النص المفهرس

٢٩٧- (١٠) حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، ثنا أبو الأزهر ،
وأحمد بن منصور قالا : ثنا عبد الرزاق ، أنبأ معمر ، عن الزهري ، عن
عمرة، عن عائشة قالت: قال رسول الله عَلٍ:
نمت فرأيتني في الجنة ، فسمعت صوت قارىء يقرأ ، فقلت : من هذا ؟
قالوا: هذا حارثة بن النعمان ، قال رسول الله عَ ◌ّهِ: ((كذلك البر،
كذلك البر، وكان أبر الناس بأمه))(١).
= خالد بن معدان به ، وأخرجه البخاري في الأدب المفرد بشرح فضل الله الصمد
١٤٩/١. وفيه عن بقية بن الوليد ، عن بجير بن سعيد ، عن خالد بن معدان به .
وأخرجه ابن ماجه ١٢٠٧/٢. والحاكم في المستدرك ١٥١/٤ . وفيهما إسماعيل بن
عياش . وبالجملة الحديث لا يخلو من إسماعيل بن عياش أو بقية ، ولكن رواية
إسماعيل بن عياش عن بجير بن سعيد الحمصي ، ومتابعة بقية ترتقي إلى درجة الحسن
لغيره وخصوصًا أن بقية بن الوليد صرح بالتحديث كما في المسند . والله أهم .
والحديث أورده السيوطي في الجامع الكبير ١٩٠/١. والصغير بشرح فيض القدير
٣١٩/٢ . وقال المناوي: قال ابن حجر : وأخرجه البيهقي بإسناد حسن.
وأورده الألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادته ١٥٧/٢. وقال : أخرجه
البخاري في الأدب المفرد ، والطبراني في الكبير ، والحاكم في المستدرك ، وقال :
صحيح .
(١) إسناده صحيح . في إسناده أحمد بن الأزهر وصفه ابن حجر بلفظ : صدوق وله
متابعة أحمد بن منصور وهو ثقة ، والحديث أخرجه أحمد في المسند
١٥١/٦ - ١٥٢، ١٦٧ بإسناد صحيح ، وعبد الرزاق في المصنف ١٣٢/١١.
ولكن ذكر في السند عروة بدل عمرة ، والحاكم في المستدرك ١٥١/٤ . وقال :
حديث صحيح على شرطهما، ولم يخرجاه بهذه السياقة، ووافقه الذهبي وقال : أخرجاه
مختصرًا .
وأورده ابن حجر في الإصابة ٢٦٨/١ . وقال : رواه النسائي ، وأحمد بإسناد
صحيح .
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٣١٣/٩ . وقال : رواه أحمد ، وأبو يعلى ، ورجاله
رجال الصحيح .
=
- ٢٨١ -

٢٩٨- (١١) حدثنا ابن صاعد ، ثنا عمرو بن علي ، ثنا خالد بن
الحارث ، ثنا شعبة ، عن يعلى بن عطاء ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو
قال: قال رسول الله عَلَّهِ :
(( رضا الله في رضا الوالدين، وسخط الله في سخط الوالدين))(١).
٢٩٩- (١٢) حدثنا عثمان بن محمد بن جعفر الكوفي ، ثنا محمد بن
أحمد بن يزيد الرياحي ، ثنا أبي ، ثنا يحيى بن سابق المديني ، عن خيثمه بن
خليفة بن خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن
الرأي ، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ، عن جابر بن عبد الله قال :
سمعت النبي عَّلِ يقول :
(( كان فيما أعطى الله موسى في الألواح الأول: اشكر لي ولوالديك أقك
وأورده السيوطي في الجامع الكبير ٥٢١/١ . وقال : رواه النسائي ، وأحمد ، وابن
=
أبي عاصم ، والحاكم ، وأبو نعيم في الحلية .
(١) إسناده ضعيف . فيه عطاء العامري الطائفي قال فيه ابن حجر : مقبول، وثقه ابن
حبان . وقال الذهبي : مجهول لا يعرف إلا بابنه . وقال أبو الحسن بن القطان :
مجهول الحال . وبقية رجاله ثقات .
والحديث أخرجه الترمذي في جامعه ٢٠٧/٣ . مرفوعًا بهذا السند وسكت عنه ،
وأخرجه موقوفًا عن عبد الله بن عمرو ولم يرفعه وقال : وهذا أصح . وهكذا روي
أصحاب شعبة ، عن يعلى بن عطاء ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو موقوفًا ولا
نعلم أحدًا رفعه غير خالد بن الحارث ، عن شعبة ، وخالد بن الحارث ثقة مأمون .
وأخرجه البخاري في الأدب المفرد بشرح فضل الله الصمد ٤٣/١ - ٤٤ . عن
عبد الله بن عمرو موقوفًا .
وأخرجه الحاكم في المستدرك ١٥١/٤ - ١٥٢ . مرفوعًا وقال: هذا حديث
صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
وأورده السيوطي في الجامع الكبير ٥٣٥/١ . وقال : رواه الترمذي ، وابن حبان ،
والحاكم ، والبخاري في الأدب المفرد .
- ٢٨٢ -

