النص المفهرس

التَّعْلِيَقَ الَّارُ
يَحَلَى ه
صَمِيعُ أنْ صَبَّارِ
وَتَمْيُزُ سَقِيْمِهِ مِنْ صِحِحِّهِ، وَشَاذَّهُ مِنْ حَفُوُظِهِ
تأليفُ
الْعَلَّمَةِ الحديثِ الإِمَامِ
الشّيخ محمَّدَ نَاصِرِ الّين الألباني
المتَ فِى سَنَة (٤٢٠(ص) - رحمَهُ اللّه
بتَّرتیبْ
الأُمْ عَلَاءِالدّيُ عَلَّ بِنْ بَلْبَارِ الفَارِيّ
المتوفى سنة (٧٣٩ص) - رحمه الله
المسِمَّى
الإِحْتَكّ في تقريب صَحِيحُ ابْنُ حِبَات
الْجَلّد الثّالِثُ
٩ - الصلاة
٨ - الطَّهَارة
حديث: ١٢٧٤ - ٢٠٩٨
دَارباوزير

.82
0
3

التَّعْطِيفَ الجَّارُ
يَلَى هُ
وَتَمْيُ سُقِيْءٍ مِنْ صِحِجْهِ، وَشَاذَّهُ مِنْ عَفُوُظِ

جَيْع الحقوق محفوظَة للنّاشِرُ
الطّبعَة الأولى ى
١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣م
جميع حقوق الملكية الأدبية محفوظة للناشر ٥ ١٤٢٤ هـ، فلا يسمح
مطلقاً بطبع أو نشر أو تصوير أو إعادة تنضيد الكتاب كاملاً أو مجزأ.
ويُحظّر تخزينه أو برمجته أو نسخه أو تسجيله في نطاق استعادة
المعلومات في أي نظام كان ميكانيكياً أو إلكترونياً أو غيره يمكن من
استرجاع الكتاب أو جزء منه. ولا يسمح بترجمة الكتاب أو جزء منه
إلى أي لغة أخرى دون الحصول على إذن خطي مسبق من الناشر.
رَقُمُ الإِيْدَاعِ لَى دائرة المكتبة الوطنية
(٢٠٠٣/٥/٨٤٣)
للنشر
وَالتّوزيع
جاوزين
هاتف:٦٤٣٣٨٥٧ - فاكس: ٦٤٢٣٩٥١ -جوال: ٠٥٣٦٧٠٨٤٢
صَ.بُ: ١١٦٢٥ - جدة: ٢١٤٦٣ - المڪَة العَرَبيَّة السّعُودِيَّة
البريد الألكتروني: abawazir@sbtcgroup.com

٨- الطهارة
١٤- بابُ جلود الميتة
حديث : ١٢٧٤_١٢٧٥
١٤ - باب جلود الميتة
١٢٧٤- أخبرنا عبد الكبير بن عمر الخطَّبي - بالبصرة - بخبر غريب - ، قال:
حدثنا بِشْرُ بن علي الكَرْمانيُّ ، قال : حدثنا حسَّان بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبان بن
تَغْلِبَ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن عبد الله بن عُكَيْمِ ، قال :
كَتَبَ إلينا رَسُولُ اللَّهِ بِ لّهِ -ِ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْر -:
((أَنْ لا تَنْتَفِعُوا مِنَ الَمْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ)) .
= (١٢٧٧) [٢: ١٠٦]
صحيح - ((الإرواء)) (٣٨).
ذكرُ البيان بأنَّ عبد الله بن عُكيم شَهدَ قراءة كتابٍ
المصطفى وَآل بأرض جُهينة
١٢٧٥- أخبرنا عبد الله بن محمد الأزْدِيُّ، قال : حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم ،
قال: أخبرنا النَّصْرُ بنُ شُمَيْل، قال: حدثنا شُعْبَةُ، قال: حدثنا الحَكَمُ (١) ، قال:
سمعتُ عبد الرحمن بنَ ليلى يحدِّث، عن عبد الله بنِ عُكِيم الْجُهَنِي ، قال :
قُرِىءَ عَلَيْنَا كِتَابُ رَسُولِ اللّهِ بَ له ـ وَنَحْنُ بِأَرْضِ جُهَيْنَةَ -:
((أَنْ لا تَنْتَفِعُوا مِنَ الَيْتَةِ بِإِهابٍ وَلا عَصَبٍ) .
= (١٢٧٨) [٢: ١٠٦]
(١) هو ابن عُتّيّبَةً .
- ٥ -

