النص المفهرس

الياء
1093
حیی بن أسعد بن زرارة
وقيل: يحيى بن أزهر بن زرارة. قال أبو نعيم(١)، وابن محمد العُمري،
وابن مندةً: مختلَف في صحبته(١).
وذكره ابن أبي عاصم في الصحابة (٢).
وذكره غيرُه في التابعين .
وذكره في الصحابة : البغوي، والباوردي، وابن فتحون، وابن حبان(٣)
قال: له صحبة. وقاله غيرهم. وإذا كان ابن أسعد فجدير بأن يكون
صحابيًا؛ لأن أباه توفي وسيدنا رسُول اللَّه عَظ ◌ُله يبني المسجدَ؛ لكن يعكر
علينا (١٢٠/ ب) ما ذكره البخاري(٤): يحيى بن عبد اللَّه بن عَبْد الرحمن
ابن سَعْد بن زرارة. وقال بعضهم: أسعَد بن زرارة؛ وهو وَهْم، روى عَن :
أم هشام بنت حَارثة بن النعمان قولها: أخذت ﴿ق﴾ من في رسُول اللَّه
وقال أبو حاتم(٥): يحيى بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة،
مَدَني. وقال بعضهم: ابن سَعْد بن زرارةَ، روى عَن: زيد بن ثابت،
وأبي هُريرةَ، وأم هشام. فهذا - كما ترى - البخاري ضعَّف قول من قال :
((أسعد)) وصوب قول: ((سَعْد))، وأَيًّا ما كان فلا يقتضي أن يكون ليحبى
(١) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ٢٤٩/ب)، و«الأسد)) (٤٦٩/٥ - ٤٧٠).
(٢) في ((الآحاد والمثاني)) (٢١١/٤ - ٢١٢). (٣) في (الثقات)) (٤٤٧/٣).
(٤) في ((تاريخه)) (٢٨٤/٨، ٢٨٦).
(٥) في ((الجرح)) (١٦٢/٩).
241

ابن عَبْد اللَّه بن عَبْد الرحمن بن أسعد أو ابن سعد صحبة؛ فإن أُسعد قد
ذكرنا وفاته وأنه كان شابًا، وما في الممكن أن يكون لحَفِيده صحبة، وكذا
سَعْد؛ فإن ابن عَبْد البر قال فيه: أخشى ألّا يكون أدرك الإسلام، فينظر (١).
وذکره في التابعين جماعة؛ منهم : أحمد بن صالح العجلي ، وابن حبان ،
ويحيى بن معين، ويعقوب بن سفيان .
يحيى بن سَعيد بن العاص الأموي
1094
ذكره أبو موسى(٢) ؛ ولا خفاء في عدم صحبته؛ فإن أباه ولد سنة إحدى
من الهجرة ، وهذا بينّ واضح. وذكره جماعة في التابعين؛ البخاري فمن
بعده(٣) .
=
1095
یجیی بن صَنْفي
قال أبو موسى(٤): أخرجَه يحيى بنُ يونس في الصّحابة، وقال : لا أدري
له صحبة أم لا؟، روى زيد بن الحباب، عَن إبراهيم بن يزيدَ، عنه أن النبي
عَِّ قال: ((من سعادة المرء أن يُشبهَه ولدُه)). قال جعفر: هَذا حَديث
مرسَل، لا أعرف ليحيى بن صَيْفي صُخْبةً .
وفي ((طبقات ابن سعد))(٥): يحيى بن عبد اللَّه بن صَيفي، كان ثقة،
: وله أحاديث .
وكذا ذكره ابن حبان(٦)، وغيره في التابعين؛ فينظر.
(١) انظر ((الاستيعاب)) (٥٩١/٢).
(٣) انظر ((التاريخ الكبير)) (٢٧٥/٨).
(٢) انظر ((الأسد)) (٤٧١/٥ - ٤٧٢).
(٤) انظر («الأسد)) (٤٧٢/٥).
۔۔۔
(٥) (٤٨٨/٥).
(٦) في ((الثقات)) (٦٠٥/٧).
242

