النص المفهرس

٩- الصلاة
٧- بابُ الأذان
حديث : ١٦٩١- ١٦٩٢
عَلَيَّ صَلاةً، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْراً، ثُمَّ سَلُوا لِيَ الوَسِيلَةَ ؛ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةُ فِي
الجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ - وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ-، فَمَنْ سَأَّلَ
اللَّهَ لِيَ الوَسِيلَةَ؛ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ)).
= (١٦٩٢) [١ : ٢ ]
صحيح : م - انظر ما قبله .
ذِكْرُ مَغفرةِ اللَّه - جلَّ وعلا - لِمَنْ شهدَ للَّهِ بالوحدانِيَّةِ وَلِرَسُولِهِ وَل
بالرِّسالة ورضاه باللّهِ وبالنبيِّ والإسلام عندَ الأذان يَسْمَعُهُ
١٦٩١- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بنِ الجنيدِ - بِيُسْتَ-، قال: حدثنا قُتَيْبَةُ بنُ
سعيد: حدثنا الليثُ، عن الْحُكَيْمِ بنِ عبد الله بن قيس، عن عامِرِ بنِ سَعْدِ بنِ أبي
وقَّاص، عن أبيه، عن رَسُولِ اللّهِ وَلِّ، قال :
((مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ: وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا
شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلامِ
دِيناً، وَبَمُحَمَّدٍ بِ لّهِ رَسُولاً؛ غُفِرَلَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)).
= (١٦٩٣) [١: ٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٥٣٧): م.
ذِكْرُ إثباتِ طَعْم الإيمان لِمَنْ قال ما وَصَفْنَا عند الأذان
يَسْمَعُهُ، مُعْتَقِداً لما يَقُولُ
١٦٩٢- أخبرنا الحسنُ بنُ سفیان ، قال : أخبرنا قتيبةُ بنُ سعید ، قال : حدثنا
الليثُ، عن ابنِ الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن عامرٍ بن سعد ، عن العباس بنِ عبد
المطلب، أَنَّه سمع رَسُولَ اللَّهِ وَلَه، يقولُ:
- ٢٤١ -

٩- الصلاة
٧ - بابُ الأذان
حديث : ١٦٩٣_١٦٩٤
(ذَاقَ طَعْمَ الإيمان مَنْ رَضِيَ باللَّهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلامِ دِيناً، وَبَمُحَمَّدٍ بِّه
نَبِيّاً)) .
= (١٦٩٤) [١ : ٢]
صحيح - ((مختصر مسلم)) (٢٥).
ذِكْرُ رجاء استجابةِ الدُّعاء لمن قال مِثْلَ ما يقولُ المؤذنُ إذا
سَمِعَهُ
١٦٩٣- أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ إسماعيلَ - بِيُسْتَ -، قال: حدثنا أبو
الطاهر بنُ السَّرْحِ، قال: حدثنا ابنُ وَهْبٍ، عن حُيّيٍّ بن عبد الله ، عن أبي عبد
الرحمن الحُبُلي، عن عبد الله بن عَمْرو: أَنَّ رَجُلاً قالَ :
يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ يَفْضُلُونَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ:
((قُلْ كَمَا يَقُولُونَ ، فَإذا انْتَهَيْتَ ، فَسَلْ؛ تُعْطَهْ)).
= (١٦٩٥) [٢:١]
حسن صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٥٣٦).
ذِكْرُ استحبابِ الإكثار مِنَ الدُّعاء بينَ الأَذَانَيْن والإقامةِ ؛
إذ الدعاءُ بينهما لا يُرَدُّ
١٦٩٤- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المثنى، قال : حدثنا محمدُ بنُ المِنهال الضرير ،
قال : حدثنا يزيدُ بنُ زُريع ، قال : حدثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاق ، عن بُريد بن أبي
مريمَ السَّلُولي، عن أنسِ بنِ مالكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ◌ِِّهِ :
((الدُّعَاءُ بَيْنَ الأَذَان والإقامَةِ يُسْتَجَابُ، فَادْعُوا)).
= (١٦٩٦) [١: ٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٥٣٤).
- ٢٤٢ -

٩- الصلاة
٨- بابُ شروطِ الصَّلاةِ
حديث : ١٦٩٥ -١٦٩٦
٨- بابُ شروطِ الصَّلاةِ
١٦٩٥- أخبرنا الفَضْلُ بنُ الحُباب الجُمَحِيُّ: حدثنا مُسَدَّدُ بنُ مَسَرْهَدٍ : حدثنا أبو
عَوَانَةَ ، عن أبي مالِكِ الأَشْجَعِيِّ، عن رِبْعِيَ، عن حُذيفة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ وَلِ:
((فُصِّلْنَا عَلَى النَّاسِ بِثَلاثٍ : جُعِلَتِ الأَرْضُ كُلُهَا مَسْجِداً، وَجُعِلَ
تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُوراً، وَجُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ المَلائِكَةِ ، وَأُوتِيتُ هؤلاء الآيَاتِ
مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ مِنْ كَنْزِ تَحْتَ العَرْشِ لَمْ يُعْطَهُ أَحَدٌ قَبْلِي، وَلا يُعْطَى
أَحَدٌ بَعْدِي» .
= (١٦٩٧) [٣ : ٢٩]
صحيح - ((الإرواء)) (٣١٦/١)، ((الصحيحة)) (١٤٨٢).
ذِكْرُ وصفِ التَّخْصِيص الأوَّل الذي يَخُصُّ عُمُومَ تلك
اللفظةِ التي تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهَا
١٦٩٦- أخبرنا عبد الله بن أحمد بنِ موسى عَبْدان: حدثنا سهلُ بنُ عثمان
العسكريُّ وأبو موسى الزَّمِن، قالا : حدثنا حفصُ بنُ غياث ، عن أشعث ، عن الحسن ،
عن أنسِ بنِ مالكٍ :
أَنَّ النَّبِيِّ بَِّ نَهَى أَنْ يُصَلَّى بَيْنَ القُبُورِ.
= (١٦٩٨) [٣: ٢٩]
صحيح لغيره - ((أحكام الجنائز)) (٢٧٠)، وسيأتي (٣١/٤ و٣٢ و٣٤).
- ٢٤٣ -