٨- الطهارة
١٤- باب جلود الميتة
حديث : ١٢٧٦
صحيح - انظر ما قبله .
ذكرُ لفظةٍ أوهمت عالَماً مِنَ الناس أن هذا الخبر مُرْسَلٌ
لَیْسَ بمتصل
١٢٧٦- أخبرنا الحسينُ بنُ عبد اللَّه القطَّن، قال: حدثنا هشامُ بنُ عمَّار، قال :
حدثنا صَدَقَةُ بنُ خالد ، قال : حدثنا يزيدُ بنُ أبي مريم، عن القاسم بنِ مخيمرة ، عن
الحكم، عن عبد الرحمن بنِ أَبي ليلَى، عن عبد الله بنِ عُكيم، قال: حدثنا مشيخةٌ
لنا من جهينة :
أَنَّ النَّبِيَّ وَ كَتَبَ إِلَّيْهمْ:
((أَنْ لا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الَمْتَةِ بَشِيْءٍ)).
= (١٢٧٩) [١٠٦:٢]
صحيح - ((الصحيحة)) (٣١٣٣).
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: هذه اللفظة (حدثنا مشيخةٌ لنا من
جُهينة): أوهمت عالَماً مِن الناس أن الخبر ليس بمتصل ، وهذا مما نقولُ في كتبنا: إن
الصحابي قد يَشْهَدُ النَّبِّ وَِّ، ويَسْمَعُ منه شيئاً، ثم يسمع ذلك الشيءَ، عمَّنْ هُوَ
أعظمُ خَطْراً منه، عن النَِِّّ: فمرةً يُخْبرُ عمَّا شاهد، وأُخرى يروي عمَّن سَمِعَ ، ألا
ترى أن ابنَ عمر شهد سؤالَ جبريلَ رَسُولَ اللّهِ وَلِّ عن الإيمان، وسمعهُ عن عُمَرَ بنِ
الخطاب؟! فمرةً أخبر بما شاهد ، ومرةً روى عن أبيه ما سَمِعَ ، فكذلك عبد الله بن
عُكيم شَهِدَ كتاب المصطفىِ وََّ: حيث قُرىءَ عليهم في جهينة ، وسَمِعَ مشايخَ جُهينة
يقولون ذلك، فَأَدَّى مرةً ما شهد ، وأُخرى ما سَمِعَ ، من غير أن يكونَ في الخبر انقطاعٌ .
ومعنى خبر عبد الله بن عُكيم: ((أن لا تنتفعوا من الميتة بإهابٍ ولا عَصَبٍ)) ؛
-٦ -

٨- الطهارة
١٤- بابُ جلود الميتة
حديث : ١٢٧٧_١٢٧٨
يريد به: قبل الدباغ، والدليل على صحته قوله وَله: ((أيُّمَا إهابٍ دُبغَ فَقَدْ طَهُرَ)) .
ذكرُ إباحةِ الانتفاعِ بجلود الميتة بنفعٍ مطلَق
١٢٧٧- أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجُنَيد ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال :
حدثنا أبو الأحوص ، عن سِمَاكٍ ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال :
ماتَتْ شَاءٌ لِزَوْجَةِ النَّبِيِّنَّهِ، فَأَتَاهَا وَلَّ، فَأَخْبَرَتَهُ؟ فقالَ :
((أَلَا انْتَفَعْتُمْ بمَسْكِهَا؟!))، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَسْكُ مَيْتَةٍ؟! قال:
فَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِهِ :
((﴿قُلْ لا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً على طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ
مَيْتَةً ... ) إلى آخر الآية [الأنعام: ١٤٥]؛ إنَّكُمْ لَسْتُمْ تَأْكُلُونَه)).
قال ابنُ عباس: فبعثت إليها ، فَسُلِحَتْ ، فَجَعَلَتْ من مَسْكها قِربة ؛
قال ابنُ عباس : فرأيتها بعد سنة .
= (١٢٨٠) [٤ : ٤٦]
صحيح - ((غاية المرام)) (٢٩).
ذكرُ البيان بأنَّ النبي ◌َّ إنما أباح لها في الانتفاع بجلد الميتة
الذي ذكرناه
١٢٧٨- أخبرنا أبو يعلى، قال: أخبرنا محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي ، قال : حدثنا
أبو عوانةَ ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال :
ماتَتْ شاءٌ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ ، فَقَالَتْ: يا رَسُولَ اللَّهِ! مَاتَتْ فُلاَنَةُ
- يَعْنِي: الشَّاةَ -! قالَ:
((فَهَلاَّ أَخَذْتُمْ مَسْكَهَا؟!))، قالَتْ: فَتَأُخُذُ مَسْكَ شاةٍ مَاتَتْ؟! فقالَ
ء
- ٧ -

