النص المفهرس

٨- الطهارة
٢٠- بابُ تطهيرِ النَّجَاسَةِ
حديث : ١٤٠١
((إذَا وَطِىءَ أَحَدُكُمُ الأَذَى بِخُفّيْهِ؛ فَطَهُورُهُما التُّرابُ)).
= (١٤٠٤) [ ٣ : ٦٦]
صحيح - انظر ما قبله .
- ٨١ -

٨- الطهارة
٢١ - باب الاستطابة
حديث : ١٤٠٢-١٤٠٣
٢١ - بابُ الاستطابة
ذكرُ الاستنجاء للمُحدِثِ إذا أرادَ الوضوءَ
١٤٠٢- أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيمَ بن إسماعيل - بُبُسْت -: حدثنا عبيد بن
آدم بن أبي إياس ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا شَريك ، قال : حدثنا إبراهيم بن
جرير، عن أبي زُرعةَ ، عن أبي هريرة ، قال :
دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ وَ لَّهِ الْخَلَاءَ، فَأَتَيْتُهُ بِمَاءِ فِي تَوْرِ - أَوْ رَكْوَةٍ-،
فَاسْتَنْجَى بِه، وَمَسَحَ يَدَهُ الْيُسْرَى على الأرضِ، فَغَّسَلَهَا، ثُمَّ أَقَيْتُهُ بِإِنَّاءِ،
فَتَوضَّأَ .
= (١٤٠٥) [٥: ٢]
حسن - ((صحيح أبي داود)) (٣٥).
ذكرُ ما يقولُ المرءُ عند دخوله الحشائش
١٤٠٣- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن سعيد السَّعدي ، قال: حدثنا عليّ بنُ
خَشْرَمِ ، قال : حدثنا عيسى بنُ يونس ، عن شعبة ، عن قتادة، عن القاسم الشيبانيِّ ،
عن زيد بن أرقمَ، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلَّه قال:
((إِنَّ هذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ ، فَإِذا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَدْخُلَ ؛ فَلْيَقُلْ: أَعُوذُ
بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ)) .
= (١٤٠٦) [١ : ١٠٤]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٠٧٠).
- ٨٢ -

٨- الطهارة
٢١- بابُ الاستطابة
حديث : ١٤٠٤_١٤٠٥
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: الحديثُ مشهور عن شُعبة، وسعيد
- جميعاً -، وهو ما تفرَّد به قتادة .
ذكرُ ما يقولُ المرءُ مِن التعوُّذِ عند إرادته دخول الخلاء
١٤٠٤- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المُثَنَّى ، قال: حدثنا عليُّ بنُ الجَعْد، قال:
حدثنا شعبة بن الحجاج، وحمَّاد بن سلمة ، وهُشَيم بن بشير، عن عبد العزيز بن
صُهيب، عن أنس بن مالك، عن النبيِّ وَل :
أَنَّهُ كان إِذَا دَخَلَ الخَلَاءَ ؛ قالَ :
((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ» .
= (١٤٠٧) [٥ : ١٢]
صحيح - ((الإرواء)) (٥١): ق .
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: الخُبُثُ والخبائثُ: جمع الذكورِ والإِناث
من الشياطين، يقال للواحد من ذُكران الشياطين : خبيثٌ ، والاثنين : خبيثان،
مے
والثلاث: خبائثُ، وكان يعوذُ بَّهِ من ذُكران الشياطين وإناثهم، حيث قال: ((اللَّهُمَّ إِنِّي
أعوذُ بكَ من الخبث والخبائث)) .
ذکرُ الأمر بالاستعاذة بالله - جلَّ وعلا - لمن أراد دخول
الخلاء من الخُبُثِ والخَبَائِثِ
١٤٠٥- أخبرنا عمر بن محمد الهَمْداني، قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى،
قال: حدثنا خالد بن الحارث ، عن شعبة ، عن قتادة ، قال : سمعت النضر بن أنس
يحدِّث، عن زيد بن أرقم، عن النبيِّ ◌َِّ، قال:
((إنَّ هذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ ، فَإِذا دَخَلَهَا أَحَدُكُمْ؛ فَلَيَقُل: اللَّهُمَّ إنِّي
- ٨٣ -

