النص المفهرس

٨- الطهارة
١- باب فضل الوضوء
حديث : ١٠٤٠-١٠٤١
= (١٠٤٢) [[١ : ١]]
حسن - ((التعليق الرغيب)) (٩٨/١ - ٩٩).
قال أبو حاتم : المساجدُ الأربعة : مسجدُ الحرام ، ومسجدُ المدينة ، ومسجدُ
الأقصى ، ومسجدُ قُباءً .
وغَزَاءُ السَّلاسلِ كانت في أيام مُعاويةَ ، وَغَزاة السَّلاسل كانت في أيام النبي ◌َّ.
ذكرُ البيان بأن قوله ◌َ ال ◌َ: ((غُفِرَ له ما تقدَّم مِن ذنبه))؛
أراد به : مِن الصلاة إلى الصلاة
١٠٤٠- أخبرنا عبد الله بن محمد الأَزْدِيُّ: حدثنا إسحاق بن إبراهيم: أخبرنا
وهب بن جَرير : حدثنا شعبةُ ، عن جامع بن شدّاد ، أنه سمع حُمران بن أبان يحدث أَبا
بُرْدَة، عن عثمان بن عفان، عن النَّبِيِّ ◌َثِّرَ، قال:
((مَنْ أَتَمَّ الوُضُوءَ كما أَمَرَهُ اللَّهُ - جلَّ وعلا -؛ فَالصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ
كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ» .
= (١٠٤٣) [١ :٢]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (١/ ٩٨): م.
ذكرُ البيان بأنَّ اللَّه - جلَّ وعلا - إنما يَغْفِرُ ذنوبَ المتوضىء
التي ذكرناها ، إذا كان مجتنباً لِلكبائر، دونَ مَنْ لم يجْتَنِبْها
١٠٤١- أخبرنا أبو خليفة : حدثنا أبو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك :
حدثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص : حدثني أبي ، عن أبيه ، قال :
كُنْتُ مَعَ عثمانَ بنِ عَفَّانَ، فَدَعَا بِطَهُور، فَقَالَ: سمعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلَه
يقولُ :
- ٣٤١ -

٨- الطهارة
١- باب فضل الوضوء
حديث : ١٠٤٢-١٠٤٣
((مَا مِن أمْرىء مُسْلِم تَحْضُرُهُ الصَّلاةُ الْمَكْتُوبَةُ ، فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا
وَرُكُوعَهَا وَخُشُوعَهَا؛ إِلَّ كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ؛ مَا لَمْ يَأْتِ
كَبِيرَةً ، وذلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ)).
= (١٠٤٤) [١ : ٢]
صحيح - مضى نحوه (١٠٣٨).
ذكرُ البيان بأنَّ حِلْيَةَ أهل الجنّةِ تبلغهم مبلغَ وَضوئهم في
دار الدنيا - نسألُ اللَّه الوُصُولَ إلى ذلك -
١٠٤٢- أخبرنا أحمدُ بن علي بن المثنى: حدثنا عبد الغفار بنُ عبد اللّه
الزُّبَيْرِيُّ: حدثنا عليّ بنُ مُسْهِرٍ، عن سعدِ بن طارق ، عن أبي حازم ، عن أبي هُريرة ،
عن النبيِّ ◌َڭ، قال :
(َبْلُغُ حِلْيَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ مَبْلَغَ الوَضُوءِ» .
= (١٠٤٥) [١ : ٢]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٥٢): م.
ذكرُ البيان بأنَّ أمة المصطفى وَلِّ تُعْرَفُ في القيامة
بالتَّحجیلِ بوضوئھم کان في الدُّنيا
١٠٤٣- أخبرنا الفضلُ بنُ الْحُبَابِ الجُمَحي: حدثنا القَعْنِي ، عن مالك، عن
العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلِّ دَخَلَ الْمَقْبَرَةَ، فقال :
(السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ! وإِنَّا - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - بِكُمْ لاحِقُونَ،
وَدِدْتُ أَنِّي قَدْ رَأَيْتُ إِخْوَانَنَا))، قالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَلَسْنَا إخْوَانَكَ؟! قَالَ:
- ٣٤٢ -