٨- الطهارة
١٤- بابُ جلود الميتة
حديث : ١٢٧٩-١٢٨٠
النَّبِىُّ ◌َلِّهِ:
((إنَّما قال: ﴿قل لا أَجدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً﴾ - إلى آخر
الآية - [الأنعام: ١٤٥]! لا بأسَ أَنْ تَدْبُغُوهُ فَتَنْتَفِعُوا به))، قالَ: فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا،
فَسَلَخَتْ مَسْكَهَا ، فَاتَّخَذَتْ مِنْهُ قِرْبَةً حَتَّى تَحَرَّقَتْ .
= (١٢٨١) [٤: ٤٦]
صحيح - انظر ما قبله .
ذكرُ الأمر بالانتفاع بجلود الميتة إذا دُبغت
١٢٧٩- أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلْم ، قال: حدثنا عبد الرحمن بن
إبراهيم ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا الأوزاعي ، عن الزهري ، عن عبيد
اللَّه بن عبد الله ، عن ابن عباس :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلَّهِ مَرَّ بِشَاةٍ مَيْتَةٍ ، قالَ :
((هَلَّ اسْتَمْتَعْتُمْ بجِلْدِها؟!))، قالُوا: يا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّها مَيْتَةٌ! قالَ:
((إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا)) .
= (١٢٨٢) [١ : ٨٣]
صحيح - ((غاية المرام)) (٢٥).
ذکرُ البیان بأنَّ هذا الأمر إنما أبیح استعماله عند دباغ جلد
الميتة لا قبله
١٢٨٠- أخبرنا محمد بن المنذر بن سعيد ، قال: حدثنا يوسف بن سعيد بن
مسلم ، قال : حدثنا حجاج ، عن ابن جُريج ، قال : أخبرنا عمرو بنُ دينار ، قال : أخبرني
عطاء بن أبي رباح - منذ حين -، عن ابن عباس، قال: حَدَّثَتْنِي مَيْمُونَةُ - زَوْجُ
- ٨ -

٨- الطهارة
١٤- بابُ جلود الميتة
حديث : ١٢٨١-١٢٨٢
النَّبِيِّوَلّمـ :
أنَّ شَاةً لَهُمْ مَاتَتْ، فَقَالَ النَِّيُّ ◌َِّ :
((هَلَأَّ دَبَغْتُمْ إِهَابَهَا، فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ؟!)) .
= (١٢٨٣) [٨٣:١]
صحيح - انظر (١٢٧٧).
ذكرُ إباحةِ الانتفاعِ بجلود الميتةِ التي تَحِلُّ بالذكاة إذا دُبغَتْ
١٢٨١- أخبرنا ابنُ قتيبة ، قال: حدثنا حَرْمَلةُ بن يحيى ، قال : أخبرنا ابنُ وهب ،
قال: حدثنا يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني عُبَيْدُ اللَّه بن عبد الله ، عن ابن
عباس :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلَّهِ وَجَدَ شَاةً مَيْتَةً، أُعْطِيَتْهَا مَوْلاَةٌ لِمَيْمُونَةَ مِنَ الصَّدَقَةِ،
قالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَه :
((هَلاَّ انْتَفَعْتُمْ بجِلْدِهَا؟!))، قالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ! قَالَ :
((إنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُّهَا)) .
= (١٢٨٤) [١٠٦:٢]
صحيح - انظر ما قبله .
ذكرُ البيان بأنَّ إباحةَ الانتفاع بجلود الميتة إنما هي بعدَ
الدِّباغ لا قبلُ
١٢٨٢- أخبرنا عبد الرحمن بن بحر البزَّاز، قال: حدثنا ابنُ أبي عمر العَدَني ،
قال : حدثنا سفيانُ ، قال: سمعتُ الزهريَّ يُحدِّث، عن عبيدالله بن عبد الله ، عن ابن
عباس ، عن ميمونة ، قالت :
- ٩ -

٨- الطهارة
١٤- بابُ جلود الميتة
حدیث : ١٢٨٣-١٢٨٤
مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ وَلّهِ بِشَاةٍ مِنَ الصَّدَقَةِ مَيْتَةٍ ، أُعْطِيَّتْها مَوْلاَةٌ لِمَيْمُونَةَ ،
فقالَ :
((أَلا أَخَذُوا إهابَها، فَدَبَغُوها فانتفعوا بهَا؟!))، فقالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّهَا
مَيْتَةٌ! فقالَ النَّبيُّ ◌َلِ:
((إنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا)).
= (١٢٨٥) [١٠٦:٢]
صحيح - انظر ما قبله .
ذكرُ الخبر الدَّالِّ على إباحةِ الانتفاع بجلودِ الميْتَةِ : ما يَحِلُّ
منها بالذكاةِ ومالا يَحِلُّ ، إذا احتملت الدِّباغ
١٢٨٣- أخبرنا الحسنُ بن سفيان، قال: حدثنا زهيرُ بنُ عَبَّادِ الرُّوَاسِيُّ ، قال:
حدثنا مالكٌ ، عن يزيد بن عبد الله بن قُسَيط ، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ،
عن أمِّه ، عن عائشة :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلَّهِ أَمَرَ أَنْ يُسْتَمْتَعَ بِجُلُودِ المَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ .
= (١٢٨٦) [١٠٦:٢]
صحيح - ((غاية المرام)) (٢٦).
ذكرُ خبرِ ثانٍ يَدُلُّ على إباحةِ الانتفاع بكُلٌّ جلد مَيْتٍ إذا
دُبغَ واحتمَل الدِّباغ
١٢٨٤- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمدُ بن أبي بكر، عن
مالكٍ، عن زيدٍ بن أسلم، عن عبد الرحمن بن وَعْلَةَ، عن ابن عباسٍ ، أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ وَلِّ قال :
- ١٠ -