٨- الطهارة
٢١- بابُ الاستطابة
حديث : ١٤٠٦ -١٤٠٧
أَعُوذُ بكَ مِنَ الْخُبُثِ والخَبَائِثِ)) .
= (١٤٠٨) [١ : ١٠٤]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٠٧٠).
قال أبو حاتم : الخُبُثُ: جمع الذكور من الشياطين ، والخبائث : جمعُ الإناث
منهم ؛ يقال : خبيث وخبيثان وخُبُث ، وخبيثة وخبيثتان وخبائث .
ذكرُ الإباحةِ للنّساء أن يَخْرُجْنَ إلى الصَّحارى للبَراز عند
عدمِ الكُنُفِ في بيوتِهِنَّ
١٤٠٦- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن خُزيمة ، وعمر بن محمد ، قالا : حدثنا نصرُ
ابنُ علي الْجَهْضَمِيُّ، قال: حدثنا الطُّفَاوِي، قال: حدثنا هشامُ بنُ عُروة ، عن أبيه ، عن
عائشة ، قالت :
كانت سَوْدَةُ بْنْتُ زَمْعَةَ امْرَأَةً جَسِيمَةً ، وَكَانَتْ إذا خَرَجَتْ لِحَاجَتِهَا
بِاللَّيْل ؛ أَشْرَفَتْ على النِّساء ، فَرَآهَا عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ ، فقالَ: انْظُري كَيْفَ
تَخْرُجِينَ؛ فَإِنَّكِ - واللَّهِ - ما تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا إذا خَرَجْتِ! فَذَكَرَتْ ذلِكَ سَوْدَةُ
لِلنَّبِيّ ◌َّمَ - وَفِي يَدِهِ عَرْقٌ-؟ فَمَا رَدَّ العَرْقَ مِنْ يَدِهِ، حَتَّى فَرَغَ الوَحْيُ،
فقالَ :
(إِنَّ اللَّهَ قَدَ جَعَلَ لَكُنَّ رُخْصَةً أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ).
= (١٤٠٩) [٤: ٢٧]
صحيح - «الجلباب)) (١٠٥): ق .
ذكر الأمر بالاستتار لمن أراد البرازَ عنده
١٤٠٧- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن عبد السلام مكحولٌ - ببيروت -، قال:
- ٨٤ -

٨- الطهارة
٢١ - بابُ الاستطابة
حديث : ١٤٠٨ _ ١٤٠٩
حدثنا سليمانُ بنُ سَيْف ، قال: حدثنا أبو عاصم ، قال : حدثنا ثور بنُ يزيد ، عن
حُصين الحِميري، عن أبي سعدٍ الْخَيْر، عن أبي هريرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ وَلِهِ :
((مَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ؛ مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ ، وَمَنْ أَتَى الغَائِطِ فَلْيَسْتَتِرْ،
وإِنْ لَمْ يَجِدْ إِلاَّ كَثِيباً مِنْ رَمْلِ ؛ فَإِنَّ الشَّيْطانَ يَلْعَبُ بِمَقَاعِدٍ بَنِي آدَمَ)) .
= (٠ ١٤١ ) [١ : ٩٥ ]
ضعيف - ((ضعيف أبي داود)) (٨).
ذكرُ ما يُستحبُّ للمرء من الاستتار عند القُعودِ على الحاجَةِ
١٤٠٨- أخبرنا ابنُ خُزيمة ، قال : حدثنا الحسنُ بن محمد بن الصَّبَّاح ، قال :
حدثنا يزيدُ بنُ هارون ، قال : أخبرنا مهديُّ بنُ ميمون ، عن محمد بن أبي يعقوب ، عن
الحسن بن سَعْد ، عن عبد الله بن جعفر، قال :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَلّهِ أَحَبَّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ هَدَفٌ، أَوْ حَائِشُ نَخْل.
= (١٤١١) [٥ : ٨]
صحيح - وهو مختصر الذي بعده .
ذكرُ إباحةِ استتار المَرْء بالهدَفِ أو حائش النّخْلِ إذا تَبَرَّزَ
١٤٠٩- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الرحمن بن محمد، قال: حدثنا محمدُ بن عبد
الكريم العبديُّ، قال : حدثنا وَهْبُ بنُ جرير، قال : حدثنا أبي ، قال: سمعتُ محمد بن
أبي يعقوب يُحَدِّث، عن الحسن بن سعدٍ ، عن عبد الله بن جعفر، قال :
رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ بَغْلَتَهُ، وَأَرْدَفَنِي خَلَّفَهُ، وَكَانَ رَسُولُ اللّهِ وَلّهِ إِذَا
تَبََّّزَ؛ كَانَ أَحَبَّ مَا تَبَرَِّ إلَيْهِ هَدَفٌ يَسْتَتِرُ بِهِ ، أَوْ حَائشُ نَخْلٍ، قالَ: فَدَخَل
خَائِطاً لِرَجُلٍ مِنَ الأنْصَارِ .
- ٨٥ -

٨- الطهارة
٢١- بابُ الاستطابة
حديث : ١٤١٠-١٤١١
= (١٤١٢) [٤ : ١]
صحيح .
ذِكْرُ الخبر الدَّالِّ على نفي إجازةِ دخول المَرْء الخلاءَ
بشيءٍ فیه ذکرُ الله
١٤١٠- أخبرنا عِمرانُ بنُ موسى بن مُجاشع، قال: حدثنا هُدْبة بنُ خالد
القيسيُّ ، قال: حدثنا هَمَّام بنُ يحيى ، عن ابنِ جُرَيْج، عن الزُّهِري ، عن أنسِ بنِ
مالك :
أَنَّ رَسُولَ اللّهِ إِ لِّ كَانَ إِذَا دَخَلَ الخَلَاءَ؛ وَضَعَ خَاتَمَهُ.
= (١٤١٣) [٥ : ٨]
ضعيف - ((ضعيف أبي داود)) (٤).
ذكرُ السََّبِ الَّذِي مِنْ أَجلِهِ كان يَضَعُ مَِّ خَاتَمَهُ عند
دخوله الخلاء
١٤١١- أخبرنا محمدُ بنُ أحمد بن أبي عون، قال : حدثنا أحمدُ بن الحسن
التِّرمذي ، قال: حدثنا محمدُ بنُ عبد الله الأنصاريُّ ، قال: حدثنا أبي ، عن تُمامة ، عن
أنس بن مالك ، قال :
كَانَ نَفْشُ خاتَمِ النَّبِيِّ ◌َ ثَلاثَةَ أَسْطُرِ: (مُحَمَّدٌ) سَطْرُ، وَ(رَسُول)
سَطْرٌ، وَ(الله) سَطْرُ.
= (١٤١٤) [٥ :٨]
صحيح - ((مختصر الشمائل)) (رقم ٧٤) : ق .
-٨٦ -