المتالف، وأنسي (لك ) (١) في عمرك، وأحييك حياة طيبة، وأقلبك إلى
خير منها)) . وفي الجامع الكبير ٦١٦/١ (وأفلتك إلى خير منها)(٢).
٣٠٠- (١٣) حدثنا البغوي ، ثنا محمد بن عبد الواهب الحارثي ، ثنا
عبد الرحمن الغسيل ، عن أسيد- يعني ابن علي بن عبيد مولى ابن ساعدة-
عن أبيه علي بن عبيد ، عن أبي أسيد- وكان بدريًا- قال : كنت عند النبي
عَ لِه جالسًا فجاء رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله ، هل بقي من
بر والدي من بعد موتهما شيء أبرهما ؟ قال: ((نعم الصلاة عليهما ،
والاستغفار لهما ، وإنفاذ عهدهما ، وإكرام صديقهما ، وصلة الرحم الذي
لا رحم إلا من قبلهما، فهذا الذي بقي عليك من برهما ))(٣).
٣٠١- (١٤) حدثنا الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري ، ثنا
الحجاج بن يوسف بن قتيبة ، ثنا بشر بن الحسين ، حدثني الزبير بن عدي ،
عن أنس بن مالك، عن النبي عَ لِه قال:
(( من قال الحمد لله رب السموات والأرض رب العالمين وله الكبرياء في
السموات والأرض، وهو العزيز الحكيم ، لله الحمد رب السموات والأرض
(١) الزيادة من الجامع الكبير ٦١٦/١ .
(٢) إسناده ضعيف. فيه خيثمة بن خليفة بن خيثمة الجعفي ضعفه الأزدي وفيه أيضًا
يحيى بن سابق قال ابن أبي حاتم : ليس بالقوي ، وقيل : فيه لين .
والحديث أورده السيوطي في الجامع الكبير ٦١٦/١. وقال: رواه ابن عساكر
عن جابر .
(٣) إسناده لا بأس به فيه عبد الرحمن بن الغسيل صدوق فيه لين ، وفيه علي بن عبيد
الأنصاري وثقه ابن حبان .
والحديث أخرجه أبو داود ٣٥٢/٥. وابن ماجه ٢٠٨/٢ . والحاكم في المستدرك
١٥٤/٤ . وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي وقال :
صحيح .
- ٢٨٣ -

رب العالمين ، وله العظمة في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم، لله الملك
رب السموات ورب الأرض ورب العالمين، وله النور في السموات والأرض
وهو العزيز الحكيم، مرة واحدة ثم قال : اجعل ثوابها لوالدي لم يبق لوالديه
عليه حقًّا إلا أداه إليهما))(١).
٣٠٢- (١٥) حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر ، ثنا محمد بن حرب
النسائي عن صلة بن سليمان ، عن ابن جريج ، عن عطاء عن ابن عباس
قال: قال رسول الله عَ ليه: (( من حج عن أبويه أو قضى عنهما مغرمًا بعث
يوم القيامة مع الأبرار))(٢).
(١) في إسناده بشر بن الحسين أبو محمد الأصبهاني الهلالي صاحب الزبير بن عدي متروك
وقيل: روى نسخة موضوعة، وفيه أيضًا الحجاج بن يوسف بن قتيبة روى نسخة
موضوعة عن بشر بن الحسين الأصبهاني .
(٢) في إسناده صلة بن سليمان العطار، وقد كذبه غير واحد، وقيل فيه: متروك، وبقية
رجاله رجال الصحيح .
٠
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ١٤٦/٨ وقال: رواه الطبراني في الأوسط،
وفيه صلة بن سليمان، وهو متروك .
وأورده السيوطي في الجامع الكبير ٧٧١/١، وقال: رواه الطبراني في الأوسط
والديلمى عن ابن عباس .
وأورده ابن حبان في المجروحين في ترجمة صله بن سليمان العطار ٣٧٦/١ والذهبي
في الميزان ٣٢٠/٢ .
- ٢٨٤ -

(٣٢) باب ما جاء في فضل القناعة والصبر على ذلك
٣٠٣ - (١) حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، ثنا سليمان بن الربيع بن
هشام النهدي ثنا كادح - يعني ابن رحمة الزاهدي ، ثنا المعلي بن عرفان عن
شقيق عن ابن مسعود قال: قال رسول الله عَ له: ((من قنع بما رزق دخل
الجنة))(١) .
٣٠٤ - (٢) حدثنا زيد بن محمد بن خلف القرشي - بمصر - ثنا أحمد
ابن عبد الرحمن بن وهب ، ثنا عمي عبد الله بن وهب ، حدثني
أبو هانيء - يعني حميد بن هانيء الخولاني - عن أبي علي عمرو بن مالك
الجنبي عن فاضلة بن عبيد الأنصاري أنه سمع رسول الله عَ المه يقول: ((أفلح
من هدي للإِسلام وكان عيشه كفافًا وقنع به)) (٢).
٠
(١) في إسناده كادح بن رحمة الزاهدي كذاب . وفيه المعلي بن عرفان متروك، وفيه أيضًا
سليمان بن الربيع النهدي . ضعيف .
والحديث أورده السيوطي في الجامع الكبير ٨٢٣/١، وقال : رواه ابن شاهين
والديلمي عن ابن مسعود .
(٢) في إسناده لين. فيه زيد بن محمد بن خلف القرشي المصري لين، وقيل: ليس بالقوي،
وفيه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب صدوق تغير بأخرة، وقيل فيه: ضعف، وبقية
رجاله رجال الصحيح.
وللحديث شاهد يرتقي به إلى درجة الحسن . والله أعلم .
والحديث أخرجه الترمذي ٦/٤-٧، وقال: هذا حديث صحيح .
والحاكم في المستدرك ٣٤/١-٣٥، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم،
وبلغني أنه أخرجه مسلم بإسناد آخر، ووافقه الذهبي .
والحديث قد أخرجه مسلم في صحيحه ٧٢٠/٢ من طريق أخرى عن عبد الله بن
عمرو بن العاص ، وأحمد في المسند ١٦٨/٢ بإسناد مسلم وفي ١٧٢/٢ بسند آخر
فيه ابن لهيعة، وابن ماجة ١٣٨٦/٢، وفيه ابن لهيعة أيضًا .
والحديث أورده السيوطي في الجامع الكبير ١٣٢/١، وقال: رواه الطبراني في
الكبير، والحاكم عن فضالة بن عبيد .
- ٢٨٥ -