٨- الطهارة
١٤- بابُ جلود الميتة
حديث : ١٢٨٥-١٢٨٦
((أَيُّما إهابٍ دُبغَ ؛ فَقَدْ طَهُرَ)).
= (١٢٨٧) [١٠٦:٢]
صحيح - ((غاية المرام)) (٢٨) .
ذكرُ الخبر المُدْحِضِ قولَ مَنْ زَعَمَ أن هذا الخبرَ لم يسمعْه
ابنُ وعلَةَ عن ابن عباس، ولا زيدُ بن أسلم منه
١٢٨٥- أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل - بُبُسْتَ -، قال: حدثنا ابن
أبي عُمَرَ العَدَني ، قال : حدثنا سفيانُ بنُ عيينة ، قال : حدثني زيدُ بن أسلم ، قال :
سمعتُ ابنَ وَعْلَةَ يقول: سمعْتُ ابنَ عباس يقول: سمعت رَسُولَ اللَّهِ وَلَه يقول :
(أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ؛ فَقَدْ طَهُرَ)) .
= (١٢٨٨) [١٠٦:٢]
صحيح - انظر ما قبله .
ذكرُ الإخبار عن إباحة انتفاع المرء بجلود ما يَحِلُّ بالذكاة،
إذا دُبغت وإذا كانت ميتةً
١٢٨٦- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى: حدثنا أبو خَيْئمةَ : حدثنا سفيانُ، عن
الزهريِّ ، عن عُبيد اللَّه بن عبد اللَّه ، عن ابن عباس ، عن ميمونةَ ، قالت :
مَرَّ النَّبِيُّ وَهِ بِشَاةٍ مَيْنَةٍ ، فقال:
(أَلَا أَخَذُوا إِهَابَها، فَدَبَغُوهُ، فَانْتَفَعُوا بهِ؟!)) ، فَقَالُوا: إنَّها مَيْنَةٌ! فقالَ:
((إنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا)) .
= (١٢٨٩) [٣: ١٠]
صحيح - انظر (١٢٨٢).
- ١١ -

٠٠
٨- الطهارة
١٤- باب جلود الميتة
حديث : ١٢٨٧_١٢٨٨
ذكرُ البيان بأنَّ الانتفاعَ بجلودِ الميتةِ بعدَ الدِّباغ جائز
١٢٨٧- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان - بخبر غريب -: حدثنا إبراهيم بن يعقوب
الجُوزَجاني: حدثنا حسين بن محمد: حدثنا شريك، عن الأعمش ، عن عمارة بن
عُمَيْرٍ، عن الأسود، عن عائشة، قالت: قال رَسُولُ اللَّه وَله :
(دِبَاغُ جُلُودِ الَمْتَةِ: طُهُورُها)) .
= (١٢٩٠) [٣: ٤٣]
صحيح - ((غاية المرام)) (٢٦) .
١٢٨٨- أخبرنا عبد الله بنُ محمد بن سَلْمٍ: حدثنا حَرْمَلَةُ، عن ابن وهب:
أخبرني عمرو بنُ الحارث، عن كثير بن فَرْقَدٍ ، أَنَّ عبد الله بنَ مالك بن حُذافةَ حدَّثْه ،
عن أُمِّهِ العَالِيَةِ بِنْتِ سُبَيْعٍ، أَنَّهَا قَالَتْ:
كَانَ لِي غَنَمُ بِأُحُدٍ ، فَوَقَع فِيهَا المَوْتُ ، فَدَخَلْتُ على مَيْمُونَةَ ، فَذَكَّرْتُ
ذلِكَ لَهَا؟ فَقَالَتْ لِي مَيْمُونَةُ: لَوَ أَخَذْتِ جُلُودَهَا، فَانْتَفَعْتِ بِهَا؟ قَالَتْ:
فَقُلْتُ: وَيَحِلُّ ذلِكَ؟! قالَتْ: نَعْمِ، مَرَّ رَسُولُ اللَّهِهِ عَلَى رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ
يَجُرُّونَ شَاةً لَهُمْ مِثْلَ الحِمَارِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ :
(لَوْ أَخَذْتُمْ إهابَها))، قالُوا: إِنَّها مَيْتَةٌ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ:
(يُطَهِّرُهَا الماءُ والقَرَظُ)).
= (١٢٩١) [٣: ٤٦]
صحيح ((الصحيحة)) (٢١٦٣).
- ١٢ -
/