٨- الطهارة
١- باب فضل الوضوء
حديث : ١٠٤٣
((بَلْ أَصْحَابِي، وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ، وَأَنَا فَرَطُكُمْ على
الحَوْض))، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَيْفَ تَعْرفُ مَنْ يَأْتِي بَعْدَكَ مِنْ أُمَّتِكَ؟!
فَقَالَ :
(َأَيْتَ لَوْ كَانَتْ لِرَجُلٍ خَيْلُ غُرَّ مُحَجِّلَةٌ فِي خَيْلِ دُهْمٍ بُهْمٍ، أَلا يَعْرِفُ
خَيْلَهُ؟!)) ، قَالوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ:
((فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنَ الوُضُوءِ، وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى
الحَوْض، فَلَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عن حَوْضِيٍ، كَما يُذَادُ البَعِيرُ الضَّالُ، أُنَادِيهِمْ: ألا
هَلُمَّ! أَلَا هَلُمَّ! فَيُقَالُ: إِنَّهُمْ قَدْ بَدّلُوا بَعْدَكَ، فَأَقُولُ: فَسُحْقاً فَسُحْقاً ،
فَسُحْقًا)) .
= (١٠٤٦) [[١ : ١]]
صحيح - ((أحكام الجنائز)) (١٩٠)، ((الإرواء)) (٧٧٦): م.
قال أبو حاتم: الاستثناء في المستقبل من الأشياء يستحيلُ في الشيء الماضي،
وإنما يجوزُ الاستثناء في المستقبل من الأشياء .
وحالُ الإِنسان في الاستثناء على ضربين :
إذا استثنى في إيمانه ؛ فضربٌ منه يُطلق ، مباح له ذلك ، وضرب آخر ، إذا
استثنى فيه الإنسان كفر .
وأمَّا الضرب الذي لا يجوزُ ذلك؛ فهو أن يُقَالَ للرجل : أنت مؤمن باللّه،
وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، والجنة والنار ، والبعث والميزان ، وما يشبه هذه الحالة ؟
فالواجبُ عليه أن يقول : أنا مؤمن باللّه حقّاً، ومؤمن بهذه الأشياء حقّاً، فهي ما
استثنى ، فمتى ما استثنى في هذا كفر .
- ٣٤٣ -

٨- الطهارة
١- باب فضل الوضوء
حديث : ١٠٤٤_١٠٤٥
والضربُ الثاني: إذا سُئِلَ الرجلُ : إنك من المؤمنين الذين يُقيمون الصلاة ،
ويؤتون الزكاة ، وهم فيها خاشِعُونَ ، وعن اللغو مُعرِضُون؟ فيقول : أرجو أن أكون منهم إن
شاء اللَّه ، أو يقال له : أنتَ مِن أهل الجنة ؟ فيستثني أن يكون منهم .
والفائدة في الخبر حيث قال وَله: ((وإنا - إن شاء الله - بكم لاحقون)): أنه مَله
دخل بقيعَ الغَرْقَد في ناسٍ من أصحابه ، فيهم مؤمنون ومنافقون، فقال: ((إنا - إن شاء
اللَّه - بكم لاحقون))، واستثنى المنافقينَ أنهم - إن شاء اللّه ـ- يُسْلِمُون، فيلحقون
بكم. على أن اللغة تُسَوِّغُ إباحة الاستناء في الشيء المستقبل ، وإن لم يَشُكَّ في كونه ؛
لقوله - عزَّ وجل -: ﴿لَتَدْخُلُنَّ المَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آَمِنِين﴾ [الفتح : ٢٧].
ذکرُ وصفٍ هذه الأمة في القيامة بآثار وُضوئھم کان في الدنيا
١٠٤٤- أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا كاملُ بنُ طلحة : حدثنا حمادُ بن سَلَمَة ،
عن عاصم ، عن زِرًّ ، عن ابن مسعود :
أَنَّهُمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ تَرَ مِنْ أُمَّتِكَ؟! قَالَ :
سے
(غُرُّ ، مُحَجِّلُونَ، بُلْقٌ مِنْ آثَارِ الطُّهُورِ)) .
= (١٠٤٧) [[٣: ٧٥] ]
حسن صحيح - ((التعليق الرغيب)) (١/ ٩٣).
ذكرُ البيان بأنَّ التحجيل بالوضوء في القيامةِ إنما هُوَ لِهذه
الأمة فقط، وإن کانت الأمم قبلها تتوضَّأُ لِصلاتها
١٠٤٥- أخبرنا أبو يعلى : حدثنا أبو بكر بنُ أبي شيبة : حدثنا يحيى بنُ زكريا بن
أبي زائدة ، عن أبي مالك الأشجعي ، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال : قال رَسُولُ
اللّهِ وَلَهُ :
- ٣٤٤ -

٨- الطهارة
١ - باب فضل الوضوء
حديث : ١٠٤٦ -١٠٤٧
((تَرُدُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنَ الوُضُوء؛ سِيْمَا أُمَّتِي، لَّيْسِ لأَحَدٍ غَيْرِهَا)).
= (١٠٤٨)
صحیح - «صحيح سنن ابن ماجه)) (٤٢٨٢): م.
ذكرُ البيان بأنَّ التحجيلَ يكونُ للمتوضىء في القيامةِ مَبْلَغَ
وضوئه في الدُّنيا
١٠٤٦- أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم: حدثنا حَرْملة بن يحيى : حدثنا ابن
وَهْب : أخبرني عمرو بن الحارثِ ، عن سعيد بن أبي هلال، عن نُعيم بن عبد اللَّه:
أنهُ رَأى أبا هريرةَ يتوضَّأُ، فغسلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ - حَتَّى كَادَ يَبْلُغُ
المَنْكِبَيْن -، ثمَّ غَسَلَ رجْلَيْهِ - حَتَّى رَفَعَ إلى السَّاقَيْن -، ثمَّ قَالَ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ وَ لَّهِ يقولُ :
((إِنَّ أُمَّتِي يَوْمَ القِيَامَةِ غُرِّ مُحَجِّلُونَ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ).
فَمنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ .
= (١٠٤٩) [١: ٢]
صحيح إلا جملة: ((فمن استطاع منكم .. )) - ((الصحيحة)) تحت الحديث (٢٥٢)،
(«الإرواء)) (١٣١/١ و١٣٢ و١٣٣)، («الضعيفة)) (١٠٣٠): خ.
ذكرُ إيجابٍ دُخول الجنَّةِ لِمِن شَهِدَ لِلَّه بِالوَحْدَانيَّة
وَلِنبيه ◌َهَ بالرسالة ؛ بعدَ فراغِه مِن وضوئِه
١٠٤٧- أخبرنا ابنُ قتيبة - بعَسْقَلان -: حدثنا حَرْمَلةُ بنُ يحيى : حدثنا ابنُ
وَهب : سمعتُ معاويةَ بنَ صالح يُحَدِّثُ، عن أبي عثمان، عن جُبَير بن نُغَير، عن
عُقبة بن عامر ، قال :
- ٣٤٥ -