٩- الصلاة
٨- بابُ شروطِ الصَّلاةِ
حديث : ١٦٩٧-١٦٩٨
ذِكْرُ التخصيص الثاني الذي يَخْصُّ عُمُومَ اللفظةِ التي
ذكرناها قَبْلُ
١٦٩٧- أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة : حدثنا بِشْرُ بنُ معاذِ العَقَدِي : حدثنا
عبد الواحد بن زياد: حدثنا عمرو بنُ يحيى الأنصاريُّ ، عن أبيه ، عن أبي سعيد
الخُدرِيِّ، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِ :
((الأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ؛ إلاَّ الحَمَّامَ وَالَقْبُرَةَ)).
= (١٦٩٩) [٣: ٢٩]
صحيح - ((الإرواء)) (١/ ٣٢٠)، ((أحكام الجنائز)) (٢٧٠).
ذِكْرُ التخصيص الثَّالِثِ الذي يَخُصُّ عُمُومَ قولِهِ اَّهِ :
((جُعِلَتِ الأرضُ كُلُّها مَسْجداً))
١٦٩٨- أخبرنا أبو يعلى: حدثنا محمدُ بنُ أبي بكر الْمُقَدَّمِي: حدثنا يزيدُ بنُ
زُريع: حدثنا هشام: حدثنا محمد، عن أبي هريرة، عن النَّبِّ وَلِّ ، قال:
((إِذَا لَمْ تَجِدُوا إِلَّ مَرَابِضَ الغَنَمِ وَمَعَاطِنَ الإِبلِ، فَصَلُّوا في مَرَابِضٍ
الغَنَمِ ، وَلَا تُصَلُوا فِي أَعْطَانِ الإِبِلِ» .
= (١٧٠٠) [٣ : ٢٩]
صحيح - ((الإرواء)) (١٧٦) .
[١٦٩٨/م]- أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا محمدُ بنُ أبي بكر المُقَدَّمِي، قال:
حدثنا يزيدُ بنُ زُريع ، قال : حدثنا هِشام ، قال : حدثنا محمد ، عن أبي هريرة ، عن
النَّبِيِّ أَبِِّ ، قال :
((إِذَا لَمْ تَجِدُوا إِلَّ مَرَابِضَ الغَنَمِ وَمَعَاطِنَ الإِبِلِ ، فَصَلُوا فِي مَرَابِضٍ
- ٢٤٤ _

٩- الصلاة
٨- بابُ شروطِ الصَّلاةِ
حديث : ١٦٩٩
الغَنَمِ ، وَلا تُصَلُوا فِي أَعْطَانِ الإِبِلِ)).(١)
= (١٧٠١) [٢: ٣٥]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ خبرِ قد يُوهِمُ مَن لم يُحْكِمْ صِناعَةَ الحديثِ أَنَّ الزجْرَ عن
الصلاةِ في أعطان الإبل إنّما زُجرَ ؛ لأنَّهَا مِن الشياطين خُلِقَتْ
١٦٩٩- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا أبو بكر بنُ أبي شيبة ، قال :
حدثنا هُشَيْمٌ ، قال: أخبرنا يونُسُ بنُ عبيد، عن الحسن ، عن عبد اللَّه بنِ مُغَفَّلِ،
قال: قال رَسُولُ اللَّهِ وَلِ :
(صَلُوا فِي مَرَابِضِ الغَنَمِ ، وَلا تُصَلُوا فِي مَعَاطِنِ الإِبلِ؛ فَإِنَّها خُلِقَتْ مِنَ
الشَّيَاطِينِ)» .
= (١٧٠٢) [٣٥:٢]
صحيح - ((الإرواء)) (١٧٦)، ((الضعيفة)) (٢٢١٠)، ((صحيح الجامع)) (٣٧٨٨).
قال أبو حاتم: قولُهُ وَلَّ: ((فإِنهَا خُلِقَتْ مِنَ الشَّيَاطِينِ))؛ أرادَ به: أنَّ معها
الشياطين، وهكذا قولُه وَس ◌َله: ((فَلْيَدْرَأْهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ؛ فَإِنَّهُ شَيْطَانٌ)) .
ثم قال في خبر صدقةَ بنِ يسار ، عن ابن عمر: ((فَلْيُقَاتِلْهُ؛ فَإِنَّ مَعَهُ القَرِينَ)) .
(١) هذا الحديث سقط من ((الأصل))، ومع كونِهِ مُكرّرًا - بالسند والمتن - إلاَّ أنَّ رقم
((التقاسيم والأنواع)) مُختلف؛ فمن أجل ذلك أثبتناه. ((الناشر)).
- ٢٤٥ _