٨- الطهارة
١٥- باب الأسآر
حديث : ١٢٨٩-١٢٩٠
١٥- باب الأسآر
ذكرُ إباحةٍ مجّ المرء في البئر التي يُستقى منها
١٢٨٩- أخبرنا ابنُ قتيبة، قال: حدثنا ابنُ أبي السَّرِيِّ، قال: حدثنا عبد
الرزاق، قال : أخبرنا مَعْمَرٌ ، عن الزُّهريِّ ، عن محمود بن الرَّبِيعِ :
أَنَّهُ عَقَلَ رَسُولَ اللّهِ وَ لّهِ، وَعَقَلَ مَجَّةً مَجَّهَا مِنْ دَلْوِ فِي بِثْرِ فِي دَارِهِمْ .
= (١٢٩٢) [٤: ١]
صحيح : خ .
ذكرُ الخبر المُدْخِض قولَ مَنْ زعم أن سؤرَ المرأة الحائضِ
نَجسٌ
١٢٩٠- أخبرنا عِمرانُ بن موسى بن مُجاشع ، قال: حدثنا عثمانُ بن أبي شيبة ،
قال : حدثنا وكيع ، عن مِسْعَرٍ، وسفيان ، عن المقدام بن شُريح ، عن أبيه ، عن عائشة ،
قالت :
كُنْتُ أَضَعُ الإِنَاءَ عَلَى فِيَّ - وَأَنَا خَائِضُ -، ثمَّ أُنَاوِلُهُ لِلنَِّّ ◌َ .
فَيَضَعُ فَاهُ على مَوْضِعٍ فِيَّ ، وأَخُذُ العَرْقَ - وأنا حائِضُ -، ثُمَّ أُناولُهُ، فيضَعُ
فاهُ على مَوْضِعٍ فِيّ .
= (١٢٩٣) [١:٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٥٢) : م.
- ١٣ -

٨- الطهارة
١٥- باب الأسآر
حديث : ١٢٩١- ١٢٩٣
ذكرُ الأمر بغسل الإناء من وُلوغ الكلبِ بعددٍ معلوم
١٢٩١- أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى - بعَسْكَرٍ مُكْرَم -: حدثنا عقبةُ
ابن مُكْرَمِ العَمِّيُّ : حدثنا يونسُ بنُ بُكير : حدثنا هشامُ بن عروة ، عن أبي الزِّناد ، عن
الأعرج، عن أبي هريرة، أَنَّ رسولَ اللَّهِ وَ لِ قَالَ:
((إِذَا وَلَغَ الكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ؛ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ)) .
= (١٢٩٤) [٤٣:٣]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٦٥): م.
ذكرُ الخبر الدَّالِّ على أن نجاسةَ ما في الإناء بعدَ ولوغِ
الكلْبِ فیه
١٢٩٢- أخبرنا ابنُ قتيبة : حدثنا ابنُ أبي السِّرِيِّ: حدثنا عبد الرزاق : أخبرنا
مَعْمَرٌ، عن هَمَّام بن مُنَبٍِّ، عن أبي هريرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ وَلِ:
((طُهُورِ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فيه الكُلْبُ: أَنْ يُغْسَلَ سَبْعَ مَرَّاتٍ)) .
= (١٢٩٥) [٣: ٤٣]
صحيح : م - انظر ما قبله .
ذكرُ الخبر المُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ زعم أن ما في الإناء - بعدَ
وُلوغ الكلب فيه - طاهرٌ غيرُ نجسٍ ، يُنتفع به
١٢٩٣- أخبرنا ابنُ خزيمة : حدثنا محمد بن يحيى الذُّهْلي: حدثنا إسماعيلُ بنُ
خليل : حدثنا عليّ بن مُسْهِرٍ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، وأبي رُزين ، عن أبي
ء
هريرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ وَه :
(إِذَا وَلَغَ الكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ؛ فَلْيُهْرِقْهُ، ثُمَّلَيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ) .
- ١٤ _

٨- الطهارة
١٥- باب الأسآر
حديث : ١٢٩٤_١٢٩٥
= (١٢٩٦) [٤٣:٣]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٤) : ق .
ذكرُ البيان بأن المرءَ مأمورٌ عند غسله الإناءَ من وُلوغٍ
الكَلْبِ فيه أن يَجْعَلَ أَوَّل الغسلاتِ بالترابِ
١٢٩٤- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى : حدثنا أبو خيثمة : حدثنا إسماعيلُ بنُ
إبراهيم ، عن هشام بنِ حسَّان، عن محمدِ بنِ سيرين، عن أبي هريرة ، قال: قال رَسُولُ
اللَّهِ وَلِ :
((طُهُورُ إِناءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الكَلْبُ: أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ؛ أُولاهُنَّ
بالتّرابِ)) .
= (١٢٩٧) [٣: ٤٣]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٦٦).
ذكرُ البيان بأنَّ المرءَ يُستحبُّ له عند غسلِهِ الإناءَ من وُلُوغ
الكلب أن يُعَفِّرَ الإناءَ بالتُّرابِ عند الثامنة
١٢٩٥- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْداني : حدثنا محمدُ بن عبد الأعلى : حدثنا
خالدُ بن الحارث ، عن شعبة، عن أبي التَّيَّاحِ، قال: سمعتُ مُطَرِّفَ بن عبد الله بن
الشَّخِّيرِ، عن عبد الله بن مُغَفَّلٍ، أن رَسُولَ اللّهِ وَِّ قالَ:
((إذَا وَلَغَ الكَلِّبُ فِي الإِناءِ؛ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، وَعَفِّرُوا الثَّامِنَةَ
بالتّرابِ)) .
= (١٢٩٨) [٣: ٤٣]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٧٧) و((الإرواء)) (٢٤): م.
- ١٥ _

