النص المفهرس

ـة
البَيتُوتَةُ
تَصْنِيفٌ
الإِمَامِ الحَافظ شَيخ الإسْلامِ أبي العَبَّاسَ الثقفيَّ
مُحمّد بْن إِسْحَاقِ بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مهَانُ الْخَرَسَانِى.
النَّيسَابُوِى
المتوفى٢٠٣١٣هـ
تحقيق وشرح
أِ الأشبال الزُّهَيرِي حَسَن بْن أَمِينٌ بٌ المَنْدُوه
دار الريان للتراث

٠
٠٠٠
.WE
الطبعة الأولى
١٤٠٨ هـ - ١٩٨٧ م
القاهرة
جميع الحقوق محفوظة
لدار الريان للتراث
يطلب من
دار الريان للتراث
: ١٧٧ شارع الهرم / ت : ٥٣٦٥٩٩
القاهرة
معرض رقم ٨ بجراج الأوبرا / ٤٣ أ شارع رمسيس
مصر الجديدة : ٢٢ شارع الأندلس - خلف الميريلاند / ت : ٢٥٨٢٠١٤
: سيدى بشر - طريق الكورنيش - برج رامادا - الدور الأول
الاسكندرية
س،

بسم الله الرحمن الرحيم
إنّ الحمد لله، نحمدُه ونستعينه ونستغفرهُ، ونعوذُ بالله من شرور
أنفسنا ومن سيئات أعمالِمًا، من يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومن يُضْلِل،
فلا هادي له .
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمَّداً عبدُه
ورسولُه (صلى الله عليه وآله وسلم).
بـ
وَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوْ أَتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَلِهِ، وَلَ تَمُوتُنٌ إِلَّ وَأَنْتُ مُسْلُونَ﴾(١)
بَأَيُّهَ النَّاسُ أَتَّقُواْ رَبِّكُ الَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسِ وَإِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا
وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءٌ وَنَّقُواْ الَّهُالَّذِى تَسَآءَ لُونَ بِهِ، وَالْأَرْحَمَ إِنَّ
(٢)
اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
◌َأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَتَّقُواْ اللّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (﴾ يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَلَكُمْ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ (٣)
(١) سورة آل عمران: الآية ١٠٢.
(٢) سورة النساء: الآية ١.
(٣) سورة الأحزاب: الآيات ٧٠ - ٧١.
- ٣ -
٠ے
---

أما بعد:
فإنَّ أصدق الحديث كتاب الله (عز وجل) وخير الهدى هدى محمد
صلى الله عليه وسلم. وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكلَّ
بدعة ضلالة، وكل ضلالة فى النّار. یعنی صاحبها .
وبعد ،،،
فإنى أقدم اليوم جزءاً جديدا لم ير النور من قبل لأحد أئمة المسلمين
وعلماً من أعلامهم وهو جزء ((البَيْتُوتَةُ)) للإمام الحافظ الثقة شيخ
الإسلام ومحدّث خراسان محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران أبو
العباس الثقفي السرّاج.
A
٠٠٠
٠٠
- ٤ -

ترجمة المؤلف
هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران، الإمام الحافظ الثقة،
شيخ الإسلام، محدّث خراسان، أبو العباس الثقفى مولاهم الخراسانيَّ
النَّيْسابوريّ (١).
مولده فى سنة ستَّ عشرةً ومئتين.
سكن بغداد مدة طويلة، وحدَّث بها ثم رُدّ إلى وطنه .
(١) مصادر ترجمته:
١ - تاريخ بغداد (٢٤٨/١ -٢٥٢)
٢ - الجرح والتعديل (١٩٦/٣/٢)
٣- فهرست ابن النديم: ٢٢٠
٤ - الأنساب ١١٥/ ب، ٢٩٥/ب
٥- المنتظم: (١٩٩/٦ - ٢٠٠)
٦ - تذكرة الحفاظ (٧٣١/٢ -٧٣٥)
٧- العبر (١٥٧/٢-١٥٨)
٨- الوافي بالوفيات (١٨٧/٢ -١٨٨)
٩ - مرآة الجنان (٢٦٦/٢ -٢٦٧)
١٠- طبقات الشافعية (١٠٨/٣)
١١ - البداية والنهاية (١٥٣/١١)
١٢ - النجوم الزاهرة (٢١٤/٣)
١٣ - طبقات الحفاظ (٣١١)
١٤ - شذرات الذهب (٢٦٨/٢)
١٥ - السير (٣٨٨/١٤)
١٦ - الرسالة المستطرفة (ص ٧٥)
٥ -
7