٩- الصلاة
٨- بابُ شروطِ الصَّلاةِ
حديث : ١٧٠٠ - ١٧٠١
ذِكْرُ البيان بأنَّ قولَه ◌َ: ((فَإِنَّها خُلِقَتْ مِنَ الشياطين)) ؛
لفظة أطلقها على المجاورة ، لا على الحقيقة
١٧٠٠ - أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بنِ قُتيبة ، قال: حدثنا حَرْمَلَةُ بن يحيى ، قال :
حدثنا ابنُ وهب ، قال : أخبرنا أسامةُ بن زيد : أَن محمد بنَ حمزة بنِ عمرو الأسلميَّ،
حدثه أَنَّ أباهُ حمزة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ وَهِ :
((عَلَى ظَهْرِ كُلِّ بَعِيرِ شَيْطَانٌ، فَإِذَا رَكِبْتُمُوهَا؛ فَسَمُّوا اللَّهَ وَلا تُقَصِّرُوا
عن حَاجَاتِكُمْ)) .
= (١٧٠٣) [٣٥:٢]
حسن صحيح - ((حقيقة الصيام)) (٤٨) .
ذِكْرُ خبرِ ثانٍ يُصَرِّحُ بأنَّ الزجْرَ عن الصلاةِ في أعطانِ الإِبلِ ، لم
یکن ذلك لأجلٍ کون الشّيطان فيها
١٧٠١- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريس الأنصاريُّ، قال : أخبرنا أحمدُ بن أبي بكر ،
عن مالكٍ ، عن أبي بكر بنِ عُمَرَ بنِ عبد الرحمن بنِ عمر بن الخطاب، عن سعيدِ بن
يَسار؛ أَنَّه قال :
كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ عبد الله بنِ عُمَرَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ ، فَلَمَّا خَشِيتُ الصُّبْحَ،
نَزَلْتُ فَأَوْتَرْتُ، فقالَ: أَلَيْسَ لَكَ فِي رَسُول اللَّهِ إِلِّ، أُسْوَةٌ؟ فَقُلْتُ: بَلَى
وَاللَّهِ ، قالَ: فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لّهِ كَانَ يُوتِرُ على البَعِيرِ .
= (١٧٠٤) [٣٥:٢]
صحيح - (صحيح سنن ابن ماجه)) (١٢٠٠).
قال أبو حاتِم - رضي الله عنه -: لو كان الزجرُ، عن الصلاةِ في أعطان
- ٢٤٦ -

٩- الصلاة
٨- بابُ شروطِ الصَّلاةِ
حديث : ١٧٠٢-١٧٠٣
الإِبلِ؛ لأجلٍ أَنَّها خُلِقَتْ مِنَ الشَّيَاطِينِ، لم يُصَلِّوَِّ على البعير؛ إذ محالٌ أن لا تجوزَ
الصلاةُ في المواضع التي قد يكونُ فيها الشيطانُ ، ثم تجوزُ الصلاةُ على الشيطان نفسِه ، بل
معنى قولِهِ وَلَ: ((إنَّها خُلِقَتْ مِنَ الشَّيَاطِينِ))؛ أراد به: أنَّ معها الشياطين على سبيلِ
المجاورة والقُرب .
ذِكْرُ نفي قبول الصَّلاةِ بغيرِ وضوء لمن أَحْدَثَ
١٧٠٢- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الرحمن السامي ، قال : حدثنا عليُّ بنُ الجعد،
قال: أخبرنا شُعْبَةُ، عن قتادةَ، قال: سمعتُ أبا الِلَيحِ يُحَدِّث، عن أبيه: أَنَّه سمع
النَّبِيّ ◌َل ، يقول :
((لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةً بغَيْر ◌ُهُور، وَلا صَدَقَةً مِنْ غُلُول)).
= (١٧٠٥) [١:٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٥٣)، ((الإرواء)) (١٢٠).
ذِكْرُ الإباحةِ للمَرْءِ أن يُصَلِّي الصلواتِ الخمسَ بوضوء
واحدٍ ما لم يُحدِثْ بينها
١٧٠٣- أخبرنا أحمدُ بن علي بنِ الُثَنَّى ، قال : حدثنا مُجاهِدُ بنُ موسى ، قال :
حدثنا يحيى بنُ آدم ، قال: حدثنا سفيانُ، عن عَلْقَمَةَ بن مَرْتَدٍ ، عن سُليمانَ بنِ بُرَيْدَةَ ،
عن أبيه :
أَنَّ النَّبِيِّنَّهِ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَيْهِ، وَصَلَّى الصِّلَوَاتِ كُلُّهَا بِوُضُوءٍ
وَاحِدٍ .
ء
= (١٧٠٦) [٤ : ١]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٤): م.
- ٢٤٧ _

٩- الصلاة
٨- بابُ شروطِ الصَّلاةِ
حديث : ١٧٠٤ _١٧٠٥
ذِكْرُ الوقتِ الَّذِي صَلَّى النِّيُّ ◌َّهِ فِيه الصلواتِ الخمسَ
بوُضوء واحد
١٧٠٤- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان: حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبةَ : حدثنا وكيعٌ،
عن سُفْيَانَ ، عن محاربِ بنِ دِثارٍ ، عن ابنِ بُريدة ، عن أبيه قال :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ بِّهِ يَتَوَضَُّ لِكُلِّ صَلاةٍ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكةً؛ صلَّى
الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا بُوُضُوءٍ وَاحِدٍ .
= (١٧٠٧) [٤ : ١ ]
صحيح : م - انظر ما قبله .
ذِكْرُ السَّبب الذي مِن أجله فَعَلَ بَِّ ما وصفنا
١٧٠٥- أخبرنا محمدُ بنُ أحمد بنِ أبي عَوْن، قال: حدثنا أبو قُدَيْدٍ عُبَيْدُاللَّه بنُ
فَضَالَةَ ، قال: حدثنا محمدُ بن يوسف وقَبيصَةُ بنُ عُقبة ، قالا: حدثنا سفيان، عن
علقمةَ بنِ مَرْتَدٍ ، عن سُليمانَ بنِ بُريدَة ، عن أبيه ، قال :
صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ بِ لّهِ الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ بُوُضُوءٍ واحِدٍ، وَمَسَحَ
عَلَى خُفِّيْهِ ، فقالَ لَهُ عُمَرُ: إِنِّي رَأَيْتُكَ اليَوْمَ صَنَّعْتَ شَيْئاً لَمْ تَكُنْ تَصْنَعُهُ
قَبْلَ اليَوْمِ ، قال :
(عَمْدَاً فَعَلْتُ يَا عُمَرُ!)).
= (١٧٠٨) [١:٤]
صحيح : م - انظر ما قبله .
- ٢٤٨ -