٨- الطهارة
١- باب فضل الوضوء
حديث : ١٠٤٧
كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّهِ وَلّهِ خُدَّامَ أَنْفُسِنَا، نَتَنَاوَبُ الرِّعْيَةَ - رَعْيَةَ إِبْلِنَا -،
فَكُنْتُ عَلَى رَغْيَةِ الإِبل، فَرُحْتُهَا بِعَشِيَّ، فَأَدْرَكْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَهِ يَخْطُبُ
النَّاسَ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ :
(مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الوُضُوءَ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنٍ،
يُقْبِلُ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ؛ فَقَدْ أَوْجَبَ))، قَالَ: فَقُلْتُ: مَا أَجْوَدَ هذِهِ! فَقَالَ
رَجُلٌ : الَّذِي قَبْلَهَا أجْوَدُ ، فَنَظَرْتُ؛ فَإِذَا هُوَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ ، قُلْتُ: مَا هُوَ يَا
أَبَا حَفْص ؟! قَالَ : إِنَّهُ قَالَ آنِفاً - قَبْلَ أَنْ تَجِيءَ -:
((مَا مِنْ أَحدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الوُضُوءَ ، ثُمَّ يَقُولُ حِينَ يَفْرُغُ مِنْ وُضُوئِهِ :
أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ؛ إلاَّ
فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ لَهُ ، يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ)) .
= (١٠٥٠) [١ : ٢]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٦٤): م.
قَالَ معاويةُ بنُ صالحٍ: وحدَّثنيه ربيعةُ بنُ يزيد ، عن أبي إدريس ، عن
عُقبة بنِ عامر .
قال أبو حاتم: أبو عثمان هذا يُشبِهُ أن يكون حَرِيزَ بنَ عثمان الرحبي(١)، وإنما
اعتمادُنا على هذا الإسنادِ الأخيرِ ؛ لأن حَرِيزَ بنَ عثمان ليس بشيءٍ في الحديث .
(١) قلت: وخالفَه أَبو بكر بنُ منجويهِ، فقال: ((يُشبه أَن يكونَ: سعيدَ بنَ هانئ الخولانيّ
المصريِّ» ، فالله أعلم !
- ٣٤٦ -

٨- الطهارة
١- باب فضل الوضوء
حديث : ١٠٤٨_١٠٤٩
ذكرُ استغفار المَلَك للبائتِ متطهّراً عندَ استيقاظِهِ
١٠٤٨- أخبرنا محمدُ بن صالح بن ذَرِيح - بعُكْبَرَا -: حدثنا أبو عاصم أحمد
ابن جوَّاس الحنفي: حدثنا ابنُ المبارك، عن الحسنِ بنِ ذَكوان ، عن سليمان الأَحول،
عن عطاء، عن ابن عمر (١)، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ وَلِّل :
(مَنْ بَاتَ طَاهِراً؛ بَاتَ فِي شِعَارِهِ مَلَكُ ، فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ إلاَّ قَالَ المَلَكُ:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِكَ فُلان؛ فَإِنَّهُ بَاتَ طَاهِرً)) .
= (١٠٥١) [١ : ٢]
حسن صحيح - («الصحيحة» (٢٥٣٩).
ذكرُ البيان بأنَّ الشيطانَ قد يَعْقِدُ على مواضِعَ الوضوء من
المسلِمِ عُقَدًا كَعُقَدِهِ على قافية رأسِهِ عند النومِ
١٠٤٩- أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلْمٍ: حدثنا حرملةُ بنُ يحيى : حدثنا ابنُ
وهب: أخبرني عمرو بن الحارث ، أن أبا عُشَّانة حدَّثه، أنه سَمِعَ عُقبةَ بن عامر يقول :
لا أَقُولُ اليَوْمَ عَلَى رَسول اللَّهِ وَلَه مَا لَمْ يَقُلْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلِلّه
ءُ
يَقُولُ :
(مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّْ بَيْتاً مِنْ جَهَنَّمَ))! وَسَمِعْتُ النَِّيَّ ◌َه
يَقُولُ :
(رَجُلُ مِنْ أُمَّتِي يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ ، يُعَالِجُ نَفْسَهُ إِلَى الطَّهُورِ ، وَعَلَيْكُمْ
عُقَدُ: فَإِذَا وَضَّأَ يَدَيْهِ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِذَا وَضَّأَ وَجْهَهُ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ ، وَإِذَا مَسَحَ
(١) كذا الأصل، وكذلك هو في ((الموارد))! والصواب: (أبي هريرة)؛ انظر: ((صحيح الموارد)).
- ٣٤٧ -