٣٠٥ - (٣) حدثنا الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري ، ومحمد بن
هارون الحضرمي ، وأحمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري ، قالوا: ثنا زياد
ابن يحيى الحساني ، ثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري ، حدثني المنكدر بن
محمد، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله عَّةٍ :
((القناعة مال لا ينفد))(١) .
٣٠٦ - (٤) حدثنا عبد الله بن محمد ، ثنا أبو الربيع الزهراني ، ثنا
إسماعيل بن عياش ، عن أبي رجاء ، عن برد بن سنان ، عن مكحول ، عن
واثلة بن الأسقع عن أبي هريرة ( رضي الله عنه ) قال : قال رسول الله
عَّهِ: ((كن ورغما تكن أعبد الناس وكن قنعًا تكن أشكر الناس))(٢).
٣٠٧ - (٥) حدثنا محمد بن يوسف بن يعقوب القاضي ، ثنا عبد الله بن
شبيب الربعي ، ثنا إسحاق الفروي ، حدثني سعيد بن مسلم بن بانك عن
علي بن حسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله عَليه
(١) في إسناده عبد الله بن إبراهيم الغفاري، وهو متروك، وقد نسبه ابن حبان إلى الوضع .
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٢٥٦/١٠، وقال : رواه الطبراني وفيه
خالد بن إسماعيل المخزومي، وهو متروك .
وأورده السيوطي في الجامع الكبير ٤٣٦/١، وقال : رواه القضاعي عن أنس، .
والعسكري في الأمثال عن جابر .
وذكره المناوي في فيض القدير ٥٣٩/٤-٥٤٠ وقال : رواه القضاعي والديلمي
عن أنس ، ورواه الطبراني في الأوسط عن جابر ، وقال الذهبي: في إسناده واه .
(٢) إسناده حسن. فيه إسماعيل بن عياش، وهو صدوق في روايته عن أهل بلده وشيخه
في هذا السند شامي، وبقية رجاله رجال الصحيح .
والحديث أخرجه ابن ماجة ١٤١٠/٢ وقال البوصيري في الزوائد: إسناده حسن .
وأورده السيوطي في الجامع الكبير ٦٣٠/١، وقال: رواه الخرائطي في مكارم
الأخلاق والبيهقي في الشعب عن واثلة بن الأسقع عن أبي هريرة .
- ٢٨٦ -

((من رضي من الله بالقليل من الرزق ، رضي الله عنه بالقليل من
العمل)) (١) .
٣٠٨ - (٦) حدثنا محمد بن عمر بن الحسن ، أنبأ عبد الله بن
أبي الدنيا ثنا فضيل بن عبد الوهاب ، ثنا جعفر بن سليمان ، عن أبي طارق
السعدي عن الحسن، عن أبي هريرة أن رسول الله عَ لمه قال :: ((ارض بما
قسم الله لك تكن أغنى الناس))(٢) .
٣٠٩ - (٧) حدثنا عبد الله بن جعفر بن حشیش، ثنا یوسف بن موسى
(١) في إسناده عبد الله بن شبيب الربعي وهو ذاهب الحديث، وفيه أيضًا إسحاق بن محمد
ابن إسماعيل بن أبي فروة الفروي وهو صدوق سيء الحفظ، والحديث أورده السيوطي
في الجامع الكبير ٧٨٠/١ وقال : رواه البيهقي في شعب الإيمان، والديلمي عن علي بن
أبي طالب، وأورده أيضًا في الجامع الصغير بشرح فيض القدير ١٣٧/٦. وقال
المناوي: فيه إسحاق الفروي ضعيف .
(٢) إسناده ضعيف. فيه أبو طارق السعدي مجهول، وفيه الحسن البصري لم يسمع من
أبي هريرة كما في التهذيب ٢٦٣/٢-٢٦٤، وفيه علة أخرى وهو جاء من طريق أخرى
مقطوعًا على الحسن من قوله، صرح بذلك الترمذي، وهذا الحديث قطعة من حديث
طويل أخرجه الترمذي ٣٧٧/٣-٣٧٨. من طريق جعفر بن سليمان به . وقال
الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان، والحسن
لم يسمع من أبي هريرة شيئًا، هكذا روي عن أيوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد
قال : لم يسمع الحسن من أبي هريرة، وروى أبو عبيدة الناجي عن الحسن هذا الحديث
قوله. ولم يذكر فيه عن أبي هريرة عن النبي عٍَّ .
وقال المباركفوري في تخريجه: ورواه البزار والبيهقي في الزهد بنحوه. تحفة الأحوذي
٥٩٠/٦-٥٩٢ ٠
وأخرجه أحمد في المسند ٣١٠/٢ عن عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان به، وذكره
الهيثمي في مجمع الزوائد ٢٩٦/١٠ وقال: رواه الطبراني في الصغير، وفيه من لم أعرفه.
وللحديث متابعات منها ما أخرجه ابن ماجة في السنن ١٤١٠/٢ من طريق أخرى
عن أبي هريرة . وحكم عليه البوصيري بالحسن .
- ٢٨٧ -