٩- الصلاة
٨- بابُ شروطِ الصَّلاةِ
حديث : ١٧٠٦ -١٧٠٧
ذِكْرُ الإباحةِ للمُعْدِمِ الماء والصَّعيد معاً أن يُصلِّي مِن غير
وضوءٍ ولا تيمُم
١٧٠٦- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بنِ خُزيمة ، قال: حدثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثنا
أبو أسامة ، عن هشامٍ بنِ عُروة ، عن أبيه ، عن عائشة :
أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ قِلادَةً مِنْ أَسْمَاءَ، فَهَلَكَتْ، فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ ◌َلِّ ناساً مِنْ
أَصْحَابِهِ فِي طَلَبِهَا، وَأَدْرَكَتْهُمُ الصَّلاةُ، فَصَلُوا بِغَيْرِ وُضُوء، فَلَمَّا أَنَوُا النَّبِيَّ ◌َهِ ،
شَكَّوْا ذلِكَ إِلَيْهِ ، قالَ : فَنَزَلَتْ آيَةُ التَّيَمُمِ ، فقالَ أَسَيْدُ بْنُ حُضَيْرِ: جَزَاكِ اللَّهُ
خَيْراً ، فَوَاللَّهِ مَا نَزَّلَ بِكِ أَمْرُ قَطُّ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ لَكِ مِنْهُ مَخْرَجاً، وَجَعَلَ فِيهِ
لِلْمُسْلِمِينَ بَرَكةً .
= (١٧٠٩) [٤ : ٥٠ ]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٣٣٤) .
ذِكْرُ الأمر بتغطيةِ فخذه ؛ إذِ الفَخِدُ عَوْرَةٌ
١٧٠٧ - أخبرنا الحسينُ بن محمد بن أبي مَعشر، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ
الصَّواف ، قال: حدثنا أبو عاصِمٍ، عن سفيان، عن أبي الزِّناد، عن زُرْعَةَ بن عبد
الرحمن ، عن جدِّه جَرْهَد :
أَنَّ النَّبِيَّنَّ مَرَّ بِهِ وَقَدْ كَشَفَ فَخِذَهُ، فقالَ:
((غَطِّهَا؛ فَإِنَّهَا عَوْرَةُ)) .
= (١٧١٠) [١ : ٧٨]
صحيح لغيره - ((الإرواء)) (٢٩٥/١ - ٢٩٨).
- ٢٤٩ -

٩- الصلاة
٨- باب شروط الصلاة
حديث : ١٧٠٨-١٧١٠
ذِكْرُ الزجْر عن أن تُصَلِّي الحُرَّةُ البالِغَةُ مِن غيرِ خمارِ يكونُ
على رأسها
١٧٠٨- أخبرنا أبو خليفة ، قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسيُّ، قال: حدثنا حمَّادُ
ابنُ سلمة ، عن قتادةً ، عن ابن سيرين ، عن صفيَّةَ بنتِ الحارث ، عن عائشةَ ، عن
النَّبِّ وَِّ، قال:
(لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ حَائِضٍ إِلاَّ بِخِمَارٍ) .
= (١٧١١) [٢:٢]
صحيح - ((الإرواء)) (١٩٦).
١٧٠٩- حدثنا ابنُ خزيمة، قال: حدثنا بُندار ، قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسيُّ،
باسنادٍ مثله ، وقال :
(( ... صَلاةَ امْرَأَةٍ خَائِض إلاَّ بخِمَارِ)).
= (١٧١٢) [[٢: ٢]]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ الأمر بالصَّلاةِ في ثوبين إذا قَصَدَ الْمُصَلِّي أَدَاء فرضِهِ
١٧١٠- أخبرنا الحسنُ: حدثنا عبيد الله بنُ معاذِ بنِ معاذ: حدثنا أبي : حدثنا
شُعْبَةُ، عن توبةَ العنبريِّ، سَمِعَ نافعاً، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِيِّ ◌ََّ، قال:
((إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ؛ فَلْيَتَّزِرْ وَلْيَرَتَدِ)) .
= (١٧١٣) [١: ٧٨]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٦٤٦).
- ٢٥٠ _