٨- الطهارة
١٥- باب الأسآر
حديث : ١٢٩٦
ذكرُ الخبر الدَّالِّ على أن أسار السِّبَاعِ كُلِّها طَاهِرَة
١٢٩٦- أخبرنا الفضلُ بن الحُبَاب، قال: حدثنا القَعْنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن
إسحاق بنِ عبد الله بن أبي طلحة ، عن حُمَيدةَ بنت عُبَيْد بن رفاعة ، عن كَبْشَةَ بنتِ
كعب بن مالك - وكانت تحت ابن أبي قتادة - :
أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ عليها ، فَسَكَبَتْ لَهْ وَضُوءًا، فَجَاءَتْ هِرَّةٌ تَشْرَبُ،
فَأَصْغَى أَبُو قتادة الإناءَ فَشَرَبَتْ .
قالَتْ كَبْشَةُ: فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ: أَتَعْجَبِينَ يَا ابْنَةَ أَخِي؟! فَقُلْتُ:
نَعَمْ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَجَِّ قالَ:
(إِنَّها لَيْسَتْ بِنَجَسٍ؛ إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّفِينَ عَلَيْكُمْ والطَّوَّافاتِ)) .
= (١٢٩٩) [٣: ٦٦]
حسن صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٦٨)، ((الإرواء)) (١٧٣).
- ١٦ -

٨- الطهارة
١٦ - باب التيمم
حديث : ١٢٩٧
١٦ - باب التيمم
١٢٩٧- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُبابِ، قال: حدثنا القَعْنَبِيُّ ، عن مالكٍ، عن عبد
الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، أنها قالت :
خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ لّهِ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالبَيْدَاءِ
- أَوْ بِذَاتِ الْجَيْش-؛ انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي، فَأَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَه عَلَى الْتِمَاسِهِ،
فَأَقَامَ مَعَهُ النَّاسُ - وَلَيْسُوا على ماء، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ -، فَجَاءَ نَاسٌ أَبَا بَكْر
الصِّدِّيقَ، فَقَالُوا: أَلا تَرَى ما صَنَعَتْ عائِشَةُ؟! أَقَامَتْ بَرَسُول اللَّهِ وَله
وبالنَّاس مَعَهُ، وَلَيْسُوا على مَاء، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَجَاءَ أَبُو بَكْر - وَرَسُولُ
اللَّهِوَلَهُ وَاضِحْ رَأْسَهُ على فَخِذِي قَدْ نَامَ -، فَقَالَ: حَبَسْتِ رَسُولَ اللَّهِ وَ
والنَّاسَ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاء، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ؟! فَعاتَبَنِي أَبُو بَكْر، وَقَالَ ما شاءَ
اللَّهُ أَنْ يقولَ، وَجَعَلَ يَطْعُنُ بيدِهِ فِي خَاصِرَتِي، فلا يَمْنَعُنِي مَن التِّحَرُّكِ إِلاَّ
مَكَانُ رَسُول اللَّهِ وَهِ، فَنامَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ حَتَّى أَصْبَحَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ
التَّيَمُمِ ، فَتَيَمَّمُوا .
قال أُسَيْدُ بنُ حُضَيْر - وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ -: مَا هذا بأَوَّل بَرَكَتِكُمْ يَا آَلَ
أَبِي بَكْرٍ! قالَتْ: فَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ؛ فَوَجَدْنَا الَعِقْدَ تَحْتَه .
= ( ١٣٠٠) [١ : ٣٠]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٣٣٥ و٣٣٧): ق .
- ١٧ -

