النص المفهرس

1053
النعمان بن مقرن المزني
لم يتخلَّف أحدٌ عن ذكره في الصحابة. وقال العسكري أبو أحمد : ذكر
بعضهم أنه روى مرسلاً ولم يلحق النبي عَّه. قال أبو أحمد: وهذا وهم؛
وأكثرهم يخرجونه في المسند، والذي روى عن النبي عَّ مرسلا ولم يلحق
هو ابنه : عَمرو بن النعمان بن مقرن .
نُعَيْم بن أوس ، أخو تميم الداري
1054
يقال: إنه قدمَ معَ أخيه، وابن عمهما إلى سيدنا رسول اللَّه عَ له فأقطعهم
ما سَألوا. قال أبو عُمر (١): وقد أبى ذلك قومٌ وقالوا: لم يقدَمْ معَ تميم،
ولا يذكر في الصحابة .
وبنحوه ذكره ابن مندةً، وأبو نعيم(٢).
نُعَيْم بن رَبيعةَ بن كعب الأسلمي
1055
قال: كنتُ أَخدمُ سَيدنا رسول اللَّه عَ لَه.
قال أبو نعيم (٣): رواه إبراهيم بن سَعْد، عن محمد بن إسحاقَ، عَن
محمد بن عَمرو بن عطاء، عن نعيم بن ربيعة بن كعبٍ؛ وهو وهم؛
وصَوابه: عَن رَبيعةً بن كعب. وذكره ابن مندة(٤) بنحوه. (١١٧/أ).
(١) في ((الاستيعاب)) (١٥٠٧/٤).
(٢) انظر («الأسد)) (٣٤٤/٥)، و ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢١٧/ ب).
(٣) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢١٨/أ).
(٤) انظر («الأسد)) (٣٤٥/٥).
221

نعيم بن عبد الرحمن الأزدي ، بصري
1056
روى عَنه: داود بنُ أبي هند. قال ابن مندةَ، وأبو نعيم(١): ذُكر في
الصحابة؛ ولا يَصح .
وقال أبو حاتم الرازي(٢): روى عَن: النبي عَلَّ مُرسَلًا، وروى عن:
أبي هريرة .
وفي التابعين ذكره البخاري، وابن حبان(٣)، فمن بعدهما .
وقال العسكري: روى عن النبي عَّهِ مرسلًا، ولم يلقه.
1057
نفير بن مجيب الثمالي
قال ابن مندة(٤) : شامي ، من قدماء الصحابة، وذکر من حديث أبي سلام ،
عن الحجاج بن عبد اللَّه الثمالي - وله صحبة - ، عَن نفير بن مجيب -
وكان من قدماء الصحابة - أن رسول اللّه عَ لّه قال: ((إن في جهنم سَبعين
ألف واد » ع.
وقال أبو نعيم(٥): صحف ابن مندة؛ وإنما هو سفيان بن مجيب.
وقال أبو عمر (٦): روى عنه: حجاج في صفة جهنم حديثًا منكرًا
لا یصح .
(١) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢١٧/ ب).
(٢) في ((الجرح)) (٤٦١/٨).
(٣) انظر ((التاريخ الكبير)) (٩٧/٨)، و((الثقات)) لابن حبان (٤٧٧/٥).
(٤) انظر ((تاريخ دمشق)) (٣٥٣/٢/١، ٣٥٤)، و«الأسد)) (٣٥٣/٥).
(٥) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٢٢ / أ - ب).
(٦) في ((الاستيعاب)) (١٥١٠/٤).
1
١
222

وقال أبو زرعة، وأبو حاتم(١): إنما هو سفيان بن مجيب. قال: ولم يقله
غيرهما .
وقال ابن حبان في حرف النون : يقال : إن له صحبة(٢).
1058
نُقِيدَةُ بن عمرو الخزاعي الكعبي
روى عنه: خَرام بن هشام، ذُكر في الصحابة ولا يثبت .
قال ابن مَنْدةَ، وأَبو نعَيْم(٣): روايته عَن عُمر بن الخطاب.
نُمير بن أوس الأشعري ، وقيل : الأشجعي
1059
ذكر في الصَحابة .
قال أبو عُمر (٤): ذكره في الصحابة مَن لم يُمعن النظر، روى عنه: ابنه:
الوليد بنُ نمير، ولا تصح له عندي صحبة؛ وإنما روايته عن أم الدرداء،
وأبي الدَرْداء، وكان قاضي دِمَشق .
وذكر له أبو موسى من حَديث نمير بن الوليد بن نمير، عن أبيه، عَن جَده :
قال رسول اللَّه عَّله: ((الدعاء مجندٌ من أجناد اللّه تعالى مجند يرد القضاء بعد
أن يُيرم)».
وفي التابعين ذكره البخاري، وأبو حاتم، وابن حبان، ومحمد بن
سَعْد، وأبو زرعةَ الدمشقي، وَخليفة بن خياط، والهيثم بن عدي،
(١) انظر ((الجرح)) (٥٠٤/٨)، و((تاريخ دمشق)) (٣٥٤/٢١).
(٢) انظر ((الثقات)) (٤١٦/٣).
(٣) انظر ((الأسد)) (٣٥٦/٥)، و((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٢٦/ ب).
(٤) في (( الاستيعاب)) (١٥١١/٤).
223