شيوخه :
سمع من قتيبة بن سعيد وأكثر عنه فى البيتوته، وإسحاق بن
راهوية ومحمد بن بكّار بن الرَّيّان، وبشربن الوليد الكندى، وأبى معمر
القطيعي، وداود بن رُشَيد، ومحمد بن حميد الرّازى، ومحمد بن الصباح
الجَزْجرائي، وعمرو بن زرارة، وأبى همّام السكوني وهنّاد بن السرى،
وأبى كريب، ومحمد بن أبان البلخي، والحسن بن عيسى بن
ماسرجس، ومحمد بن عمرو زُنّيج، وأحمد بن المقدام، ومحمد بن رافع،
ومجاهد بن موسى، وأحمد بن منيع، وزياد بن أيوب، ويعقوب الدورقی،
وسوّار بن عبد الله، وهارون الحمال، وعقبة بن مُكرّمَ العمىّ، وابن
كرامة، وعبد الجبّار بن العلاء، وعبد الله بن عمر بن أبان، وأبي سعيد
الأشج، وعبد الله بن الجرّاح، وأحمد بن سعيد الدارمي، وعبّاد بن الوليد
وخلق سواهم وينزل إلى حمد بن محمد البرئي، ومحمد بن إسماعيل
الترمذى، والحسن بن سلام.
تلاميذه :
حدّث عنه البخارى ومسلم بشىء يسير خارج الصحيحين، وأبو حاتم
الرازى أحد شيوخه، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وعثمان بن السماك،
والحافظ أبو على النيسابورى، وأبو حاتم البستي، وأبو أحمد بن عدى وأبو
إسحاق المزكي، وإبراهيم بن عبد الله الأصبهاني ، وأبو أحمد الحاكم،
وعبيد الله بن محمد الغامي، ومحُسينك بن على التميمي، وأبو محمد
الحسن بن أحمد المخلدى، وأبو بكر محمد بن محمد بن هانئ البزار،
والخليل بن أحمد السجزى القاضي، والقاضى يوسف بن القاسم
المازنجي، وعبد الله بن أحمد الصيرفى، وسهل بن شاذويه البخاري
ومات قبله، وأبو العباس بن عقدة، وأبو سعيد بن أبى بكر بن أبي
عثمان، ويحي بن محمد العنبري، وأبو بكر بن مهران المقرئ، وأبو حامد
أحمد بن محمد بن بالويه، وأبو الحسين أحمد بن محمد البحيرى، وأبو
-٦ -
م

