النص المفهرس

وقال الذهبي : الحافظ الإِمام المفيد المكثر محدث بغداد صاحب
التصانيف(١).
وقال ابن كثير : وكان ابن شاهين ثقة أمينًا يسكن الجانب الغربي من
بغداد وكانت له المصنفات العديدة(٢).
وقال السيوطي : الإِمام الحافظ المفيد الواعظ محدث العراق أبو حفص
البغدادي صاحب الترغيب(٣).
وقال الداودي : الإِمام الحافظ المفيد الواعظ محدث العراق أبو حفص
البغدادي صاحب الترغيب (٤).
وقال ابن الجزري : كان ابن شاهين إمامًا كبيرًا ثقة مشهورًا له تواليف
في السنة وغيرها- مفيدة(٥).
وقال ابن العماد الحنبلي : أبو حفص ابن شاهين الواعظ المفسر الحافظ
صاحب التصانيف وأحد أوعية العلم(٦).
فهذه الأقوال وغيرها تدل على أن ابن شاهين كان إمامًا حافظًا مؤرخًا
مفسرًا محدثًا واعظًا ثقةً أمينًا مصنفًا مكثّرًا .
.O ما أخذ على ابن شاهين :
قال الدارقطني : ابن شاهين يلح على الخطأ وهو ثقة (٧).
(١) الذهبي : تذكرة الحفاظ ٩٨٧/٣.
(٢) ابن كثير: البداية والنهاية ٣١٦/١١ .
السيوطي : طبقات الحفاظ ص٣٩٢ .
(٣)
الداودي: طبقات المفسرين ٢/٢ .
(٤)
ابن الجزري : غاية النهاية ٥٨٨/١ .
(٦) ابن العماد الحنبلى: شذرات الذهب ١١٧/٣.
(٥)
(٧) الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد ٢٦٨/١١. الذهبي: تذكرة الحفاظ ٩٨٨/٣.
- ٢١ -

وقال أيضًا : ما أعمى قلب ابن شاهين ، حمل إلّي كتابه الذي صنفه في
التفسير وسألني أن أصلح ما أجد فيه من الخطأ فرأيته قد نقل تفسير
أبي الجارود وفرقه في الكتاب . وجعله عن أبي الجارود عن زياد بن المنذر ،
وإنما هو عن أبي الجارود زياد بن المنذر(١).
وقال الداودي : كان ابن شاهين شيخًا ثقة يشبه الشيوخ إلا أنه كان
لحانًا وكان أيضًا لا يعرف من الفقه لا قليلًا ولا كثيرًا، وكان إذا ذكر له
مذاهب الفقهاء كالشافعي وغيره يقول : أنا محمدي المذهب ورأيته يومًا
اجتمع مع أبي الحسن الدارقطني فلم ينطق أبو حفص بكلمة هيبة وخوفًا أن
يخطىء بحضرة أبي الحسن(٢).
وقال محمد بن عمر الداودي : سمعت ابن شاهين يقول : أنا أكتب ولا
أعارض(٣).
وقال البرقاني : قال ابن شاهين: جميع ما خرجته وصنفته من حديثي لم
أعارضه بالأصول- يعني ثقة بنفسه فيما ينقله . قال البرقاني : فلذلك لم
استكثر منه زهدًا فيه (٤).
وقال الأزهري : كان ابن شاهين ثقة وكان عنده سبعمائة أو ثمانمائة
جزء - الشك من الأزهري - قال : وذكرت لأبي مسعود الدمشقي أن ابن
شاهين لا يخرج إلينا أصوله وإنما يحدث من فروع .
الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد ٢٦٧/١١ . الذهبي: تذكرة الحفاظ ٩٨٨/٣.
(١)
(٢) الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد ٢٦٧/١١. الذهبى: تذكرة الحفاظ ٩٨٨/٣.
(٣) الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد ٢٦٨/١١ .
(٤) المصدر السابق ٢٦٨/١١ .
- ٢٢ -

فقال : إن أخرج إليك ابن شاهين حديثًا مكتوبًا على خزفة فأكتبه(١) . .
وقال الخطيب البغدادي : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عمر بن يزداد -
إمام جامع الكرخ بها - قال لي أبو بكر البقال : كان ابن شاهين يسألني
عن كلام الدارقطني على الأحاديث فأخبره فيعلقه ثم يذكره بعد ذلك في
أثناء تصانيفه .
وقال لي ابن يزداد : وكان ابن شاهين عند ابن البقال ضعيفًا .
وذكر ابن البقال عنه أنه قال : رجعت من بعض سفري فوجدت كتبي
قد ذهبت ، فكتبت من حفظي عشرين ألف حديث أو ثلاثين ألف حديث-
استدراكًا مما ذهب(٢).
O الدفاع عنه :
ويحسن أن نلتمس له العذر في ذلك فنقول :
أما ما ذكر عن الدارقطني أنه يلح على الخطأ وهو ثقة فهذا لا يقدح
فيه لأنه يعتقد صحة ما يصر عليه (٣).
وما ذكر عنه أنه لا يعارض بالأصول فهو ثقة بنفسه ووصفه غير واحد
بالأمين ويكفينا في الرد على هذا ما قاله أبو مسعود الدمشقي حين قال
الأزهري : ذكرت لأبي مسعود الدمشقي أن ابن شاهين لا يخرج إلينا أصوله
وإنما يحدث من فروع . فقال : إن أخرج إليك ابن شاهين حديثًا مكتوبًا
تاريخ بغداد ٢٦٨/١١ . تذكرة الحفاظ ٩٨٩/١١.
(١)
(٢) الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد ٢٦٧/١١ - ٢٦٨. اللسان ٢٨٤/٤ - ٢٨٥.
انظر: النهاية ٢٣٣/٤. المعجم الوسيط ٨٢٢/٢.
(٣)
- ٢٣ -