٨- الطهارة
١- باب فضل الوضوء
حديث : ١٠٤٩
رَأُسَهُ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ ، وَإِذَا وَضَّأَ رِجْلَيْهِ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ ، فَيَقُولُ اللَّهُ - جلَّ
وعلا - لِلَّذِي وَرَاءَ الحِجَابِ: أَنْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هذَا، يُعَالِجُ نَفْسَهُ لِيَسْأَلَنِي!
مَا سَأْلَنِي عَبْدِي هذا فَهُوَلَهُ، مَا سَأُلَنِي عَبْدِي هذَا فَهُوَلَهُ)) .
= (١٠٥٢) [[١ : ٢]]
حسن - ((التعليق الرغيب)) (١ / ٢٢٠).
- ٣٤٨ -

٨- الطهارة
٢- بابُ فرض الوُضُوءِ
حديث: ١٠٥٠ -١٠٥١
٢ - بابُ فرض الوُضُوء
ذكرُ الأمرِ بإسباغ الوضوءِ لِمَنْ أرادَ أداء فرضِهِ
١٠٥٠- أخبرنا أحمدُ بنُ يحيى بن زهير: حدثنا محمدُ بنُ أبي صفوان الثَّقفي :
حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن سماك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن
أبيه ، قال :
صَفْقَتَانِ فِي صَفْقَةٍ رِباً، وَأَمَرَنَا رَسولُ اللَّهِ وَ لَهُ بِإِسْبَاغِ الوُضُوءِ.
= (١٠٥٣) [٧٨:١]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٣٢٦).
ذكرُ الأمر بتخليلِ الأصابعِ للمتوضىءِ، مَعَ القَصدِ في
إسباغ الوضوء
١٠٥١- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى ، قال : حدثنا سُرَيْجُ بنُ يونس ، قال :
حدثنا يحيى بنُ سليم، عن إسماعيل بن كثير، عن عاصمٍ بنِ لَقِيطِ بن صَبِرة ، عن
أبيه ، قال :
كُنْتُ وَافِدَ بَنِي الْنْتَفِقِ إِلَى رسول اللّهِ بَلَّهِ، فَقَدِمْنَا عَلَى رَسُول اللَّهِ وَلَه
فَلَمْ تُصَادِفْهُ فِي مَنْزِلِهِ، وَصَادَقْنَا عَائِشَةَ ، فَأَمَرَتْ لَنَا بِخَزِيرَةٍ فَصُنِعَتْ ، وأُتِيْنَا
بِقِنَاعٍ - وَالقِنَاعُ: الطَّبَقُ فِيهِ التَّمْرُ - فَأَكَّلْنَا، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِوَلَهِ فَقَالَ:
((هَلْ أَصَبْتُمْ شَيْئاً - أَوْ آَمُرُ لَكُمْ بَشَيْءٍ -؟))، قُلْنَا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ!
فَبَيْنَمَا نَحْنُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِبِهِ جُلُوسٌ؛ إذْ رَفَّعَ الرَّاعِي غَنَمَهُ إلَى الْمُرَاحِ، وَمَعَهُ
- ٣٤٩ _

٨- الطهارة
٢- بابُ فرض الوُضُوء
حديث : ١٠٥٢
سَخْلَةٌ تَيْعَرُ، فَقَالَ وَهِ:
((مَا وَلَّدْتَ؟))، قَالَ : بَهْمَةً ، قَالَ :
(اذْبَحْ مَكَانَهَا شَاةً))، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ ، فَقَالَ:
((لا تَحْسِبَنَّ - وَلَمْ يَقُلْ: لا تَحْسَبَنَّ - أَنَّا مِنْ أَجْلِكَ ذَبَحْنَاهَا، إنَّ لَنَا
غَنَمَّا مِثَةً لا تَزِيدُ ، فَمَا وَلَدَتْ بَهْمَةً ذَبَحْنَا مَكَانَهَا شَاةً))، قَالَ: قُلْتُ: يَا
رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّلِي امْرَأَةً فِي لِسَانِهَا شَيْءٌ؟ قَالَ:
(فَطَلَّفْهَا إِذَّا))، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ لِي مِنْهَا وَلَداً، وَلَهَا
صُحْبَة ؟ قَالَ :
((عِظْهَا؛ فَإِنْ يَكُ فِيهَا خَيْرٌ؛ فَسَتَقْبَلُ ، وَلا تَضْرِبْ ظَعِينَتَكَ ضَرْبَكَ
أَمَتَكَ)) .
قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَخْبِرْنِي عن الوُضُوء؟ قَالَ :
(أَسْبِغِ الوُضُوءَ، وَخَلِّلْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ، وَبَالِغَّ فِي الاسْتِنْشَاقِ؛ إِلاَّ أَنْ
تَكُونَ صَائِماً)) .
= (١٠٥٤) [٣: ٦٥]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٣٠).
ذكرُ العِلَّةِ التي مِن أجلها أمرَ بِإِسباغ الوضوءِ
١٠٥٢- أخبرنا أبو يعلى ، قال: حدثنا أبو خيثمة: حدثنا جريرٌ، عن منصور،
عن هلال بنِ يِسَافٍ ، عن أبي يحيى ، عن عبد الله بن عمرو ، قال:
رَجَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللّهِ لهِ مِنْ مَكَّةَ إِلَى المَدِينَةِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ
الطَّريق؛ تَعَجِّلَ قَوْمٌ عِنْدَ العَصْر، فَتَوَضَّأُوا وَهُمْ عِجَالٌ، قَالَ: فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ
- ٣٥٠ _