إسحاق إبراهيم بن محمد بن محفوظ المعابد، وبشر بن محمد بن محمد بن
ياسين الباهلي، والحسن بن أحمد بن محمد والد أبي بكر أحمد بن
محمد بن الحسن الخيرى، والحافظ أبو على الحسين بن محمد الماسرجس،
وعبد الله بن أحمد بن جعفر الشيبانى، وأبو عمرو بن حمدان الحيرى،
وأبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن خزيمة، وأبو الحسين محمد بن
محمد بن يعقوب الحجاجي، ومحمد بن محمد بن سمعان الواعظ، ويحى
بن إسماعيل المزكى عرف بالحربي، وخلق آخرهم موتاً الشيخ أبو
الحسين أحمد بن محمد الخفاف القنطرى راوى بعض مسنده الكبير عنه .
ثناء العلماء عليه :
- قال الخطيب البغدادى فى تاريخه (٢٤٨/١): ((كان من الثقات
الأثبات، مُمني بالحديث وصنّف كتباً كثيرة وهى معروفة)).
- وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: أبو العباس السَّراج صدوق ثقة.
- وقال أبو اسحاق المزكي: كان السّراج مُجاب الدعوة.
- وقال محمد بن إسحاق الدقّاق: رأيت السراج يضحىِّ كل أسبوع أو
أسبوعين أُصحيةً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يصيح
بأصحاب الحديث. فيأكلون .
وكان أبو سهل الصُّعلوكُّ يقول: حدَّثنا أبو العباس السرّاج، الأوحد
فى فَتَّهِ، الأكمل فى وزنه .
- وقال الحافظ أبو على الشيبانى: استعان بي السراج فى التخريج على
((صحيح مسلم)) فكنت أتخير من كثرة الحديث الذى عنده، وحسن
أصوله. وكان إذا وجد حديثا عالياً يقول: لا بدّ أن تكتب فأقول :
ليس من شرط صاحبنا، فيقول: فشفِّعني فى هذا الحديث الواحد.
- وقال إسماعيل بن نُجَيد: رأيت أبا العباس السّراج يركب حماره،
- ٧-
١
J

وعباس المستملي بين يديه، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، يقول:
يا عباس! غيِّر كذا، إكبيز كذا.
- وقال أبو عبد الله الحاكم: سمعت أبى يقول: لما ورد الزَّعفرانى
وأظهر خَلقَ القرآن، سمعت السراج يقول: العَنُو الزعفرانى فيضجٌ
الناسُ بِلَعْتَتِهِ. فنزح الى بخارى.
- وقال الصُّعلوكيّ: كان السَّراج كالسُّاجِ.
- وقال الحاكم: وسمعت أبا سعيد بن أبي بكر يقول: لما وقع من أمر
الكلابيّة ما وقع بنيسابور، كان أبو العباس السراج، يمتحن أولاد
الناس، فلا يحدّث أولاد الكلابية، فأقامنى فى المجلس مرة فقال:
قل: أنا أبرأ إلى الله تعالى من الكلابية، فقلت: إن قلت هذا
لا يطعمني أبي الخبز، فضحك وقال: دعوا هذا.
- وقال الذهبى فى السير: وقد كان السّراج ذا ثروة وتجارة، وبرِّ
ومعروف، وله تعبُّد وتهجد، ألاّ أنه كان منافراً للفقهاء أصحاب
الرأي، والله يغفر له .
- وقال أبو يعلى الخليلى فى ((إرشاده)): السراح الثقفى ثقة متفق عليه
من شرط الصحيح .
وفاته
نقل الحاكم وغيره: أن أبا العباس السراج مات فى شهر ربيع
الآخر سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة بنيسابور.
- ٨ -

وصف الأصل المعتمد فى تحقيق الكتاب
إعتمدت فى تحقيق هذا الكتاب على الأصل المخطوط المحفوظ فى معهد
المخطوطات بالقاهرة تحت رقم (١١١) حديث.
وهو من أصح المخطوطات وأجودها خطًا إذ عليه سماعات كثيرة
لكبار الأثمة والمحدثين منهم ابن حجر العسقلاني المصري الشافعي شيخ
الإسلام وكُتِبَ بخط مليح، بخط سبط ابن حجر يوسف بن شاهين
وعلقه لنفسه .
والمخطوط يقع فى ٧ ورقات منهن ٣ ورقات سماعات.
والمخطوط من رواية :
أبى محمد الحسن بن أحمد المخلدي عنه سماعاً
رواية أبى حامد أحمد بن الحسن الأزهرى عنه سماعاً
رواية أبي بكر وجيه بن طاهر عنه سماعاً
رواية عبد الخالق بن الأنجب بن المعمر إجازة وزينب الشعرية
سماعاً عنه
رواية زينب بنت الكمال عن ابن المعمر إجازة
رواية عمر بن محمد البالسي عنها سماعاً .
«نكتة للمصنّف»
كتب على صفحة الغلاف فى الأصل :
((سمي هذا الجزء بأحاديث البيتوتة لأن السّرَّاج ما كان يقرؤها إلاّ
لمن ينام على باب داره ليلة واحدة وهي من العوالي، كان يقصد بذلك
إعزاز الحديث)).
قال الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن منده:
((كم مرحلة قصدت فى طلب هذا الجزء حفاة بخراسان، وهذه
الأحاديث أعلى ما كان عن قتيبة بن سعيد والله أعلم. وروي عن قتيبة
-٩ -
٠