على خزفة فأكتبه(١). فهذه شهادة تدل على حفظه وأمانته واتقانه .
وعند مقابلة هذا الكتاب بدواوين الحديث رأيته أنه لم يخالفهم أو يشذ
عنهم .
وأقول بالنسبة لابن البقال : فهو من أقران ابن شاهين .
وكما هو معروف لا يقبل كلام الأقران في بعضهم البعض ثم إن كلامه
فيه شاذ إذ لم يوافقه عليه أحد من العلماء والنقاد في تجريح ابن شاهين فيما
أعلم . بل كلهم يوثقونه ويصفونه بالإِمام والمفيد والمكثر والمحدث والأمين
وغير ذلك من صفات الثناء التي تقدمت ولا يقوى كلام ابن البقال على
معارضة كلام هؤلاء الأئمة الجهابذة النقاد والصيارفة في علم الجرح والتعديل
فقد وثقه الدار قطني إمام المحدثين في عصره وخاتمة الحفاظ والنقاد وهو من
أقرانه وعاش معه نحو القرن في مدينة واحدة .
● ثقافته :
اهتم ابن شاهين بالحديث وعلومه كما اهتم بالقرآن وتفسيره والعقائد
والتاريخ والزهد والرقائق والوعيد والترغيب والفضائل وغير ذلك . وقد
صنف ٣٣٠ مصنفًا ومنها المصنفات الكبيرة التي بلغت أكثر من ألف جزء
وقد تناولت أهم جوانب الثقافة الإسلامية ، وكان ابن شاهين يمتلك عددًا
كبيرًا من المصنفات الكبيرة والأجزاء الصغيرة فقد أخذ عن شيخه عبد الله
ابن محمد البغوي نحو ٨٠٠ ثمانمائة جزء كما صرح بذلك الأزهري وروى
الحروف عن أبي بكر بن أبي داود وغيره. وكل من ترجم لابن شاهين قال:
صاحب التصانيف الكثيرة وقيل قد جمع الأبواب والتراجم وصنف ما لم
يصنفه أحد .
(١) تاريخ بغداد ٢٦٨/١١. اللسان ٢٨٤/٤.
- ٢٤ _

· عقيدته ومذهبه :
تبين لنا من دراسة كتابه الموسوم بشرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع
السنن .
أن مذهبه في الأصول هو مذهب السلف أهل السنة والجماعة القائلين :
بأن الإِيمان : اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة
وينقص بالمعصية(١).
وأن موقفه من الفرق المبتدعة هو الرد عليهم والتبرؤ منهم(١٢).
وأما مذهبه في الفروع فابن شاهين من كبار العلماء وأعلام الحفاظ للسنة
المطهرة والمفسرين لكتاب الله تعالى ، ومن بلغ هذه الرتبة في العلم لا يكون
مقلدًا ، وإنما يكون من العلماء الذين بلغوا درجة الاجتهاد فيختار حسب
الدليل الثابت عنده ، وكان شديد التمسك بالسنة المطهرة حتى إذا سئل عن
المذاهب كالشافعي وغيره . كان يقول : أنا محمدي المذهب- أي أنا لا أقلد
إلا رسول الله عَ لّه وقد بين في هذا الكتاب أنه يدين الله بكل حديث
صحيح عن رسول الله عَّ مله، لا يعارضه ولا يتوقف فيه .
٣'
O شيوخه :
لقد أكثر ابن شاهين من الشيوخ الذين سمع منهم وأخذ عنهم إكثاره من
حفظ الحديث وجمعه وتدوينه وسواء كان ذلك ببلده ومهبط رأسه بغداد
أَم البلدان الأخرى التي رحل إليها . وأخذ من علمائها ، ولقد كان لمشيخته
الأولى أثر كبير في توجيهه هذه الوجهة في تلقي الحديث والتصدي لدراسته
وحفظه ونقد رجاله أحيانًا . فقد كان أول سماعه من أبيه ثم من شيوخه
النبلاء الذين أحب أن يتبرك بهم وبالرواية عنهم في سن مبكر وهو الحادية
(١)، (٢) ابن شاهين: شرح مذاهب السنة ومعرفة شرائع السنن ص٣٣ - ٣٤.
- ٢٥ -