٨- الطهارة
٢١- بابُ الاستطابة
حديث : ١٤١٢-١٤١٤
ذكرُ الزَّجْر عن البول في طُرُقِ الناسِ وأفنيتِهِم
١٤١٢- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق - مولى ثقيف-، قال: حدثنا الوليدُ بنُ
شجاع ، قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن
أبي هريرة، أن النَّبِيِّ وَّ قال:
((اتَّقوا اللَّعَّانَيْن)) ، قالُوا: وَمَا اللَّعَّانَانِ؟ قالَ :
((الَّذي يَتَخَلَّى فِي طُرُق النَّاسِ وَأَفْنِيَتِهِمْ)).
= (١٤١٥) [٣:٢]
حسن - ((الإرواء)) (٦٢).
ذكرُ الزجر عن استدبار القبلة واستقبالها بالغائطِ والبول
١٤١٣- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بن قتيبة ، قال : حدثنا ابنُ أبي السَّرِيِّ ، قال :
حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمرٌ ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي أيوب
الأنصاريِّ، أنَّ النبيَّوَ لِّ قال:
((إذا أَتَى أَحَدُكُم الغَائِطَ؛ فَلا يَسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ وَلا يَسْتَدْبِرْهَا: بغائِطٍ وَلا
بَوْل ، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا)) .
قال أبو أيوب: فلما قَدِمْنَا الشام؛ وَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قد بُنِيَتْ نَحو
القبلةِ ، فَكُنَّا نَنْحَرف عنها ، ونستغفِرُ اللّه .
= (١٤١٦) [٢: ١١ ]
صحيح .
١٤١٤- أخبرنا أبو يعلى ، قال : حدثنا إبراهيم بن الحجّاج السَّامي، قال : حدثنا
وُهيبٌ، عن معمر، والنعمان بن راشد، عن الزُّهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي
- ٨٧ -

٨- الطهارة
٢١ - بابُ الاستطابة
حديث : ١٤١٥
أيوب الأنصاري ، أن رَسُولَ اللَّهِ وَلِّ قال:
((لا تَسْتَقْبِلُوا القِبْلَةَ - بَبَوْلِ وَلا غَائِطٍ - وَلا تَسْتَدْبُرُوها، ولَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ
غَرِّبوا)) .
قال أبو أيوبَ: فَقَدِمْنَا الشَّامَ؛ فإذا مراحيضُ قد صُنِعَتْ نحو القبلة - وقال
النعمانُ: فَإِذا مَرَافِيقُ قد صُنِعَتْ نَحْوَ القبلة -؛ قال أبو أيوبَ: فَتَنْحَرِفُ، وَنَسْتَغْفِرُ
الله .
= (١٤١٧) [١ :٢٨]
صحيح - انظر ما قبله .
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: قوله: ((شَرِّقُوا أو غَرِّبوا)): لفظةُ أمر
تُستعمل على عمومه في بعض الأعمال ، وقد يخصُّه خبرُ ابن عمر بأنَّ هذا الأمرَ قُصِدَ
به الصَّحَارَى دُونَ الكُنُفِ والمواضع المسْتُورَةِ .
والتخصيصُ الثاني الذي هو من الإِجماع: أَنَّ من كانت قبلتُه في المشرق أو في
المغرب؛ عليه أن لا يَسْتَقْبِلَها ولا يَسْتَدْبِرَهَا بغائطٍ أو بول؛ لأنها قبلتُهُ، وإنما أُمِرَ أن
ء
يستقْبِلَ أو يَسْتَدْبِرَ ضِدَّ القبلةِ عند الحاجةِ .
ذكرُ أحدِ التخصيصينِ اللَّذَيْنِ يَخُصَّانِ عمومَ تلك اللفظةِ
التي ذكرناها
١٤١٥- أخبرنا الحسنُ بنُ سُفيان، قال : حدثنا إبراهيمُ بنُ الحجّاجِ السَّامي ، قال:
حدثنا وهيبٌ، عن يحيى بن سعيدٍ الأنصاري ، وإسماعيل بن أمية ، وعبيدالله بن عمر ،
عن محمد بن يحيى بن حَبَّان ، عن عمه واسع بن حَبَّان ، عن ابن عمر ، قال :
رقِيْتُ فَوْقَ بَيْتِ حَفْصَةَ؛ فَإِذا أَنَا بِالنَّبِيِّ نَّهِ جَالِساً عَلَى مَقْعَدَتِهِ،
- ٨٨ -