بن سعيد الأثمة الخمسة خم دت س، وروى ق عن رجل عنه)) أهـ.
راجياً بعملي هذا المولى تبارك وتعالى أن يجعل عملنا هذا خالصاً
لوجهه الكريم وان يثقَّل به موازيننا يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون
إلّ من أتى الله بقلب سليم. انه خير مسؤول وهو نعم المولى ونعم
النصير.
ولا يفوتني أن أشكر الأخ الكريم الشيخ أحمد بن توفيق عبد الفتاح
صاحب ((ريّان الدنيا)) - ولا قياس - على تفضُّله بقبول هذه الرسالة
بالطبع والنشر راجين الله تعالى أن يوفقه للخير دائماً وأن يسدّد خطاه وأن
يجعل الجنة مثوانا ومثواه. آمين.
و کتبه
أبو الأشبال الزهيري
حسن بن أمين بن المندوه
القاهرة - الهرم فى ٢٥ ذي القعدة سنة ١٤٠٧ هـ
الموافق ١٩٨٧/٧/٢١ م
- ١٠ -

رين على!
حبيبته كبر الخامـ
من ــ
تجدى !
المـ
النفوذ
إالعرمو الياء
الجَزُ الْعَزَوِفِالْبَيْتُوْنَّهِ»
من حديث أبى العباس محمد بن اسحق بن برهيم
الشراح شر عن سيسوجه
برزمنا كر وغز جزاياً
رواه الربكو وجبه بر ماهر عدداً.
رواه عبد الخالق بر المحمراده وريبسعر: على.
وإيه ربار عن الكار عن المعمد لجاروروا" عمد ب محمد السادس
ـابـ
عن العلامة مـ
ز.احمر
: ومزازيف .1 كانا تر
عما
هرهر ما
ـراء
رفي . .. .٢ - سر
٠٫٠,١٠
١ .١٠.
حمـ
4
.ب.7
٤٠رأعليه بزينهموم
٠٠بررمن
من زعن "دام وعزون تنتفع والا
- فر الشمع منقوة وعند رواية مثلا فائز اولالفاني
سلسه ولة غازيا وامنه مهادارته منظمة وعى تختلف وكذبة والونقا الحماء فروسية
الجسم
بعالـ
زر مهمن متهم شمة شمع وحسروماء
رواية ابىمحمد الحسن بن احمد الإدوى عنه ماء
عدد
رواه الرعامد الدرافس الأمروعه،
الد مرمى
سماحة محمد م مز
له
ركم.
صورة غلاف المخطوط .
- ١١ -