چیی بن أبي کریم ، ويقال : ابن کريمة
1096
قال العسكري: روى عن النبي ◌َُّ مرسلاً، روى عنه: عَبْد اللَّه بن
العلاء بن زَبْر .
يحيى بن هانئ بن عروةَ المرادي
1097
قال أبو موسى(١): روى هشام بن محمد، عن أبي كبرانَ، عنه قال:
وفد فروةُ بن مُسَيْك على رسُول اللَّه عَ له. ح انتهى.
هذا الرجل ذكره أبو حاتم الرازي في أتباع التابعين(٢)، وكذا البخاري(٣)
ووصفه الرازي بالرواية عَن: عبد الحميد بن مَحْمود، ورجاء الزُبيدي ، وأبيه ،
ونعيم بن دِجَاجَة، روى عنه: شعبة ، وَشريك، وذكر أباه في التابعين .
وذكر أصحاب السير أَن أباه أرسَله الحُسَينْ بن علي إلى الكوفة مع
مُسْلم بن عَقِيل، فظفر بهما عُبيد اللَّه بن زياد فقتلهما، فقال الشاعر
أبياتًا ؛ منها :
فإن كنت لا تدرين ما الموتُ فانظري
إلى هانئ في السوق وابن عَقيل
ووثق يحيى هذا جماعةٌ؛ منهم: يحيى بن معين، ويعقوب بن سُفيان
الفسوي (٤). (١٢١/أ).
(١) انظر ((الأسد)) (٤٧٣/٥).
(٢) انظر ((الجرح)) (١٩٥/٩).
(٣) في (( تاريخه)) (٣٠٩/٨).
(٤) انظر ((الجرح)) (١٩٥/٩)، و((المعرفة)) للفسوي (٢٣٨/٣).
243

1098
یزید بن أسد بن گُزز بن عامر القسري
جَدُ والي العراق : خالد .
ذكره أبو نعيم ، وابن مندةً، والترمذي، والبغوي في جملة الصحابة(١).
وقال أبو عمر(٢): يقال: إنه وفد على سيدنا رسول اللَّه عَ لَّهِ وأنه قال له:
((يا يزيد! أُحبّ للناس مما تحب لنفسك)).
وحكى يحيى بن معين(٣)، عَن أهل خالد القَشري أنهم كانوا ينكرون أن
يكون لجَد خالد صحبة. قال يحيى: لو كان جَدّهم لقي سيدنا رسول اللَّه
عَّ له لعرفوا ولم ينكروا ذلك. وَخالف يحيى الناسُ فعَدّوه في جملة الصّحابة
لحديث هشیم وغيره ، عَن سیار أبي الحكم قال : سمعت خالد يُحدث ، عن
أبيه، عن جده، فذكر الحديث المتقدم. انتهى .
إن كان اعتماد أبي عُمر على حَديثِ خالد فهو كما قيل: وإذا اعتمدت
على خليد فما اعتمدت على أحد لأنه مُؤْمَى بكل بدعَة حتى بالخروج عَن
الإسلام. والعياذُ باللَّه تعالى - ، وإن كان غير ذلك فالله أعلم .
وقال أبو حاتم الرازي(٤): له صُخبة.
وقال البخاري(٥): سَمع النبي عٍَّ .
(١) انظر ((المعرفة )) (٢/ ق: ٢٤٣/أ)، و«الأسد)) (٤٧٥/٥ - ٤٧٦)، و((تسمية الأصحاب)).
:
للترمذي ( ص: ٩٩).
(٢) في ((الاستيعاب)) (١٥٧٠/٤).
(٣) في ((تاريخ الدوري)) (٤٨٩/٣)، وابن الجنيد (٧٥٨).
(٤) في ((الجرح)) (٢٥١/٩).
(٥) في ((تاريخه)) (٣١٧/٨).
244

يَزيد بن الأسود الجُرَشي ، أبو الأسود الشامي
1099
قال أبو نعيم (١): ذكره المتأخر في الصحابة - يَعْني: ابن مندةً -
ولا یثبت .
وذكر أبو عُمر(٢) أنه قال: أدركت الأصنام تعبد في قرية قومي .
٠٠
ولما ذكره ابن حبان في التابعين(٣) قال: أدرك المغيرة بن شعبة، وكان من
العباد الخُشن، استسقى به الضحاك بن قيس فشقي .
1100
یزید أبو الأسود بن يزيد
قال أبو محمد في ((المراسيل)) (٤): أبنا حرب فيما كتب إلى قال: قلت
للفلاس: عبد الرحمن بن يزيد أخو الأسود بن يزيد، أبوه له صحبة ؟ قال :
لا ، ولكنه شيخ يقال له : عبد الرحمن بن يزيد، حدث عن أبيه ، عن النبي
عَلفقال: ((أرقاء كم أرقاءكم)).
يزيد بن أُسَيْر ، ويقال : ابن بَشير الضُبَعي
1101
روى حديث ذي قار، وأنه أول يوم انتصفت فيه العَرب من العجم .
ذكره أبو عُمر(٥). ولما ذكره ابن مندةً؛ وأبو نعيم (٦) قالا: لا تثبت
صحبته .
(١) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٤٦/أ)، وانظر («الأسد)) (٤٧٦/٥).
(٢) في ((الاستيعاب)) (١٥٧٠/٤).
(٣) انظر ((الثقات)) (٥٣٢/٥).
(٤) (ص: ٢٣٤ - ٢٣٥).
(٥) في (( الاستيعاب)) (١٥٧١/٤).
(٦) انظر («الأسد)) (٤٧٧/٥)، و((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٤٤/أ).
245

