النص المفهرس

كتَابُ التّركَة
مِمْر فة جاِ الكُتُبُ العَشِيرَة
◌ِىّ المَسِاسْ مُحُكْمَدِ ين ◌َعَلَى العلوى الحسينى
٧١٥ - ٧٦٥ هـ
الجزء الأول
تحقیق
الركتُور فَتْ فوزى عَبْ الطلب
أستاذ الشريعة بجا معتى القاهرة وثم الشري
الناشر مكتبة الخانجى بالقاهرة

بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة التحقيق
الحمد لله رب العالمين حمدًا كثيرًا طيبًا طاهرًا مباركًا فيه ، سبحانك لا نحصى
ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك ، تباركت وتعاليت ذا الجلال والإكرام .
لك الحمد الدائم الشّرمَد ، حمدًا لا یحصیه العدد ، ولا یقطعه الأبد ، کما ینبغى
لك أن تحمد ، وكما أنت له أهل ، وكما هو لك علينا حق يارب العالمين .
وصلى الله تعالى وسلم ، وبارك على سيدنا محمد ، وعلى آله وصحبه ، وأزواجه
أمهات المؤمنين ، ومن تبع هداه إلى يوم الدين .
وبعد
فهذا كتاب (( التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة )) ، للحافظ شمس الدين أبی
المحاسن الحسينى ( ٧١٥ - ٧٦٥ هـ) .
وقد بين فى مقدمته سبب تأليف الكتاب ؛ وهو أن الحافظ أبا محمد عبد الغنى بن
عبد الواحد المقدسى (٥٤٤ - ٦٠٠ هـ) صنف فى رجال الكتب الستة كتابا حافلًا
سماه ((الكمال فى أسماء الرجال)) فى عدة أسفار، لكنه لم يستقص الأسماء التى
اشتملت عليها هذه الكتب حق الاستقصاء ، ولا اعتنى بجملة من تراجمه حق
الاعتناء .
ولحظ ذلك شيخ المؤلف أبو الحجاج يوسف المزى ( ٦٥٤ - ٧٤٢ هـ) فصرف
همته إلى تهذيب الكمال وتصحيحه وترتيبه .
ويرى الحسينى أن المزى قد نجح فى ذلك بتأليفه ((تهذيب الكمال))، فأتى فيه
بيديع التأليف وبراعة التهذيب والتثقيف ، ورد إلى رجاله ما شذ عنهم .
- ٥ -

ولكنه أدخل معهم ما ليس منهم، كرجال كتاب ((الأدب المفرد)) للبخارى ،
وكتاب ((أفعال العباد)) له، وكتاب ((المراسيل)) لأبى داود، وكتاب ((التفرد »
له، وكتاب ((فضائل الأنصار)) له، وكتاب ((المسائل)) له، وكتاب « خصائص:
أمیر المؤمنین ، على بن أبى طالب ) للنسائی ، وبعض كتاب التفسير لابن ماجه ، إلى
غير ذلك من التواليف التى لا تجرى فى الاحتجاج مجرى مافى الأصول المذكورة ،
التى موضوعها للسنن والأحكام ، وبيان الحلال والحرام ..
قال الحسينى: ((فحصل بسبب ذلك تطويل أوجب الإملال ، مع ما اشتمل عليه
من مبسوط أسانيده الطوال ، فقصرت الهمم لتطويله عن تحصيله ، وصارت النسخ به
مع جلالته قليلة )) .
لهذا رأى الحسينى تلخيص هذا الكتاب، مع إحصاء كل رجاله، ولم يضم إليهم
مازاده المزى من رجال غير رواة الستة .
وجعل عوض حذفه - رجال غير الكتب الستة - رجال كتب الأئمة الأربعة ،
المقتدى بهم؛ لأن عدتهم فى استدلالهم لمذاهبهم فى الغالب على ما رووه بأسانيدهم
فی مسانیدهم .
فضم إلى تلخيص تهذيب الكمال رجال كل من : موطأ الإمام مالك بن أنس ،
ومسند الإمام الشافعى ، ومسند الإمام أبى حنيفة ، ومسند الإمام أحمد .
وهذا هو موضوع الكتاب الذى نقدمه إلى القراء اليوم ((التذكرة بمعرفة رجال
الكتب العشرة))؛ رجال الكتب الستة ، ومعهم رجال كتب الأئمة الأربعة ..
وقد جاء الكتاب - على هذا النحو - كما قال مؤلفه: (( لا نظير له فى ترتيبه
ورسمه وعظم فائدته » .
ولا أعلم كتابًا ضم هؤلاء الرجال على هذا النحو المتميز غير هذا الكتاب .
- ٦ -