عشرة . وإليك تراجم بعض مشايخه الذين أكثر الرواية عنهم مفصلة ونكتفي
بخمسة من شيوخه وهم والده ، والبغوي ، وابن أبي داود ، وابن صاعد ،
وخيثمة بن سليمان الطرابلسي .
١ - فأما والده أحمد بن عثمان قد تقدمت ترجمته في أسرة ابن
شاهين(١) .
٢ - وأما عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، أبو القاسم البغوي ابن بنت
أحمد بن منيع ، فهو الإِمام الحافظ الثقة الكبير مسند العالم في عصره ، ولد
في شهر رمضان المبارك من سنة ٢١٤، وبكر بالسماع باعتناء عمه علي بن
عبد العزيز ، وجده لأمه أحمد بن منيع . فقد طلب الحديث وأول ما كتب
الحديث إملاء من مشايخه كان في سنة ٢٢٥ . أي وعمره- ١١ سنة .
وقد قال الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد : لا يعرف في الإِسلام محدث
وازى عبد الله بن محمد البغوي في قدم السماع . فسمع من علي بن الجعد ،
وعلي بن المديني ، وأحمد بن حنبل ، وأبي النصر التمار ، وشيبان بن فروخ ،
ويحيى بن عبد الحميد الحماني ، وخلق كثير أكثر من ٣٠٠ شيخ .
وروی عنه یحیی بن صاعد ، ومحمد بن عمر الجعابي ، وأبو بكر بن مالك
القطيعي ، وأبو حفص ابن شاهين ، والدارقطني ، وخلق كثير .
وقد جمع وصنف ((معجم الصحابة)) و((الجعديات )) في الحديث- وله
((جزء)) في الحديث و((معرفة الصحابة))، وقد ذكر له ابن النديم المعجم
الكبير والصغير والمسند وكتاب السنن على مذاهب الفقهاء .
وقد نسب إليه الكتاني والزركلي («معالم التنزيل)» وهو خطأ . وإنما هو
(١) انظر الخطيب البغدادي. تاريخ بغداد ٢٩٨/٤ .
- ٢٦ -

للحسين بن مسعود البغوي ، وهو متأخر مات سنة ٥١٦ .
وقد وثق البغوي جماعة من الحفاظ المتقنين كالدارقطني . سئل عنه فقال :
ثقة جبل إمام من الأئمة ثبت .
والخطيب البغدادي قال : وكان البغوي ثقةً ثبتًا مكثرًا فهمًا عارفًا،
وغيرهما كثير .
وقد حاول ابن عدي الحط عليه ، ولكنه في الأخير أثنى عليه وقال :
لولا أنه شرط أن كل من تكلم فيه ذكره ، وإلا لم يذكره . مات في ليلة
الفطر سنة ٣١٧ وقد عاش ١٠٣ سنين وشهرًا واحد (١).
٣ - وأما عبد الله بن سليمان الأشعث ، أبو بكر ابن أبي داود
السجستاني فقد وصفه الذهبي بقوله: (( الحافظ العلامة قدوة المحدثين
صاحب التصانيف )).
ولد بسجستان في سنة ٢٣٠ ، وأول ما كتب الحديث سنة ٢٤١ عن
شيخه محمد بن أسلم الطوسي .. أي وعمره ١١ سنة .
فقد بَكَّرَ بالسماع باعتناء والده ، وقد عني به والده غاية العناية ،
وخاصة في تلقي الحديث ، فقد رحل به من سجستان يطوف به شرقًا
وغربًا، وَسَمَّعَهُ من علماء ذلك الوقت . فسمع بخراسان، والجبال،
وأصبهان وفارس والبصرة ، وبغداد، والكوفة والمدينة ومكة والشام ومصر
والجزيرة والثغور يسمع ويكتب واستوطن بغداد وصنف المسند ، والسنن ،
والتفسير ، والقراءات ، والناسخ والمنسوخ وغير ذلك . وقد روي عنه ابن
شاهين كتاب القراءات وغيرها - وسمع من علي بن خشرم المروزي ،
(١) انظر ترجمته. تذكرة الحفاظ ٧٣٧/٢ - ٧٤٠. تاريخ بغداد. ١١١/١ - ١١٧.
الرسالة المستطرفة ص ٧٨، ٨٩، ١٢٧، ١٣٦، الميزان ٧٢/٢ . لسان الميزان
٣٣٨/٣ - ٣٤١. الأعلام ٢٦٣/٤. الفهرست ص٢٣٣. معجم المؤلفين
١٢٦/٦ . موارد الخطيب ص٤١٤ .
- ٢٧ -

ومحمد بن يحيى الذهلي ، ومحمد بن بشار بندار ، ومحمد بن مصفى
الحمصي ، وأحمد بن صالح المصري ، وخلق كثير من أمثالهم .
وحدث عنه أبو حفص بن شاهين ، والدارقطني ، وأبو بكر ابن شاذان ،
وأبو بكر ابن مجاهد المقرىء، ومحمد بن عبد الرحمن المخلص . وغيرهم فيمن
لا يحصى .
وقد وثقه جماعة من حفاظ الحديث ونقاده . فقال فيه الخطيب
البغدادي : وكان فهمًا عالمًا حافظًا. ووصفه الذهبي بقوله: ((الحافظ
العلامة قدوة المحدثين صاحب التصانيف )).
وقال فيه الدارقطني : ثقه كثير الخطأ ، وقد تحامل عليه ابن صاعد
وإبراهيم بن أورمة .
وقد رد عليهما الذهبي فقال : لا ينبغي سماع قول ابن صاعد فيه كما لم
نعتد بتكذيبه ابن صاعد ، ولا يسمع قول ابن جرير فيه ، وذلك لأنه كان
بينهم عداوة بينة ، فنقف في كلام الأقران بعضهم بعضًا .
وقد نقل الخطيب البغدادي والذهبي وغيرهما الشيء العجيب من حفظ
ابن أبي داود الذي حدث بـ ٣٦٠٠٠ - ألف حديث من حفظه ، ولم يغلط
إلا بستة أحاديث .
مات ابن أبي داود سنة ٣١٦(١).
(١) انظر ترجمته في :
الذهبي : تذكرة الحفاظ ٧٦٧/٢ - ٧٧٣ .
والخطيب البغدادي : تاريخ بغداد ٤٦٤/٩ .
وغاية النهاية ٤٢٠/١. الميزان ٤٣/٢. اللسان ٢٩٣/٣.
شذرات الذهب ٢٧٣/٢. طبقات الحنابلة ٥١/٢ - ٥٥. الأعلام ٢٢٤/٤ .
الرسالة المستطرفة ص٤٦، ٤٩، ٥٨، ٧٩، ١٠٥ . معجم المؤلفين ٦٠/٦.
- ٢٨ -