وقال أبو حاتم الرازي (١): له صحبة، وكان قد أدرك الجاهلية.
وذكره في جملة الصحابة: البخاري(٢)، وابن السكن، والباوردي،
وغيرهم .
يَزيد بن الأصم - واسم الأصم :
1102
عمرو - وقيل : يزيد العامري
ابن أخت أم المؤمنين ميمونة - رضي اللَّهُ عنها .
يروي عَن: مَيْمونةَ، وحَديثه عند أولاد أَخيه: عُبيد اللَّه بن عبد الله، عَن
عمه: يزيد قال: دخلت على خالتي فوقفت في مسجد النبي عَّه أصلي
فدخل النبي عَّه فقالت خالتي: يا رسول اللَّه! انظر إلى هذا المرائي! فقال:
((دعيه؛ فلأن يرآي في الخير خير من أن يرآي بالشر)). ذكره ابن مندةً،
وقال أبو نعيم (٣): عِداده في التابعين. (١٢١/ب) انتهى.
إذا نظرنا إلى وفاته وسِنه تبينّ لنا عدم صُحْبته؛ فإن أبا عَروبةً، وابن
حبان(٤) ذكروا وفاته سنة ثلاث ومَائة ، وله ثلاث وسَبعون سنة. وكذا ذكره
غيرهما .
1103
یزید بن أُمية ، أبو سنان الدولي ، والد سنان
ذكره ابن عبد البر(٥) في جملة الصّحابة، وأنه ولد عام أحد، وذكره
الجماء الغفير في التابعين.
(١) في ((الجرح)) (٢٥٤/٩).
(٢) في (( تاريخه)) (٣١٣/٨).
(٣) انظر («الأسد)) (٤٧٧/٥ - ٤٧٨)، و((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٤٦/أ).
(٤) في ((الثقات)) (٥٣١/٥).
(٥) في ((الاستيعاب)) (١٥٧١/٤).
246

يَزيد بن تميم مولى ابن زمَعة
1104
ذكر أبو موسى(١) أن يحيى بن يونس قال: لا أدري له صحبة أم لا؟
روى أن النبي عَّه قال: (( ثنتانِ مَن وقاه اللَّه شرهما دخل الجنةً: ما بينَ
لحيبه، ومَا بينَ رجليه)) .
1105
یزید بن جارية
قال ابن أبي حاتم(٢): سألت أبي عن حديث عبد الرحمن بن يزيد عن
عن أبيه قال: خطبنا رسول اللَّه عَّله في حجة الوداع فقال: ((أرقاءكم!
أرقاءكم !)) قلت لأبي: من والد عبد الرحمن بن يزيد؟ وهل له صحبة؟
قال : هو زيد بن جارية(٣) .
وقال أبو نعيم، وأبو موسى(٤): جارية أو خارجة.
یزید بن حُصَيْن الشامي ، وقيل :
1106
ابن عُمير ، وقيل : ابن نمير
ذكره البغوي، وأبو حاتم الرازي، والحسن بن سُفيان، والطبراني، وابن
مندةَ، وأبو نعيم في الصحابة قالا : وهو تابعي(٥) .
(١) انظر «الأسد)) (٤٧٩/٥).
(٢) في ((المراسيل)) (ص: ٢٣٥).
(٣) العبارة في ((المراسيل))، ((منهم من يقول: هو يزيد بن مجمع بن جارية)) إلى آخره.
(٤) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٤٣/أ)، و(«الأسد)) (٤٨١/٥ - ٤٨٢).
(٥) انظر ((الجرح)) (٢٥٥/٩)، و((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ٢٤٦/أ)، و( معجم الطبراني
الكبير)) (٢٤٥/٢٢).
247