القطان ثنا جرير ، عن ليث ، عن عيسى - أراه من أهل المدينة عن عبد الله
ابن سلمة أو سلمة بن عبد الرحمن - أراه من بني سليم ، عن عبد الله بن
عمرو قال: قال رسول الله عَ له :: ((قد أفلح من أسلم وكان رزقه كفافًا
وصبر عليه ))(١) .
٣١٠ - (٨) حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا أبو الأشعث ، ثنا المعتمر ،
قال : سمعت أبي ، ثنا قتادة ، عن خليد بن عبد الله العصري ، عن
أبي الدرداء عن رسول الله عَ لّم قال: (( ما طلعت شمس إلا وبجنبتيها ملكان
يناديان أنهما يسمعان من على الأرض إلا الثقلين ، يا أيها الناس هلموا إلى
ربكم ( عز وجل ) فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى ، ولا آبت(٢) إلا
وبجنبتيها ملكان يناديان اللهم من أنفق فأعقبه خلفًا ومن أمسك فأعقبه تلفًا،
أو كما قال))(٣).
٣١١ - (٩) حدثنا عمر بن الحسن بن علي ، ثنا يحيى بن إسماعيل ،
ثنا جعفر بن علي الحريري ثنا سيف - يعني ابن عمر ، عن عبد الله بن سعيد
(١) إسناده ضعيف. فيه مجاهيل، وفيه ليث بن أبي سليم سيء الحفظ حتى وصف بترك
حديثه .
والحديث صحيح من طرق أخرى قد سبق تخريجه في حديث رقم ٢٧٥ .
(٢) آبت: أي رجعت وغابت الشمس. (المعجم الوسيط ٣١/١).
إسناده حسن. فيه أحمد بن المقدام وخليد بن عبد الله العصري وقد وثق كل منهما،
(٣)
ووصفهما ابن حجر بلفظ ((صدوق)) والذهبي بلفظ ((ثقة)) وبقية رجاله ثقات .
والحديث أخرجه أحمد في المسند ١٩٧/٥ ورجاله رجال الصحيح، وأبو داود
الطيالسي في مسنده كما في منحة المعبود ١٨١/١ وأبو نعيم في الحلية ٢٢٦/١ وغيرهم.
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٢٥٥/١٠ وقال: رواه أحمد والطبراني
في الكبير والأوسط، ورجال أحمد وبعض رجال الطبراني في الكبير رجال الصحيح .
وأورده السيوطي في الجامع الكبير ٧٠٣/١ وقال: رواه أبو داود الطيالسي، وأحمد
والطبراني في الكبير، وأبو نعيم في الحلية، والبيهقي في شعب الإيمان، والخطيب في البخلاء.
-- ٢٨٨ -

ابن سعيد بن أبي هند ، عن جده ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
عَ له: (( اللهم من أحبني فارزقه العفاف والكفاف ، ومن أبغضني فأكثر
ماله وولده ))(١) .
٣١٢ - (١٠) حدثنا محمد بن مخلد ثنا عيسى بن عبد الله بن سليمان ،
ثنا رواد بن الجراح عن سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ﴿ فلنحيينه حياة
طيبة﴾(٢) قال : القناعة(٣).
٣١٣ - (١١) حدثنا جعفر بن محمد بن نصر ، ثنا موسى بن هارون ،
ثنا الحماني ، ثنا ابن يمان عن المنهال بن خليفة عن سليمان بن أبي بردة ،
عن الرقاد ، عن علي ﴿ فلنحيينه حياة طيبة﴾(٤) قال: القنوع(٥) .
٣١٤ - (١٢) حدثنا أحمد بن مسعود ، ثنا بحر بن نصر ، ثنا يحيى بن
حسان ثنا مسلم ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله : ﴿ فلنحيينه حياة
طيبة﴾(٦) قال: رزقًا حلالً(٧).
(١) في إسناده سيف بن عمر التميمي وقد قال فيه أبو حاتم: متروك، وقيل فيه غير ذلك.
وفيه من لم أعثر له على ترجمة، وفيه أيضًا شيخ المؤلف وهو ضعيف .
(٢) الآية من سورة النحل آية ٩٧ .
(٣) في إسناده يس بن عبد الله بن سليمان العسقلاني وهو ضعيف يسرق الحديث وفيه
أيضًا رواد بن الجراح وفيه ضعف شديد في سفيان مثل هذا السند، وهو أثر مقطوع
على إبراهيم النخعي، وقد أورد نحوه السيوطي في الدر المنثور عن محمد بن كعب
القرظي . الدر المنثور ١٣٠/٤.
(٤) الآية من سورة النحل آية ٩٧ .
(٥) في إسناده يحيى بن عبد الحميد الحماني وقد اتهم بسرقة الحديث، وفيه أيضًا المنهال بن
خليفة العجلي وهو ضعيف . وفيه من لم أعثر له على ترجمة . وهو موقوف على علي
رضي الله عنه .
(٦) الآية من سورة النحل رقمها ٩٧ .
(٧) إسناده ضعيف. فيه انقطاع بين عبد الله بن أبي نجيح ومجاهد ، لأن عبد الله بن =
- ٢٨٩ _
(١٩)

٣١٥ - (١٣) حدثنا محمد بن أحمد بن معمر ، ثنا الحسن بن ناصح ،
ثنا شاذان ، ثنا شريك عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس في قوله :
هو أغنى وأقنى﴾(١) قال: أغنى: رضا، وأقنى: أقنع(٢).
٣١٦ - (١٤) حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب العبدي ،
ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا أبو ثابت ، ثنا ابن وهب ، حدثني مالك بن أنس
قال: ((من رضي بشيء كفاه)) (٣) .
٣١٧ - (١٥) سمعت أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ، يقول :
سمعت أبي يقول: سمعت بشر بن الحارث يقول: ((الغني : هو
القنوع))(٤) .
أبي نجيح لم يسمع من مجاهد كما في التهذيب ٥٤/٦ صرح بذلك يحيى بن سعيد وابن
=
حبان .
وفيه مسلم بن خالد المخزومي المعروف بالزنجي . صدوق كثير الأوهام وبقية رجاله
ثقات، وهو خبر مقطوع على مجاهد .
(١)
الآية من سورة النجم اية ٤٨ .
(٢) إسناده ضعيف. فيه خصيف بن عبد الرحمن الجزري وهو ضعيف ضعفه أحمد وغيره .
وهو أثر موقوف على ابن عباس. (انظر الدر المنثور ١٣٠/٦-١٣١).
(٣) إسناده صحيح. رجاله كلهم ثقات، وهو خبر مقطوع على الإِمام مالك بن أنس .
(٤) إسناده ضعيف. فيه محمد بن يزيد بن يحيى الزعفراني مجهول الحال، أورده الخطيب
البغدادي وذكر تلاميذه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وبقية رجاله ثقات .
وهذا الخبر مقطوع على بشر بن الحارث الحافي .
- ٢٩٠ -