٨- الطهارة
١٦ - باب التيمم
حديث : ١٢٩٨
ذكرُ البيان بأن التيممَ بالكُحْلِ والزَّرنيخ وما أشبههما
- دونَ الصَّعيدِ الذي هو الترابُ وحدَه - غيرُ جائز
١٢٩٨- أخبرنا أحمدُ بن علي بن المثنى، قال: حدثنا عبيدُ اللَّه بنُ عُمَرَ
القواريريُّ: حدثنا يحيى القطَّان: حدثنا عوفٌ: حدثنا أبو رَجاء ، قال : حدثنا عِمْرَانُ بنُ
حُصین ، قال :
كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّهِ بِّه فِي سَفَر، وإِنَّا سِرْنَا لَيْلَةً، حَتَّى إذا كَانَ مِنْ آَخِرِ
اللَّيْل؛ وَقَعْنَا تِلْكَ الوَقْعَةَ - وَلا وَقْعَةً أَخْلَى عِنْدَ الْمُسَافِرِ مِنْهَا - فَمَا أَيْقَظَنَا إلَّ
حَرُّ الشَّمْسِ ، قالَ: وَكَانَ أَوَّلَ مَن اسْتَيْقَظَ فُلانٌ، ثمَّ فُلانٌ، ثُمَّ فلانٌ - وكَانَ
يُسَمِّيهِمْ أَبُو رَجَاء ، وَنَسِيَهُمْ عَوْفٌ-، ثمَّ عُمَرُ بنُ الْخَطَّابِ الرَّابعُ، قال : وَكَانَ
رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ إِذَا نَامَ، لَمْ نُوقِظْهُ حَتَّى يَكُونَ هُوَ يَسْتَيْقِظُ؛ لأَنَّا لا نَدْرِي مَا
يَحْدُثُ لَهُ فِي نَوْمِهِ! قالَ : فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ عُمَرُ، وَرَأَى مَا أَصَابَ النَّاسَ - قالَ:
وَكَانَ رَجُلاً أَجْوَفَ جَلِيداً -؛ قال: فَكَبَّرَ وَرَفَعَ صَوْتَهُ ، فَمَا زَالَ يُكبِّرُ ، وَيَرْفَعُ
صَوْتَهُ بالتَّكْبِيرِ، حَتَّى اسْتَيْقَظَ بصَوْتِهِ رَسُولُ اللَّهِ وَلَه، فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ رَسُولُ
اللّهِ وَ لَه؛ شَكَوُا الَّذِي أصابَهُمْ، فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِهِ :
(لا ضَيْرَ - أوْ لا يَضِيرُ -؛ ارْتَحِلُوا))، فسارَ غَيْرَ بَعِيدٍ، ثمَّ نَزَلَ، فَدَعَا
بِمَاءِ فَتَوَضأَ ، وَنُودِيَ بِالصَّلاةِ، فَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَلَمَّ اْفَتَلَ مِنْ صَلاتِهِ؛ إِذَا هُوَ
بَرَجُلْ مُعْتَزِل لَمْ يُصَلِّ معَ القَوْمِ ، قالَ:
(مَا مَنَّعَكَ يَا فُلانُ! أَنْ تُصَلِّيَ مَعَ القَوْمِ؟))، قَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ!
أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ وَلا مَاءَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ وَهِ:
((عليكَ بالصَّعِيدِ؛ فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ))، ثمَّ سارَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَهِ، فَاشْتَكَى
- ١٨ -

٨- الطهارة
١٦- باب التيمم
حديث : ١٢٩٨
إِلَيْهِ النَّاسُ العَطَشَ ، قالَ: فَنَزَلَ فَدَعَا فُلاناً - وكَانَ يُسَمِّيهِ أَبُو رَجَاء وَنَسِيَهُ
عَوْفٌ -، وَدَعَا عَلِيًَّ، فَقالَ :
(اذْهَبَا فَابْغِيَا لَنَا الْمَاءَ))، فَلَقَيَا امْرَأَةً بَيْنَ مَزَادَتَيْن - أَوْ سَطِيحَتَيْن - مِنْ
مَاء عَلَى بَعِيرِ لها، فقالا لَهَا: أَيْنَ الماءُ؟ قالَتْ: عَهْدِي بِالمَاءِ أَمْسِ هذِهِ
السَّاعَةَ، وَنَفَرُنَا خُلُوفٌ، قالَ: فقالا لَهَا: انْطَلِقِي إذاً، قالَتْ: إِلَى أَيْنَ؟ قالا:
إِلَى رَسُول اللَّهِ مَّهِ، قالَتْ: هذا الَّذِي يُقالُ لَهُ: الصَّابىء؟! قالا: هُوَ الَّذِي
تَّعْنِين، فَانْطَلِقِي إِذاً، فَجَاءَا بِهَا إِلَى رَسُولِ اللّهِ وَّهِ ، وَحَدَّثَاهُ الْحَدِيثَ، قَالَ:
فَاسْتَنْزِلُوهَا عِن بَعِيرها، وَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ بِإِنَاءِ، فَأَفْرَغَ فِيهِ مِنْ أَفْوَاهِ
الَزَادَتَيْنِ - أَو السَّطِيحَتَيْن -، وَأَوْكَأَ أَفْوَاهَهُمَا، وَأَطْلَقَ العَزَالِيَ، وَنُودِيَ في
النَّاسِ: أَنْ اسْتَقُوا وَاسْقُوا، قالَ: فَسَقَى مَنْ شَاءَ ، واسْتَقَى مَنْ شَاءَ ، وَكَانَ
آخِرَ ذلِكَ أَنْ أَعْطَى الَّذِي أَصَابَتْهُ الجَنَابَةُ إِنَاءً مِنْ مَاء ، فَقَالَ:
(اذْهَبْ فَأَفْرَغْهُ عَلَيْكَ))، قالَ: وَهِيَ قَائِمَةٌ تَنْظُّرُ إِلَى ما يُفْعَلُ بِمَائِهَا ،
قالَ: وَأْمُ اللَّهِ، لقد أُقْلِعَ عَنْهَا حِينَ أُقْلِعَ؛ وإِنَّهُ لَيُخَيِّلُ لَنَّا أَنَّها أَشَدُّ مَلَأَ مِنْهَا
حِينَ ابْتُدِىءَ فِيهَا، فقالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ :
(جْمَعُوا لَهَا طعاماً))، قَالَ: فَجَمَعَ لَهَا مِنْ بَيْنِ عَجْوَةٍ وَدَقِيقَةٍ وَسَوِيقَةٍ ،
حَتَّى جَمَعُوا لَهَا طعاماً كَثِيراً، وَجَعَلُوهُ فِي ثَوْبٍ، وَحَمَلُوها على بَعِيرِها،
وَوَضَعُوا الثَّوْبَ بَيْنَ يَدَيْهَا، قَالَ: فقالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ وَه :
((تَعْلَمِينَ أَنَّا - واللَّهِ - ما رَزْنَا مِنْ مَائِكِ شَيْئاً، ولكِنَّ اللَّهَ هُوَ سَقَانَا))،
قَالَ: فَأَنَتْ أَهْلَهَا وَقَدِ احْتَبَسَتْ عَلَيْهِمْ، فقالُوا: مَا حَبَسَكِ يا فُلانَةُ؟! قالَتِ:
العَجَبُ، لَقِيَنِي رَجُلانِ، فَذَهَبَا بي إلى هذا الَّذِي يُقَالُ لَهُ : الصَّابىء، فَفَعَلَ
- ١٩ -