:
٤ - أما يحيى بن محمد بن صاعد كاتب مولى أبي جعفر المنصور ، وصفه
الذهبي بقوله : الحافظ الإِمام الثقة ، أبو محمد الهاشمي البغدادي .
ولد في ٢٢٨ . وكتب الحديث ٢٣٩ . وله إحدى عشرة سنة .
رحل إلى الشام ومصر والحجاز . فسمع من لوين ، وأحمد بن منيع ،
وأبي همام السكوني ، وهارون بن عبد الله الحمال ، ومحمد بن زنبور .
وغيرهم كثير .
وحدث عنه أبو حفص ابن شاهين ، والدارقطني ، وأبو القاسم البغوي-
وهو من أقرانه- وأبو الطاهر المخلص وغيرهم .
وله تصانيف في السنن وترتيبها على الأحكام وغيرها .
وقد وثقه الذهبي ، والخطيب البغدادي ، وأبو علي النيسابوري وغيرهم
فقال الذهبي : الحافظ الإِمام الثقة . وقال الخطيب : كان ابن صاعد أحد
حفاظ الحديث وممن عني به ورحل في طلبه . وقال أبو علي النيسابوري :
لم يكن بالعراق من أقران ابن صاعد أحد في فهمه . والفهم عندنا أجل من
الحفظ ، وهو فوق ابن أبي داود في الفهم والحفظ .
وقال الدارقطني : ثقة ثبت حافظ .
مات سنة ٣١٨(١).
خيثمة بن سليمان بن حيدرة الطرابلسي . وصفه الذهبي بقوله : الإِمام
محدث الشام أبو الحسن القرشي الطرابلسي أحد الثقات .
سمع من أبي عتبة أحمد بن الفرج الحمصي ، وأحمد بن عوف الحافظ
وإبراهيم بن عبد الله القصار . وغيرهم كثير .
(١) انظر ترجمته :
تذكرة الحفاظ ٧٧٦/٢ - ٧٧٨. تاريخ بغداد ٢٣١/١٤ - ٢٣٤. شذرات
الذهب ٢٨٠/٢ . الأعلام ٢٠٧/٩ . النجوم الزاهرة ٢٢٨/٣.
- ٢٩ -

حدث عنه أبو الحسن الصيداوي ، وتمام الرازي ، وأبو حفص ابن
شاهين ، وابن منده، وخلق كثير من طبقتهم .
ووثقه الخطيب البغدادي والذهبي وغيرهما . ورحل إلى العراق والحجاز
واليمن وجمع وصنف وله كتاب كبير في ((فضائل الصحابة)) وهو من أهل
طرابلس الشام مسكنًا ووفاة . مات سنة ٣٤٣ (١).
وإلى جانب هؤلاء سمع من عدد كبير من العلماء المحدثين وكانت لهم
مكانتهم في الأمصار ، عرفوا بحفظهم وسعة علمهم(١).
O تلاميذه والآخذون عنه :
لقد أخذ عن ابن شاهين من كبار المحدثين وأعلام الحفاظ ومن أبرز
هؤلاء ، أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق ، وهو من أقرانه .
- وابنه عبيد الله بن عمر بن أحمد بن شاهين .
- أبو الحسن ، أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي .
- أبو القاسم ، علي بن المحسن التنوخي .
- أبو محمد ، الحسن بن علي الجوهري .
- أبو محمد ، الحسن بن محمد الخلال .
- أبو القاسم ، عبيد الله بن أحمد الأزهري .
- أبو سعد الماليني .
(١) انظر ترجمته :
تذكرة الحفاظ ٨٥٨/٣ - ٨٥٩ .
الرسالة المستطرفة ص٥٨ .
شذرات الذهب ٣٦٥/٢ .
الأعلام ٣٧٤/٢ .
(٢) انظر ملحق رقم واحد الذي يتناول فهرس مشايخ ابن شاهين .
- ٣٠ -