(٣٣) باب مختصر - من فضل الحج والنفقة
فيه والسعي إليه
٣١٨- (١) حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا إبراهيم بن سعيد
الجوهري ثنا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر ، عن ابن أبي الزناد ، عن
موسى بن عقبة ، عن صالح مولى التوأمة ، عن ابن عباس أن رجلا سأل
النبي عَّم عن الحج، فقال: ((إذا خرجت على دابتك فلا ترفع حافّرًا ولا
تضعه إلا كتب الله لك به حسنة ومحى عنك سيئة))(١).
٣١٩ - (٢) حدثنا ابن صاعد ، وعلي بن عبد الله بن مبشر قالا : ثنا
أبو الأشعث أحمد بن المقدام ، ثنا إبراهيم بن صالح الباهلي ، ثنا أبي ثنا
صالح بن درهم قال : خرجت إلى مكة فتلقانا أبو هريرة فقال : سمعت خليلي
أبا القاسم عَ ◌ّه يقول: ((من خرج من بيته يؤم البيت العتيق . فركب
راحلته لم ترفع راحلته خفًا ولم تضع خفًّا إلا كتب الله له بها أجرًا ، ثم
قال: هلم استأنف العمل ))(٢) .
٣٢٠ - (٣) حدثنا الحسين بن منصور - بحمص - ثنا موسى بن عيسى
ابن المنذر ثنا موسى بن أيوب ، عن الحسن بن عبد الله بن أبي عون الثقفي ،
عن عقبة بن عمرو الفزاري ، عن يعقوب بن عطاء ، عن أبيه عن عائشة ،
وعن هانى بن قيس، عن عائشة قالت: قال رسول الله عَّم: يعني ((إذا خرج
(١) في إسناده ضعف. فيه سعد بن عبد الحميد صدوق له أغاليط ، وفيه عبد الرحمن بن
أبي الزناد . صدوق تغير حفظه، وفيه أيضًا صالح بن نبهان مولى التوأمة . صدوق
اختلط باخرة .
(٢) إسناده ضعيف. فيه إبراهيم بن صالح الباهلي وهو ضعيف. بل قال البخاري: لا يتابع عليه.
- ٢٩١ _

الحاج من بيته كان في حرز الله ، فإن مات قبل أن يقضي نسكه ، غفر الله
له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وإنفاقه الدرهم الواحد في ذلك الوجه يعدل
ألف ألف درهم فيما سواه في سبيل الله(١)).
٣٢١ - (٤) حدثنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الشيباني بدمشق ،
ثنا إبراهيم بن منقذ ، عن عبد الله بن وهب ، عن مخرمة بن بكير ، عن أبيه
قال : سمعت سهيل بن أبي صالح يقول : سمعت أبي يقول : سمعت أبا هريرة
يقول: قال رسول الله عَ له: ((وفد الله ثلاثة: الغازي، والحاج،
والمعتمر))(٢) .
٣٢٢ - (٥) حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحيم الحمصي -
بالبصرة - ثنا الحسن بن علي بن الوليد الكرابيسي ، ثنا خلف بن
عبد الحميد بن عبد الرحمن ابن أبي الحسناء ، ثنا أبو الصباح عبد الغفور بن
سعيد الواسطي عن أبي هاشم، عن زاذان ، عن سلمان عن النبي عَ م أنه
قال: (( من مات في أحد الحرمين استوجب شفاعتي وجاء يوم القيامة من
الآمنين(٣))).
(١) إسناده ضعيف. فيه يعقوب بن عطاء بن أبي رباح وهو ضعيف، وفيه أيضًا الحسن بن
عبد الله بن أبي عون الثقفي وهو منكر الحديث، وفيه أيضًا هانيء بن قيس وهو مستور الحال.
(٢) في إسناده من لم أعثر لهم على ترجمة كشيخ المؤلف أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب
الشيباني وإبراهيم بن منقذ بن عبد الله الخولانى، وفيه مخرمة بن بكير بن عبد الله
صدوق وروايته عن أبيه وجادة، وفيه سهيل بن أبي صالح صدوق تغير حفظه بآخرة،
وبقية رجاله ثقات وله متابعات يتقوى بها .
والحديث أخرجه النسائي في السنن ٨٥/٥، ١٤/٦ بإسناد حسن، وأخرجه الحاكم
في المستدرك ١٤٤/١ وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
وأورده السيوطي في الجامع الكبير ٨٧٠/١ وقال : رواه النسائي والدارقطني وابن
حبان في الزوائد، والحاكم، وأبو نعيم في الحلية، والبيهقي في السنن .
(٣) في إسناده أبو الصباح عبد الغفور بن سعيد الواسطي، قال فيه البخاري تركوه، وقال=
- ٢٩٢ -