والصغاني في ((المختلف فيهم))(١).
وقال أبو عُبيد: القاسم بن سَلام، وعلي بن عبد الله التميمي ، وغيرهما :
إنه توفي سنة اثنتين وعشرين ومائة، ومَن مات في هذه السنة لا يكون له
صحبة .
1060
نمیر بن عامر النميري
ذكر أبو موسى(٢) من حديث جرير بن حازم قال: رأيت في مَجْلس:
أیوب أغرابًا علیہ ◌ُبةٌ من صُوف، فلما رأی القوم يتحدثون قال : حدثني
مولاي : قرة بن دُغْموص بن ربيعة بن عَوْف بن مُعَاوية قال: أتيت المدينةَ وإذا
النبي عَ ◌ّه قاعد وأصحابه حَوْلَه فقلت: يا رسول الله ! استغفر للغلام
النميري، فقال: ((غفر الله لك)) . ح انتهى.
ليس في الحديث المذكور ما يدل على نمير هَذا؛ فيُنظر، ولا وجدته -
أيضًا - مذكورًا عندَ غيره .
1061
نمیر بن عَرِئب
.(٣) وقال أبو موسى: أورده
ذكره ابن فتحون في جملة
أبو بكر بن أبي علي في الصَحابة ، وقال : له صحبةٌ، وأورد له حديث
(١) انظر ((التاريخ الكبير)) (١١٧/٨)، و((الجرح)) (٤٩٨/٨)، و((الثقات)) (٤٧٩/٥)،
و ((طبقات ابن سعد)) (٤٥٦/٧)، و((تاريخ أبي زرعة الدمشقي)) (٢٠٣، ٣٤٤، ٣٤٨)،
و ((طبقات خليفة)) (ص: ٣١٠)، و((نقعة الصديان)) (ص: ١٠٤)، وذكر جميع هذه :
المصادر السابقة وزاد عليها ابن عساكر في ((تاريخه)) (٦٤٢/١٧ - ٦٤٦ - مصورة
الظاهرية ) .
(٣) لم تظهر هذه الكلمة بسبب طمس في ((الأصل)).
(٢) انظر ((الأسد)) (٣٦١/٥).
224

(٢)
.. (١) يرويه نمير .........
الصوم في الشتاء. قال أبو موسى : وهو
.(٣) وقال ابن ماكولا (٤) - وقبله أبو الحسن
ابن مسعود
...... (٥): نمير بن عَريب، يروي عَن: عامر بن مَشعود (١١٧/ ب).
1062
هَرِم بن حَیَّان العبدي
قال أبو عُمر(٦): من صغار الصّحابة . وعَن خليفة قال: وجّه عثمان بن
أبي العاص هرمَ بن خَيان إلى قلعة الشيوخ وذلك سنة ست وعشرين، وقيل :
سنة ثمان عشرة ، فحاصرهم . ح.
وليسَ فيما ذكره ما يدل على صحبة ولا رؤية، ولهذا إن أبا حاتم
الرازي : ذكره في التابعين (٧)، ووصفه بالرواية عَن عُمر بن الخطاب ، وَبرواية
الحَسن عَنه .
وقال ابن حبان في التابعين(٨): أدرك خلافة عُمر، وسَمع أُويسا القَرني،
وكان أكبر من الحسن، ووَلي الولايات أيام عمر، ومَات في غزوة له، ولا
نعلم وقتها .
وذكر له أبو عمرو الكسروي في كتاب ((الخِصال)) تأليفه وَصيةٌ عندَ
موته بليغة ، كان قتادةُ بن دِعَامةً يعجَبُ منها .
(١) كلمة لم تظهر بسبب طمس في المخطوط .
(٢) سقط من (( الأصل)) كلمة بسبب طمس.
(٣) يوجد مكان النقط طمس قدر كلمة .
(٤) في ((الإكمال)) (١٢/٧، ٣٦٣).
(٥) طمس قدر كلمة في (( الأصل)، ولعلها ((الدار قطني)).
(٦) في ((الاستيعاب)) (١٥٣٧/٤).
(٨) انظر ((الثقات)) (٥١٣/٥) (٥٨٨/٧).
(٧) انظر ((الجرح)) (١١٠/٩).
225