٩- الصلاة
٨- بابُ شروطِ الصَّلاةِ
حديث : ١٧١١-١٧١٢
ذِكْرُ البيان بأنَّ الأمرَ بالصَّلاةِ في ثوبين، إنما أُمِرَ لِمَنْ وَسَّعَ اللَّهُ
عليه، وإن كانت الصلاةُ في ثوبٍ واحدٍ مُجزئةً
١٧١١- أخبرنا أبو يعلى: حدثنا أبو خيثمة: حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ : حدثنا
أيوبُ ، عن محمدٍ ، عن أبي هريرة ، قال :
سَأَلَ رَجُلٌ رَسُول اللَّهِ وَ لَهِ، أَيُصَلِّي أَحَدُنَا في الثَّوْبِ الواحِدِ؟ قال:
(إذا وَسَّعِ اللَّهُ عَلَيْكُمْ؛ فَأَوْسِعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، جَمَعَ رَجُلٌ عَلَيْهِ ثِيَابَهُ،
صَلَّى رَجُلٌ فِي إِزَارِ وَرِدَاءِ، فِي إِزَارِ وَقَمِيصٍ ، في إِزَارِ وَقَبَاءِ ، فِي سَرَاويلَ
وقَمِيصِ ، فِي سَرَاوِيلَ وَرِدَاءِ ، فِي سَرَاوِيلَ وَقَبَاءٍ ، فِي تُبَّانِ وَقَمِيْصٍ ، فِي تُبَّانِ
وقَبَاء)»، قال: وَأَحْسَبُهُ [قال]: في تُبَّان وَرِدَاءِ.
= (١٧١٤) [١: ٧٨]
صحيح ؛ بسؤالِ الرَّجلِ فقط، سقط منه جوابُه ◌َلِّ إِيَّاهُ، كما سقطَ منه سؤالُ
رجلٍ آخرَ لعمرَ؛ فأجابَه بقولِه: ((إذا وسعَ اللَّهُ ... )) إلخ، وسيأتي على الصوابِ برقم
(٢٢٩٥) - ((الضعيفة)) (٥٧٤٦).
١٧١٢ - أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيدٍ بنِ سِنَانٍ، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكر، عن
مالكٍ ، عن عبد الله بن دينارٍ: أَنَّ ابنَ عمر ، قال :
بَيْنَمَا النَّاسُ بِقُبَاءَ فِي صَلاةِ الصُّبْحِ، إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ، فقالَ لَهُمْ: إِنَّ
رَسُولَ اللَّهِ وَلِّ، قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الكَعْبَةَ،
فَاسْتَقْبِلُوهَا، وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلى الشَّامِ، فَاسْتَدَارُوا إلى الكَعْبَةِ .
= (١٧١٥) [١ : ٩٩]
صحيح - ((الإرواء)) (١/ ٣٢٢/ ٢٩٠): ق .
- ٢٥١ -

٩- الصلاة
٨- بابُ شروطِ الصَّلاةِ
حديث : ١٧١٣-١٧١٤
ذِكْرُ القدر الذي صلَّى فيه المسلمونَ إلى بيت المقدس
قبل الأمرِ باستقبالِ الكعبةِ
١٧١٣- أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا أبو بكر بنُ أبي شيبة ، قال :
حدثنا وكيعٌ ، عن إسرائيلَ ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ، قال :
لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ وَّهِ، الَدِينَةَ صَلَّى نَحْوَ بَيْتِ المَفْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْراً - أَوْ
سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْراً -، وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إلى الكَعْبَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ - جلَّ
وعلا -: ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُولِيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ
شَطْرَ الْمسْجِدِ الحَرَامِ ﴾ [البقرة:١٤٤] فَمَرَّ رَجُلٌ على قَوْمٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَهُمْ رُكوِعُ،
فقالَ: هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ قَدْ صَلَّى مَعَ رَسُول اللَّهِ بِّهِ، وَأَنَّهُ وُجِّهَ إلى الكَعْبَةِ .
= (١٧١٦) [١ : ٩٩]
صحيح - ((صفة الصلاة)) : ق .
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: صلَّى المسلمونَ إلى بيتِ المقدس بعدَ قدومٍ
المصطفى ◌َ﴿ المدينةَ، سبعةَ عشر شهراً وثلاثةَ أيام سواء، وذلك أَنَّ قُدُومَهُ مَِّ المدينةَ كان
يومَ الاثنينِ لاثنتي عشرة ليلةً خَلَتْ مِن ربيع الأول، وأمره الله - جلَّ وعلا - باستقبال
الكعبةِ يومَ الثلاثاء للنصفِ من شعبانَ ، فذلكَ ما وصفتُ على صحة ما ذكرت .
ذِكْرُ تسميةِ اللَّه - جَلِّ وعلا - صلاةَ مَنْ صَلَّى إلى بيت
المقدس في تلك المدَّة : إيماناً
١٧١٤- أخبرنا أبو يعلى(١)، قال: حدثنا أبو خَيْثَمَةَ ، قال: حدثنا وكيعٌ، عن
(١) هو الموصليُّ صاحب («المسند»، ولم أرَهُ فيهِ ، ولا هو في «مجمع الزوائدِ»، وهذا يعني -
- ٢٥٢ -