1107
يَزيد بن سَلمة الضَّمْري ، وقيل : الأنصاري
والد عَبْد الحَميد. روى عَنه: ابنه أن النبي عَّمِ نهى عَن نقرة الغُراب. ح
ذكره أبو موسى، وقال أبو عُمر(١): ذكروه في الصحابة، وَفيه نظر.
وتبعه على هذا أبو الفضائل(٢).
يَزيد بن سِنان ، ويقال : ابن شَيبان
1108
مختلف في صحبته .
روى عَن: النبي عَّهِ أَنه كان يحلف زمانًا فيقول: ((لا وأبيك)) حتى
نُھي عن ذلك .
ذكره ابن مندةً، وأبو نعيم في جملة الصحابة(٣).
وقال أبو حاتم الرازي(٤): يزيد بن سنان الشامي، روى عَن النبي عَِّ أنه
قال: ((لا تحلفوا بالكعبة ولا تحلفوا إلا بالله))، روى عنه: يحيى بنُ جابر
الطائي(٥) .
وذكر البخاري في جملة الصحابة(٦): يزيد بن شيبان، خال عمرو بن
عَبْد اللَّه بن صَفوان .
وقال عباس بن محمد(٧)، عن يحيى: أهل بيت يزيد بن سنان يقولون:
(١) انظر ((الأسد)) (٤٩٣/٥)، و((الاستيعاب)) (١٥٧٦/٤).
(٢) في (( نقعة الصديان )) (ص: ١٠٩).
(٣) انظر («الأسد)) (٤٩٤/٥)، و((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٤٣/أ). (٤) في (( الجرح)) (٢٦٦/٩).
(٥) وضع في ((الأصل)) علامة لحق بعد كلمة ((الطائي)).
(٦) انظر (التاريخ الكبير)) (٣١٥/٨).
(٧) انظر ((تاريخ الدوري)) (٦٧٢/٢)، و((المراسيل)) لابن أبي حاتم (ص: ٢٣٧).
248

لم يلق يزيد بن سنان سيدنا رسول اللَّه مَ ◌ّه، ولم يره. وفي ((المراسيل))(١)
قال(٢) أبو محمد: سألت أبي عنه: له صحبة؟ قال: نعم(٢).
1109
يَزيد بن شجرة الرُهَاوي
شامي من مَذْحج. قال أبو عمر (٣): روى عنه: مجاهد حديثًا واحدًا في
فضل الجهاد مُضطرب الإسناد .
وعند أبي نعيم، وابن مندةً (٤) عن حَديث بن صالح ذريح العُكبري : ثنا
هناد : ثنا ابن فُضَيْل، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عنه: سمعت
النبي عَ ◌ّه يقول: ((ما تقدم رجل في الغزو خطوة إلا أطلع الله عليه الحور)).
ح وقال أبو محمد(٥): سمعت أبي وسئل (١٢٢/أ) عَن حَديث يزيد بن
شَجرة: له صحبةٌ؟ فقال في بَعْض الحديث: إن له صحبة. قال: وسَمعت
أبي مرةً أخرى يقول: يزيد بن شجرة ليست له صحبة، روى يزيد بن
أبي زياد، عَن مجاهد، عَن يزيدَ بن شجرةً - وكانت له صحبة - فقال
أبي : أخطأ يزيد ما ليزيد بن شجرةَ صُخْبة .
وقال أبو زرعة: ليست ليزيدَ صُخْبة صَحيحة(٦)، ومَن يقول له صحبة
يخطئ .
وقال في كتاب ((الجرح والتعديل))(٧): قال أبي: يقال: له صحبة، قال:
(١) (ص: ٢٣٧).
(٢) لم تظهر بـ ((الأصل)) بسبب طمس في التصوير، ونقلناها من((المراسيل)).
(٣) في ((الاستيعاب) (١٥٧٧/٤).
(٤) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٤٥ / أ - ب)، و((الأسد)) (٤٩٥/٥).
(٥) في ((المراسيل)) (ص: ٢٣٥ - ٢٣٦).
(٧) (٢٧٠/٩).
(٦) انظر ((المراسيل)) (ص: ٢٣٦) ..
249

وَسَمعت أبا زرعة(١) يقول: روى محمد بن فُضَيْل، عن يزيدَ، عَن
مُجاهد، عنه قال: سَمعت النبي عَّةِ. ورَواه منصُور، عن مجاهد، عَن
يزيدَ بن شجرةَ قولَه، لا يذكر النبي عَّهِ، وهَذا أصح، وأخطأ ابن فُضَيْل
فيما ذكر النبيَّ ټ﴾ في حَديثه
وقال ابن حبان(٢): يقال: إن له صحبة. وذكره أبو زرعةَ الدمشقي في
الطبقة الثالثة من أهل الشام، والعسكري في الصحابة، وكذلك البغوي .
1110
یزید بن شُریح
روى عنه: يحيى بن جابر أن سيدنا رسول اللَّه عَ لّه قال: (( ثلاث من
الميسر)). ح قال البغوي: يشك في صحبته. وقال ابن عبد البر: له صحبة(٣).
1111
یزید بن شريك التيمي
قال أبو موسى في ((معرفة الصحابة)) : من مشهوري تابعي أهل الكوفة ،
قيل : أدرك الجاهلية (٤) .
يَزيد بن طلحةَ بن رُكانَ
1112
قال أبو موسى(٥): أوردَه يحيى بن يونس، وجَعْفر في الصحابة ، وفرقَ
بينَه وبين يزيدَ بن ركانة، وهو أخو محمد بن طلحة، روى أن رسول اللَّه
عَّه قال: ((لكل دين خلُق، وخلُق الإسلام: الحياء)). قال المُستغفري: هو
(١) (٢٧٠/٩).
(٣) في ((الاستيعاب) (١٥٧٧/٤).
(٥) انظر («الأسد)) (٤٩٧/٥ - ٤٩٨).
(٢) في ((الثقات)) (٤٤٥/٣).
(٤) انظر ((الأسد)) (٤٩٦/٥).
250