- هلال بن محمد الحفار .
- أبو بكر ، أحمد بن محمد البرقاني .
- أبو الفتح ، محمد بن أحمد بن أبي الفوارس .
- أبو طالب ، محمد بن علي بن الفتح العشاري .
- أبو الحسين ، محمد بن علي بن محمد بن المهتدي بالله .
- أبو علي محمد بن وشاح .
- أبو العباس ، أحمد بن محمد بن زكريا النسوي(١).
- أبو نعيم الأصبهاني . وقد أخذ عنه كما في الحلية بلفظ حدثنا عمر بن
أحمد بن شاهين، انظر مثلًا ٣٢٨/١، ٣٩/٤، ٥٩، ٦٤، ٢٤٦،
١٨٣/٥، ٢٩٨، ٣٤١ إلى غير ذلك.
وقد ذكر أكثرهم الخطيب البغدادي وابن عساكر والذهبي .
O ومن أبرز تلاميذه :
١ - ابنه عبيد الله بن عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين . تقدمت ترجمته
في أسرة ابن شاهين .
٢ - الحسين بن علي بن عبيد الله بن أحمد بن ثابت ، أبو الفرج
الطناجيري . سمع محمد بن المظفر وأبا حفص عمر بن أحمد بن شاهين ،
وعلي بن عبد الرحمن البكاء ، وخلقًا من هذه الطبقة ، وروى عنه الخطيب
البغدادي وقال : كتبنا عنه ، وكان دينًا مستورًا ثقةً صدوقًا . مات سنة
٤٣٩ (٢) .
٣ - محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن عبد الصمد بن الخليفة
(١) تاريخ بغداد ٢٦٥/١١. تاريخ دمشق ٣٤٥/١٢ - ٢/٣٤٦. تذكرة الحفاظ
٩٨٧/٣ - ٩٨٨. تاريخ الإسلام ٥٨/٤ب. موارد الخطيب ص٥٥٤ - ٥٥٥ .
(٢) الخطيب البغدادي تاريخ بغداد ٧٩/٨ - ٨٠، وموارد الخطيب ص٥٥٤ .
- ٣١ -

المهتدي بالله محمد بن الواثق العباسي ، أبو الحسين الخطيب المعروف بابن
الغريق سيد بني العباس في زمانه وشيخهم وهو من ثقات رجال الحديث .
وقيل فيه كان ثقة نبيلًا صالحًا متبتلًا ، ويقال له راهب بني هاشم لدينه
وعبادته وسرده الصوم ، وهو آخر من حدث عن الدارقطني وابن شاهين
وغيرهما ، وله كتاب الفوائد مات سنة ٤٦٥(١).
٤ - محمد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أبو بكر
القرشي ثم الأموي .
سمع محمد بن المظفر الحافظ وأبا عمر بن حيويه ، وأبا بكر ابن شاذان،
وأبا حفص ابن شاهين وأبا الحسن الدار قطني وخلقًا من هذه الطبقة. قال الخطيب
البغدادي : كتبنا عنه وكان صدوقًا . ولد سنة ٣٧٣ . ومات سنة ٤٤٨(٢).
شذرات الذهب ٣٢٤/٣ . الرسالة المستطرفة ص٩٦ . الاعلام ١٦٣/٧ .
(١)
(٢) الخطيب البغدادي. تاريخ بغداد ٣٤٨/٢ - ٣٤٩.
أكرم ضياء العمري : موارد الخطيب ص٥٥٤ .
- ٣٢ -

مصنفات ابن شاهين ودراسة أهم ما وجد منها
ومكان وجودها
لقد شملت مصنفات ابن شاهين الميادين التي أولاها اهتمامه وهي :
((الحديث وعلومه- وعلم الرجال- والتاريخ- والتفسير - والعقائد- والرقائق
والفضائل ، وغيرها )).
O الحديث :
وقد اهتم ابن شاهين بجمع الحديث النبوي في مصنفاته ورغم ذلك لم
تذكر المصادر من مصنفاته في الحديث إلا النزر اليسير فمن ذلك ما يأتي :
١ - المسند الكبير ألف جزء وخمسمائة جزء(١).
٢ - مسند أبي حنيفة(٢).
٣ - كتاب الصلاة(٣).
٤ - الأفراد (٤).
(١) ذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٢٦٧/١١، والذهبي في تذكرة الحفاظ
٩٨٨/٣، وفي تاريخ الإسلام ٥٨/٤ - ٥٩، وغيرهما من مصنفاته، والكتاني في
الرسالة المستطرفة ص٧٤ ولم نعثر على وصفه وهو مفقود .
انظر : موارد الخطيب البغدادي ص٣١٤ . والخطيب البغدادي مؤرخ بغداد ومحدثها
(٢)
ص٩٧ .
كتاب الصلاة ذكره ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال في الباب الرابع في
(٣)
قوله باب في فضل الصلاة مختصرًا من الكتاب الكبير .
(٤) ابن حجر: المعجم المفهرس ٦٢/٢ - ٦٣ - ٦٤ . وذكره حاجي خليفة في كشف =
- ٣٣ -
(٢)