٩- الصلاة
٨- بابُ شروطِ الصَّلاةِ
حديث : ١٧١٥
إسرائيلَ ، عن سماكٍ ، عن عِكْرِمَة ، عن ابنِ عباس ، قال :
لَمَّا وُجَّهَ النَّبِيُّ ◌َّهِ إِلى الكَعْبَةِ قَالُوا: كَيْفَ بِمَنْ ماتَ مِنْ إِخْوَانِنَا وَهُمْ
يُصَلُّونَ نَحْوَ بَيْتِ الَقْدِسِ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ - جلَّ وعلا -: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ
إيمانَكُمْ﴾ [البقرة : ٣
= (١٧١٧) [١ : ٩٩]
صحيح لغيره : خ البراء - انظر التعليق .
ذكرُ لفظةٍ قد تُوْهِمُ غيرَ المتبحِّرِ في صِناعةِ العلم أنَّ الصلاةَ
بلا ئيَّةٍ جائزة
١٧١٥- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان ، قال: حدثنا حِبَّنُ، قال: حدثنا عبد اللّه،
عن شُعْبَةُ ، عن أبي عمرانَ الجَوْنِي، عن عبد الله بنِ الصَّامت، عن أبي ذرٍّ، قال:
((أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلاثٍ:
اسمَعْ وَأَطِعْ، وَلَوْ لِعَبْدٍ مُجَدَّعِ الأطْرَافِ ، وإِذَا صَنَعْتَ مَرَقَةً ؛ فَأَكْثِرْ ماءَهَا ،
ثُمَّ انْظُرْ إِلى أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ جيرانِكَ، فَأَصِبْهُمْ مِنْهُ بِمَعْرُوفٍ ، وَصَلِّ الصَّلاةَ
لِوَقْتِهَا، فَإِنْ وَجَدْتَ الإِمامِ قَدْ صَلَّى؛ فَقَدْ أَحْرَزْتَ صَلَاتَكَ، وَإِلاَّ فَهِيَ نَافِلَةٌ)) .
- أَنَّهُ في ((المسند الكبير)) لأبي يعلى، ولو كان؛ لأوردَه الحافظُ في ((المطالب العاليةِ))، ولم أرَهُ فيه ، لا
في الصلاةِ ، ولا في ((التفسير))؛ فاللَّهُ أَعلمُ .
وقد أخرجه الترمذيُ (٢٩٦٨) من طريقِ وكيعٍ به ، وقال: ((حديثٌ حسنٌ صحيحٌ))، وأقولُ :
سِمَاكُ - وهو ابنُ حربٍ -، عنِ عكرمةَ: مُضعَّف، والظاهر أَنَّهُ إِنَّما صحْحه ؛ لأنَ له شاهدًا مِنْ
حديثِ البراءِ بنِ عازبٍ عندَ البخاريِّ (رقم ٤٠ و٤٤٨٦)، وغيره .
- ٢٥٣ -

٩- الصلاة
٨- بابُ شروطِ الصَّلاةِ
حديث : ١٧١٦
= (١٧١٨) [٣: ٦٩]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٣٦٨)، ((صحيح سنن ابن ماجه)) (٢٨٦٢)، ((الإرواء)) (٤٨٣).
ذِكْرُ البيان بأنَّ قوله وَّر: ((وإلا فهي نافلة))؛ أرادَ به :
الصلاةَ الثانيةَ لا الأولى
١٧١٦- أخبرنا عبد الله بن محمد الأزْدِي ، قال : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم ،
قال : أخبرنا مرحومُ بنُ عبد العزيز القُرَشِيُّ ، قال: حدثنا أبو عمران الجَوْنِيُّ، عن عبد
الله بنِ الصَّامِتِ، عن أبي ذرٍّ، قال: قالَ لِي رَسُولُ اللّه وَلّى :
((صَلِّ الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا، فَإِنْ أَتَيْتَ القَوْمَ وَقَدْ صَلَّوا، كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ
صَلاَتَكَ، وإنْ لَمْ يَكُونُوا صَلَّوا؛ صَلَّيْتَ مَعَهُمْ، وَكَانَتْ لَكَ نَافِلَةً)) .
= (١٧١٩) [٣: ٦٩]
صحيح - انظر ما قبله .
- ٢٥٤ _

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧١٧-١٧١٨
٩- باب فضل الصلوات الخمس
ذِكْرُ فَتْح أبوابِ السَّمَاء عند دُخُول أوقاتِ الصَّلَواتِ المفروضات
١٧١٧- أخبرنا أحمدُ بنُ محمد بن الفضل السِّجسْتاني - بدمشقَ - ، قال :
حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ: حدثنا أبو الْمُنذرِ - إسماعيلُ بنُ عمرَ -، عن
مالكٍ، عن أبي حَازِمٍ، عن سَهْلِ بن سَعْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِ :
(سَاعَتَانِ تُفْتَحُ فِيهِمَا أَبْوَابُ السَّماءِ: عِنْدَ خُضُورِ الصَّلاةِ، وَعِنْدَ الصَّفِّ
في سبيل اللّهِ)) .
= (١٧٢٠) [١ : ٣]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (١١٤/١ و١١٥ - ١١٦).
ذِكْرُ إثباتِ الإيمان للمُحافِظِ على الصلواتِ
١٧١٨- أخبرنا عبد الله بنُ محمد بنِ سَلْمٍ: حدثنا حَرْمَلَةُ بنُ يحيى : حدثنا ابنُ
وهبٍ : أخبرني عمرو بنُ الحارِثِ، عن دَرَّجٍ ، عن أبي الهَيْثَمِ ، عن أبي سعيدٍ الْخُدْرِيِّ،
عن رَسُول اللَّهِ وَ لِّ قال:
((إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ المَسْجِدَ، فَاشْهَدُوا عَلَيْهِ بِالإِيَمَان، قَالَ اللَّهُ
- جلَّ وعلا -: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ﴾
[التوبة: ١٨])).
= (١٧٢١) [١ : ٢]
ضعيف - ((التعليق الرغيب)) (١/ ١٣١).
- ٢٥٥ -