1063
هرماس بن زياد ، أبو حُدَيْر الباهلي
ذكره في الصَحابة: أبو عمر(١) ......... (٢) والبغوي، وأبو الفتح
الأزدي(٣) ، وأبو
.(٤). المؤذن . وقال ابن مندة: هو آخر الصحابة
باليمامة موتًا .
(٥)
.. (٥) أنه خرج يريد النبي عَّم.
وقال العسكري : ذكر
(٥) حَدث عكرمة، عنه: رأيت رسول اللّه.
وفاته قبل أن يرد . وعند
عَ لّ يخطب الناس
صِّل الله
(٥)
1064
هَرَمي بن عَبْد الله بن رفاعةَ الواقفي
قال الكلبي وبعده أبو نعيم (٦): كان قديم الإسلام، وهو أحد البكّائين
الذين قال الله تعالى فيهم: ﴿تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حَزنًا﴾
[التوبة: ٩٢] وسَماه أبو عُمر هَرمًا بغير ياء(٧). وقال ابن مندة: هرمي بن
عبد الله الواقفي، ذكر في الصحابة، ولا يثبت، وروى من حديث ابن
إسحاق، عَن ثمامةَ بن قيس، عَن هرَمي وكان في عَهْد رسُول اللَّه ◌َّهِ،
وأدرك أصحابَه متوافرين.
(١) في ((الاستيعاب)) (١٥٤٨/٤).
(٢) طمست كلمة في: ((الأصل)).
(٣) في ((المخزون)) (ص: ١٦٥ - ١٦٦).
(٤) لم تظهر هذه الكلمة بسبب طمس في ((الأصل)) ولعلها ((صالح)).
(٥) مكان النقط ظمس في ((الأصل)) ولم يظهر سوى أحرف يسيرة لا تدل على شيء.
(٦) انظر ((جمهرة النسب)) (٤٠٣/٢)، و((نسب معدّ)) (٣٢/٢، ٩٢) و(( المعرفة)) لأبي نعيم
(٢/ ق: ٢٤١/أ).
(٧) انظر ((الاستيعاب)) (١٥٣٧/٤).
226

وقال ابن ماكولا (١): شهدَ الخندق والمشاهدَ كلها بعد إلا تبوكًا .
وقال أبو موسى: كان صَغيرًا في زمن النبي عَِّ، ووصَفه البخاري،
وأبو حاتم الرازي، وابن حبان (٢) بالرواية عَن خُزيمةً بن ثابت من غير ذكر ..
صحبة .
هُزيل بن شُرَخبيل
1065
قال أبو موسى(٣): قيل: أدرك الجاهليّة؛ وهو من تابعي أهل الكوفة .
1066
هشام بن حُبَيْش بن خالد بن - كذا - الأشعر
قال يحيى بن يونسَ: لا أدري له صحبةٌ أم لا؟. وقال أبو حاتم بن
حبان(٤): له صحبةٌ .
وقال البخاري(٥): سَمعَ عمر. قال أبو موسى (٦): قال هذا جميعَه: جعفر
المُسْتغفري. وقال أبو حاتم(٧): كان ينزل قديدًا، روى عَن: عمر، وسُراقة
ابن مالك، وعائشة .
وقال الكلبي(٨): حُبيش هو الأشعر بن خالد. وقال ابن ماكولا (٩):
حُبيش بن خالد الأشعر: (١١٨/أ).
(١) في ((الإكمال)) (٤١٠/٧).
(٢) انظر ((التاريخ الكبير)) (٢٥٦/٨)، و((الجرح)) (١٢٠/٩)، و((الثقات)) (٥١٦/٥).
(٣) انظر («الأسد)) (٣٩٧/٥).
(٥) في ((التاريخ الكبير)) (١٩٢/٨).
(٤) في ((الثقات)) (٤٣٣/٣).
(٦) انظر ((الأسد)) (٣٩٧/٥ - ٣٩٨).
(٧)
في ((الجرح)) (٥٣/٩).
(٨) في (( نسب معدّ)) (١٢٩/٢ - طبعة العظم)).
(٩) في ((الإكمال)) (٨٨/١).
227