٣٢٣ - (٦) حدثنا الحسن بن إبراهيم بن عبد الحميد ، ثنا العباس بن
محمد الدوري ، ثنا عبد الحميد بن صالح ، ثنا محمد بن السماك - وهو ابن
صبيح - عن عائذ العجلي ، عن محمد بن عبد الله ، عن عطاء .
عن عائشة قالت: قال رسول الله عَ اله: ((من مات في هذا الوجه مقبلًا
ومدبرًا حاجًّا أو معتمرًا لم يعرض ولم يحاسب ، وقيل له: ادخل الجنة )).
قالت عائشة: قال رسول الله عَ له: ((إن الله يباهي بالطائفين)) (١).
ابن حبان: كان ممن يضع الحديث . وقال ابن معين : ليس حديثه بشيء وقال ابن
عدي : ضعيف منكر الحديث .
والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٩٣/٦ . وفيه أبو الصباح عبد الغفور بن
سعيد الواسطى .
وأورده السيوطي في الجامع الكبير ٨٣٥/١ وقال : رواه الطبراني والبيهقي في
الشعب وضعفه .
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ١٣/٣ وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد
الغفور أبو الصباح وهو ضعيف .
(١) إسناده ضعيف. فيه عائذ بن نسير ومحمد بن عبد الله الحرزي البصري وهما ضعيفان .
والحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية ٢١٦/٨ وقال: لم يرو هذه الأحاديث عن
عطاء إلا عائذ. وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٢٧٠/٢، ٣٦٩/٥.
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٢٠٨/٣ وقال: رواه أبو يعلى والطبراني
في الأوسط ، وفي إسناد الطبراني محمد بن صالح العدوي ولم أجد من ذكره، وبقية
رجاله رجال الصحيح .
وفي إسناد أبي يعلى عائذ بن نسير وهو ضعيف .
وأورده الحافظ ابن حجر في المطالب العالية ٣٢٦/١ وقال : رواه أبو يعلى
بضعف . وذكره السيوطي في الجامع الكبير ٨٣٤/١ وقال : رواه أبو يعلى ، والعقيلي
في الضعفاء ، وابن عدي .
وأبو نعيم والبيهقي في شعب الإيمان والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد .
- ٢٩٣ -

٣٢٤ - (٧) حدثنا أحمد بن زكريا بن يحيى الرواس ، ثنا عمرو بن
علي ، ثنا أبو معاوية عن هلال بن أبي ميمونة الفلسطيني ، عن عطاء بن يزيد
الليثي ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَّ له: ((من خرج مجاهدًا فمات
كتب الله له أجره إلى يوم القيامة ، ومن مات حاجًّا كتب الله له أجره إلى يوم
القيامة، ومن خرج معتمرًا كتب الله له أجر المعتمر إلى يوم القيامة))(١).
٣٢٥ - (٨) حدثنا إسماعيل بن علي ، ثنا محمد بن يونس ، ثنا
حجاج بن نصير، ثنا محمد بن مسلم الطائفي ، عن إسماعيل بن أمية ، عن
سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَ له: ((من حج من
مكة ماشيًا كتب الله له بكل خطوة حسنة من حسنات الحرم)). قالوا:
يارسول الله، وما حسنات الحرم؟ قال: ((الحسنة بمائة ألف حسنة))(٢).
٣٢٦ - (٦) حدثنا الباغندي ، ثنا الحسن بن عثمان الزيادي ، ثنا
شعيب بن صفوان ، عن الربيع بن الركين الفزاري ، عن عمرو بن دينار .
(١) إسناده حسن. فيه هلال بن ميمون الرملي وثقه يحيى بن معين وقال أبو حاتم: ليس
بالقوي، وبقية رجاله ثقات .
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٢٠٨/٣ - ٢٠٩ وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه جميل بن
أبي ميمونة، وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في الثقات.
وأورده ابن حجر في المطالب العالية ٣٢٦/١، وقال رواه أبو يعلى، وقال حبيب
الرحمن الأعظمي في حاشية المطالب العالية ٣٢٦/١: رواه الطبراني، وقال البوصيري:
رواه أبو يعلى بإسناد ضعيف لتدليس محمد بن إسحاق .
وأورده السيوطي في الجامع الكبير ٧٧٦/١، وقال: رواه البيهقي في شعب الإيمان .
وبهذه الطرق يتقوى ويرتقي إلى درجة الحسن .
(٢) إسناده ضعيف . فيه محمد بن يونس الكديمي والحجاج بن نصير وهما ضعيفان وبقية
رجاله رجال الحسن .
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ٤٦٠/١ -٤٦١ من طريق أخرى عن ابن
عباس وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي في مختصره تعليقًا
عليه: قلت: ليس بصحيح، أخشى أن يكون كذبًا، وعيسى قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وأورد نحو، الهيثمي فى مجمع الزوائد ٢٠٩/٣ وقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط =
- ٢٩٤ -

عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَ ليه: ((أدمنوا الحج والعمرة فإنهما
ينفيان الفقر والخطايا كما تنفي النار خبيث الحديد)) (١) .
٣٢٧- (١٠) حدثنا الباغندي، ثنا عبد السلام بن عبد الحميد الحراني، ثنا موسى
ابن أعين عن عطاء بن السائب، عن أبي زهير، عن علقمة، عن ابن بريدة، عن أبيه
عن النبي عَ ◌ٍّ قال: ((النفقة في الحج مثل النفقة في سبيل الله: الدرهم بسبعمائة)(٢).
= والكبير بنحوه وفيه قصة، وله عند البزار إسنادان: في أحدهما كذاب، والآخر فيه
إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن جبير، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات .
وأورده السيوطي ٧٧١/١ وقال: رواه الدارقطني في الأفراد والطبراني في الكبير،
والحاكم وتعقب، والبيهقي في شعب الإيمان وفي السنن الكبرى وضعفه عن ابن عباس .
(١) إسناده ضعيف. فيه الربيع بن الركين الفزاري وهو ضعيف وفيه شعيب بن صفوان
الثقفي، قال ابن حجر: مقبول، وقال الذهبي في الميزان: ضعيف، وفي الكاشف وثق.
وللحديث شواهد، والحديث أورده السيوطي في الجامع الكبير٣٠/١ .
وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وسليم الرازي في الترغيب عن جابر .
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٢٧٨/٣ وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه
علي بن زيد وفيه كلام. قلت: قال الحافظ ابن حجر: هو ضعيف، كما في التقريب
٣٧/٢ . وأورد الهيثمي في مجمع الزوائد ٣٧٨/٣ مثله عن جابر، وقال: رواه الطبراني
في الأوسط وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه كلام ومع ذلك فحديثه حسن .
قلت: قال الحافظ ابن حجر فيه: صدوق في حديثه لين . التقريب ٤٤٧/١-٤٤٨ .
وأخرج الترمذي نحوه بلفظ: ((تابعوا بين الحج والعمرة) بزيادة في آخره عن ابن
مسعود. وقال: هذا حديث صحيح غریب من حديث ابن مسعود، وقال : وفي الباب
عن عمر وعامر بن ربيعة وأبي هريرة وعبد الله بن حبشي وأم سلمة وجابر .
وأخرج ابن ماجة ٩٦٤/٢ نحوه عن عمر بن الخطاب، وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
وأورد الهيثمي في مجمع الزوائد ٢٧٧/٣ نحوه أيضًا عن عبد الله بن عمر، وفيه
الحجاج بن نصير وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه النسائي وغيره .
وأورد الهيثمي في مجمع الزوائد ٢٧٧/٣ نحوه أيضًا عن جابر قال : رواه البزاز ورجاله
رجال الصحيح ما خلا بشر بن المنذر ففى حديثه وهم، قاله العقيلي، ووثقه ابن حبان .
وأورد الهيثمي أيضًا في مجمع الزوائد ٢٧٧/٣ حديث عامر بن ربيعة، وفيه
عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف أيضًا كما تقدم، فيهذه الشواهد يتقوى الحديث .
(٢) في إسناده عبد السلام بن عبد الحميد الحراني، قال الأزدي: تركوه، وقوى شأنه ابن =
- ٢٩٥ _