منهج المصنف فى الكتاب :
رتب المؤلف الرجال على رجال المعجم ؛ فى أسماء الرواة ، وكذلك فى أسماء
آبائهم .
وهو یذ کر بعد اسم الراوی واسم أییه أهم ما یمیز الراوی ویذ کر فی الأسانید؛ من
الكنى، والأنساب، والألقاب، دون ذكر الأجداد الآخرين. وهو كذلك يذكر أهم
شيوخ الراوى الذين أخذ عنهم ، وأهم تلاميذه الذين أخذوا عنه ، وأهم ماقيل فيه من
حيث الجرح والتعديل . كما يذكر - بالرموز - من أخرجوا له من العشرة .
وقد میز بین من هم من شيوخ العشرة وبین من هم فى أسانيدهم دون أن يكونوا
من شيوخهم ؛ فالأولون ذكر من أخرج لهم من العشرة برمزه ، والآخرون ذكره
باسمه ، فمثلا فى ترجمة أحمد بن حفص السلمى ( رقم ١٧٩ ) قال : وعنه - أى
روى عنه - ((خ. د. ن)) ومسلم بن الحجاج ...
أى هو من شيوخ البخارى ، وأبى داود ، والنسائى ، ولكنه من رجال مسلم بن
الحجاج ، وإن كان ليس من شيوخه .
وجدير بالذكر أنه رمز لهذا الراوى فى آخر الترجمة بـ (خ. د . ن) فقط ، وفى
ذلك إشارة إلى أن رواية مسلم بن الحجاج عنه ليست فى الصحيح ، وهذا قد ذكره
المزِّى، فقال فى الرواة عنه: (( ومسلم بن الحجاج فى غير الصحيح )) .
وهذا أيضًا من القواعد التى سار عليها ، فإذا وجدت أنه ذكر البخارى أو أبا داود
من الذين روى عنهم الراوى المترجم له ، ثم لم يعط رمزه كأحد الرواة عنه فى نهاية
الترجمة ، فاعلم أنه قد روى عنه فى غير الكتب التى يذكر المصنف رواتها .
٠
- ٧ -

مؤلف الكتاب (١)
ومؤلف الكتاب هو السيد شمس الدين أبو المحاسن محمد بن على بن الحسن بن
حمزة بن أبى المحاسن الحسينى الدمشقى .
وينتهى نسبه إلى جعفر الصادق - رضى الله عنه - ثم الحسين - رضى الله عنه -
ولد سنة ( ٧١٥ هـ )
ولا تذ کر الکتب عنه الکثیر ، ولکن کلام العلماء علیه یدل علی جده واجتهاده
فى طلب العلم ، حتى صار علمًا من أعلامه ، وقد زانت هذا العلم أخلاق طيبة ،
(١) رجعت فى الكتابة عن المؤلف، وثناء العلماء عليه، وشيوخه، ومؤلفاته إلى الكتب التالية:
- طبقات الشافعية لابن قاضى شهبة (١٢٩/٣ - ١٣١ رقم ٦٦٩).
طبعة عالم الكتب . ط (١) ، ١٤٠٧ - ١٩٨٧ م .
- شذرات الذهب فى أحبار من ذهب: عبد الحى بن العماد الحنبلى (١٠٨٩). (٢٠٥/٦ -
٢٠٦) - دار المسيرة - بيروت - ط (٢)، ١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩ م.
- الدرر الكامنة فى أعيان المائة الثامنة: شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلانى (٦١/٤
- ٦٢) دار الجيل - بيروت .
- لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ : تقى الدين أبى الفضل محمد بن محمد بن فهد
الهاشمى. (ص ١٥٠ - ١٥١) ، دار إحياء التراث العربى - بيروت
- ذيل طبقات الحفاظ للذهبى: جلال الدين السيوطى (٩١١هـ) (ص ٣٦٤ - ٣٦٥) ، دار.
إحياء التراث العربى - بيروت
- البداية والنهاية : للحافظ ابن كثير - دار الفكر العربى (٣٠٧/١٤ - ٣٠٨).
- كشف الظنون لحاجى خليفة - مكتبة المثنى ببغداد (٤٢/١، ٣٩٢ - ١١٠٥/٢)
- إيضاح المكنون : إسماعيل باشا البغدادى (١١٧/١ - ٣٥٣/٢).
- هدية العارفين : للمؤلف السابق. (١٦٣/٢).
وكلا الكتابين طبعا فى مكتبة المثنى مع كشف الظنون .
- دراسة كتاب الإكمال: عبد الله سرور - الجزء الأول - دار اللواء - الرياض (٢٣/١ - ٣٣)
- دراسة كتاب تعجيل المنفعة لابن حجر : د / إكرام الله إمداد الحق ، دار البشائر - بيروت
( ٤٠/١ - ٤٨ ) .
- الأعلام - خير الدين الزركلى - دار العلم للملايين - بيروت (٢٨٦/٦)
- ٨ -