٨- الطهارة
٢- بابُ فرض الوُضُوء
حديث : ١٠٥٣
وَأَعْقَابُهُمْ تَلُوحُ لَمْ يَمَسَّهَا الْمَاءُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَِ:
((وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّار ! أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ)) .
= (١٠٥٥) [١ : ٧٨]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٨٧): ق، وليس عند (خ) الإسباغ .
ذكرُ الخبرِ الْمُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أن الفرضَ على
المتوضىء في وضوئه المسحُ على الرِّجْلَیْنِ دونَ الغسل
١٠٥٣- أخبرنا الفضلُ بن الحباب ، قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، قال :
حدثنا زائدة بن قُدامة ، عن خالد(١) بن علقمة، عن عَبْدِ خير ، قال :
صَلَّى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ الفَجْرَ، ثمَّ دَخَلَ الرَّحَبَةَ، فَدَخَلْنَا مَعَهُ، فَدَعًا
بَوَضُوء، فَأَتَاهُ الغُلامُ بِإِنَاءِ - فِيهِ مَاءٌ - وَطَسْتٍ، فَأَخَذَ الإِنَاءَ بِيَمِينِهِ ، فَأَفْرَغَ
عَلَى يَسَارِهِ، فَغَسَلَهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ، غَسَلَ كَفَّيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا الإِنَاءِ، ثمَّ
أَدْخَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى فِي الإِنَاءِ، فَغَرَفَ مِنْهُ مَاءُ ، فَمَلأَّ فَاهُ، فَمَضْمَضَ
واسْتَنْشَقَ ثلاثاً، ثمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِناءِ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثاً ، وَذِرَاعَيْهِ
ثلاثاً، ثمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ جَمِيعاً - مُقَدَّمَهُ ومُؤَخِرَهُ-، ثمّ أَدْخَلَ الْيُمْنَى،
فَأَفْرَغَ عَلَى قَدَمِهِ الْيُمْنَى، فَغَسَلَهَا ، ثمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ، ثمَّ أَخْرِجَهَا،
فَغَسَلَ الأُخْرَى، ثمَّ قَالَ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إلَى وُضُوءِ رَسُول اللَّهِ وَلَّ؛ فَهَذَا
وُضُوُؤُهُ .
= (١٠٥٦) [٥ : ٢]
(١) في الأصل: (حميد) .
- ٣٥١ _

٨- الطهارة
٢ - باب فرض الوضوء
حديث : ١٠٥٤_١٠٥٥
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٠٠).
ذكرُ العِلَّةِ التي مِن أجلها كان يَمْسَحُ عَليُّ بنُ أبي طالب
- رضوان اللَّه عليه - رجليه في وضوئه
١٠٥٤- أخبرنا أبو يعلى ، قال: حدثنا أبو خيثمة ، قال : حدثنا جريرٌ، عن
منصور، عن عبد الملك بنِ مَيْسَرَةً ، عن النَّزَّالِ بن سَبْرَةَ ، قال :
ء
صَلَيْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أبي طالِبٍ - رضوان الله عليه - الظُهْرَ، ثمَّ انْطَلَقَ
إِلَى مَجْلِس لَهُ كَانَ يَجْلِسُهُ فِي الرَّحَبَةِ ، فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ ، حَتَّى حَضَرَتِ
العَصْرُ، فَأُتِيَ بِإِنَاءِ فِيهِ مَاءٌ ، فَأَخَذَ مِنْهُ كَفًّا ، فَتَمَضْمَضَ واسْتَنْشَقَ، وَمَسَحَ
وَجْهَهُ، وَذِرَاعَيْهِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَمَسَحَ رِجْلَيْهِ، ثمَّ قامَ فَشَرِبَ فَضْلَ إِنَائِهِ،
ثُمَّ قَالَ: إِني حُدِّثْتُ أَنَّ رِجَالاً يَكْرَهُونَ أَنْ يَشْرَبَ أحَدُهُمْ وَهُوَ قَائِمٌ! وإني
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلِّ فَعَلَ كما فَعِلْتُ، وَهذا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ .
= (١٠٥٧) [[٥: ٢]]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٠٥)، ((مختصر الشمائل)) (١٧٩).
ذكرُ الخبر المُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أن الكعبَ هو العظمُ الناتىءُ
على ظاهرِ القَدَم، دونَ العظمَين الناتئين على جانبهمَا
١٠٥٥- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بن قتيبة ، قال : حدثنا حرملةُ بن يحيى ، قال :
حدثنا ابنُ وهب ، قال : أخبرنا يونُسُ ، عن ابنِ شهابٍ ، أن عطاءَ بنَ يزيد الليثي أخبره
أن حُمْرَانَ - مولى عثمان - أخبره :
أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَقَّنَ - رضوان اللَّه عليه - دَعَا بَوَضُوءٍ، فَتَوَضَّأَ، وَغَسَلَ
كَفَّهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، ثم غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثم
- ٣٥٢ -