عدد العديد من الملك عبد العزيز الماسر ان، وأمر هم اللهجوهر وانية عمله عمر السهرة مساعدة و العلمون أمن بعد محماد
و«/ خطه وامن الصباح المصدر ين المح كمين للايجار وانى خاصة احمد على سومه. غلي والاحمددون فهم بصور الكف
- سم الى الساعة أبوه وامن أن حجم بن عمر العدوى النيا شين وامن حملة عمر الحاج ونحوه عمر وامن أن جممر
ح المقدسى السعيد ، لمتزواس الح منهان عندانهم يرعبد الوهاب المجازدعواتوه ويته بالوست
احمد المغزى العدد
والم جار الوادعي
د مره) بالدار
الدراز الكلى
والإمن عمر منعلى
البناء دو
على الكيلانى وعلمته
التاجر وصلاح الله
محمد عبد العاى
مرجنكرحم
الورد فاس وحملة
الف هدروان ،المه لك
مدارسمـ
حمد الله
ويعبد الله سم جميع حر البينو من هذاحل ز اون العامى الاحتيال المشر
الدينى يحية الدار المعالى عند الكافرين الامام بها- الدواحدن
الجزءس الى الدهر اله سعرية م عليها العا مصر، وسباعهله
ب قدرة سم على عباده الواسطة
عدد العدم التفوع الماءرة ؟
إحنارحى
المعدن عند الممرة الحادة اند هر مسبها عدل على ار الصباش؟
الحمار، حار- العامه من داود بن محمود العاخر سماعه له.
مرماط محمد البعد الرمال /) او غير تعدد احمد؟
العباراهاوعد المخلدرا، الشرداج وسماع الشمع على ثم
أر معص عمر بن بجد البالتى بحضوره له مريم على وبعد عد العمال
، حاربها مرعيه الحالو من الاحسه عروجيه من كلهو ان ابوها مه
الازهرى ا، المجلدى إلى المشراح مدته حسداوكانت الجيزة
السي الع خل المحمد _ الاختمل جماز الدهاء المحات ومدير
ما نصر اللهعر سبة سح سيح الاسلام العملارتفع اني)
يضع بجدة ولميجد عايدار به ومعدة الجماعة الفضل
المحمدون التميمية القران على فخر و إن تحممد حملة مسار
الاتصار يح سبها الحر دونلود إن الحملة الجلد بجد المساطر
المحدث وامنطقة الله لمكان عبد الرحمنالعايرحب الهوائية
/ بو الظاهر وابن علدي السفطى المسرواعاء
۔
د/ محمد احمد حمد السعود ى السهر ولد،نفعا فرانوالقيم
وايد انتقم من السم فار المق عد من الهة. وتعد الله واحد المئة
الأحمر وانج) [العيد، احمد انصرافروا يعبد الناصر
مرحلـ
ورس مورابعد على الجار موسؤاله من ثرمع ابنه ولقد العريس
واس الله والله على مالم المارد نى بعد الدمر وأمر نز هين
الازهدي فى الحامته معالبهو ابن عبد المحمروحة التقارير
صورة غلاف المخطوط .
من المباعه لافظا وملاله على بعدعيد والد ومحمد"
للمالاحذوارع wor بها ..
الماضى الامام ثلاث الده عبد الرحمن العلامة و والله عند الانا دول
عمد العرب. على عبد الرحمن بن المكونة العمانى دعمه العرمت
اس العلاج الاكل
ابن عمهدار بكم
- ١٢ -
٠

لح مه العر وجمعه الرومون للمراج الدي مر على المتشائع الى من المدينة الهاندانى إلى نوع من الد عند عليه
ا كدالعا ب- مخت صباع الن فى و العهر العام منسواع اننا ومعص يتك حنان الشا ذ عالكى أمام الأقرب ناصية
٠٠ باع" من على ع ' ياهار ماء فى القاهرة ، حاز الن الشي منها إن لم كر كمالو على احد من اعرابح واس وان
٠٠ هر: مسراه راق أحراراً و المان التهوزراعة فهو الدراحين على ، والد والعزل ون إلى معلم صلاح على الغزى وإنفى احد.
واحدان أحمد ملامح العدل وعلى محمد على انه تقوى وما حوان عن عرب ان كانا حدالقوزي في الله ذمر عمود وحداتها دام الجير
المزاجودان على الهائ،والزائرمنا ف:٤ ,والونظرية فى المنطقة وعبد الحميد على سواها فتازامه الوالقدس
!! ):م التزام مسراذاوه المح الدواء صا عرب الع على فهالشا الان حد على ون الله في
((والد مشروباباسل خداعانا ا حد الا طار ربز المباط والمحتعبد الهادي والدى المدر وسعد على امع سواء الدعم الفان
٠٠٠١٠٠٠٠, حرا- المدفع لكن المهموز والرح فضاء الكون واد ور واد، وأوجد من وعى و العهد الوسواس عد شاور العادية"
"" منها؟ : :دراسة استرات الاولى على الهاء: الفاص وانتا من على النهارفي السنن الر وائى الفن على الشراء وحده وامالطا
الصفحة الأولى من المخطوط.
- ١٣ -