قال ابن فهد: ((كان رَضِىَّ النَّفْس، حسن الأخلاق، من الثقات الأثبات ،
إمامًا، مؤرخا ، حافظًا ، له قدر كبير ، طلب بنفسه فقرأ ، وبرع ، وتميز ، وحفظ ،
وأفاد ، وكتب بخطه الكثير ، وخَرَّج وانتقى ، وجمع ، له مؤلفات حسنة مطولة
ومختصرة )
وقال الذهبى فى المعجم المختص ، وهو من شيوخ الحسينى :
(( العالم الفقيه المحدث ، طلب وكتب ، وهو فى زيادة من التحصيل والتخريج
والإِفادة )) .
وقال ابن ناصر الدین: ( کان إمامًا حافظًا مؤرخًا ، له قدر کبیر، و کان حسن
الخُلق ، رضِىّ النفس ، من الثقات الأثبات )).
وقال ابن كثير - وهو من شيوخه: ((المحدث المحصل المؤلف لأشياء مهمة . وفى
الحديث قرأ ، وسمع، وجمع )) .
وقال العراقى - وقد سئل عن أربعة أيهم أحفظ ؟ فقال عن الحسينى رابعهم: ((
أَعْرَفُهم بالشيوخ المعاصرين وبالتخريج )) .
وقال ابن قاضى شهبة فى طبقات الشافعية: «السيد الشريف المحدث المفيد ...
كتب الطباق ، وقرأ ، وانتقى على بعض شيوخه)) .
والحسينى لم يكتف بالسماع فى بلده دمشق ، وإنما كانت له رحلة إلى فلسطين
ودخل مدينة القدس ، وحضر الدروس فى المسجد الأقصى المبارك على شيخه
العلائى. ورحل إلى مصر ، وأخذ عن شيوخ القاهرة والإسكندرية .
*
#
- ٩ -