ذكره ابن حجر في كتابه المعجم المفهرس وقال : حصل عليه من ثلاثة
طرق من طريق أبي علي محمد بن محمد بن وشاح عن أبي حفص ابن شاهين
ومن طريق .. عن أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري- عن أبي حفص
ابن شاهين .
ومن طريق .. أبي الحسين ابن المهتدي بالله الهاشمي عن أبي حفص ابن
شاهين .
وأوله حديث مسروق وآخره حديث لعن قاطع السدر .
ومعنى الأفراد : هو أن ينفرد في رواية هذا الحديث راو واحد عن إمام
من الأئمة وهو نوع من أنواع الغريب النسبي(١).
٥ - الأمالي(٢).
الظنون ص٣٩٤، والكتاني في الرسالة المستطرفة ص١١٤ . ويوجد منه في المكتبة
=
المركزية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة نسخة مصورة من مكتبة الظاهرية بدمشق-
الجزء الخامس عدد الأوراق ١٨ .
٧-٢٥ رقمه العام ٧٨١ الخاص ٧١، أسطره يتراوح ما بين ١٦ - ٢٣ مقاسه
١٧×٢٤ سم .
وأوله حديث استئذان الأسود بن وهب على رسول الله عَ لّه وآخره حديث
العشرة المبشرين بالجنة .
ويوجد منه نسخة ثانية بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية مصورة عن مكتبة
الظاهرية بدمشق وهي غير الجزء الخامس عدد الأوراق ٧ رقمه العام ١١ ، أسطره
١٨ مقاس ٢٣/١١ وهو الجزء الأخير . كما قال الحافظ ابن حجر وآخره حديث لعن
قاطع السدر .
(١) انظر: توجيه النظر في أصول الأثر ص١٨١. وتيسير المصطلح ص٢٩ . وغيرهما .
(٢) يوجد منه بعض الأوراق في الظاهرية ذكر ذلك فؤاد سزكين في تاريخ التراث العربي
٢٤٤/١ وقال: ( ٤ جزء فيه حديث) إلخ. ( أمالي) الظاهرية ( ٣) مجموع ٧١-
(٤٢أ - ٤٩أ) ٥٨٧هـ .
مجموع ٦/٨٣ (١٩٦ - ١٠٧ ب ) في القرن السادس الهجري .
=
- ٣٤ -

٦ - الفوائد(١).
٧ - الدلائل(٢).
٨ - الجنائز فيه ثواب المريض وصبره على البلوى(٣).
٩ - الناسخ والمنسوخ في الحديث(٤).
مجموع ١٠٣ - ( من ٦٣أ - ٧٢ ب ) في القرن السابع الهجري .
مجموع ١٠٤ - ( من ١٨٣ - ٩٣أ ) ٤٦٤.
وذكره الألباني في الفهرس المنتخب من مخطوطات الحديث من المكتبة الظاهرية
ص٦٢ . وزاد قال : وفي المجموع ١٧ - ( من ١١٢ - ١١٥).
وقال ابن حجر العسقلاني : جزء فيه أربعة مجالس من أمالي ابن شاهين من طريق
أبي الحسين ابن المهتدي وآخره ( واصبروا وصابروا ) .
وقال أيضًا: جزء فيه ثلاثة مجالس من أمالي ابن شاهين . المعجم المفهرس ٣٤٠/٢ -
٣٤١.
وذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة ص١٥٩ .
ذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة ص٩٦ .
(١)
ذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة ص٩٦ .
(٢)
(٣) ذكره ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال في باب ٤٥ .
وذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة ص ٤٧ .
(٤) ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون ص ١٩٢٠، والكتاني في الرسالة المستطرفة ص ٨٠.
وذكره فؤاد سزكين وقال : باريس ٧١٨ ( ٦٧ ورقة ، ٥٧٤هـ ) .
انظر فخذ ٥٢٠، نفس المؤلف إجازات ٣٠ .
رشيد ٥/١٢٠ (من ١٢٨ أ - ٢٢٢ ب، ٦٠٥هـ ) .
صائب بأنقرة ١٣٢٣ ( من ٢٣أ، ٨٦ ب، ٥٥٠هـ ) .
الأسكوربال ١١٠٧ ( ٦٩ ورقة، في القرن السابع الهجري ، انظر معهد
المخطوطات ١١١/١ ) .
التراث العربي ٣٤٤/١ .
والكتاب اختصره إبراهيم بن علي المعروف بابن عبد الحق . مات سنة ٧٤٤ .
مقدمة تحفة الأحوذي ص٢٩٢ .
- ٣٥ -

