النص المفهرس

مالك بن عَبْد الله بن سنان الخثعمي
880
كان أميرًا على الجيوش في خلافة معاويةً، وقبل ذلك .
قال ابن عَبْد البر(١): يُعدّ في المصريين(٣)، ومنهم مَن يجعل حَديثه مُرسلًا
ويَجْعَله في التابعين .
وعند أبي نعيم(٣): قيل: لم يكن له صُخبة. وقال ابن حبان (٤): له
صُخْبة ، سكن الشام، ثم أعاد ذكره في التابعين(٥)!
وذكره في جملة الصحابة : أبو أحمد العَشكري، وابن قانع، ومحمد بن
إسماعيل البخاري(٦) .
وذكره في التابعين جماعة : أحمد بن حنبل، وغيره
881
مالك بن عُمَيْر الحَنفي
كوفي، أدرك الجاهليةَ، وروى عَن النبي عَِّ مُرسلًا، وروى عن: علي.
وعند أبي نعيم(٧): لا تعرف له رؤية ولا صحبة . وقال سفيان بن سَعيد :
كان قد أدرك الجاهلية .
ولما ذكره البخاري(٨) في الصّحابة وصفه بإدراكه الجاهلية، والرواية عن
(١) ((الاستيعاب)) (١٣٥٤/٣).
(٢) كذا بـ ((الأصل))، والصواب: ((البصريين)) كما في « الاستيعاب)).
(٤) ((الثقات)) (٣٧٩/٣).
(٣) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٧٧ / ب).
(٥) (٣٨٥/٥)، وكذلك ذكره في التابعين: العجلي، انظر ((معرفة الثقات)) (٢٦١/٢ - ترتيبه).
(٦) انظر ((معجم الصحابة)) لابن قائع (١٠٠٢ - بتحقيقنا)، و((التاريخ الكبير)) (٣١٢/٧).
(٨) (( التاريخ الكبير)) (٣٠٤/٧).
(٧) ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٨١/أ).
141

علي . وذكره يعقوب بن سفيان في جُملة الصحابة(١).
وقال ابن الجوزي(٢): مختلف في صحبته. وقال العسكري: أدرك
الجاهلية، وروى عن سيدنا رسول اللَّه عَ لَّه مرسلًا.
وعند البغوي(٣) ثنا عمر بن شبة ثنا عتاب : ثنا ابن المبارك: ثنا سفيان، عن
: إسماعيل بن سُمَّيع، عن مالك بن عمير - وكان قد أدرك الجاهلية .
وذكره الصغاني(٤) في المختلف في صحبتهم(٥).
مالك بن قيس بن بُجَيْد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة
882
قال أبو عُمر(٦): وفدّ على النبي ◌َّ مع ابنه: عمرو بن مالك فأسلما.
فيه وفي مالك بن عمرو المذكور فيمن وَفدَ على سيدنا رسُول اللّه عَ ◌ّه في
وفد تمیم، نظر .
وقال هشام بن الكلي(٧): عمرو بن مالك بن قیس بن بُجید بن رؤاس
الوافد على رسول الله ێ هو وحمید وجنید ابنا عبد الرحمن بن عوف کانا
شريفين بخراسان؛ وليس بالكوفة من بني بُجيد غير آل حُميد، وسَائرِهِم
بالشام . انتھی .
جَعل الكلبي الصحبةَ لولده: عَمرو، فالله أعلم.
(١) انظر ((المعرفة والتاريخ)) (٣٤٣/١)، وذكره - أيضًا - في الصحابة ابن قانع كما في
( معجمه)) (٩٨٩ - بتحقيقنا).
: (٢) ((التلقيح)) (ص: ٢٤٩).
(٣) انظر ((الإصابة)) (٧٤٠/٥) .
(٤) (( نقعة الصديان)) (ص : ٩٦).
(٥) قوله: ((في صحبتهم)) لم يظهر بهامش (( الأصل)).
(٦) ((الاستيعاب» (٤٥/٥).
(٧) في (( جمهرة النسب)) (ص: ٣٣٠ - ٣٣١).
142
١-
٠٠