شيوخه :
وتتلمذ علی شیوخ کبار فى عصره
منهم :
١ - علم الدين، أبو محمد ، القاسم بن محمد البرزالى الدمشقى (٧٣٩هـ).
٢ - أثیر الدین ، أبو حیان ، محمد بن يوسف بن حيان الأندلسى (٧٤٥ هـ).
:
٣ - تقى الدين أبو الحسن على بن عبد الكافى السبكى المصرى الدمشقى
(٧٥٦هـ) .
٤ - شهاب الدين ، أبو العباس ، أحمد بن المظفر المكى الدمشقى (٧٥٨ هـ).
٥ - صلاح الدين ، أبو سعید ، خليل بن گیگلدی العلائی الدمشقى .
٦ - عز الدين، أبو عمر، عبد العزيز بن محمد بن جماعة الشافعى المصرى (٧٦٧ هـ).
٧ - عماد الدين، أبو الفداء ، إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقى الشافعى
(٧٧٤هـ) .
٨ - تقى الدين ، أبو محمد ، عبد الله بن محمد بن خليل العسقلانى المکی
(٧٧٤هـ) .
٩ - بهاء الدين ، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن خليل العسقلانى المكى
(٧٧٧هـ) .
١٠ - شمس الدين ، أبو بكر ، محمد بن المحب عبد الله بن أحمد المقدسى
(٧٨٦هـ) .
١١ - شمس الدين، أبو عبد الله، محمد بن أحمد الذهبى (٧٤٨هـ)
وغیر هؤلاء کثیرون، قال ابن فهد: وسمع من جماعة من الأعیان ، منهم؛ محمد
ابن أبی بکر بن عبد الدايم ، ومحمد وزینب ولدا إسماعيل بن إبراهيم الخباز، والمزِّى،
والذهبى ، وعدّة من أصحاب ابن عبد الدايم وغيره، منهم ؛ أبو الفتح الميدومی ، وأحمد
ابن على الجزرى ، وزينب ابنة الكمال ، وخلق يجمعهم معجمه الذى خرجه لنفسه .
- ١٠ -
... ..

مؤلفاته :
وكان من ثمرة تحصيله أن ألف الكتب النافعة والمفيدة ، كما سبق أن أشار إلى
ذلك من ترجموا له ، ومن مؤلفاته :
١ - التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة : وهو الكتاب الذى نقدمه للقراء .
٢ - ذيل تذكرة الحفاظ للذهبى ، يقول فى مقدمته :
((فهذه جماعة من الحفاظ وأهل الحديث الأيقاظ ، جعلتها ذيلًا على الطبقات
الكبرى تأليف شيخنا الإمام الحافظ الكبير، والعلم الشهير شمس الدين أبى عبد الله
محمد بن أحمد بن عثمان بن قاماز الذهبى الدمشقى الشافعى - رحمة الله عليه .
وقد طبعه حسام الدين القدسى ، وصور فى دار إحياء التراث العربى ببيروت .
٣ - ذيل العبر للذهبى - وهو مطبوع .
٤ - الإ کمال فی ذکر من له روایة فی مسند أحمد ، سوی من ذکر فی تهذيب
الكمال . وقد طبع طبعة رديئة فيها كثير من الأخطاء ، طبعه عبد المعطى قلعجى .
وعسى أن أبين أخطاءها فى يومٍ ما .
کما طبع طبعة جيدة حققها عبد الله سرور بن فتح محمد ، ونشر فى دار اللواء
بالرياض ، ط (١)، ( ١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م).
٥ - تعليق على الميزان للذهبى .
قال ابن حجر: (( له تعليق على الميزان بين فيه كثيرًا من الأوهام ، واستدرك عليه
عدة أسماء، وقفت على قدر يسير منه ، قد احترقت أطرافه ، لما دخلت دمشق سنة
ست وثلاثين .
٦ - الإِمام فى أدب دخول الحمام . مخطوط .
٧ - الاكتفاء فى الضعفاء .
الجزء الثانى منه موجود فى دار الكتب المصرية - فهرس المخطوطات ، مصطلح
الحديث . ض (١٦١) .
- ١١ -

٨ - رياض الزاهدين فى مناقب الخلفاء الراشدين .
٩ - شرح مختصر ابن الحاجب . فى ثلاثة مجلدات .
١٠ - ذيل طبقات القراء. ذكره حاجى خليفة (كشف الظنون ١١٠٥/٢).
١١ - عبر الأعصار فى خير الأمصار. بلغ فيه شعبان سنة (٧٦٥ هـ) قبيل وفاته .
١٢ - العَزف الذكى فى النسب الزكى .
١٣ - تفسير القرآن الكريم .
١٤ - الكشاف فى معرفة الأطراف فى الحديث . مخطوط .
١٥ - كتاب الرد على الإستوى .
١٦ - معجم شيوخه . وهو مخطوط .
١٧ - کتاب فى أصول الدين . مجلد .
١٨ - مختصر الجلية لأبى نعيم . فى مجلدات .
١٩ - شَرّع فى شرح سنن النسائي . كما أفاد العراقى.
عمله بالتدريس
تولى مشيخة الحديث وتدريسه وشهادة المواريث .
قال ابن کثیر وابن حجر: ( ولی مشيخة الحدیث التی وقفها فی داره بهاء الدين
القاسم بن عساكر داخل باب توما )) .
وقال ابن العماد: ((ودرس بالصارمية، وأعاد بالشامية البرانية)) .
وفاته
وبعد هذه الحياة الحافلة بالأعمال توفی فی سنة ٧٦٥ کھلًا ، وهو ابن خمسين
سنة . رحمة الله عز وجل عليه . ودفن بسفح قاسيون .
مخطوط الكتاب :
: اعتمدت فى تحقيق هذا الكتاب على مصورة مخطوط وحيد بخط المؤلف -
رحمة الله عليه - فى مكتبة كوبريللى بإستانبول بتركيا ، برقم (٢٦٣)
- ١٢ -