هشام بن الوليد بن المُغيرة ،
1067
أخو خالد بن الوليد المخزومي
قال أبو عُمر(١): كان من المؤلفة قلوبهم، وفيه نظر.
1068
الھلب(٢)
في صحبتهم، وذكره في ..
قال العُمري في جملة
وسمي الهلب لأنه كان أقرع فمسح
أبو عمر، وابن مندة، وأبو
.......... وقيل:
فکثر
...... رسول اللَّه عَّ اله
1
1069
هلال بن الحکم - إن ثبت
قاله جَغْفر . ورَوى عن النُّعَيْمي : أنبا عبد الله بن أحمد: أنبا الحسن بن
سُفيان : ثنا علي بن مَسلمة : ثنا عَبْد الملك بن عَمرو، عن فلیح، عَن هلال
ابن علي، عَن عطاء بن يسار، عَن هلال بن الحكم قال: لما قدمت على
رسول اللَّه عَ لَّلِ عُلّمت أمورًا من أمور الإِسلام، وكان فيما عُلّمت: أن قيل:
((إِذا عَطَسْتَ فاحمد اللَّهَ)). قال: هذا الحَديث يُعرف بمعاوية بن الحكم؛
(١) في ((الاستيعاب)) (١٥٤١/٤).
(٢) هذا ما ظهر من الترجمة وانظر ((الأسد)) (٤١٣/٥ - ٤١٤).
(٣) مكان النقط وما بين المعقوفين لم يظهر في ((الأصل)) بسبب الأرضة، وانظر للتوسع في هذه
الترجمة: ((الاستيعاب)) (١٥٤٩/٤)، و((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ٢٣٩/أ).
228

ولكن هذا الراوي وهم فيه. ذكره أبو موسى(١).
1070
هلال بن ربيعةً
قال ابن مندةَ(٢): له صُحبة، وفي إسناد حَديثه إرسال، وروى من
حَديث عَبْد الرحمن بن بشر، عَن محمد بن إسحاق : ثنا عبد الله بن أبي بكر
ابن محمد بن عَمرو بن حَزْم، عَنه قال: أصبت سَيفًا من بني مخزوم يومَ
بدر، فلما أمر النبي عَِّ بردّ ما في أيديهم ألقيته في النفل فعرّفه الأرقم بن
أبي الأرقم المخزومي. ح .
قال أبو نعيم(٣): كذا ذكره؛ وإنما هو مالك بن ربيعة أبو أُسَيْد الساعدي
لا هلال بن ربيعةً؛ وهو الصحيح.
وروى من حديث يونس، عَن ابن إسحاق، عَن عَبْد اللَّه بن أبي بكر، عَن
بعض بني سَاعِدَة ، عَن أبي أَسَيْد؛ فذكره .
هلال بن عامر بن قبيصةَ الهلالي
1071
قال أبو موسى(٤): أوردَه جَعفر هكذا، وذكر له حَديث أبي قلابة، عَنه :
إن الشمسَ كسَفت على عهد رسُول اللَّه عَ لّه بالمدينة حتى بدت النجوم. ح
قال: كذا ترجم له جَعْفر؛ وهو وهم، أنبا به صحيحًا عاليًا : أبو العباس:
أحمد بن الحُسين الصالحاني: أنبا جدي : ثنا أبو الشيخ بإسناده مثلَه ؛ إلا أنه
قال: عَن أبي قلابة ، عَن هلال بن عاصم، لا ابن عامر، عَن قبيصة ، لا ابن
قبيصةَ الهلالي .
(١) انظر «الأسد)) (٤٠٨/٥).
(٣) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٣٦/أ).
(٢) انظر («الأسد)) (٤٠٩/٥).
(٤) انظر («الأسد)) (٤١٠/٥ - ٤١١).
229