مرسل. وذكره أبو حاتم(١) وعرفة (٢) بالرواية عن ابن الحنفية، عن يزيد بن -
ركانة .
1113
يَزيد بن عَبْد الله بن الشِخير
ذكره أبو موسى(٣) في جُملة الصحابة، والجماء الغفير ذكروه في التابعين .
يزيد بن عبد الله الكندي
1114
جَد يزيد بن خُصَيْفةَ. قال أبو نعيم، وابن مندة: ذكر في الصَحابة،
ولا يثبت (٤) .
1115
یزید بن عَبْدٍ
ذكره أبو موسى(٥)، وذكر له هو وابن ماجةً في ((سُننه))(٦) حَديثَ
العَقيقة. وقال أبو حاتم (٧): يزيد بن عَبْد المزني، عَن أبيه، عَن النبي عَّهُ في
العقيقة، أراه مرسل(٨)، ونحوه قاله البخاري، وغيره(٩). وذكره ابن حبان
في كتاب ((الثقات))(١٠).
(١) في ((الجرح)) (٢٧٣/٩).
(٢) لم يظهر حرفان من كلمة ((وعرفة)) ولعلها كذلك.
(٣) انظر («الأسد)) (٤٩٩/٥).
(٤) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٤٦/أ)، و((الأسد)) (٥٠٠/٥).
(٥) انظر ((الأسد)) (٥٠١/٥ - ٥٠٢).
(٦) (٣١٦٦).
(٧) في ((الجرح)) (٩٣/٦).
(٨) كذا بـ ((الأصل)).
(٩) انظر ((التاريخ الكبير)) (٣٤٩/٨).
(١٠) (٥٤٣/٥).
251

1116
يزيد العُقيلي
قال أبو موسى (١): أوردَه يحيى في الصحابة، وقال جَعْفر: لا أعرف له
صحبة، روى: (( سيكون في أمتي قوم تسد بهم الثغور)). ح (١٢٢/ب).
يَزيد بن قتادةَ
1117
ذكره أبو نعيم، وأبو موسى في الصحابة(٢) .
وقال أبو عُمر (٣): في صحبته نظر، يروي عنه: حَسَّان بن بلال. وكذا
ذكره أبو الفَضائل(٤) .
1118
يزيد الكرخي
...... (٥) سمعت يحيى يقول: يروي عطاء عن حكيم بن أبي يزيد
قال
.(٦) ليحيى : أبوه له صحبة؟ قال : لا أدري.
الکرخي ، عن
یزید بن أبي منصور
1119
قال أبو موسى(٧): قال جعفر: قال بعضهم: له صحبة، وفيه اختلاف ؛
روى ابن وهب، عن الليث، عن دُوَيْد، عنه أن رسول اللَّه عَ لَّه قال:
(١) انظر (( الأسد )) (٥٠٢/٥).
(٢) انظر ((المعرفة)) (٢/ق: ٢٤٦/ أ - ب)، و((الأسد)) (٥٠٤/٥).
(٣) في ((الاستيعاب)) (١٥٧٨/٤).
(٤) انظر ((نقعة الصديان)) (ص: ١١٠).
(٥) سقطت كلمة بسبب طمبس في ((الأصل)).
(٦) حدث سقط بسبب طمس في ((الأصل)) وهو في ((تاريخ الدوري) (٧٣٢/٢): « .. عن
أبيه، قال، قيل .. )) أ.هـ ..
(٧) انظر ((الأسد)) (٥١٠/٥).
252