٣٢٨ - (١١) حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، ثنا خالد بن يوسف السمني
ثنا أبو عوانة، ثنا منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ لّهِ:
((من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق فرجع كان كمن ولدته أمه))(١).
٣٢٩ - (١٢) حدثنا محمد بن حسن الموصلي، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد
ابن يحيى الفسوي، ثنا زاجر بن الصلت، ثنا زياد بن سفيان، عن أبي سلمة، عن أنس.
ابن مالك قال: قال رسول الله عَ له: ((رجل أوصى بحجة كتبت بأربع حجات: حجة
للذي أمر بها، وحجة للذي كتبها، وحجة للذي حجها، وحجة للذي أنفذها))(٢).
عدي، ووثقه ابن حبان .
==
والحديث أخرجه أحمد في المسند ٣٥٥/٥ وفيه عطاء بن السائب عن أبي زهير عن عبد الله
ابن بريدة عن أبيه وأسقط من الإسناد علقمة، وفيه زهير بن حرث، وبقية رجاله رجال الصحيح.
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٢٠٨/٣ وقال: رواه أحمد والطبراني في
الأوسط، وفيه أبو زهير لم أجد من ذكره .
وأورد نحوه عن أنس وقال : رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه وأورده
السيوطي في الجامع الكبير ٤٥٢/١ وقال: رواه أحمد والروياني والبيهقي ، وسعيد بن
منصور ، عن عبد الله بن بريدة عن أبيه .
(١) إسناده ضعيف. فيه خالد بن يوسف السمني وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات .
وللحديث متابعات يتقوى بها .
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه بشرح فتح الباري من طرق أخرى
٣٨٢/٣، ٢٠/٤ عن منصور بن المعتمر عن أبي حازم به .
ومسلم في صحيحه ٩٨٣/٢-٩٨٤، والترمذي ١٥٣/٢ . وقال: هذا حديث
حسن صحيح . والنسائى ٨٥/٥، وابن ماجة ٩٦٤/٢ -٩٦٥ .
والدارمي ٣٦٢/١-٣٦٣. وأحمد في المسند ٢٢٩/٢، ٢٤٨، ٤١٠، ٤٨٤، ٤٩٤.
(٢) إسناده ضعيف. فيه زياد بن سفيان مجهول، وفيه محمد بن الحسن بن محمد أبو بكر
النقاش في أسانيده مناكير .
وفيه محمد بن يحيى الفسوي لم أعثر له على ترجمة، ولم أعرف حاله، وبقية رجاله رجال الصحيح.
والحديث أورده الحافظ ابن حجر في المطالب العالية ٣٢٢/١ نحوه عن جابر وقال
أخرجه الحارث وفيه أبو معشر وهو ضعيف .
وأورده تقي الدين البرهان فوري في كنز العمال ٥/٥ نحوه عن جابر بلفظ: ((إن الله=
- ٢٩٦ -

(٣٤)باب مختصر - من فضل الطائفین و ثواب ذلك
٣٣٠ - (١) حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، ثنا عبد الله بن الوضاح
اللؤلؤي ثنا يحيى بن يمان ، عن عائذ بن نسير ، عن عطاء عن عائشة قالت :
قال رسول الله عَ له: ((إن الله ليباهي بالطائفين ملائكته))(١) ..
٣٣١ - (٢) حدثنا عبد الله بن محمد ، ثنا هدية بن خالد ، ثنا حماد بن
الجعد ثنا قتادة ، ثنا عطاء بن أبي رباح ، أن مولی لعبد الله بن عمرو حدثه عن
عبد الله بن عمرو عن النبي عَّ قال: ((من طاف سبعًا وصلى خلف المقام
ركعتين فهو عدل محرر(٢)))(٣).
ليدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة، الميت ، والحاج عنه، والمنفذ لذلك)). وقال
=
رواه عبد الرزاق والبيهقي في شعب الإيمان .
(١) إسناده ضعيف. فيه عائذ بن نسير وهو ضعيف، وبقية رجاله رجال الصحيح، وأورده
ابن حجر في المطالب العالية ٣٣٨/١ وقال : رواه أبو يعلى. ضعيف وقد تقدم في
الحديث رقم ٣٢٣ .
(٢) عدل محرر : أي كمن أعتق رقبة وجعلها حرة .
(٣) إسناده ضعيف. فيه حماد بن أبي الجعد وهو ضعيف وفيه مولى عبد الله بن عمرو مجهول
لم أعثر له على ترجمة، وبقية رجاله ثقات .
والحديث أورده الحافظ ابن حجر في المطالب العالية ٣٣٨/١، وقال الأعظمي في
الحاشية : قال البوصيري في الإتحاف: رواه أبو يعلى والأصبهاني موقوفًا. وفيه راو لم يسم .
وأخرج عبد الرزاق في المصنف ١٣/٥ نحوه وقال: فيه عطاء بن أبي رباح يحدث عن
عبد الله بن عمرو ، ولم يذكر فيه مولى لعبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو ، وهو
موقوف على عبد الله بن عمرو ، ولكن له حكم الرفع ، لأنه من الأمور الغيبية
والله أعلم .
والحديث أورده السيوطي في الجامع الكبير ٧٩٨/١ وقال: رواه الطبراني عن عبد الله
ابن عمرو .
- ٢٩٧ -