١٠ - الأربعين(١).
١١ - الزهد والرقائق والوعيد وغير ذلك(٢).
١٢ - النصيحة(٣).
١٣ - الترغيب في الذكر (٤).
١٤ - فضل ذكر لا إله إلا الله(٥).
١٥ - كتاب الدعاء(٦).
١٦ - فضائل شهر رمضان وما فيه من الأحكام والعلم .. إنح(٧).
(١) أورده الخطيب البغدادي إلى دمشق ، كما ذكر ذلك الدكتور أكرم ضياء العمري في
موارد الخطيب ص٣١٤ . ويوسف العش في كتابه الخطيب البغدادي مؤرخ بغداد
ومحدثها ص٩٥ .
(٢) ذكره الخطيب البغدادي ضمن كتب ابن شاهين. قال: والزهد مائة جزء. (تاريخ
بغداد ٢٦٧/١١ ) .
وذكره أيضًا الذهبي في تذكرة الحفاظ ( ٩٨٨/٣ ).
وذكره بهذا العنوان ابن حجر وحصل عليه من طريق .. أبي الحسين ابن المهتدي
بالله الهاشمي عن أبي حفص ابن شاهين . ( المعجم المفهرس ٢٤٤/١ ) .
(٣) ذكره ابن حجر وحصل عليه من طريق ... أبي القاسم عبيد الله بن عمر بن أحمد بن
عثمان بن شاهين عن أبيه . ( المعجم المفهرس ١٦٣/١ ) .
(٤) ذكره السيوطي في أول كتابه الجامع الكبير. انظر ترتيبه كنز العمال ٢٢/١ . وقد
أورد السيوطي منه جملة أحاديث انظر الكنز ٤٢٨/١، ٤٢٩، ٤٣٠، ٤٣١،
٤٣٢، ٤٣٤، ٤٣٥، وتعليق ابن شاهين على الحديث أيضًا ٤٣٧، ٤٣٨،
٤٣٩، ٤٤٠، ٤٤٢، ٤٤٤، ٤٤٦٫٠٤٤٥، ٤٤٧ ٠
ومع المقارنة بما في الكنز على ما في الترغيب في فضائل الأعمال نرى أنه يوجد
في الكتز أحاديث في الذكر أكثر مما في باب الذكر في هذا الكتاب ولذا نجزم أنه
له كتب آخر في الترغيب في الذكر .
(٥)
مخطوط يوجد في مكتبة الظاهرية بدمشق مجموع ١٣٦ - ٨ .
(٦) ذكره ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال في الباب العاشر .
(٧) ذكره فؤاد سزكين وقال: يوجد منه نسخة في الظاهرية مجموع ٢٠ ( ق
١٩٥ أ - ٢٠٣أ، في القرن السادس الهجري). (تاريخ التراث العربي ص٣٤٥) =
- ٣٦ -

١٧ - فضائل القرآن الكريم(١).
١٨ - كتاب البكاء وفضل من بكى من خشية الله(٢).
١٩ - كتاب فضل التواضع وذم الكبر(٣).
٢٠ - كتاب الحلم وفضله وما فيه (٤).
٢١ - العقل وفضله وما يبلغ العبد به من الكرامات في الدنيا
والآخرة(٥).
٢٢ - السخاء والجود وفضل ذلك(٦).
٠
وذكره الألباني في منتخبه فهرس مخطوطات الحديث بالظاهرية ص٦٣ .
=
وذكره ابن حجر في المعجم المفهرس ١٦٤/٢ .
ويوجد منه نسخة مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية عدد الأوراق ٩
(٨٩ - ٩٨) رقمه العام ٥٣٥ - والخاص ٢٧ ومقاسه ٢٤/١٧ سم، وأسطره
مختلفة وهو من رواية أبي القاسم عبيد الله بن عمر بن أحمد بن شاهين عن أبيه ويتكلم
عن فضل الصيام وفي الأخير يتكلم عن الفطر في أيام رمضان من غير عذر والتغليظ
في ذلك .
وعليه سماعات للمزي ولابن عبد الهادي ومحمد بن أحمد بن سبط وغيرهم .
(١) ذكره ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك في الباب الثاني
والعشرين .
(٢) ذكره ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك في الباب الرابع
والعشرين .
(٣) ذكره ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك في الباب السادس
والعشرين .
(٤) ذكره ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك في الباب السابع
والعشرين .
(٥) ذكره ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك في الباب الثامن
والعشرين .
(٦) ذكره ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك في الباب التاسع
والعشرين .
٠
- ٣٧ -

٢٣ - كتاب الصبر وما فيه من الثواب(١).
٢٤ - كتاب بر الوالدين وما فيه من الفضل .. إلخ (٢).
٢٥ - كتاب ذم شهوة الدنيا وفضل من كانت الآخرة همته ماذا يفعل الله
(٣)
به(١).
٢٦ - كتاب حفظ اللسان(٤).
٢٧ - جزء فيه حديث ابن شاهين عن شيوخه(*).
٢٨ - جزء من حديث ابن شاهين(٦).
٢٩ - جزء من حديث ابن شاهين وهو غير الذي قبله(٧).
(١) ذكره ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك في الباب الثلاثين .
(٢) ذكره ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك في الباب الحادي
والثلاثين .
(٣) ذكره ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك في الباب الثامن
والثلاثين .
(٤) ذكره ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك في الباب التاسع
والثلاثين .
(٥) يوجد منه نسخة مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية عدد الأوراق ٧
( ٤٢ - ٤٩ ) رقمه العام ٧٧٩. والخاص ٦٩ معه كتب أخرى .
ويوجد منه نسخة مخطوطة بالمكتبة المحمودية بالمدينة المنورة تحت رقمه المسلسل
العام ٢٧٠٤ والخاص ٢١ مجاميع وتصانيف ٨٠ وهو ( من ورقة ٢٠٤ - ٢١١ )
من طريق أبي الحسين ابن المهتدي بالله . وهو عبارة عن مجالس لابن شاهين بعد صلاة
الجمعة في جامع المدينة ببغداد . في ذي القعدة من سنة ٣٨٣ ، ومن صفر ٣٨٤ ،
وآخره محرم سنة ٣٨٥ وهو ينقد الأحاديث غالبًا ولعله من أماليه . والله أعلم .
(٦) ذكره ابن حجر من طريق جابر بن ياسين عن أبي حفص ابن شاهين . ( المعجم
المفهرس ٣٣٨/٢ ) .
(٧) ذكره ابن حجر من طريق أبي الحسين ابن المهتدي الهاشمي وعليه إجازات وسماعات .
( المعجم المفهرس ٣٣٩/٢ ) .
- ٣٨ -