((الحِدَّة بعَنْزى خيار أمتي)). ورَواه عَبْد الرحمن بن أبان، عن الليث، عَن
دُوَيْد، عن نافع، عَن أبي منصُور. وقال بشر بن عَمرو، عَن الليث :
أبو منصور مولى عبد الله بن عباس .
وقال أبو حاتم الرازي(١): يزيد بن أبي منصُور، بصري، سكن مصر،
روى عَن أنس ، وأبيه، وأبي رافع، وذي اللحية الكلابي. قال ابنه - وسألته
عَنه - فقال : لا بأسَ به .
وبنحوه ذكره البخاري(٢) .
ولما ذكره ابن يونس في «تاريخ الغرباء)» كناه أبا رَوْح، وعَرَّفه بصُحبة
أنس ابن مالك. قال: وسكن إفريقية وعُمّر حتى سمع منه الأحداث
بالبصرة ، وَبها توفي .
وذكره ابن حبان في طبقة أتباع الأتباع(٣).
ولما ذكره أبو العرب القيرواني في الطبقة الثانية من ((علماء إفريقية)) وصّفه
بأنه من التابعين (٤).
وكذلك ابن حبان(٥)، وغيره .
1120
يَزِيدُ بن نَعامةَ الضبيّ ، وقيل : الشوائي
مختلف في صحبته . ذكره ابن أبي عاصم، وأبو مَسعود في الصحابة .
(١) في(٥ الجرح)) (٢٩١/٩).
(٢) في ((التاريخ الكبير» (٣٦٣/٨).
(٣) انظر ((الثقات)) (٦٢٦/٧).
(٤) انظر ((طبقات علماء إفريقية وتونس)) (ص: ٨٨).
(٥) في ((الأصل)) ((حيان)) بالمثناة التحتية. وانظر ((الثقات)) (٥٤٨/٥).
253

وقال أبو حاتم(١): ليست له صُخبة.
ذكره الأصبهانيان(٢)
وقال أبو عُمر(٣): له أحاديث؛ منها: أن رسول اللَّه عَ لّه قال: ((إذا
أحب الرجل أخّا فليَشْأله عَن اسمه واسم أبيه؛ فإنه أوصل وأثبت في المودّةِ)).
وكان يزيدُ قد شهدَ حُنينًا مع المشركين، ثم أسلم بعد .
وقال أبو أحمد العسكري : ذكر البخاري(٤) أن له صحبة، فغلط ؛ إنما
يروي عَن: أنس، وعامر بن عبد قيس، وعَن: عتبةً بن غَزْوان مرسلًا.
١
وقال أبو حاتم(٥): هو تابعي، لا صحبة له. وفي ((المراسيل)) (٦): سمعت
أبي يقول : يزيد بن نعامةً أبو مَؤْدُؤْد ليست له صحبة، وكان البخاري ذكر له
صحبةً فسمعت أبي يقول : هو تابعي.
وقال الترمذي في كتاب ((العلل))(٧): سَألت محمدًا عَن هذا الحديث -
يَعْني: حَديث يزيد بن نعامةَ، عَن النبي عَ له: ((إذا أحب أحدكم أخاه)) -
فقال : هو حَديث مرسل؛ كأنه لم يجعل يزيد بن نعامةً من أصحاب رسُولِ اللَّه
عَ ◌ّة. وفي ((الجامع))(٨): قال أبو عيسى: لا يُعرف ليزيد (١٢٣/أ) بن
صلىاللّهِ
نعامةً سَماع من النبي غيّ﴾ .
وقال ابن حبان(٩): يزيد بن نعامةَ الضَبي له صحبة، كأنه تبع البخاري ،
(١) في (الجرح)) (٢٩٢/٩)
(٢) انظر ((المعرفة)) (٢/ق: ٢٤٢/ ب)، و((الأسد)) (٥١٠/٥ - ٥١١).
(٣) في ((الاستيعاب)) (١٥٨٠/٤).
(٤) في ((تاريخه» (٣١٣/٨).
(٥) في ((الجرح)) (٢٩٢/٩).
(٧) (ص: ٣٣٠ - ترتيبه ).
(٩) في ((الثقات)) (٤٤٢/٣).
(٦) (ص: ٢٣٦).
(٨) (٢٣٩٢) .
254