وهى بخط نسخ جيد حلو ، كما يصف خطه ابن حجر ، وهى فى (٢٩٠)
ورقة، بمقياس ٧٢١ × ٣١ (١٦ × ٢٣) سم، ومسطرتها ٢٧ سطرًا .
وهناك دلائل على أن هذه النسخة بخط الحسينى منها الضرب فى بعض المواضع
وعلی بعض التراجم ونقلها من مكان إلى آخر ، کما فی لوحة (١٢٤/أ) وفی ص
(٨٩٩) من هذا الكتاب ، وقد نبهت على ذلك هناك .
وهى كانت فى يد ابن حجر ويشير إلى خط الحسينى فيها كثيراً فى التعجيل .
وكذلك قال ابن حجر فى التعجيل (٧٦١/١ - ٧٦٢ - المحققة) فى ترجمة
عبد الله بن قتادة المحاربى : قرأت بخط ابن المحب فى هامش كتاب الحسينى الذى
بخطه : (( هذا ليس فى المسند)) وماذكره ابن حجر موجود فى هامش المخطوط (لوحة
١٢٥/ب) مما يؤكد أن المخطوط بخط الحسينى. [ رقم الترجمة هنا ٣٥٣٤] وفى
اللوحة رقم (١٧٣/أ)
كما كتب ترجمة ((عمران بن مخمر)) ثم ضرب عليها. ونقلها إلى حرف النون
((نمران)) قال ابن حجر فى التعجيل تعليقًا على هذه الترجمة : كذا رأيته بخط الحسینی
ثم ضرب عليه (٨٣/٢ رقم ٨١٤ من التعجيل المحقق) .
[ انظر ص ١٣٠٠ من التذكرة ]
وعلى صفحة العنوان : كتاب التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة، لأبى المحاسن
محمد بن على بن الحسن بن حمزة بن أبى المحاسن العلوى، الحسينى ، عفا الله عنه
ولطف به .
وعليها أختام مكتبة كوبريللی .
وعلى اللوحة الثانية : المقدمة ، وبداية الكتاب . كما ترى من المصورة .
وفى آخر النسخة: (( آخر الكتاب، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على
سيدنا محمد وآله وسلم .
(« فرغ مصنفه محمد بن على بن الحسن بن حمزة الحسينى ، عفا الله عنه ، فى
يوم الثلاثاء حادى عشر من ذى القعدة سنة أربع وستين وسبعمائة . آمين )).
- ١٣ -

[ أى قبل وفاته بأقل من سنة ] .
وهناك كتابات على هوامش النسخة سجل بها المؤلف - فى غالب الأحيان -
أسماء رواة للتمییز بينهم وبین من فى الصلب ، کما فعل المزی ، لكنه لم يجعلها فى
الصلب كما فعل المزى .
وأيضا ذكر أسماء ستأتى فيما بعد ذلك ، أو تقدمت ؛ لأنها مشهورة بكناها أو
بألقابها ، أو بغير ذلك .
وجدير بالذكر أننى اعتمدت على صورتين للمخطوط ؛ إحداهما كبيرة الحجم
واضحة ، ولكنها - لهذا الكبر - فقدت بعض هوامشها، أو شُطِرَت هذه الهوامش
فيها . والثانية صغيرة فى الحجم ، ولكنها احتفظت بهوامشها .
- ١٤ -