٨- الطهارة
٢١ - بابُ الاستطابة
حديث : ١٤١٦-١٤١٧
مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ ، مُسْتَدْبِرَ الشَّامِ .
= (١٤١٨) [١ : ٢٨]
صحيح : خ .
١٤١٦- أخبرنا أبو خليفةَ، قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا غَوْث(١) بن
سليمان بن زياد المصري ، قال : حدثنا أبي ، قال :
دخلنا على عبد الله بن الحارثِ بنِ جَزْءِ الزُّبَيْدِيِّ في يوم جُمُعَةٍ ، فدعا
بطَسْتٍ ، وقال للجارية: اسْتُرِينِي، فَسَتَرَّتْهُ، فَبَالَ فيه ، ثم قال: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِوَلّهِ يَنْهِى أَنْ يَبُولَ أَحَدُكُمْ مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ .
= (١٤١٩) [٤: ١]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٠).
ذكرُ خبرِ أَوْهَمَ مَنْ لم يُحْكِمْ صِنَاعَةَ الحديثِ أنَّه ناسخْ
للزَّجْرِ الذي تَقَدَّم ذكرُنا له
١٤١٧- أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا عمرو بن محمد الناقد ، قال :
حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، قال: حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، قال : حدثني أبان بن
صالح ، عن مجاهد، عن جابر بن عبد الله ، قال :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ يَّنْهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ القِبْلَةَ، أَوْ نَسْتَدْبِرَهَا بِفُرُوجَنَا إذا
أَهْرَقْنَا الْمَاءَ، قَالَ: ثُمَّ رَأَيْتُهُ - قَبْلَ مَوْتِهِ بِعَامٍ - يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ .
= (١٤٢٠) [٢ : ١١]
(١) في الأصل : (عوف).
- ٨٩ -

٨- الطهارة
٢١- بابُ الاستطابة
حديث : ١٤١٨_١٤١٩
حسن - ((صحيح أبي داود)) (١٠).
ذكرُ الخبر الدَّالِّ على أنَّ الزجْرَ عن استقبال القِيْلَةِ واستدبارهَا
بالغائطِ والبَوْل؛ إنما زُجرَ عن ذلك في الصَّحارى، دون الکُنُفِ
والمواضيعِ المستورة
١٤١٨- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بن سِنان ، قال: أخبرنا أحمد بنُ أبي بكر ، عن
مالكٍ ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن حَبّان، عن عمه واسع بن حَبّان ، عن ابن
عمر ، أنه كان يقول :
إِنَّ ناساً يَقُولُونَ: إِذَا قَعَدْتَ لِحَاجَتِكَ؛ فَلا تَسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ، وَلا بَيْتَ
المَقْدِسِ ! لَقَدِ ارْتَقَيْتُ على ظَهْرِ بَيْتِنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللّهِ وَ لَّهِ عَلَى لَبِنْتَيْنِ،
مُسْتَقْبِلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ .
= (١٤٢١) [١١:٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٩).
ذكرُ الزجرِ عن نظرٍ أَحَدِ المتغوِّطَيْنِ إلى عَوْرَةِ صاحبهِ
يُحَدِّثُهُ في ذلك المَوْضِعِ
١٤١٩- أخبرنا أحمد بنُ علي بن المثنى ، قال: حدثنا محمدُ بن أبي بكر
المُقَدَّمِي ، قال : حدثنا إسماعيلُ بن سِنان ، قال : حدثنا عكرمة بن عمار، قال : حدثنا
يحيى بن أبي كثير، عن عياض بن هلال الأنصاري ، عن أبي سعيد الخدريِّ، عن
النِّبِيِّ وَالَّ، قال:
((لا يَقْعُدِ الرَّجُلان على الغائِطِ يَتَحَدَّثَان، يَرَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَوْرَةَ
صاحِبِهِ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ يَمْقُتُّ عَلَى ذِلِكَ)) .
- ٩٠ -

٨- الطهارة
٢١- بابُ الاستطابة
حديث : ١٤٢٠_١٤٢٢
= (١٤٢٢) [٢ :٣]
صحيح - ((الصحيحة)) (٣١٢٠) .
ذكرُ الزجر عن أَنْ يَبُولَ المرءُ وهو قائمٌ في غير أوقاتٍ
الضَّرُورَاتِ
١٤٢٠- أخبرنا أبو جابر زيدُ بنُ عبد العزيز - بالمَوْصِلِ -، قال: حدثنا إبراهيمُ
ابن إسماعيل الجوهريُّ ، قال: حدثنا إبراهيم بنُ موسى الفرَّاء ، قال: حدثنا هشامُ بنُ
يوسفَ، عن ابن جريجٍ، عن نافع، عن ابنِ عُمرَ ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ مَّهِ :
((لا تَبُلْ قائماً)).
= (١٤٢٣) [١٠٨:٢]
ضعيف - ((الضعيفة)) (٩٣٤) .
قال أبو حاتم : أخافُ أَنَّ ابنَ جريج لم يَسْمَعَ مِن نافعِ هذا الخبرَ!
ذكرُ الخبر الدَّالِ على صحَّة ما تأولنا قولَه ◌َلِّ: ((لا تَبُلْ قائماً)»
١٤٢١- أخبرنا محمد بن عمر بن يوسف - بنَسا- ، قال: حدثنا بشْرُ بنُ خالد ،
قال: حدثنا محمدُ بنُ جعفر، عن شعبة ، عن سليمان الأعمش ، عن أبي وائل ، عن
حذيفة :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ بِ لَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ، فَبَالَ قَائماً، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ على
خُفَّيْهِ .
ء
= (١٤٢٤) [١٠٨:٢]
صحيح .
١٤٢٢- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن الجُنَيدِ - بُبُست-، قال: حدثنا قتيبةُ بنُ
- ٩١ -