وقال ابن مندةَ (١) : هلال بن عامر من بني نمير هو ابن سحيم؛ لأبيه
صُخْبة، وله رؤيةٌ، وروى عَن ؤُهَيْب، عن أبي قلابة، عَن قبيصةً. وقال
غيره: هلال بن عامر قال: (١١٨/ب) قال: انكسفت الشمس. ح وسَمَّاه
الطَّبراني في بَعْض نُسخُه(٢): هلال بن عَمرو، وفي أخرى: هندَ بن عَمرو؛
وفي كليهما يروى عَنٍ قَبيصةً .
وقال البخاري(٣) في التابعين: هلال بن عامر، عَن قبيصةً.
وكذا قاله أبو حاتم الرازي، وابن حبان(٤)، وغيرهم.
هلال بن وکیع بن بشر بن عمرو بن عدُس
1072
ابن زید بن عبد الله بن دارم
!
قال أبو عُمر(٥): قتلَ مع عائشة يَوم الجمل. انتهى .
ليس في الذي ذكره دلالة على صحبة
...... (٦) على رؤية؛ فيُنظر.
:هند بن أبي هالةَ، رَبيب سَيدنا رسُول الله عَليه
1073
!
ذكره البغوي، والترمذي، وأبو عُمر، وابن مندةً، وأبو نعيم، وغيرهم في
جملة الصحابة(٧) .
(١) انظر («الأسد)) (٤١٠/٥ - ٤١١).
(٢) انظر ((الطبراني في الكبير)) (٣٧٤/١٨).
(٣) في ((التاريخ الكبير)) (٢٠٦/٨).
(٤) انظر ((الجرح)) (٧٤/٩). و(( الثقات)) (٥٠٤/٥).
(٥) في ((الاستيعاب)) (١٥٤٣/٤).
(٦) كلمة لم تظهر بسبب طمس في ((الأصل)) ولعلها ((لا)).
(٧) انظر ((تسمية الأصحاب)) للترمذي (ص: ٩٧)، و((الاستيعاب)) (١٥٤٤/٤)، و((المعرفة)):
لأبي نعيم (٢/ ق: ٢٣٦/أ - ٢٣٧/أ).
230
...

وفي كتاب ابن أبي حاتم (١): روى عنه: قوم مَجْهولون، فما ذنبُه؟
.(٣) : سمعت أبي
أدخلَه البخاري في كتاب (( الضعفاء))(٢) قال
يقول : يُحوَّل من هناك .
ولما ذكره ابن حبان(٤) في جملة الصحابة قال: يقال: إن له صُحبةً.
وعِند العَشْكري: أبو هالة: هند بن زرارةً زوج أم المؤمنين خديجةً رضي اللَّهُ
عنها، ولدت له هند بنَ هند. وعَن الحسن أنه شهد بدرًا(٥) وقال
الآجري(٦)، عن أبي داود: أخشى أن يكون حَديثه مَوْضوعًا، وتكلم في
حَديثه غيره. وفرق البغوي بينه وبين هند بن خديجة رضي الله عنها .
هند بن هند بن أبي هَالةً
1074
ذكره أبو نعيم، وابن مندةً في جملة الصحابة(٧).
وقد أسلفنا ما ذكره به العسكري؛ يؤيده ما ذكره البخاري(٨) بعد ذكره
هند بن أبي
.(٩) هند بن خديجة .
وقال أبو حاتم الرازي(١٠)، والعسكري: روى عن: النبي عٍَّ حديثًا
مرسلاً، وروى عَن: أبيه، روى عنه: مالك بن دينار زاد في ((المراسيل))(١١):
(١) في (( الجرح)) (١١٦/٩).
(٢) (ص: ١١٨).
(٣) مكان النقط كلمة ساقطة بسبب طمس في ((الأصل)) ولعلها أبو محمد.
(٤) في (( الثقات)) (٤٣٦/٣).
(٥) وضع في ((الأصل)) بعد كلمة (( بدرًا)) ثلاث علامات (( صح)) دليل على عدم وجود سقط.
(٦) في (( سؤالاته)) (ص: ١٢٩).
(٧) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ١/٢٣٧ - ٢٣٨/أ)، و«الأسد)) (٤١٩/٥).
(٨) في ((التاريخ الكبير)) (٢٤٠/٨).
(١٠) في ((الجرح)) (١١٧/٩).
(١١) (ص: ٢٣٠).
(٩) طمس في ((الأصل)) قدر كلمة .
231