خدمة الكتاب :
١ - نسخت الكتاب ، ورقمت الرواة ترقيماً متسلسلًا .
٢ - ضبطت ما يحتاج إلى ضبط من الرواة .
٣ - ولما كان الكتاب تلخيصًا لتهذيب الكمال للمزى، فقد أشرت إلى موضع
ترجمة كل راو فيه فى الهامش ، كما أننى راجعت ما يحتاج إلى مراجعة فى تهذيب
الكمال .
ومن أراد أن يستزيد فى راو من الرواة يسهل عليه الرجوع إليه فى تهذيب
الكمال .
٤ - والحافظ ابن حجر له إفادات موجزة فى تقريب التهذيب ، كذكر طبقة
الراوى ، وتعديله أو تجریحه ، واستفدت من ذلك وأثبتُّه فى الهامش ، وأشرت إلى
موضع الراوى فيه أيضًا ، كما راجعت ما يحتاج إلى مراجعة منه .
٥ - وللحافظ ابن حجر كذلك ((تعجيل المنفعة بزوائد الأئمة الأربعة)»؛ مالك،
وأبى حنيفة ، والشافعى ، وأحمد ، بنى هذا الكتاب على التذكرة ، وأضاف إليه ،
وعلّق ، واستدرك ، وتعقّب .
ولهذا نقلت فى الهوامش تعليقاته وتعقباته واستدراكاته .
والله أسأل أن يجعل عملى فى هذا الكتاب خالصًا لوجهه الكريم ، وأن ينفع به
على طريق خدمة سنة نبيه وَل #. وأن يغفر لى ماقد وقعت فيه من أخطاء . إنه نعم
المولى ، ونعم المسئول .
وصلى الله تعالى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى جميع النبيين والمرسلين،
والحمد لله رب العالمين .
القاهرة فى : ٥ من ربيع الثانى ١٤١٧ هـ
رفعت فوزى عبد المطلب
٢٠ من أغسطس ١٩٩٦ م
- ١٥ -

تَابُ النَّلْكُمْ مَعْرِفَةِ رِحَت
الكتب العشرة
سوبر المَشْبِعََّىَُّ حْ بِسْ لَهُورِ الَِّب ◌َالُ
1
Mirofilfo Arsht
٣, **
سے
صفحة العنوان
( الورقة الأولى )
- ١٧ -

بشماله المجمز الحم وعليه النوكل!
الحزته الذاكرمنذكرة والمعذرة في وكنا اجتمعل نجدات بقَه عائلة
وأستغفر عوامل المغفرة داخل بائيه عيد الغوث الشريعة المعقّم المنزل عليه الحواسِ
والطوسينهابقر صَلى الله عليه وعلى اله الخبز ومعِم المنتجبنى الخَيْ سَلَوْ دائه منقطن
أيدى شفى كرام بشرك وبعد فهذه ندكه شريفة مشمكت بمعرفة زجال الكت الخرة
ومن مشئة العام التأمين البزالت فى وموالسيد المشنوق سمها زازبهمنْنْ اللّ
ومنتذلك الأطقم لت ضيفه أنفى نها ب الكوفى النهاية الحافظ أبو عبدالله السفر منزوا
البلخى ومولى الناز حارالحن ملكت غراف الحسنى وموعاء وامعنه عَبد اسبن سلّ الشَّغْى بان
الرخوة بد الدير
يحب المعتزير وعهد هم الف الففى المصروعبد اللهزج شف النيشيء معن برحتى سعبدز عبير
محمد عبد الدين عية ومحمد مج عسلى نشر ته وابو مستقب لهزها جرائ مههده مصعب عبد امرأة برج/
أجمزابالمن النيئه ونا البه الربانى ابر عبد الله أحد مدخل الشبابفى التعلم
عا ؟= غر فتةأ وجهها وتماريناللا بالمكرر في أوامعما بنه الحا فظأبو عبد الحظر
عَبْداللهوق منزلة دائه مومحيه احافطالسَ إلى مَّد إنه من اشعار الخالى محبم حافظ
الماءالبر الجسر ضم تن الحاج الفنية فى أنتر القطاعى داودعن ن فى شهر الشّمعنى الحب
اج مع انى فى مصر من شعن الزمن وستر العدم إلى عبد اللهزاد عن مسب الشامى عصر التى
فرضته الكتربما رواه الحطابوميز انشئعة مستر الافطار عبد اسكنزن زماجد الفزوز.
محَمَ نِالْع فى عتم وفرة فى الم فط أبوه عبدالعزيز عبد الواحد المقدِى شف
سأرج فى الكبر الشقةوجمع المانز مقربعت كتبله ملهمة لك الناس الرجل فعلهاسكر
لكنَّ الم بنفس الا سم التى استهت عليها مه الكن فى الستقص وراغنى بجلد زراجيه
فى الخفافنى الحظُّبِنْ المنفط اباعى صَدبن وقدّى فكرة في ءاعَبْرَهُ مَرفت لهفيه
أى مصدر أن يف وزراعة الشباب والشقيف ارجع
. ادخل مهم مركبز منة ورجل كتابالكاذبالان أب انقال الجافة وهبة العربالخوف أود
وكتاب النفسية وله وكابغض بل الأنف زله وكاب المسايل فه وكاب غسا بعناصرالعومنيز
محزاء بب افت ى معفرى باحثة إزعاجه الجغير ذلك مزاتوا بنسبة إلى القرى
المتيسب الف بعد بل الخصً ا ملال خ ماشا علبه رينوط بإحسان إلىرفععرس
اللوحة الثانية ( أ )
( أول الكتاب )
- ١٨ -