٨- الطهارة
٢١- بابُ الاستطابة
حديث : ١٤٢٣_١٤٢٤
سعيد، قال : حدثنا أبو عوانةَ ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حُذيفة ، قال :
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَهِ أَتَى سُباطَةَ قَوْمٍ، فَبَالَ قائماً، ثُمَّ دَعَا بِمَاءِ،
فَتَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ علی خُفَيْهِ .
= (١٤٢٥) [[٢:٤]]
صحيح .
قال أبو حاتم : عدمُ السبب في هذا الفعل : هو عدمُ الإمكان ، وذاك أن
المصطفى وَل﴿، أَتَى السباطة - وهي المزبلة -، فأراد أن يبول ، فلم يتهيأ له الإمكان؛
لأن المرء إذا قعد يبولُ على شيء مرتفع عنه ربما تفشِّى البولُ، فرجع إليه ، فَمِنْ أَجلِ
عدمٍ إمكانِهِ من القُعود لحاجةٍ؛ بال وَلِّ قائماً.
١٤٢٣- حدثنا أبو حاتم : قال : أخبرنا أحمدُ بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي
- ببغداد - ، قال : حدثنا يحيى بنُ معين: حدثنا حجاجُ بنُ محمد ، عن ابن جُريج ،
قال : حدثتني حُكَيْمَة بنت أميمة ، عن أُمِّها أميمة بنت رُقّيْقَة :
أَنَّ النَّبِيَّ نَّهِ كَانَ يَبُولُ فِي قَدَحِ مِنْ عَيدَان، ثُمَّ يُوضَعُ تَحْتَ سَرِيرِهِ .
= (١٤٢٦) [[٤: ١]]
حسن صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦).
ذكرُ إباحةِ دُنُوِّ المرء من البائل، إذا لم يكن يحتشِمُه
١٤٢٤- أخبرنا أبو خليفة، قال: مُسَدَّد بن مُسَرْهَد ، قال: حدثنا عبد الواحد بن
زياد ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة :
أَنَّ النبيَّنَّ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ، فَبَالَ قائماً، فَدَنَوْتُ مِنْهُ، حَتَّى صِرْتُ
عِنْدَ عَقِبِهِ ، وَصَبَبْتُ عَلَيْهِ الماءَ ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ على خُفَّيْهِ .
- ٩٢ -

٨- الطهارة
٢١ - بابُ الاستطابة
حديث : ١٤٢٥-١٤٢٦
= (١٤٢٧) [٢:٤]
صحيح - انظر (١٤٢٢).
ذكرُ البيان بأنَّ حُذيفة إنما دنا من المصطفىِوَلِيّ في تلك
الحالة بأمره وَلـ
١٤٢٥- أخبرنا الحسينُ بنُ محمد بن أبي معشر - بحرَّان -، قال: حدثنا عبد
الرحمن بنُ عمرو البَجَلِيُّ ، قال: حدثنا زهيرُ بن معاوية ، قال: حدثنا الأعمش ، عن
شَقيق ، عن حُذيفة ، قال :
كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِّ ◌َ، فَانْتَهَى إلى سُباطَةٍ قَوْمٍ، فَبَالَ قائماً،
٥٫٠٠٠
فَتَنَحَيْتُ ، فَدَعَانِي فَقَالَ :
(ادْنُ)) ، فَدَنَوْتُ حَتَّى قُمْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ .
= (١٤٢٨) [٤ :٢]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ الخبر المُدْحِض قولَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ هذا الخبرَ تفرَّدَ به
سلیمانُ الأعمش
١٤٢٦- أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا أبو خيثمةَ، قال: حدثنا جريرٌ، عن
منصور ، عن أبي وَائِلٍ ، قال :
كَانَ أبو مُوسَى يُشَدِّدُ فِي البَوْلِ ، ويَقُولُ: إنَّ بَنِي إِسْرائِيلَ كَانَ إذا أَصَابَ
جُلْدَ أَحَدِهِمْ بَوْلٌ قَرَضَهُ بالِقْرَاضِ ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: لَوَدِدْتُ أَنَّ صاحِبَكُمْ لا
يُشَدِّدُ هذَا الْتِّشْدِيدَ! لَقَدْ رَأَيْتُنِي أَنَا وَرَسُولَ اللَّهِ بَلَهُ نَتَمَاشَى، فَأَتَى سُبَاطَةً
قَوْمِ خَلَّف حائِطٍ ، فقامَ كَمَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ ، فَبَالَ ، قال: فَاسْتَتَرْتُ مِنْهُ، فَأَشَارَ
- ٩٣ -