وروى عَن أبيه، عن .
.... (١) رواية مالك بن دينار.
هُنَيْدة بن خالد الخُزاعي ، وقيل : النخَعي
1075
قال أبو نعيم(٢): مختلَف في صحبته.
وقال أبو عُمر بن عَبْد البر(٣): له صُحْبة، روى عنه: أبو إسحاقَ .
وذكره البخاري، وأبو حاتم الرازي(٤) في أتباع التابعين قالا: روى عَن
امرأته، عَن أم سلمة أم المؤمنين رضي اللَّهُ عنها .
وقال ابن حبان(٥): له صُخبة، ثم أعاد ذكره(٦) التابعين ، ووضعه بالرواية
عن علي وضعفه(٧).
وذكره ابن مندةً(٨) في جملة الصحابةِ. وقال البغوي: يُشك في
صحبته .
وكذا ذكره الصَغاني (٩). (١١٩/ أ).
(١) كلمة طمست في ((الأصل)) ولعل تقديرها ((غير)).
(٢) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٣٩ / ب).
(٣) في ((الاستيعاب)) (١٥٤٩/٤).
(٤) انظر ((التاريخ الكبير)) (٢٤٨/٨)، و((الجرح)) (١٢٠/٩).
(٥) في ((الثقات)) (٤٣٨/٣).
(٦) لعله سقط حرف ((في)).
(٧) كأنها كذا في ((المخطوط)).
(٨) انظر «الأسد)) (٤٢٠/٥).
(٩) انظر (ص: ١٠٨) .
232

1076
هَوْذَةُ - غير مَنْسُوب
أدرك النبي عَّ ◌ُلّه؛ روى مُجالد، عَن الشعبي: قدم على معاويةً رجل يقال
له : هَوْذة، فسأله معاوية: هل شهدت بدرًا؟ قال: عليَّ لا لي.
قال أبو نعيم(١): ذكره - يَعْني : ابن مندة - ، ولا تصح له صحبة ؛ لأن
إسلامه كان متأخرًا بعد وفاةٍ سَيدنا رَسُول اللَّه عَ ◌ّهـ
.
(١) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٣٨/ ب).
233

الواو
الوازع بن الذارع
1077
أورده ابن أبي علي في الصحابة، ولم يُورد له شيئًا .
قال أبو موسى(١): إنما المذكور بالصُخبة أبوه، لا هو.
وذكره أبو حاتم(٢): وغيره في التابعين.
واسع بن حبان الأنصاري
1078
قال أبو القاسم البغوي : سكن المدينةَ، وفي صُخبته مقال .
ذكره أبو موسى(٣) وقال: العَدوي، شهدَ بيعة الرضوان معَ أخيه: سَعْد
ابن حبان، والمشاهدَ بعدَها، وقُتل يوم الحرّة. قاله عنه ابن الدباغ في
((استدراكه)) على أبي عُمر، وكذلك ابن فتحون .
وذكره في التابعين : ابن حبان، وأبو حاتم ، وأبو زرعة، والبخاري،
والعجلي، والدارقطني في آخرين(٤).
وأبو الفضائل في المختلف فيهم (٥).
(١) انظر («الأسد)» (٤٣٠/٥).
(٢) في ((الجرح)) (٣٩/٩).
(٣) انظر («الأسد)) (٤٣٠/٥ - ٤٣١).
(٤) انظر ((الثقات)) (٤٩٨/٥)، و((الجرح)) (٤٨/٩)، و((التاريخ الكبير)) (١٩٠/٨)، و ( معرفة.
الثقات)) للعجلي (٣٣٨/٢ - ترتيبه)، و((المؤتلف والمختلف)) (ص: ٤٢٦).
(٥) انظر (( نقعة الصديان)) (ص: ١٠٦).
234

1079
واصلة بن حُباب القرشي
أوردَه ابن أبي علي. قال أبو موسى(١): أظنهُ صَحَّف فيه، هو أو أحد
ممن فوقه في اسمه واسم أبيه؛ وإنما هو واثلة بن الخطاب . انتهى .
وكذا ذكره ابن عساكر في ((تاريخه)).
1080
واقد
عَن النبي عَّة - إن صح - قال: ((لا تمنعوا النساء خُطاهن إلى
المساجد)). وقال ابن مندةً(٢): هو عندي وهم، هو بوقدان بن عَبْد اللَّه بن
عُمر بن الخطاب أشبه .
1081
وائل بن أبي القُعَيْس ، ويقال : وائل بن أفلح
أخو أبي القعيس ، ويقال : أخو أفلح بن أبي القعيس ، استأذن على
عائشة ؛ فذكر حديث الرضاع .
قال أبو نعيم(٣): ذكره بعض المتأخرين - يَعْني: ابن مندةَ - ولا أعلم له
صُحبةً ولا إِسلامًا (٤).
وائل القَيْل
1082
أورَدَه ابن شاهين في المجاهيل، وذكر من حديث أبي إسحاق ، عَن عاصم
ابن كليب، عن أبيه، عن وائل القَيْل قال: رأيت رسول اللَّه عَ له (١١٩/ب)
(١) انظر («الأسد)) (٤٣١/٥).
(٣) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٢٧/ ب).
(٢) انظر ((الأسد)) (٤٣٥/٥).
(٤) انظر («الأسد)) (٤٣٦/٥).
235