٨- الطهارة
١٦ - باب التيمم
حديث : ١٢٩٩
بي كذا وَكَذَا - الَّذِي قَدْ كَانَ-؛ فَوَاللَّهِ إِنَّهُ لأسْحَرُ مَنْ بَيْنَ هذِهِ إلى هذِهِ ،
أَوْ إِنَّهُ لَرَسُولُ اللَّهِ مِ لّهِ حَقّاً!
قالَ : فَكَانَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَ ذَلِكَ يُغِيرُونَ عَلَى مَنْ حولها مِنَ الْمُشْرِكِينَ،
وَلَا يُصِيبُونَ الصِّرْمَ الَّذِي هِيَ فيهِ ، فقالَتْ لِقَوْمِها: واللَّهِ هؤلاءِ القَوْمُ يَدَعُونَكُمْ
عَمْداً ، فَهَلْ لَكُمْ فِي الإِسلامِ؟ فَأَطَاعُوهَا؛ فَدَخَلُوا فِي الإِسْلامِ.
= (١٣٠١) [١: ٣٠]
صحيح - ((الإرواء)) (١٥٦): ق.
١٢٩٩- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُبَاب، قال: حدثنا مُسَدَّد بن مَسَرْهَد، عن يحيى بن
سعيد ، قال : حدثنا عوفٌ، قال : حدثني أبو رَجاء، قال: حدثني عِمران بن حُصين،
قال :
كُنَّا فِي سَفَرٍ مَعَ رَسُولِ اللّهِ ◌ِ ◌ّهِ، حَتَّى إِذا كُنَّا فِي آَخِرِ اللَّيْلِ؛ وَقَعْنَا تِلْكَ
الوَقْعَةَ - وَلا وَقْعَةً أَحْلَى عِنْدَ الْمُسَافِرِ مِنْهَا - ، فَمَا أَيْقَظَنَا إلَّ حَرُّ الشَّمْس،
فَاسْتَيْقَظَ فُلانٌ وَفُلانٌ -- كَانَ يُسَمِّيهِمْ أَبُو رَجَاء وَنَسِيَهُمْ عَوْفٌ -، ثُمَّ عُمَرُ بْنُ
الخَطَّابِ - رضوان الله عليه - الرّابعُ؛ وكانَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَهَ إِذَا نَامَ؛ لَمْ يُوقَظْ
حَتَّى يكونَ هُوَ يَسْتَيْقِظُ؛ لأنَّا لا نَذْرِي ما يَحْدُثُ لَهُ فِي النَّوْمِ ، فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ
عُمَرُ ، وَرَأَى مَا أَصَابَ النَّاسَ ، وَكَانَ رَجُلاً جَلِيداً؛ فَكَبَّرَ ، وَرَفَعَ صَوْتَهُ
بالتَّكْبِيرِ ، فَمَا زَالَ يُكَبِّرُ ، وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ بالتَّكْبِيرِ، حَتَّى اسْتَيْقَظَ بصَوْتِهِ رَسُولُ
اللَّهِ وَهِ، فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ؛ شَكَوْا إِلَيْهِ الَّذِي أَصَابَهُمْ، فقالَ:
((لا يَضِيرُ، فَارْتَحِلُوا))، وَارْتَحَلَ ، فَسَارَ غَيْرَ بَعِيدٍ، ثمَّ نَزَلَ، فَدَعَا
بالوَضُوءِ فَتَوَضَّأَ، فَنُودِيَ بِالصَّلاةِ، فَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَلَمَّا انْفَتَلَ مِنْ صَلاتِهِ ؛
- ٢٠ -