ـارتجاره
من داود من معمور الفاخر مسماعها من باعه مه محمد البغدادى فقط
-
ص-٠٠
ـولكنه
ــ حاء هنالكراء
توجد العمى عمد الكر من بأخر الحومس المنصورة كان ووصتكاف
حدفى لاي السيدة الرحمه الاصدار التراراء
محمود محمد !! وفى سماعمه على إلى العصر إمّـ
احمد محمد العوالتلى أحاوم الملاسه من الر
وبعد الله ثراهـ
المحس وسة معل عادة الرامى ن)
به الرحمن الرحيم رب ردفى على
أحمدسمير الشيخ الأمام حافظ العصر أمعر الموسع فى حدثا بوالعصار
احمد على محمد العسقلانى الشافعى بقرائ عليه فى حادى الأورسنه مسن ومايكر
قال قرانه على الر محمد حمد ومحمد اخفزالمار الباشهر ويعد بعد التجرد عن
عبد الخالق بن الانجب والمخرج قال هنا المقمع وإخمر، ؟*
موسفير عثمان بن عمريرة تا المصالح في كنهممن نفسوف
عبد الله بن الحسن بن الا وط ان على بريوس الضوري بشر موه
على زينب بعد عبد الرحمن الشعريّه قالأن وحدهى : ٢٠٠
الزيبة اجازة الاخراتنا أحمد الحسن المجردة الحس"الوله
انا ابو العبائير محمد اسحق بن ابراهيم السرفي التقعر فيما ونه .. فى
سهورمنه ثنى عشرة والتمايه منأقومه وقار عم الاتبده وسعبر
رجميل نهرية التغلاق، جعفر بن ستمر صدبعر عر بانف
البتفي عزاش بن مالك أن تمويل.ان" ومن كان بزحرشا
قر ويهد: الاسادر صلى :50.
نور الا متاز وشع على صبا هم ومنتخ بروبهم،
ر مان
أخبرنا عبدال" على بنحماد، وهيب زماند. فهديرد
د-2 غزابيه عن زهريرة قرار النبي صلى به علدور مح ".
مدربك صح ناوبك آمنتبنا وبلاخبر ويك تمون واللأ شعار
ود مشرف- فى زمنب وبراهى : زور ولا حول مصيرت
ع حسابأمحمد بن كارن بومعشر بربنى عن محمد وي
لأسعمر عبد العزيز محدددتها .
أول صفحة من أحاديث البيتوتة.
- ١٤ _