واضعًا يمينَه على شِماله في الصلاة .
قال أبو موسى (١): هذا هو وائل بن حجر لا شك فيه .
وَداعة بن أبي وَداعَة السهمي
1082
ذكره الصغاني في ((المختلف في صحبتهم))(٢).
وعند أبي نعيم(٣): قدم على النبي عَّ، وفي إسناد حَديثه مقال.
وبنحوه ذكره ابن مندة (٤) .
ورقة بن نوفل القريشي
1084
قال ابن مندةَ(٥): اختلف في إسلامه، وروى من حديث ابن عباس،
عن ورقة قال: يا محمد ! أخبرني عن الذي يأتيك. وقال أبو نعيم(٦): وَرقة
بن نوفل الديلي، وقيل: الأنصاري قال: يا محمد ! كيف يأتيك؟ يعني :
جبريل عليه. ح انتهى. وَرقة قرشي بالإجماع.
وقول أبي نعيم: ((أنصاري أو ديلي)) غير مَغْروف، وذكره في السيّر يدل
علی إسلامه .
وفي ((المستدرك))(٧) مرفوعًا: ((لا تسبوا ورقةً؛ فإني رأيت له جَنةٍ أو
جَنتين)).
وذكره في جملة الصحابة : البغوي، وغيره .
(١) انظر «الأسد)) (٤٣٧/٥).
(٢) انظر ((نقعة الصديان)) ( ص: ١٠٦).
(٣) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٣٣/أ).
(٤) انظر «الأسد» (٤٤٢/٥).
(٥) انظر («الأسد)» (٤٤٧/٥).
(٦) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٣٢/أ).
(٧) (٦٠٩/٢) .
236

وزر بن سَدُؤس الطائي
1085
ذكره ابن قانع(١) في جملة الصحابة ، وأنه وفد معَ زيد الخيل على سيدنا
رسُول اللَّه عَ لَّه .
وعند الكلبي(٢): وزر بن جابر، من بني سَدُؤْس، ويُعرف بالأسَد
الرَهيص، وَفَدَ على النبي عَِّ ولم يُشْلم، وهو قاتل عنترة بن شداد العَبْسي
ويعرف بابن سلمى، وفيه يقول عنترة لما أصابه بنبله :
وإن ابن سَلمى فاعلموا عندَه دمي وهَيهات لا يُرجَى ابن سَلمى ولا دمي
الوَلید بنُ زفر
1086
قال أبو خَفْص بن شاهين : ثنا عمر بن الحَسن : ثنا المنذر بن محمد : ثنا
أبي، ومُسَينْ بن محمد قالا : ثنا هشام بن محمد، عَن رجل من جُهينة،
عَن رَجُل من بني مرَّةٍ قال: وفَد على رسُول اللَّه عَ لَّهِ الوليدُ بن زفر فعقد له
فأتاه أهله فنكثَ ، فنهضَ ابن عم له يقال له: سَارية بن أوفى فعقد له مَّاللّه ،
ثم سَار إلى بني مرةً فعَرضَ عليهم الإسلام فأبطئوا عنه وتثاقلوا فوضعَ فيهم
السَيْفَ، فلما أسرف في القتل أسلموا وأسلم من حولهم من قيس، ثم سَار
إلى رسول اللَّه عَ لَّه في ألف فارس. ذكره أبو موسى
وليس مثل هذا يُعد في الصّحابة؛ لأن نكثِه ردَّة، ومَن ارتد لا يُعَد في
الصّحابة ، وليس لقائل أن يقول: لعله راجعَ الإسلام؛ لاحتمال أن يكون قتل.
مع أولئك المقتولين الذين تثاقلوا عن الإسلام.
(١) في ((معجمه)) (١١٦٢) - بتحقيقنا .
(٢) في (( نسب معد)) (٢٤٨/١، ٢٥٤).
237