٨- الطهارة
٢- بابُ فرضِ الوُضُوء
حديث : ١٠٥٦
غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى مِثْلَ ذلِكَ،
ثمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثم غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمنَى إلى الكعْبَيْنِ ثلاثَ مرَّاتٍ، ثمَّ غَسَلَ
رِجْلَهُ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ قالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللّهَ وَّهِ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي
هذَا، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّه ◌َِ:
((مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هذَا، ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْن - لا يُحدِّثُ فِيهمَا
نَفْسَهُ -؛ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)).
= (١٠٥٨) [٥ : ٢]
صحيح - «صحيح أبي داود)) (٩٤) : ق .
ذكرُ الزجر عن تركِ تعاهُدِ المرء عراقِيَه
ويُطُونَ قدميه في الوضوء
١٠٥٦- أخبرنا حامدُ بنُ محمد بن شعيب ، قال : حدثنا سُرَيْج بن يونس ، قال :
حدثنا سفيان، عن ابن عَجْلان، عن سعيدٍ بن أبي سعيد ، عن أبي سَلَمَة ، قال :
تَوَضَّأَ عبد الرَّحْمنِ عَنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: يَا عبد الرَّحْمن! أَسْبِغ
الوُضُوءَ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِوَهِ يَقُولُ:
((ويْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ مِنَ النَّارِ)).
= (١٠٥٩) [٢: ٦٢]
حسن صحيح - ((الروض النضير)) (٢٥٣): م.
- ٣٥٣ -

٨- الطهارة
٣- بابُ سنن الوضوء
هے
حديث : ١٠٥٧
٣- بابُ سنن الوضوء
ذكرُ وصفٍ إدخال المتوضىء يَده في وضوئه عند ابتداء
الوضوء
١٠٥٧- أخبرنا محمدُ بنُ عُبَيْدِاللَّهِ بن الفضل الكَلاعي - بحمص ـ-، قال:
حدثنا عمرو بنُ عثمان بن سعيد ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا شعيبُ بن أبي
حمزة ، عن الزهري ، قال: أخبرني عطاءُ بن يزيد، عن حُمران بن أَبان - مولى
عثمان - :
أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ دَعَا بِوَضُوءٍ ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ إِنَائِهِ ، فَغَسَلَهُمَا ثَلاثَ
مَرَّاتٍ ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ في الوَضُوءِ، فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ، وَغَسَلَ
وَجْهَهُ ثَلاثَاً، وَيَدَيْهِ إِلى الِرْفَقَيْنِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ كُلَّ
رِجْلٍ مِنْ رِجْلَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِوَ لَّهِ يَتَوَضَّأُ نَحْوَ
وُضُوئِي هذَا، ثُمَّ قَالَ:
((مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوْئِي هذَا، ثمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْن - لا يُحَدِّثُ فِيهِمَا
نَفْسَهُ -؛ غُفِرَلَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ).
= (١٠٦٠) [٥ : ٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٩٤) : ق .
- ٣٥٤ -

٨- الطهارة
٣- باب سنن الوضوء
حديث : ١٠٥٨- ١٠٦٠
ذكرُ الزجر عن إدخال المرء يَده في الإناء في ابتداء الوضوء
قبلَ غسلهما ثلاثاً؛ إذا كان مستيقظاً مِنْ نومه
١٠٥٨- أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم بن إسماعيل - بُبُسْت-، قال: حدثنا ابنُ
وهب ، عن معاويةَ بنِ صالح، عن أبي مريم ، قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: سمعتُ
رَسُولَ اللّهِ وَ لَه يقول :
((إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ؛ فَلا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا
ثَلاثَ مَرَّاتٍ؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لا يَدْرِي أَيْنَ كَانَتْ تَطُوفُ يَدُهُ؟!)) .
= (١٠٦١) [٤٣:٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٩٣) .
ذِكْرُ الأمر بغسل اليدين للمُستيقظ ثلاثاً قبل إدخالهما الإناءَ
١٠٥٩- أخبرنا عبد الله بن محمد الأَزْدِيُّ، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم ،
قال: حدثنا سفيانُ، عن الزهريِّ، عن أبي سلمة، عن أبي هُريرة، عن النبيِّ وَّهِ،
قال :
((إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ ؛ فَلا يَغْمِسَنَّ يَدَهُ فِي إِنَائِهِ ، حَتَّى
يَغْسِلَهَا ثَلاثاً؛ فَإِنَّهُ لا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ؟!)) .
= (١٠٦٢) [١ : ٩٥]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٩٢) : م.
ذِكْرُ الأمرِ بغسل اليدين للمستيقظ مِن نومِهِ قبل ابتداء
الوضوء
١٠٦٠- أخبرنا الفضلُ بن الحباب: حدثنا القَعْنبي ، عن مالك، عن أبي الزِّناد،
- ٣٥٥ _