٣٣٢ - (٣) حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ، حدثنا محمد بن
جعفر - لقلوق - ثنا إسحاق بن بشر ، ثنا أبو معشر ، عن محمد بن المنكدر
عن جابر قال: قال رسول الله عَ لّه: ((من طاف بالبيت أسبوعًا يحصيه
ثم أتى مقام إبراهيم فركع عنده ركعتين ، ثم أتى زمزم فشرب من مائها
أخرجه الله من ذنوبه كيوم ولدته أمه))(١) .
٣٣٣ - (٤) حدثنا محمد بن يعقوب بن الخضيب ، ثنا أحمد بن
محمد بن عمر بن يونس اليمامي ، ثنا عبد الرزاق ، أنبأ ابن المبارك ، عن
شريك ، عن أبي إسحاق عن عبد الله بن سعيد ، عن أبيه ، عن ابن عباس
قال: قال رسول الله عَ لّه: ((من طاف بهذا البيت خمسين أسبوعًا غفر
له ))(٢).
(١) في إسناده إسحاق بن بشر الكاهلي، أبو حذيفة البخاري. وهو متروك، وقيل:
كذاب، وفيه أبو معشر وهو ضعيف .
والحديث أورده السيوطي في الجامع الكبير ٧٩٨/١ وقال : رواه الديلمي وابن
النجار عن جابر .
(٢) في إسناده أحمد بن محمد بن عمر اليمامي وهو متروك .
والحديث أخرجه الترمذي في جامعه ١٧٧/٢ من طريق غير أحمد بن محمد بن
عمر اليمامي بإسناد حسن .
وقال الترمذي : حديث ابن عباس حديث غريب، سألت محمد عن هذا الحديث
فقال: إنما يروى عن ابن عباس . والصحيح وقفه .
ولفظ الترمذي: ((من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه )) .
- ٢٩٨ _

(٣٥) باب فضل استلام الحجر - مختصرًا - 0
٣٣٤ - (١) حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبي الحجيم - بالبصرة - ثنا
محمد بن الحسين المكي ، ثنا عبد السلام بن صالح ، ثنا جعفر بن سليمان
الضبعي عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري قال : حجينا مع عمر
أول حجة حجها من إمارته فلما دخل المسجد الحرام دنا من الحجر فقبله
واستلمه وقال : لأعلم إنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله
عَ لّه قبلك واستلمك ما قبلتك ولا استلمتك . فقال له على: بلى يا أمير المؤمنين
إنه ليضر وينفع ، ولو علمت تأويل ذلك من كتاب الله لعلمت أن الذي أقول
لك كما أقول قال الله : ﴿ وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم
وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ؟ قالوا : بلى ﴾(١) فلما أقروا أنه الرب
وأنهم العبيد كتب ميثاقهم في رق ، ثم ألقمه في صم هذا الحجر وأنه يبعث
يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهدان لمن وافاه بالموافاة فهو أمين الله
في هذا المكان . فقال عمر : لا أبقاني الله بأرض لست بها ياأبا الحسن(٢).
٣٣٥ - (٢) حدثنا إسحاق بن محمد بن الفضل الزيات ، وعثمان بن
عبدويه قالا: ثنا علي بن شعيب ، حدثني إسحاق بن موسى بن الأشيب ، ثنا
ثابت بن یزید، أبو زيد العبدي، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، قال رسول الله
(١) الآية في سورة الأعراف رقمها ١٧٣ .
(٢) في إسناده عمارة بن جوين أبو هارون العبدي وهو متروك ومنهم من كذبه والحديث،
مسلسل بالشيعيين أيضًا .
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ١٥٧/١ وسكن عليه، وقال الذهبي في
التلخيص: أبو هارون العبدي ساقط .
والحديث أورده السيوطي في الدر المنثور ١٤٤/٣، وقال: رواه الجندي في فضائل مكة وأبو الحسن=
- ٢٩٩ -

حَ له: ((إن لهذا الحجر (يوم القيامة) (١) لسانًا وشفتين يشهدان لمن
استلمه يوم القيامة)) (٢).
القطان في الطوالات والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان وضعفه .
=
(١) الزيادة من حاشية الأصل .
(٢) إسناده حسن، والحديث أخرجه الترمذي ٢١٨/٢ من طريق عبد الله بن عثمان بن
خثيم به ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن .
وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤٥٧/١ من طريق الحسن بن موسى الأشيب عن ثابت بن
يزيد به . وقال : صحيح على شرطهما ، ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ، وأخرجه
ابن ماجة ٩٨٢/٢، والدارمي ٣٧٢/١، والبيهقي في السنن الكبرى ٧٥/٥، وأورده
الحافظ ابن حجر في فتح الباري ٤٦٢/٣ في أثناء كلامه على فضل الحجر الأسود ،
وقال : رواه ابن خزيمة ، وصححه أيضًا ابن حبان والحاكم ، وله شاهد من حديث
أنس أيضًا .
وأورده السيوطي في الجامع الكبير ٢٦٥/١، وقال: رواه ابن حبان ، والحاكم
مع زيادة في آخره ( بحق ) .
- ٣٠٠ -