1087
الوليد بن عُبادة بن الصامت
قال أبو عُمر بن عَبْدِ البر(١): له صحبة.
وذكره ابن حبان، وخليفة، ومحمد بن سَعْد، والهيثم بن عدي،
والعِجلي، وغيرهم في التابعين(٢). وقال الواقدي، وابن حبان(٣): (١٢٠/أ)
ولد في آخر زمنِه پٹے
وقال الترمذي: يقال: إنه ولد في زمان النبي عّم.
1088
الوليد بن قاسم
روى عَمرو بن فائد، عَنِ المُعلِّي بن زياد، عَن الوليد بن قاسم - قال :
وكانت له صحبةٌ -: قال رسول اللَّه عَ له: (( بئس القوم قوم يَشْتحلون
( الحُرمات بالشبهات)). ح قال ابن الدبَّاغ: كذا قال: له صُخْبة، وَفيه نظر.
وَعندَ أبي حاتم الرازي(٤) شخص واحد اسمُه الوليد بن القاسم بن الوليد
الهمداني ، روی عَن : أبيه، وابن أبي لیلی، وعَبْد العزيز بن أبي رؤَّاد، روی
عنه : سَعيد بن محمد، وإبراهيم بن نصرٍ .
وقال ابن أبي خيثمة (٤)، عَن يَحيى بن معين: هو ضعيف الحديث .
ولم يذكر البخاري - أيضًا - غيرَه(٥).
(١) في ((الاستيعاب )) (١٥٥٢/٤).
(٢) انظر ((الثقات)) (٤٩٠/٥)، و((طبقات خليفة)) (ص: ٢٣٨، ٢٥٤)، و((معرفة الثقات))
للعجلي (٣٤٢/٢ - ترتيبه).
(٣) انظر ((طبقات ابن سعد)) (٨٠/٥)، و((الثقات)) (٤٩٠/٥).
(٤) في (( الجرح)) (١٣/٩).
(٥) انظر ((التاريخ الكبير)) (١٥٢/٨).
238

و کذلك ابن حبان في کتاب « الضعفاء»(١)، وذ کره عمران بن محمد بن
عمران في الطبقة السابعة من رجال همدان الكوفيين .
1089
الوليد بن أبي مالك
قال البرقاني(٢): سألت: الدارقطني عنه فقلت: حدث عن سيدنا
رسول اللَّه عَّهِ؟ فقال: هو تابعي متأخر من أهل الشام لا بأس به .
وهب بن الأسود بن عبد يغوث بن وَهْب
1090
ابن عبد مناف بن زهرة
روى عنه: زيدُ بن أسلم. ذكره أبو عمر، وابن مندةً(٣).
وقال أبو نعيم(٤): وقد تكلم في صُحبته، ولا تصح له صحبة، وقيل
فيه : الأسود بن وَهْب .
وذكره أبو الفضائل في المختلف فيهم(٥).
1091
وهب الجيشاني
قال أبو موسى(٦)، عَن جَعْفر المُسْتغفري : أخرجه يحيى بن يونس وقال :
روى عن النبي عَ ◌ّ أنه قال: ((ما أسكر كثيره فقليله حرام)). روى عنه:
(٢) في ((سؤالاته)) (٦٤١) .
(١) (٨٠/٣ - ٨١).
(٣) في ((الاستيعاب)) (١٥٦٠/٤)، وانظر ((الأسد)) (٤٥٦/٥).
(٤) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٢٨/أ - ب).
(٥) انظر (( نقعة الصديان)) (ص: ١٠٧) .
(٦) انظر ((الأسد)) (٤٥٦/٥).
239

عَمرو بن شعيب. وإنما هو: أبو وَهْب الجَيْشاني؛ ومن قال: وهب، فقد
وهم .
1092
وَهُبِ بن عَمرو ، من بني غنم بن دُوْدانَ
ذكر ابن مندةَ (١) أن ابن إسحاق ذكره في المهاجرينَ إلى المدينة .
وقال أبو نعيم(٢): صحَّف فيه - يَعْني: ابن مندةً - ، وإنما هو ثقف بن
عمرو . انتهى .
نظرت(٣) في ((مغازي ابن إسحاقَ))، فلم أجد فيها إلا ما ذكره أبو نعيم.
(١). انظر ((الأسد)) (٤٦١/٥ - ٤٦٢).
(٢) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٢٨/ ب).
(٣) وضع بعد كلمة ((نظرت)) علامة لحق وكتب في الهامش: ((هذا كلام ابن الأثير)) أ.هـ. وانظر
((الأسد)) (٤٦٢/٥).
240