٨- الطهارة
٣- بابُ سنن الوضوء
حديث : ١٠٦١ -١٠٦٢
عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رَسُولُ اللَّه وَّ:
((إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ؛ فَلْيَغْسِلْ يَدَيْهِ قَبْلَ أنْ يُدْخِلَهُمَا فِي
وَضُوئِهِ ؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدَهُ؟!)) .
= (١٠٦٣) [١ : ٥٥ ]
صحيح : خ - المصدر نفسه .
ذِكْرُ العددِ الذي يَغْسِلُ المستیقظُ مِن نومه یدیه به
١٠٦١- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان الشَّيْباني: حدثنا حِبَّان بن موسى : أخبرنا عبد
الله، عن خالدٍ الحَذَّاء، عن عبد اللّه بن شَقِيق، عن أبي هُريرة، قال: قال رَسولُ
13.
((إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ؛ فَلا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ، حَتَّى
يَغْسِلَهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ) .
= (١٠٦٤) [١ : ٥٥ ]
صحيح : م - مضى قريبًا .
ذِكْرُ الخبر الدَّالِّ على أن هذا الأمرَ أمرُ مخافةِ النجاسة إذا
أصابت يدَ المرء عند طوفانِها مِن بدنه
١٠٦٢- أخبرنا الحسينُ بنُ محمد بن مصعب: حدثنا محمدُ بنُ الوليد البُسْريُّ :
حدثنا غُنْدَر، عن شُعْبة، عن خالدٍ الحَذَّاء، عن عبد الله بن شَقِيق، عن أبي هريرة،
قال: قال رسولُ اللَّه ◌َلِ :
((إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ؛ فَلا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ، حَتَّى
يَغْسِلَهَا ثَلاثَاً؛ فَإِنَّهُ لا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ مِنْهُ؟!) .
- ٣٥٦ _

٨- الطهارة
٣- بابُ سنن الوضوء
حديث : ١٠٦٣-١٠٦٤
= (١٠٦٥) [١ : ٥٥]
صحيح : م - انظر ما قبله .
ذِكْرُ الأمر بالمواظبة على السواك؛ إذ استعمالُه مِن الفطرة
١٠٦٣- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُباب الجُمَحي، قال: حدثنا عِمران بن مَيْسَرَة
الأدَمِيُّ ، قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد، قال: أخبرنا شعيب بن الحَبْحَابِ، عن
أنس بن مالك، قال: قال رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ :
(أَكْثَرْتُ عَلَيْكُمْ فِي السِّوَاكِ)) .
= (١٠٦٦) [١ : ٩٢ ]
صحيح - ((الصحيحة)) (٣٩٩٥) : خ.
ذكرُ إثباتِ رضا اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِلْمُتَسَوِّك
١٠٦٤- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان الشَّيْباني : حدثنا رَوْحُ بن عبد المؤمن المقرىء :
حدثنا يزيد بنُ زريع ، عن عبد الرحمن بن أبي عتيق : سمعت أبي : سمعتُ عائشة
تُحَدِّثُ، أن رسولَ اللَّهِ وَ لِّ قال:
((السِّوَاكُ مَظْهَرَةٌ لِلْفَمِ ، مَرْضَاةٌ لِلَرَبِّ» .
= (١٠٦٧) [١ : ٢]
صحيح - ((الإرواء)) (٦٦).
قال أبو حاتم : أبو عتيق - هذا -؛ اسمه : محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر
ابن أبي قحافة، له من النبي ◌َّ رؤية، وهؤلاء أربعةٌ في نسق واحد، لهم كُلِّهم رؤية
من النبيِّ ◌َلّ: أبو قُحافة، وابنه أبو بكر الصديق، وابنُهُ عبد الرحمن ، وابنُهُ أبو عَتِيق،
وليس هذا لأحدٍ في هذه الأمة غيرهم .
- ٣٥٧ -