فرعًا بقشرة، فقال لهم اقعُرُ وادَ سَوَّا الله قطوا من بين اصتابِى
فُقَعدَ قَاو قالوا بسرالله فأكلوا من بين اصنا وه حتى شَبِعُوا فقالوا
شبعنا فقال انصرفواو قال لابى طلى ادع بعشرة إخري فمازالَ تَرَهَب
عشرة وتحر عشرة حتى أكل منه ثلاثة وسبعون رجلا أزقال بابا
طلحة ويا انس تعالوا فاكل النبي صلى الله عامهوما وابو على، وإنّا مَعَهُمْ
حتى شبعنا ثرانه رفيع /القرض فقال بالم شليم بالمرضليم على والطعبر
مَن شِئْتٍ فلهما أبصرت أر شلٍ ذلك اخذتها الرِّعَدَةُ،
٤، علفه لنفسه العبد العماد إلى الله تعالى يوسف رسامين،،
أ، سها أحمد على محمد العسقلانى المصرى الشافعى،،
!* حامد امصلامسلما مجسملاحو قلاء.
فى يوم الاربعاساد س عشر مجما دى الأولى سنة خمسين،،
،، وثمانى مايه والله المحدة،
اسمها البلشين كوله المطوع المنزل
: :ارز ابرمام محور الدم ومسوا
كل وسلامعلى عباده الدرس
ها بالشرط الفضلعربى عل وى العقدانتفعو
اس البارد السخاوى العدرصيد المروراحذر ..
لعمل من الكل يوم الغرب الراحل محمد السيدالى
مع نعم مراوله عمر محهذه أمون الفشل
ودالمدان المن حد ير محمد السنة طوامر عبد الرحمن
٢ الاصيل الى خرا حال الدع سعر للإقتراض.
الحسن أول العسراه سبعة الحد الشعار
اصطح
الصفحة قبل الأخيرة من المخطوط.
- ١٥ -

الخميسمن العام
الجاري) ريسالماللعقد المرة بعد ٥١٠٪ من المقر المنصور العامة المدصن عاء
3 لغناه العدمنا أجر إذ مماعةفي ومعه السبع العلم خلا اله شة العدد نهارازداد العدد
واس عا راون وكان هالدفع لاحسام العالم العزي لكاوا جمال العرموسوبر سافر الكركي سيطرة
الطر لعمن تعالى واحد - Ngsyإورك ~أولا والهراء صل من على :- وداد أومح وسور
أحسن هلام على عباد الدين اصطعى فى
وبعد بعد مراس هوا الجرامع وهو حر السوية على مدتى
سامى السيد الكرى دان السيد الموقع والحجاب المسع او الدرام
اس صابون امن المعرالاسرف العلى لدعم الدر عن الله من العالى
احمد عن العديد باط الحوس المنصور .، دمارا خصرن كان رجل
روح سية، وتوك، مسح سائح الاسلام والحده سهات المله والدرس.
أس حر الفسيك في الا فعى رحمه الله منهو أننا لا الفن الجميل
نحن الحار المكانبه من المسند الى هويره عبد الرحمن بن الحافظ
الليبر الى عند له محمد احمد عمر الدهى سماعد من إلى العباش
احمد الحطالي الحمار بنك فيهاصك مسمعه السّيد
هذا الدين عبد القادرش أبى الحسن علا إله ى على منع الذ السمع
عبد القادر الجيلى مع الله معدله سلقه والشمس محمد الريس الف طر
الطوخي واسب راعه أمر الرما سببه فاطمة من معه عمود اعلى
بارك وملك ماي مناه المسمعه وغيرهم وسمعوا مثل ذلك عليها
الحد المسلسل بالاوليه، لمواه محق با عا له على سع الكلام
والحي ط الدين عن الرحمن الحس العراقى رحمه لعندما وهواوي
جديد سمعه منه بسنك المشهور ومسلسل الهر شرطه
ومح وبعد لا موم السيد راع عد المحرم الحرة مدر سيه
أربع مسعى وعيان ماله وليس بو سع من عناصر مستطرح
بلالى عن من معار عن حامدا مصلى ما جبل محدفن()
R
الصفحة الأخيرة من المخطوط.
- ١٦ -