والبخاري فلا يُورَد عليه كلام أبي حاتم ولا غيره، ولأنه ذكر في («التاريخ
الكبير))(١) لما ذكرناه عن الترمذي يزيد بن نعامةً الضَبي، عَن النبي عَّه.
وعنه : سعيد بن سُليمان، ثم قال بعدَ ذلك: يزيد بن نعامةَ الضبي، سَمع
أنسًا ، روى عنه(٢): سلام بن مسكين قال: مُعَلى بن زياد قلت: يا أبا مَؤْدود
جَعلهما رجلين الأول: صَحابيًا، والآخر: تابعيًا .
وكذا فعله ابن حبان(٣)، فذكر في ابن نعامة أنه صحابي وقال في
التابعين(٤): يزيدُ بن عامر(٥) الضبي يكنى أبا مَؤدود، يروي عن أنس، روى
عنه: سلام بن مسكين، كأنّ ابن حبان هنا نسبه إلى جَده .
وذكره في جملة الصحابة: أبو منصور الباوردي، وابن قانع(٦)،
وأبو سليمان بن زبر. وقال البغوي: اختلف في صحبته، غير أن أبا بكر بن
أبي شيبة خرج حديثه في الحُب في مُشْنده .
یزید بن نُعَیْم بن ھَزّال
1121
زعم الأشِيري أن بقي بن مَخْلَد ذكره في جملة الصَحابة .
وذكره البخاري فمن بعدَه في التابعين(٧).
(١) (٣١٣/٨، ٣٦٣).
(٢) كتب في ((الأصل)) بجوار ((عنه)) ((أيضًا)) ولا مكان للحق.
(٣) في ((الثقات)) (٤٤٢/٣).
(٤) من ((الثقات)) (٥٤٥/٥).
(٥) وضع في ((الأصل)) فوق كلمة ((عامر)) علامة ( صح).
(٦) في (معجمه)) (١٢٠٧) - بتحقيقنا .
(٧) انظر ((التاريخ الكبير)) (٣٦٤/٨)، و«الأسد» (٥١١/٥).
255

يَسار بن سويد الجهني وقيل : يَسار بن عبد الله
1122
وهو والد مُسلم بن يسار. ذكره أبو عمر، وابن مندة، وأبو نعيم في جملة
الصحابة (١).
وقال الحاكم أبو عبد الله بن البيع: يسار أبو مسلم مولى رسول اللَّه عَ لَّه
له صحبة .
وفي ((المراسيل))(٢): قال أبو محمد: سمعت أبي يقول: عَبْد اللَّه بن
مسلم بن يسار عن أبيه، عن جده ، ليس لجده : يسار صحبة .
يعقوب بن أوس
1123
قاله خالد الحذاء، عن القاسم بن ربيعةَ، عَن يعقوب بن أوس - رجل من
أصحاب رَسُول اللَّه عَ لَه -، عَن النبي عَّله في قتل الخطإ شبه العَمْد.
قال أبو عُمر (٣): هذا لا يصح ولا يُعرف في الصَحابة يَعْقوب هذا.
عندَهم ، والصواب في هذا الحَديث : ما رواه حماد بن سلمة، عن علي بن
زيد، عَن يَعْقوب السَدؤْسي ، عَن عبد الله بن عمرو بن العاصي ، عن سيدنا
رسول اللَّه عَ لَّه. ولما ذكره أبو موسى(٤) من حديث أحمد بن زهير بن
أبي خيثمة : ثنا أبي: ثنا ابن عُلية، عَن خالد، عَن القاسم، عنه قال : كذا
قال؛ وليست ليعقوب صحبة؛ رواه حماد بن سلمة، عَن محُميد، عَن
القاسم، عَن النبي عَِّ مرسلًا.
(١) انظر ((الاستيعاب)) (١٥٨٢/٤)، و((المعرفة)) (٢/ق: ٢٤٧ / ب - ٢٤٨/أ).
(٢) (ص : ٢٤٨).
(٣) في (( الاستيعاب)) (١٥٨٤/٤).
(٤) انظر ((الأسد)) (٥٢١/٥).
256

وفي كتاب ابن أبي حاتم (١): يعقوب بن أوس، ويقال: عُقبة بن أوس؛
وهو يعقوب السَدُؤْسي، روى حديثَ الخطإ الحميدي، عَن ابن عيينةً، عن
علي بن زيد، عن القاسم - بدل يعقوب - عن عَبد اللَّه بن عمرو، عَن النبي
عَِّ، قال أبو زرعة: الحديث بالقاسم أشبه .
وضعف يحيى بن معين(٢) هذا القول، وقال: الحديث لخالد الحذاء، عن
عَبْد اللَّه بن عمرو .
ولما ذكره البخاري(٣) قال: سَمع عبد الله بن عمرو (١٢٣/ب) في الدية.
وقال يزيد بن زريع، عَن خالد، عَن القاسم، عَن يعقوب بن أوس ، عن رجل
من أصحاب النبي عَّهِ . انتهى.
كأن أبا عُمر وقعت له نسخة مصحّفة قد سقط منها: ((من بني يعقوب ،
ورجل عَن)) فلهذا ذكر يعقوب بن أوس - رجل له صحبة - ؛ وإنما هو (( عَن
رجل له صحبةٌ)) كما سُقناه من عند البخاري .
1124
يعيش بن طخْفَة الغفاري
شذ من ذكره في الصحابة أبو عمر، وابن مندة ، وأبو نعيم(٤)
(٥)
أنه حلب ناقة بحضرة سيدنا رسول اللَّه عَ ◌ّله من حديث ابن لهيعة، عن
عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن .
(٥) .
(١) انظر ((الجرح)) (٢٠٤/٩ - ٢٠٥).
(٢) انظر المصدر السابق .
(٣) في ((التاريخ الكبير)) (٣٩٢/٨).
(٤) انظر ((الاستيعاب)) (١٥٨٨/٤)، و«الأسد) (٥٢٧/٥)، و((المعرفة)) (٢/ق: ٢٥٠/أ).
(٥) مكان النقط سقط بسبب طمس في (( الأصل)).
(٦) في (٥ الثقات ) (٥٥٨/٥).
257
.. (٥) ابن حبان(٦) التابعين وكذا
....
غيره