الحرفية ليعن مح له فضارت النخبة مع طالة ليلة فشتّ ى الخمسه وإحسانه الشهر 2
نقلمو الشات فلي فعل الدبز أفعل الاعلى جبه تجاه ستقفيها ولمإلى درجة ترجمه
تنبيه بصبها في كبً الانظير له فى مرعبه وترتيبه وعطر مكيفه مصغرهجه تهسنالبعد ذلك
ازالزمن مازادفي متيخل الكبائن الركون ماز السجل عدفى فكالإرت الأعداد
المنتدى مجيمان عتم في الشوالم الزامهمفي القالبلاددون بأسانيدهم فىثانبه كان كب
لاحظالملك فراس عنه من مزجبه النبريزامه اتنابعد وفعلدون فع انهالمرجوة في له التجمع
وكذلك متعاله رات فتى موضوعة لالته على مح ملّجزرة بإنهي مو وهوا فرصك ذب
وكر للمنداره، إلى فيه مننوا إمام إحراغمرت على وائل الإنسان فى القرآنسته.
قتها على اللاوعي الهزبر غر معلم ثم منزلي داود ثرجامع الترمزم حتى النظر ب ثر
إنتاجهالكل امرين الكبيرية يعرفها المل ◌َا الثانو فيمنفت هاتف برفي
في تفت علها تحالف صبا فى شغلها ندماومنها إلى فرض منوتهانا الشتلك عليه مرضها حكام
فى مجوع ولكنه شتا فى تجد كل احمرهو التمه فى مكانها فى الكاب اناشب إحد
والرمز لمريد وليت ففى فح وأى ضيفهفه وحلقات كواحد اوللهانوح
داعشله ولابى داود والترهزت وللشاعرك ولازباجه لا ولما كان فيه من
واحاتعبد انيزاه فى منتد إليه عبده كان أخفقوا كله على الأفراح لرجل فى الزمز تمرع
وان أورله امنه بأنفى النقدية فيالزنزلهمعه وجعلت الرقم على منز الاشم الكذا بتخره
لعل الله احمد مس طرائيه مزافية له قتهم وظري الذيرج كرفزة وولعنها وأصداء قبل أنأذكر
احترامنافرواه عن زامز إلى النواح فى الأصل فيعلم بذلكضيمة كل منيرة كابه دان الجيزهشر
منشيخت فى كاب المذكور أفسحتابيه كاشترى فلكيف مواضعهافي أمردارسى نها شتا ك العون
عاملته وار جسم على الصبان قيادكريم نوفيهم ومعت ومع لموكل ه
جرفيب الألف أوانت اللذان أول مجمبه
النواب خبرينى البط المة غمر مولا، ولا فخأيضاً بالس قبل عامخبره فى
اساس ان الانحى الع ندير الكود فى التحور عين الباب بريط الاحمى ع عنه الد ويلزفا
ومبنى زح فرقهاوثقة الجامعالان عز الية با شرون اللازنى: ته
اب عمان عشان نبالغى ابن سعد الكوفى الفا فى نورعز الكرفة والحكم حبه.
وفقيكل فنا وفهما على وعهشعبه فاز النا وك دابن عيشه وطابعه عالم اهد ومى وإبراهام
السارس وقال جوزب في تافخ مزموم المذقب بما هووكل أن عدمزي بدقة
منى قدر
اللوحة الثانية ( ب )
( أول الكتاب )
- ١٩ -