٣٠ - جزء أخر من حديث ابن شاهين(١).
٣١ - الرباعيات لابن شاهين، أو ما اجتمع بيني وبين النبي عَ ل أربعة
رجال(٢).
٣٢ - الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك(٣).
O علوم الحديث :
٣٣ - التاريخ الكبير(٤).
تناول رجال الحديث وبيان أحوالهم في كتابه التاريخ وهو مفقود ، وقد
اقتبس منه الخطيب ١٨٨ نصًا من طريق ابنه عبيد الله بن عمر بن أحمد بن
شاهين ، وتناول المقتطفات رجال الحديث من الصحابة والتابعين ومن تلاهم
وهي تذكر تواريخ وفياتهم وأحوالهم من الجرح والتعديل ومكانتهم وبعض
أخبارهم .. كما أن المقتطفات تذكر وفيات الفقهاء والقضاة والإخباريين
والوراقين وربما خرج تراجمهم بسبب مشاركتهم في رواية الحديث لكن هذا
(١) ذكره ابن حجر أيضًا من طريق ... أبي الحسين ابن المهتدي الهاشمي . ( المعجم
المفهرس ٣٣٩/٢ - ٣٤٠) .
(٢) ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ٢٤٣/٢ . بلفظ رباعيات ابن شاهين .
وذكره في فهرس مخطوطات الظاهرية المنتخب من مخطوطات الحديث ص ٦٣ بلفظ
( ما اجتمع بيني وبين النبي عَِّ أربعة رجال ) وقال: يوجد منه في الظاهرية مجموع
١٠٧ ( ق١٧٠ - ١٨٢ ) مخرق القسم الأعلى منه .
وذكره فؤاد سزكين وقال: ( ما اجتمع بيني وبين النبي عَ له أربعة رجال)
الظاهرية مجموع ١٠٧ ( من ورقة ١٧٠ - ١٨٢ ).
(٣)
كتبت دراسة مستقلة عنه وهو الكتاب الذي حققته في هذه الرسالة .
(٤) ذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد وقال: والتاريخ مائة وخمسون جزءًا. (تاريخ
بغداد ٢٦٧/١١)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٢/٢٤٦/١٢، وذكره الذهبي
في تذكرة الحفاظ ٩٨٨/٣ .
- ٣٩ -

يدل على أن نطاقه كان واسعًا ، وقد نقل ابن شاهين في تراجم الصحابة
عن عدد من المصنفين القدامى في معرفة الصحابة بأسانيده إليهم ويبرز بينهم
سعيد بن عفير المتوفى سنة ٢٢٦ حيث اقتبس منه في ١٠ مواضع، وابن عفير
صنف كتاب التاريخ ، ويعالج فيه تاريخ مصر كما أسند إلى هشام الكلبي ( في
٤ مواضع ) ، وفي نطاق الجرح والتعديل نقل بأسانيده عن أبي خيثمة في
( ٩ مواضع )، وأحمد بن حنبل في ( ١٠ مواضع )، وعبد الله بن محمد
البغوي في ( ١٠ مواضع)، وابن رشدين في ( ٩ مواضع ) .
ولا يمكن القطع بكيفية ترتيبه لتاريخه ولكنه يذكره مرة وفي هذه السنة-
يعني سنة ٣٢٨ . مات علي بن العبد ، فهل يقدم هذا النص احتمال ترتيب
تاريخه على السنين .
ويبدو أن الخطيب حفظ لنا أوسع النصوص عن تاريخ ابن شاهين ولا
يضاهيه في ذلك أي مصدر(١). اهـ .
٣٤ - معرفة الصحابة(٢).
(١) موارد الخطيب ص ٣٧٧ - ٣٧٨.
(٢) ذكره ابن حجر في مقدمة الإصابة ٣/١، ٣٥١/١، وذكره السيوطي في الجامع
الصغير ص٢١٠ في تخريج حديث ( العفو أحق ما عمل به .. الحديث ) وذكره
السخاوي في الإعلان بالتوبيخ ص٩٢ ، والكتاني في الرسالة المستطرفة ص١٢٦ ،
والدكتور أكرم ضياء العمري في بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص ٦٥ ، وموارد
الخطيب ص٣٧٧ .
والدكتور شاكر محمود عبد المنعم في رسالته عن ابن حجر فقال : وقد اقتبس
ابن حجر من ابن شاهين دون أن يذكر مصنفًا له ٦١٢ موضعًا ونص على اقتباسه
من كتاب ابن شاهين من ٣ مواضع ( ق ٤/١ المقدمة ) ( ق١/١، ٩٤-
ق٣٠٠/٥) وسماه معجم ابن شاهين في موضع واحد . (ق٥٧٠/٥ ) وسماه الصحابة
في ٦٣ موضعًا، انظر مثلًا ق/١٥، ٤٣، ٩٥، ٣٧٤ ... إلخ إلى أن قال: وكشفت
الاقتباسات عن ابن شاهين أنه أسند روايته إلى المدائني ، وابن الكلبي ، ويحيى بن =
- ٤٠ -