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧١٩
قال أبو حاتم: دَرَّاج هذا مِنْ أهلِ مِصْرَ؛ اسمه : عبد الرحمن بن السُّمْح ،
وكنيتُه : أبو السَّمْح .
وأبو الهيثم - هذا-؛ اسمه: سليمانُ بنُ عمْرو العُتواري مِنْ ثقاتِ أَهْلِ
فلسطين .
وقولُه : (علیه))؛ بمعنى: ((له)) .
ذِكْرُ الخبر الدَّالِّ على أنَّ الصلاةَ الفريضَةَ أَفْضَلُ مِن
الجهَادِ الفَريضَةِ
١٧١٩- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد بن بُجَيْرِ الهَمْدَاني: حدثنا أبو الطَّاهِرِ ابنُ السَّرْحِ:
حدثنا ابنُ وَهْبٍ : أخبرني حُيَيُّ بنُ عبد اللَّه، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن عبد
الله ابن عمرو :
أنَّ رَجُلاً جَاءَ إلَى رَسُول اللَّهِ وَلَ فسأله عن أفضل الأعمال ، قال :
فقال رسول الله ێالی . .
((الصَّلاةُ))، قالَ: ثُمَّ مَهْ؟ قالَ :
((ثُمَّ الصَّلاةُ))، قال: ثمَّ مَهْ؟ قالَ :
((ثُمَّ الصَّلاةُ)) - ثَلاثَ مَرَّاتٍ -، قَالَ: ثُمَّ مَهْ؟ قالَ :
(ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ))، قالَ: فَإِنَّ لِي وَالِدَّيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ
اللَّهِ وَ لِّ:
((آمُرُكَ بَوَالِدَيْكَ خَيْراً))، فقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ نَبِيًّا، لأجَاهِدَنَّ
وَلأْرُكَنَّهُما، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ بِهِ:
((فَأَنْتَ أَعْلَمُ)) .
- ٢٥٦ -

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧٢٠
= (١٧٢٢) [١ : ٢]
منكر - ((الضعيفة)) (٥٨١٩).
ذِكْرُ البيان بأنَّ الصلاةَ قُربانٌ للعبيدِ ، يَتَقَرَّبُونَ بها إلى
بارِئھم -جلَّ وعلا ۔۔
١٧٢٠- أخبرنا عمرانُ بنُ موسى بن مُجاشِعِ السِّختياني: حدثنا هُدْبَةُ بنُ خالد :
حدثنا حمَّادُ بنُ سَلَمَةَ ، عن عبد الله بنِ عُثمان بنِ خُثَيْم، عن عبد الرحمن بن
سَابِط، عن جابر بنِ عبد اللّه: أَنَّ النَِّيَّ وَِّ قال:
((يَا كَعْبُ بنَ عُجْرَةَ! أُعِيذُكَ بِاللَّهِ مِنْ إِمَارَةِ السُّفَهَاءِ، إِنَّهَا سَتَكُونُ
أُمَرَاءُ، مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَأَعانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ؛ فَلَيْسَ مِنِّي،
وَلَسْتُ مِنْهُ ، وَلَنْ يَرِدَ عَلَيَّ الْخَوْضَ، وَمَن لَّمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى
ظُلْمِهِمْ، وَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذْبِهِمْ؛ فَهُوَ مِنِّي، وَأَنَا مِنْهُ ، وَسَيَّرِدُ عَلَيَّ الحَوضَ ، يَا
كَعْبُ بنَ عُجْرَةً! الصَّلاةُ قُرْبَانٌ ، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِىءُ الخَطِيَّةَ، كما
يُطْفِىءُ المَاءُ النَّارَ، وَالنَّاسُ غَادِيَانِ، فَمُبْتَاعٌ نَفْسَهُ، فَمُعْتِقٌ رَقَبَتَهُ، وَمُوبِقُهَا، يَا
كَعْبُ بنَ عُجْرَةً! أنَّهُ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ)) .
= (١٧٢٣) [٢:١]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (٣/ ٣٥٠)، ((الظلال)) (٧٥٦).
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: قولُه ◌َله: «لَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ))؛
يُريدُ: ليس مِثْلِي وَلَسْتُ مِثْلَهُ في ذلك الفعلِ والعملِ ، وهذه لفظةٌ مستعملةٌ لأهل
الحجاز .
وقوله : ((لا يدْخُلُ الجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ))؛ يريد به : جَنَّةً دونَ جنةٍ ؛ لأنها
- ٢٥٧ -

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧٢١
جنَانٌ كثيرة، وهذا كقوله {وَلّهِ: ((لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ وَلَدُ الزِّنَى، وَلا يَدْخُلُ العَاقُّ الْجَنَّةَ، وَلا
مَنَّانٌ)) ؛ يريدُ : جَنَّةً دونَ جَنَّةٍ ، وهذا بابٌ طويلٌ سنذكرُه فيما بَعْدُ مِن هذا الكتابِ - إن
قضى اللَّهُ ذلك وشاءَ - .
ذكرُ إثباتِ الفلاحِ لمصلي الصَلَوَاتِ الْخَمْس
١٧٢١- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بنِ سِنان الطائي - بَمَنْبجَ -: أخبرنا أحمدُ بن أبي
بكر ، عن مالكٍ ، عن عمِّه أبي سُهَيْل بنِ مالك، عن أبيه: أَنَّه سَمِعَ طَلحةَ بنَ عُبَيْد
اللَّه يقولُ :
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ بَّهِ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ، ثَائِرُ الرَّسِ، يُسْمَعُ دَوِيُّ
صَوْتِهِ ، وَلَا يُفْقَهُ مَا يَقُولُ، حَتَّى دَنَا مِنْ رَسُول اللَّهِ بِّهِ، فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عن
الإسْلام، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ وَلِهِ :
((خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَومِ وَاللَّيْلَةِ)) ، قالَ : هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُنَّ؟ قالَ :
((لا؛ إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ))، قالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ :
«وَصِيَامُ شَهْر رَمَضَانَ»، قالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ؟ قالَ :
((لا؛ إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ))، قَالَ: وَذَكَرْ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ وَلَهُ الزَّكَاةَ، فَقَالَ: هَلْ
عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قالَ :
((لا؛ إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ))، قالَ: فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ لا أَزِيدُ عَلَى
هذَا ، وَلا أَنْقُصُ مِنْهُ شَيْئاً، فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ اَلِ :
((أَفْلَحَ؛ إِنْ صَدَقَ)) .
= (١٧٢٤) [٢:١]
صحيح .
- ٢٥٨ -