٨- الطهارة
٣- بابُ سنن الوضوء
حديث : ١٠٦٥ -١٠٦٧
ذكرُ إرادةِ المصطفى وَِّ أمرَ أمته بالمواظبة على السِّواكِ
١٠٦٥- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بنِ سِنان : أخبرنا أحمد بن أبي بكر، عن مالك ،
عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ اللّهِ وَله :
(لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي؛ لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ)) .
= (١٠٦٨) [٣: ٣٤]
صحيح - ((الإرواء)) (٧٠): ق .
ذكرُ البيان بأنَّ قوله {وَلِّ: ((عندَ كُلِّ صلاةٍ»؛ أراد به :
عند كل صلاة يُتوضأُ لها
١٠٦٦- أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون : حدثنا یعقوبُ بن حُمید : حدثنا
إسماعيلُ بن عبد اللَّه : حدثنا سليمان بن بلال ، عن ابن عَجْلان، عن المَقْبُري ، عن
أبي سَلَمة، عن عائشة، أن النبيِّ وَّه قال:
(لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي؛ لأَمَرْتُهُمْ مَعَ الوُضُوءِ بِالسِّواكِ عِنْدَ كُلِّ
صَلاةٍ)) .
= (١٠٦٩) [٣: ٣٤]
حسن صحيح - ((التعليق الرغيب)) (١/ ١٠٠).
ذكرُ العلةِ التي مِن أجلها أراد ◌َِّ أن يأمُرَ أُمَّته بهذا الأمر
١٠٦٧- أخبرنا ابنُ زهير - بتُسْتَر -: حدثنا عبد القدوس بن محمد بن عبد
الكبير : حدثنا حجاجُ بن مِنْهَال: حدثنا حمَّد بن سلمة ، عن عبيد الله بن عمر، عن
المَقْبُري، عن أبي هريرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ◌ِّهِ:
((عَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ؛ فَإِنَّهُ مَظْهَرَةٌ لِلفَمِ ، مَرْضَاةٌ لِلَرَّبِّ - عَزَّ وجلَّ -)).
- ٣٥٨ _

٨- الطهارة
٣- باب سنن الوضوء
حديث : ١٠٦٨ _١٠٦٩
= (١٠٧٠) [ ٣ : ٣٤]
صحيح - ((التعليق)) - أيضًا - (١/ ١٠١).
ذكرُ الإباحة للإمام أن يستاكَ بحضرة رعيَّتِه، إذا لم يكن
يحتشِمُهُم فيه
١٠٦٨- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن خزيمة ، وعُمَرُ بنُ محمد الهَمْداني ، قالا :
حدثنا عمرو بنُ علي ، قال: حدثنا يحيى بنُ سعيد ، قال: حدثنا قُرَّة بن خالد ، قال :
حدثني حُميد بن هلال ، قال : حدثني أبو بُرْدَة ، عن أبي موسى ، قال :
أَقْبَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ بَهِ، وَمَعِي رَجُلانٍ مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ - أَحَدُهُمَا عن
يَمِينِي، والآخَرُ عن يَسَاري -؛ وَرَسُولُ اللَّهِ وَّهِ يَسْتَاكُ، فَكِلاهُمَا سَأَلا
العَمَلَ ، قُلْتُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ؛ مَا أطْلَعَانِي عَلَى مَا فِي أَنْفُسِهِمَا، وَمَا
شَعَرْتُ أَنَّهُمَا يَطْلُبَانِ العَمَلَ! فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إلَى سِوَاكِهِ تَحْتَ شَفَتِهِ قَلَصَتْ،
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ێِّ :
((إنَّا لا - أَوْلَنْ - نَسْتَعِينَ عَلَى عَمَلِنَا مِنْ أَرَادَهُ، لَكِنِ اذْهَبْ أَنْتَ))؛
فَبَعَثَهُ عَلَى الْيَمَنِ ، ثُمَّ أَرْدَفَهُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ.
= (١٠٧١) [٤ : ١١ ]
صحيح .
ذكرُ استنان المصطفى وَلَّهِ عندَ قيامِهِ لمناجاة حبيبه
- جلَّ وعلا -
١٠٦٩- أخبرنا عبد الله بن محمد الأزْدِيُّ ، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم ،
قال : أخبرنا وَكيع ، قال : حدثنا سفيانُ، عن منصور، وحُصين، عن أبي وائلٍ ، عن
- ٣٥٩ -

٨- الطهارة
٣- باب سنن الوضوء
حديث : ١٠٧٠-١٠٧١
حذيفة ، قال :
كان رَسُولُ اللَّهِ لهَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ؛ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ .
= (١٠٧٢) [٥ : ١]
صحيح - ((الإرواء)) (٧١)، ((صحيح أبي داود)) (٤٩): ق .
ذكرُ وصفِ استنان المصطفى ولم
١٠٧٠- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْداني ، ومحمدُ بنُ إسحاق ، قالا : حدثنا أحمدُ
ابنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ ، قال: حدثنا حمَّادُ بن زيد ، عن غَيْلان بن جرير ، عن أبي بُردة ، عن
أبي موسى ، قال :
دَخَلْتُ عَلَى رَسُول اللَّهِوَّهِ وَهُوَ يَسْتَنُّ، وَطَرَفُ السِّوَاكِ عَلَى لِسَانِهِ ، وَهُوَ
يَقُولُ : عاعاً .
= (١٠٧٣) [٥ : ١]
صحيح : ق .
ذكرُ ما يُستحبُّ للمرء أن يستعمِلَ الاستنان عندَ دخوله
بَيْتَهُ
١٠٧١- أخبرنا حاجبُ بنُ أركين - بدمشق -: حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيم
الدَّوْرقي: حدثنا ابنُ مهدي، عن سفيانَ، عن المقدام بن شُرَيْح، عن أبيه ، عن
عائشة :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَّهِ كَانَ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ؛ يَبْدَأُ بِالسِّوَاكِ .
= (١٠٧٤) [٥ : ٤٧]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٤١): م .
- ٣٦٠ -