٨- الطهارة
٢١ - بابُ الاستطابة
حديث : ١٤٢٧_١٤٢٨
إِلَيَّ، فَجِئْتُ ، فَقُمْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ حَتَّى فَرَغَ .
= (١٤٢٩) [٢:٤]
صحيح : ق .
ذكرُ خبرِ قد يُوهِمُ غيرَ المتبحِّرِ في صناعة العلم أنه مضادٌ
لِخبر حُذيفة الذي ذكرناهُ
١٤٢٧- أخبرنا عمرانُ بن موسى بن مُجاشع ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ،
قال : حدثنا شريك ، عن المقدام بن شُريح ، عن أبيه ، عن عائشةَ ، قالت :
مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ فَ لَّهَ كَانَ يَبُولُ قَائماً؛ فَكَذِّبْه، أَنَا رَأَيْتُهُ يَبُولُ
قَاعِداً .
= (١٤٣٠) [٤: ٢]
صحيح لغيره - ((الصحيحة)) (٢٠١).
قال أبو حاتِم - رضي الله عنه -: هذا خَبَرٌ قد يُوهِمُ غيرَ المتبحر في صِناعة
الحديثِ أنَّه مضادٌّ لخبر حُذَيْفَةَ الذي ذكرناه، ليس كذلك؛ لأنَّ حُذيفة رأى
المصطفىِ وَل﴿ يبولُ قائماً عند سُبَاطَةِ قَوْمٍ خَلْفَ حائِطٍ ، وهي في ناحية المدينة، وقد أَبْنَّا
السَّبَبَ في فعله ذلك ، وعائشةُ لم تكن معه في ذلك الوقت ، إنما كانت تراه في البيوتِ
يُبُولُ قاعداً ، فحكت ما رأت ، وأخبر حذيفة بما عاين .
وقولُ عائشة: فكذّبْهُ؛ أرادت: فخطّئه؛ إذ العربُ تُسَمِّي الخطأ كذباً .
ذِكْرُ الزجْرِ عَنِ الاستطابةِ بالرَّوثِ والعَظْمِ
١٤٢٨- أخبرنا أبو يعلى، قال : حدثنا إبراهيمُ بن الحجّاج السَّامي، قال: حدثنا
وُهَيْبٌ ، عن ابنِ عجلان، عن القعقاع بن حكيم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ،
- ٩٤ _

٨- الطهارة
٢١- بابُ الاستطابة
حديث : ١٤٢٩
قال: قال رَسُولُ اللَّهِ وَله :
((إِّي أَنا لَكُمْ مِثْلُ الوَالِدِ - أُعَلِّمُكُمْ -، إِذَا أَتَيْتُمُ الغَائِطَ ؛ فَلا تَسْتَقْبُلُوا
القِبْلَةَ ، وَلا تَسْتَدْبِرُوها، وَلا يَسْتَنْجِ أَحَدُكُمْ بِيَمِينِهِ)) ، وَكَانَ يَأْمُرُ بِثَلاثَةٍ
أَحْجَارِ ، وَيَنْهَى عن الرَّوْثَةِ والرِّمَّةِ .
= (١٤٣١) [٣:٢]
حسن - ((تخريج المشكاة)) (٣٤٧)، ((صحيح أبي داود)) (٦): م بعضه .
ذكرُ العِلَّةِ التي مِن أجلها زجر عن الاستنجاءِ بالعظمِ
والرَّوثِ
١٤٢٩- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله الهاشمي، قال: حدثنا عمرو بنُ زُرارة ، قال:
أخبرنا ابنُ أبي زائدة ، عن داود بنِ أبي هند ، عن الشعبي ، قال :
سَأَلْتُ عَلْقَمَةَ: هَلْ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ شَهِدَ مَعَ رَسُول اللَّهِ وَجَ لَيْلَةَ
الجِنِّ؟ فقالَ عَلْقَمَةُ: أَنَا سَأَلْتُ ابنَ مسعُودٍ ، فَقُلْتُ: هَلْ شَهدَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مَعَ
رَسُول اللَّهِ وَّهِ، لَيْلَةَ الجنِّ؟ فقالَ: لا، ولَكِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ وَلِّ ذَاتَ
لَيْلَةٍ ، فَفَقَدْنَاهُ ، فَالتَّمَسْنَاهُ فِي الأَوْدِيَةِ وَالشَّعَابِ، فَقُلْنَا: اسْتُطِيرَ أَوَ اغْتِيلَ!
قالَ : فَبْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بِاتَ بِهَا قَوْمٌ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا؛ إذا هُوَ جَاءِ مِنْ قِبَلِ حِراء،
قالَ : فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَقَدْنَاكَ، فَطَلَبْنَاكَ فَلَمْ نَجِدْكَ، فَبْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ باتَ
بِهَا قَوْمٌ! فقالَ :
((أَتَانِي داعي الجِنِّ ، فَذَهَبْتُ مَعَهُ ، فَقَرَأْتُ عَلَيْهِمُ القُرْآنَ)) ، قالَ : فَانْطَلَقَ
بِنَا، فَرَنا نِيرَانَهُمْ، وَسَأَلُوهُ الزَّادَ، فقالَ:
(َكُمْ كُلُّ عَظْمٍ ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، يَقَعُ فِي أَيْدِيكُمْ أَوْفَرَ مَا يَكُونُ
- ٩٥ -