المححد ت من
است نت الشران المر شد قبول المزارع الات
محمدبال السعر فين
إم الشا كم نت تم بنى عقرب وببالكلّم غرة شيه معمر ،الطبية البن داغر نا بلا
أم لمالمهم الليه غري به ومنها عداد عمد عد الشىفى الرجل جسم غرقائه
أكثرانتفاضة وعها جنوبفار ما مك الم ملكه CH زين دون العمون أهلك
المزيه فى مجمع شريعة، ومرن أم بعث الحركة النقا باتجاه زه فجاءتهالمهاجمرومعليها
انوعلى الرغم وعر قه تت جمد عنها جابر وعن الم محمد علامه ويمها ابنزوجها
محمود زهر على ن جل انها اميتعق له
١
لم الانتحمى محمد مرحب عند أمر الكوفة ، واه
الثور فى من ربع بأبت عزوجل طة المسطلوفيه، ١٥م معتفاقم للاشتوية لماحجة وثوابه
وعنا اختر زيز و بوسفي أنهرش لام وجاء بعده أماعن أدفن زوبة من الالفارس
امزهالانالصل اربعم وممنظر الفوز وفر مه يعقوب بن يعقوب المدزة
برمومرادك شريه على الطالب بلاشهجيد والداسم نا خنه عز غير وازيله
وعها فيغير مرتفع الفي بالسللدار قطمن مدنيه مستقر جنا العبارات أربإلى قفاك )
عن الذيل من صف
بن ابى طالب الحية اسرع فى خته وقل مصور عن صعبة على وفرعها ابن عباس وموالك الا ذام
ابو صلح واب: 425 قسم واخرون منه رالفز ايا شعبعلى ومتان
أمر ابنه "فهرالق زالانشائية الأج وروان ومنها بنان بركرونه
واخها:" جبل، بطيبنعبدالرويزم ٥ أم خلال نتوقع عن ، بل نت
الفا فعه وعنهازيً در المكتوب في ام السفري بشم وعمعمر وبن عبد العهر مرحباً
أم ورقة بنعبد أمزح فا الت ومن أى جزءأزهربها الوالدرعية استجميع
مرتيغرامها إم وثقا فى اكسبو عز الزوعن عبدالله العمهن مقولة فى
ـدبـ
أو تعقوت وبعلام تجفوز امرا كبول فيف استلامزأن تعود وعمر عبد الضروالشر
اريوفر د نتشرا وعرجاتها الحمدروعب عبد الوارث فى خص
أم خلى مسك بزمام للتشاور عزلها مه ني معفر وعها ابنه فيطابق ارداودبرد
صلح بزاب ماحما د الموزغري ريشة وعها إبها قادون ام سلم أ بابا، الغر قانه
وما إبنها نتهافن ك الر عاشيد الهرشا مليكه غري به وع إنها عبد الندى
ام عشر إدين فود أنها ذات الرجل إن علم فنت أ الإنز قبل الركوع، عن أنهن
أم عبد الحميد مول في جيشهم مر فقنبات الفضل انتخ ومنها إبان أعما محمدز
زاتوبرخوخ ان وقب دائق الر مق أمر به المرشة عناحمد فتحىعبدالصمدًاعند النهر.
ابفطارفي علمه من الرجلتهم ،عن أبيه في المسخولها بلك عنها بك وعن ابن
اللوحة الأخيرة (أ)
- ٢٠ -