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧٢٢-١٧٢٣
ذِكْرُ تَمثيلِ النَّبِيِوََّ مُصَلِي الصَّلواتِ الخَمْسِ بِالمُغْتَسيلِ
فِي نَھرِ جارٍ
١٧٢٢ - أخبرنا محمدُ بنُ محمود بنِ عَدِيَّ: حدثنا حُمَيْدُ بنُ زَنجويِهِ : حدثنا يَعلى
أبُن عُبيد: حدثنا الأعمشُ، عن أبي سُفيانَ، عن جابرٍ، قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِهِ:
((مَثَلُ الصَّلَوَاتِ المَكْتُوباتِ؛ كَمَثَلِ نَهْرِ جَارٍ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ، يَغْتَسِلُ
مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ)) .
= (١٧٢٥) [٢:١]
صحيح - ((الإرواء)) (١٥).
ذِكْرُ الخبر الُدْخِض قولَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ هذا الخَبَرَ تفرَّدَ به
الأعمشُ
١٧٢٣- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بنِ الْجُنيدِ - بِتُسْتَرَ -: حدثنا قُتَيْبَةُ: حدثنا
بَكْرُ ابنُ مُضَرَ، عن ابنِ الهاد ، عن محمد بنِ إبراهيم، عن أبي سَلَمَةَ، عن أبي هُريرةَ:
أَنَّه سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ وَّهِ ، يقولُ :
(أَرَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهْرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ ، مَا
تَقُولُونَ؟ هَلْ يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ شيئاً؟))، قَالُوا: لا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ ، قَالَ:
((ذلِكَ مَثَلُ الصِّلَوَاتِ الْخَمْسِ ، يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الخَطَايَا)) .
= (١٧٢٦) [١ : ٢]
صحيح - انظر ما قبله . .
- ٢٥٩ _

٩- الصلاة
٩- باب فضل الصلوات الخمس
حديث : ١٧٢٤
ذِكْرُ تَكْفِير الصلواتِ الخَمْسِ الحَدَّ عن مُرتکِیهِ
١٧٢٤- أخبرنا ابنُ سَلْمٍ: حدثنا عبد الرحمنِ بنُ إبراهيم: حدثنا الوليدُ(١):
(١) هو ابنُ مُسلمٍ الدمشقيُّ، وقد أخرجه النَّسائيُّ في («الكبرى» (٤/ ٧٣١٢/٣١٤) ، وابنُ
خُزيمةَ (١/ ١٦٠ / ٣١١) ، من طرق أُخرى عنه .
وهذا إسنادٌ صحيحٌ على شرطٍ مُسلمٍ ، مُسلسلٌ بالتحديثِ .
وقال النَّسائيُّ عَقِبَه: ((لم يُتابعِ الوليدُ على قوله: ((عن واثلةَ))) .
قلت : لا وجه عندي لهذا الإعلال ، وذلك لأمور :
الأوَّلُ : أَنَّ الوليدَ ثقةٌ حافظٌ مُحتجٌّ به في (الصحيحين))؛ فلا مجالَ لتخطئتِه ، وقد صرّحٌ
بالتحديثِ في الإسنادِ كلِّه .
ثانيًا : قد تابعَه مُحمَّدُ بنُ كثيرٍ: ثنا الأوزاعيُّ به ، وابنُ كثيرٍ - هذا - هو الصِّيصِيُّ : صدوقٌ ،
سَيِّءُ الحفظِ ؛ فمتابعتُهُ إِنْ لم تنفعْ ؛ فلا تَضُرُّ .
الثالث: قد جاءَ به طريقٌ آخرُ عن واثلةَ : عند أحمدَ (٣٩١/٣)، والطبرانيِّ (٢٢/ ٧٧/
١٩١)، ورجاله ثقاتٌ غيرُ ليثِ بنِ أَبِي سُليمٍ، وهو صدوقُ كانَ قد اختلطَ ؛ فيُمكِنُ الاستشهادُ به .
الرابع : أَنَّ النسائيّ إِنَّمَا أَعلَّهُ بتفرُّدِ الوليدِ؛ لأنَّهُ خالفَه مَعمرُ ، فقال: ثنا الأوزاعيُّ ، قال :
حدثني أبو هانئ، قال: حدَّثني أبو أمامةَ: أَنَّ رجلاً قال: فذكرَ الحديثَ مُختصرًا، وقال: ((هذا هو
الصوابُ)) !!
فأقول : لا أَدري - والله - ما وجهُ هذا التصويبِ، ومعمر قد تَكلِّمُوا في روايتِه عن بعضِ
شيوخِه ، ولا سيّما وقد [تابعه] ثقتان آخرانٍ في شيخِ الأوزاعيِّ عندَ النسائيِّ - أيضًا - مِنْ طرِيقِ بشرٍ
وأبي المغيرةِ قالا: حدّثنا الأوزاعيِّ ، قال: حدَّثَنِي أَبُو عمَّار، عن أَبي أُمامةَ به .
=
- ٢٦٠ -