٨- الطهارة
٢١- باب الاستطابة
حديث : ١٤٣٠-١٤٣١
لَحْماً، وَكُلُّ بَعْرِ علفاً لِدَوَابِّكُمْ))، فقالَ رَسُولُ اللَّهِ وَله :
ء
((فلا تَسْتَنْجُوا بالعَظْم وَلا بالبَعْرِ؛ فإنَّهُ زادُ إِخْوَانِكُمْ مِنَ الجِنِّ)).
= (١٤٣٢) [٣:٢]
صحيح دون قوله: ((ذكر اسم الله عليه))، و((علف لدوابكم)) - ((الضعيفة)) (١٠٣٨)،
((الإرواء)) (٨٥/١/ ٤٦): م.
ذكرُ الزَّجْر عن مسِّ الرَّجُلِ ذَكَرَه بيمينه
١٤٣٠- أخبرنا إسحاقُ بنُ أحمد القطَّان - بتِنِّيس -، قال: حدثنا محمدُ بن
إشكاب، قال: حدثنا مُصْعَبُ بنُ المِقدام : حدثنا سفيان ، عن أبي الزبير ، عن جابر،
قال :
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ فَ ﴿ِ أَنْ يَمَسَّ ذَكَرَهُ بَيَمِينِهِ .
= (١٤٣٣) [٣:٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٤).
ذكرُ البيان بأنَّ هذا الفعلَ إنما زُجرَ عنه عند مسح الرجل
ذكره إذا بال
١٤٣١- أخبرنا ابنُ سَلْم ، قال: حدثنا عبد الرحمن بنُ إبراهيم ، قال : حدثنا
الوليدُ ، قال : حدثنا الأوزاعيُّ ، قال : حدثني يحيى بنُ أبي كثير ، قال: حدثني عبد الله
ابنُ أبي قتادة، قال: حدثني أبي، أنه سمع رَسُولَ اللَّهِ وَّه يقول:
((إذا بالَ أَحَدُكُمْ؛ فَلا يَمْسَحْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ ، وَلا يستنجي بِيِمِينِهِ)) .
= (١٤٣٤) [٣:٢]
صحيح - ((الصحيح)) - أيضًا - : ق .
-٩٦ -

٨- الطهارة
٢١ - باب الاستطابة
حديث : ١٤٣٢-١٤٣٤
ذكرُ الزجر عن الاستنجاء باليمين لمن أراده
٠
١٤٣٢- أخبرنا أحمدُ بنُ الحسن بن عبد الجبار الصُّوفي ، قال: حدثنا الوليدُ بن
شُجاع ، قال : حدثنا ابنُ وهبٍ ، قال : أخبرني حَيْوَةٌ ، والليث، عن ابنِ عَجلانَ، عن
القعقاع بن حكيم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلِّ نَّهَى عن الاسْتِنْجَاءِ بِالْيَمِينِ.
= (١٤٣٥) [٣:٢]
صحيح - مضى (١٤٢٨).
ذكرُ الأمر لمن أرادَ الاستجمارَ أن يجعلَه وتراً
١٤٣٣- أخبرنا الفضلُ بنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِي: حدثنا محمدُ بنُ كثيرِ العَبْديُّ :
أخبرنا سفيانُ الثوري، عن منصورٍ، عن هِلالِ بنِ يِسَاف ، عن سلمة بن قيس
الأشجعي، قال: قال رسولُ اللَّهِ وَلِهِ :
((إِذَا تَوَضَّأْتَ فَاسْتَنْثِرْ، وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ)).
= (١٤٣٦) [١ : ٧٨]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٣٠٦).
ذِكْرُ العِلَّةِ التي مِن أجلها أُمِرَ بهذا الأمر.
١٤٣٤- أخبرنا هاشمُ بن يحيى أبو السَّرِيِّ - بِنَصِيبينَ -: حدثنا محمد بنُ
معمر : حدثنا رَوْحُ بن عبادة: حدثنا أبو عامر الخزَّاز، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، عن
النَّبِيِّ ◌َِّ ، قال :
((إِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُوتِرْ؛ فَإِنَّ اللَّه - تعالى - وتْرٌ يُحِبُّ الوَتْرَ، أَمَا
تَرَى السَّماواتِ سَبْعاً ، والأَيَّامَ سَبْعاً، وَالطَّوافَ؟!)) ... وَذَكَّرَ أَشْيَاءَ .
- ٩٧ -

٨- الطهارة
٢١- باب الاستطابة
حديث : ١٤٣٥ -١٤٣٦
= (١٤٣٧) [١ : ٧٨]
ضعيف - ((الضعيفة)) (٥٦٥٦).
١٤٣٥- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بن قتيبة : حدثنا حرملةُ بنُ يحيى : حدثنا ابنُ
وهب : حدثنا يونس ، عن ابن شهاب : أخبرني أبو إدريس الخولاني ، أنه سمع أبا
هريرة، وأبا سعيد الخدريِّ يقولان: قال رَسُولُ اللَّهِ وَلِّ :
((مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتْ)).
= (١٤٣٨) [١: ٥٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٢٨): ق .
قال أبو حاتم: الاستنثارُ: هو إخراجُ الماء من الأنف ، والاستنشاق : إدخالُهُ
فيه ، فقولُهُ وَّلَه: ((من توضأ فليستنثر))؛ أراد: فليستنشق، فأوقع اسمَ البدايةِ - الذي
هو الاستنشاقُ - على النهاية - الذي هو الاستنثارُ -؛ لأنه لا يُوجَدُ الاستنثارُ إلا
بتقدم الاستنشاق له .
والاستجمار: هو الاستطابةُ ، وهو إزالةُ النجاسة عن المَخْرَجَيْنِ .
ذكرُ الخبرِ المصرِّح بصحةٍ ما ذكرنا مِنَ اللفظة المتقدِّمة
١٤٣٦- أخبرنا أبو خليفة: حدثنا القعنيُّ، عن مالكٍ، عن أبي الزِّناد ، عن
الأعرجِ، عن أبي هريرة، أَن رسولَ اللَّهِ بِ لّه قال:
((إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ؛ فَلْيَجْعَلِ المَاءَ فِي أُنْفِهِ ، ثُمَّ لَيَنْثِرْ، ومَن اسْتَجْمَرَ
فَلْيُوتْ)) .
= (١٤٣٩) [١: ٥٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٢٨): ق .
- ٩٨ -