يونس بن شداد الأزدي
1125
مَجْهول . قاله ابن مندةَ، وأبو نعيم(١).
(١) انظر ((الأسد)) (٥٣٠/٥)، و((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٤٩/أ).
258

الکنی
1126
أبو إبراهيم الحَجبي ، من بني شيبةً
روى عنه: ابنه: إبراهيم أن الله جل وعز أوحى إلى إبراهيم عَّةٍ أن ابن لي
بيتًا .
ذكره أبو نعيم، وابن مندة (١)؛ وليسَ فيما ذكراه دلالة على رؤية ولا شبهها .
1127
أبو الأخنس بن حذافة بن قيس بن عدي
ابن سعيد بن سَهْم، أخو خُنيس وعَبْد اللَّه ابني حذافة .
قال أبو عُمر(٢): لا يوقف له على اسم، وفي صحبته نظر.
أبو إدريس الخولاني
1128
ذكره أبو عُمر (٣) في جُملة الصحابة وقال: ولد عام محُنين، ويُعَد في
كبار التابعين .
1129
أبو ◌ُذَيْنة المصري(٤).
لا أدري: له صحبة أم لا؟ روى عنه: علي بن رباح أن النبي قال: ((خير
نسائكم: الودود الولود». ذكره البغوي .
(١) انظر(( المعرفة)) (٢/ ق: ٢٥٢/أ)، و((الأسد)) (٥/٦).
(٢) في ((الاستيعاب)) (١٥٩٤/٤).
(٤) انظر ((الأسد)) (٩/٦).
(٣) في ((الاستيعاب)) (١٥٩٤/٤).
259

أبو الأزهر الأنماري ، وقيل : أبو زهير ، شامي
1130
ذكره أبو عُمر، وأبو ....... (١) وابن مندة، وأبو موسى. وقال البغوي:
لا أدري له صحبة أم لا؟ روى عنه خالد بن معدان أن النبي معَةٍ كان إذا
أخذ مضجعه من الليل قال ...... (٢) وضعت جنبي)). ح.
أبو أُمَيْمة الجُشَمي
1131
ذكره أبو نعيم، وأبو موسى(٣)، وقال: ذكره جعفر وغيره .
وقد اختلف في اسم هذا الرجل؛ فقيل: أبو أمية ، وقيل: أنس بن مالك
الكعبي ، وغير ذلك .
وقال أبو عُمر(٤): ذكره بَعْض من ألّف في الصَحابة، وذكر له حديثًا في
الصيام رواہ الليث ، عَن مُعاویةً بن صالح، عَن عصام بن یحیی مرفوعًا ؛ وهو
حَديث مُضطرب الإسناد، ولا يُعرف أبو أميمةَ هذا، ومنهم من قال فيه :
أبو تميمة؛ ولا يصح - أيضًا - ومنهم مَن يقول فيه : أبو أمية، ولا يصح
شيء من ذلك من جهَةٍ الإسناد، والمحفوظ في حديث الصيام: حديث أنس
ابن مالك الكعبي .
(١) كلمة سقطت بسبب طمس في ((الأصل)) ولعلها ((نعيم))، وانظر ((الاستيعاب)) (١٥٩٦/٤)،
و «الأسد)) (١٥/٦).
(٢) كلمة لم نستطع تبينها بسبب طمس في ((الأصل)) وهي ((بسم اللَّه ... )) كما في الرواية.
(٣) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٥١ / ب)، و((الأسد)) (١٨/٦ - ١٩).
(٤) في ((الاستيعاب)) (١٦٠٣/٤).
260