١١ المدن السامي وجد ان عن في الوجودنعم أوي
مقد مم حمسمع لهدى المد و نعومة البيتون//
بعداه الي الا، م العلامة المحدث عالى الدرضى المحمول الحمض //
١١
وسر المسار العالى المسيفى ساهين الكركم سوف قوى مج الاعلى كافة
١
بما المنتج مملحة بعزة. وهذاما مله على السى العلاء المعراشير
.١
/المن أفلام البصل96 معدسع الأمر العمدة والن قد يحمي شيف !!
العربى وست العراق عنها الد محمدالفسادوج معا صر الذى ١٣/
أثم عان روسًا معن زية وسلم وفا طمة عن العم صالح جود له"
ان !!
إن تهى السخن من تراه الماء
١جمالر برباحاء مهر من اعداء الدين عن التضد الحامض الي العد فا زا
ابعد الف هل حال
1
المصدرفهلهذه الحرية صحى مدد على بعد أو الموارد
وسعر منى نفاق المأكني والى البيع /محمد الغضبف العربى الوق يعة
الحنفى وأحمد مد حه عم محمد رامام البازباويهر المصر العدوالسيولة
/٧ر
محمد ابن مهد يوم الدائالفوزمج عبد وفي بق إلاربع عاش
لعبة عن ا مكن سة لغز المذكورة قبولعاوزة الحي عد المهرة
ناا
أسر السنة٢٠٠٤ الفح بالمراكز الذ كورة حار الممكات لناروان
الوضع ما المدروان لاولهاتسوالى العاد لى أن مالك ها يح، هم قد !
الذللن ور" ،،ويُ، فهن/ارض والبعدب بحر حلى بالروح]
الصفحة الأخيرة من المخطوط.
- ١٧ -

-

بسم الله الرحمن الرحيم
(رَبِ زِدنِي عِلْماً)
الحديث الأول:
أخبرنا الشيخ الإمام حافظ العصر أمير المؤمنين فى الحديث أبوالفضل
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي بقراءتي عليه فى جمادى
الأول سنة خمسين وثماني مائة قال: قرأته على أبي محمد عمر بن محمد
بن أحمد بن سلمان البالسي، عن زينب بنت الكمال سماعاً، عن
عبد الخالق بن الأنجب بن المعمّرّح.
قال شيخنا المسمع، وأخبرنا به أيضاً يوسف بن عثمان بن عمر بن
مسلم الصالحي في كتابة منها، أنا الشرف عبد الله بن الحسن بن
الحافظ، أنا علي بن يوسف الصوري بسماعه على زينب بنت
عبد الرحمن الشعريّة قالا: أنا وجيه بن طاهر سماعاً لزينب وإجازة
للآخر، أنا أحمد بن الحسن الأزهري، أنا الحسن بن أحمد المخلدي، أنا
أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم السّرّاج الثقفي فيما قرأت عليه
فى شهور سنة إثنتي عشرة وثلثمائة فأقرّ به وقال : نعم.
أنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن ظريف البغلاني، ثنا جعفر بن
سليمان الضُّبَعي، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك:
((أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لا يَدَّخِرُ شَيْئاً لِغَدٍ)).
الحديث الأول:
إسناده جيد.
- ١٩ -

أخرجه الترمذي (٢٣٦٢)، وابن حبّان (٢١٣٩) (٢٥٥٠)،
والبغوى فى ((شرح السنّة)) (٢٥٣/١٣) عن قتيبة بن سعيد عنه به.
وقال الترمذي : هذا حديث غريب.
قلت: وغريب من الترمذي أن يستغربه فالإسناد جيد. ولعل
استغرابه له لأجل جعفر بن سليمان الضبعي، وهو وإن كان صدوقاً فقد
أحتج به مسلم في صحيحه .
فالإسناد على شرط مسلم .
وعموماً لا مانع من اجتماع الغرابة والصحة في إسناد واحدٍ كما هو
معلوم فى مصطلح الحديث .
وهذا الحديث وحده كافٍ لتكافل وترابط المجتمع المسلم، ولو أنهم
اتخذوه منهجاً لحياتهم ما كان بينهم فقيراً أبداً. كما أن هذا الحديث يدعو
كل إنسان للتوكل على الله وإسناد الأمر كله إليه سبحانه وتعالى
فاللهم أرزقنا حقيقة التوكل عليك .
مـ
٤ - ٢٠ -