٨- الطهارة
٢١- بابُ الاستطابة
حديث : ١٤٣٧-١٤٣٨
ذكرُ الأمر بالاستطابة بثلاثةِ أحجارٍ لِمَنْ أراده
١٤٣٧- أخبرنا أبو يعلى قال: حدثنا محمدُ بنُ يحيى بن سعيد القطَّن أبو صالح،
قال : حدَّثني أبي ، قال : حدثني ابنُ عَجلان ، عن القعقاعِ بنِ حكيم، عن أبي صالح،
عن أبي هريرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ إِلّهِ :
((إنَّما أَنَا لَكُمْ مِثْلُ الوالِدِ، فَإِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إلى الغائِطِ ؛ فَلا يَسْتَقْبل
القِبْلَةَ وَلا يَسْتَدْبِرْهَا، وَلا يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ))، وَكَانَ يَأْمَّرُ بِثَلاثَةِ أَحْجَارِ، وَيَنْهَى
عن الرَّوْثِ والرِّمَّةِ.
= (١٤٤٠) [٩٠:١]
حسن - ((تخريج المشكاة)) (٣٤٧)، ((صحيح أبي داود)) (٦): م بعضه .
ذكر ما يجبُ على المَرْء من مَسِّ الماء
عند خروجه من الخلاء
١٤٣٨- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا يحيى بنُ طلحة اليَرْبُوعِيّ ، قال :
حدثنا أبو الأحوص ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت :
ما رَأَيْتُ النَّبِيَّنَ صائماً العَشْرَ - قَطُّ -، ولا خَرَجَ مِنَ الخَلاء إلاَّ
مَسَّ مَاءً .
= ( ١٤٤١) [٥ : ٨]
صحيح لغيره - ((صحيح أبي داود)) (٢١٠٨): م الشطر الأول(١).
(١) قلت : ويَشهدُ للشطرِ الأخيرِ حديثُ عائشةَ الآتي بعد حديثٍ .
وروايةُ إبراهيمَ قال: بلغني أَنَّ رسولَ اللَّهِ وَله لم يَدخُلِ الخلاءَ إلاَّ توضَّأْ أو مسحَ ماءً.
- ٩٩ -

٨- الطهارة
٢١ - بابُ الاستطابة
حديث : ١٤٣٩-١٤٤١
ذِكْرُ البیان بأَنَّ مسَّ الماء - الذي في خبر عائشة-
إنما هو الاستنجاءُ بالماء
١٤٣٩- أخبرنا أبو خليفةَ ، قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدَّثْنا شُعْبَةُ ، عن أبي
معاذ - وهو عطاء بن أبي ميمونة -، قال : سمعتُ أنس بن مالك يقول :
كانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ لَهَ إِذَا خَرَجَ مِنْ حَاجَتِهِ؛ أَجِيءُ أَنَا وَغُلامٌ مِنَ الأَنْصَارِ
بإدَاوَةٍ مِنْ مَاء ، فَيَسْتنجِي بِهِ ..
مے
= (١٤٤٢) [٥ : ٨]
ء
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٣٣): ق .
١٤٤٠- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن الجُنيد، قال: حدثنا قُتَيْبَةُ بنُ سعيدٍ، قال :
حدثنا أبو عَوانةَ ، عن قتادةً ، عن مُعاذَةً ، عن عائشةَ ، أنها قالت :
مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَسْتَطِيبُوا بِالماءِ؛ فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ مِنْهُ، إِنَّ رَسُولَ
اللَّهِ وَ لَّهِ كَانَ يَفْعَلُهُ.
= (١٤٤٣) [٨:٥]
صحيح - ((الإرواء)) (٤٢).
ذكرُ ما يُسْتَحَبُّ للمرء أن يسأل الله - جلَّ وعلا -
المغفرةَ عند خروجه مِنَ الخلاء
١٤٤١- أخبرنا عِمْرَانُ بنُ موسى بن مُجاشع ، قال : حدثنا عثمانُ بن أبي شيبة ،
أخرجه ابنُ أَبِي شَيبةَ (١٥٣/١)، ورجاله ثقاتٌ ، وإبراهيمُ: هو ابنُ يزيدَ النخَعيُّ ، الثقةُ
التابعيُّ؛ فهو مرسلٌ صحيحٌ .
- ١٠٠ -