُون - قاضي مِصْرَ -: حدثني سَهْلُ بن
سَعْدِ السَّاعِدِيُّ: أنَّ رَسُولَ اللّهِ لِّ قَالَ:
((مَنْ انْتَظَرَ الصَّلاةَ؛ فَهْوَ فِي الصَّلاةِ مَا لَمْ يُحْدِثْ)) .
= (١٧٥٢) [١ : ٢]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ دعاء الملائكةِ لمنتظري الصَّلاةِ بالغُفران والرحمة
١٧٥٠- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بنِ سِنَان : حدثنا أحمدُ بنُ أبي بكر، عن مالكٍ،
عن أبي الزنادِ، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أنَّ رَسُولَ اللّهِ وَ لَّهِ قَالَ:
((إِنَّ الملائِكَةَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدِكُمْ: مَا دَامَ فِي مُصَلاَّهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ مَا
لَمْ يُحْدِثْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ» .
= (١٧٥٣) [١ : ٢]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (١/ ١٦٠)، ((صحيح أبي داود)) (٤٨٩).
- ٢٧٧ -

٩- الصلاة
١٠- باب صفة الصلاة
حديث : ١٧٥١-١٧٥٢
١٠ - بابُ صِفَةِ الصَّلاةِ
ذِكْرُ الإخبار عمَّا يَجبُ على المَرْءِ من فراغ القلب
لصلاته، ودفعٍ وساوسِ الشيطانِ إِيَّهُ لها
١٧٥١- أخبرنا الفضلُ بنُ الْحُباب ، قال: حدثنا القَعْنَيُّ ، عن مالكٍ، عن أبي
الزِّناد، عن الأعرجِ، عن أبي هُريرة: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لِّ قال:
((إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ؛ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ لَهُ ضُرَاطٌ ، حَتَّى لا يَسْمَعَ النِّدَاءَ،
فَإِذَا قُضِيَ النِّدَاءُ، أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلاةِ، أَدْبَرَ، حَتَّى إِذَا قُضِيَ
التَّغْوِيبُ، أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الَرْءِ وَنَفْسِهِ، يَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا ، اذْكُرْ لِمَا لَمْ
يَكُنْ يَذْكُرُ، حَتَّى يُصَلِّيَ الرَّجُلُ، لاَ يَدْرِي كَمْ صَلَّى)) .
= (١٧٥٤) [٣: ٦٦]
صحيح : ق - انظر (١٦).
ذِكْرُ الأمر بالسَّكِينَةِ للقائِم إلى الصَّلاةِ يُريدُ قَضاءَ فرضِهِ
١٧٥٢- أخبرنا ابنُ خُزيمةَ : حدثنا سَلْمُ بنُ جُنَادَةَ : حدثنا وكيعٌ : حدثنا علي بنُ
المبارَكِ ، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بنِ أبي قَتَادةَ، عن أبيه ، قال: قَالَ رَسُولُ
اللهِ ﴾آلّ :
((إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ؛ فَلا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي، وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةِ)).
= (١٧٥٥) [٧٨:١]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٥٥٠-٥٥١): ق، وليس عند (م): ((وعليكم السكينة)).
- ٢٧٨ -

٩- الصلاة
١٠- بابُ صِفَةِ الصَّلاةِ
حديث : ١٧٥٣ -١٧٥٤
ذِكْرُ البيان بأنَّ مَنْ كانَ في صَلاته أسكنَ، وللَّه أَخْشَعَ ؛
كان مِن خير النّاس
١٧٥٣- أخبرنا ابنُ خُزيمةِ : حدثنا محمدُ بنُ بَشَّار: حدثنا أبو عاصم : حدثنا جعفرُ
ابن يحيى: حدثنا عمِّي عُمَارَةُ بنُ ثَوْبان ، عن عَطَاء بنِ أبي رباحٍ، عن ابن عباس ،
قال: قال رَسُولُ اللَّهِ وَه :
((خَيْرُكُمْ أَلْيَنْكُمْ مَنّاكِبَ في الصَّلاةَ».
= (١٧٥٦) [٣ : ٩ ]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٦٧٦)، ((الصحيحة)) (٢٥٣٣).
ذِكْرُ نفي قَبول الصلاة عن أقوامٍ بأعيانِهِم مِنْ أجلِ
أو صافٍ ارتكبُوهَا
١٧٥٤- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا أبو كُرَيْبٍ، قالَ : حدثنا يحيى بنُ
عبد الرحمن الأَرْحَبِيُّ، عن عُبَيْدَةَ بن الأَسود(١) ، عن القاسمِ بن الوليد ، عن المِنهَالِ بنِ
عمرو، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ وَلَتْ :
(ثَلاثَةُ لا يَقْبِلُ اللَّهُ لَهُمْ صَلاةُ: إِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ ، وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ
وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا غَضْبَانُ ، وَأَخَوَان مُتَصَارِمَان» .
(١) مُدلِّس، صرّحَ بذلكَ المؤلِّفُ نفسُه، فقال: ((يُعتبرُ حديثُه؛ إذا بَيَّنَ السماعَ)).
قلت: ولم يُبَيِّنُه في شيءٍ مِنَ المصادرِ الّتي وقفتُ عليها ، فإخراجُه لحديثِه هذا ليسَ بجيِّدٍ ، وقد
تَجاهلَ هذه العلَّةَ المُعلِّقُ هنا؛ فحسِّنَ إِسنادَه! بل وأَوهمَ أَنَّ له شواهدَ خرَّجتها ، وهو يَعلمُ أَنَّهُ ليسَ
فيها قولُه : ((وأخوان مُتضاربان)) !! وقد أُعِلَّ حديثُه الآتي برقم (١٨٨٤) بعلل منها هذا !
- ٢٧٩ -

٩- الصلاة
١٠- بابُ صِفَةِ الصَّلاةِ
حدیث : ١٧٥٥ -١٧٥٧
= (١٧٥٧) [٢ : ٥٤ ]
ضعيف - ((المشكاة)) (١١٢٨)، ((غاية المرام)) (٢٤٨).
ذِكْرُ البيان بأنَّ أفضلَ الصَّلاةِ ما طال قُنُوتُها
١٧٥٥- أخبرنا أبو خَلِيفَة : حدثنا محمدُ بنُ كَثِيرِ العَبْدِي : أخبرنا سُفيانُ الثوريُّ ،
عن الأعمش ، عن أبي سُفيان ، عن جابر ، قال :
جَاءَ رَجُلُ إِلَى رَسُول اللَّهِ بَلهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَيُّ الصَّلاةِ أَفْضَلُ؟
قالَ :
((طُولُ القُنُوتِ)) .
= (١٧٥٨) [٢:١]
صحيح .
ذِكْرُ ما يجبُ على المَرْء من إيجاز الصلاةِ مع الإكمالِ
٠
١٧٥٦- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الرحمن السَّامي، قال: حدثنا يحيى بنُ أيوبَ
المقابري ، قال : حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفر ، قال : أخبرني حُمَّيْدٌ ، عن أنسِ بنِ مالكٍ؛
أَنَّهُ قال :
مَا صَلَّيْتُ مع أَحَدٍ أَوْجَزَ صَلَاةً، وَلا أَكْمَلَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَه .
= (١٧٥٩) [٥ : ٨]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٧٩٩): م.
ذِكْرُ الأمر للمَرْء إذا صَلَّى وَحْدَهُ أن يُطَوِّلَ ما شَاءَ فيها
١٧٥٧- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيدِ بنِ سنان ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكر ، عن
مالكٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأَعْرِجِ، عن أبي هُريرةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلِّ قَالَ:
- ٢٨٠ -