883
مالك بن نمير
قال أبو موسى(١): أورده ابن أبي علي، عن أبي(٢) بكر بن المقرئ، عن
أبي يعلى، عن أبي الربيع الزهراني(٣)، عن محمد بن عبد الله، عن عصام
....... ](٤) رسول اللَّه عَّةٍ إذا جلس وضع يده اليمنى على
ابن قدامة [
فخذه .
قال أبو موسى: كذا أورده ابن أبي علي، ورواه إبراهيم(٥) بن منصور،
عن المقبري(٦) بسنده وقال عن (٧) مالك بن نمير، عَن أبيه .
وقال ابن القطان في كتاب ((الوهم والإيهام)): لا نعرف له ... (٨)
ولا نعلم روى عنه غير عصام ... (٩) ابن حبان في ثقات التابعين(١٠).
مالك بن هُبيرةَ بن خالد بن مُسلم الكندي السَكوني
884
عِدادهُ في المصريين(١١). (١٠٣/ ب) ذكره أبو عُمر، وابن مندةً،
وأبو نعيم، ومُسلم بن الحجاج، وأبو الفتح الأزدي، وأبو صالح المؤذن ،
(١) انظر قوله في ((الأسد)) (٥٢/٥)، و((الإصابة)) (٣٢٣/٦).
(٢) قوله: ((عن أبي)) لم يظهر بهامش ((الأصل))، واستدركناه من ((الأسد)).
(٣) كلمة: ((الزهراني)) لم تظهر بهامش ((الأصل))، وأثبتناها من ((الأسد)).
(٤) ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش ((الأصل)) ولعل تقديره: ((عنه قال: كان))، والله أعلم .
(٥) قوله: ((إبراهيم)) لم يظهر بهامش ((الأصل))، وأثبتناه من «الأسد)).
(٦) كذا بـ ((الأصل))، وفي الإسناد و((الأسد)): ((ابن المقرئ)).
(٧) قوله: ((وقال عن)) لم يظهر بهامش ((الأصل))، وانظر ((الأسد)).
(٨) كلمة تظهر بهامش ((الأصل)).
(٩) كلمة لم تظهر بهامش ((الأصل)) ولعل تقديرها: ((وذكره)).
(١٠) ((الثقات)) (٣٨٦/٥)، ثم أعاد ذكره في أتباع التابعين (٤٦٠/٧)!
(١١) انظر ((فتوح مصر)) لابن عبد الحكم (ص: ٢١٢ - ٢١٣).
143

وأبو عبيد اللَّه الجيزي، وخليفة بن خياط في جُملة الصّحابة(١)
وذكر أبو القاسم: عبد الصمد في ((طبقات الحمصيين)) (٢) أن محمد بن
عَوْف قال: مالك بن هُبيرة ما أعلم له صحبةً .
885
مالك القُشيري
روى عنه: أبو قزعة أن رسول اللَّه عَ لّه قال: ((ما من رجل يأتيه ذوو
رحمه ليسأله ».
قال أبو البغوي(٣): ولا أعلم لمالك صحبة أم لا؟
886
مالك بن هدم
قال أبو موسى(٤): روى يزيدُ بن أبي حَبيب، عَن ربيعةً بن لقيط ، عَنه
قال: غزونا وعلينا عمرو بن العاصي وفينا أبو عُبيدةَ، وتُمر بن الخطاب
وأصَابتنا مَخْمصَةٌ شديدة فانطلقت ألتمس المعيشة فألفيت قومًا يريدون أن
ينحروا جَزورًا فقلت: إن شئتم كفيتكم نحرها وعملها(٥) وأعطوني منها،
ففعلت وأعطوني، فصنعته ثم أتيت به عُمر فأبى أن يأكله وأبا عبيدةَ فأبى ،
(١) انظر ((الاستيعاب)) (١٣٦٢/٣)، و((معرفة أبي نعيم)) (٢/ ق: ١٧٨/أ)، و« طبقات
مسلم)) (٤٦٤)، و ((المخزون)) (ص: ١٥٤- ١٥٥)، و ((طبقات خليفة)) (ص:
٢٩٢،٧٢)، وكذلك ابن قائع في ((معجمه)) (٦٣٤/٩ - بتحقيقنا)، وانظر («الأسد)» (٥/
٥٤)، و((الإصابة)) (٧٥٧/٥).
(٢) انظر ((الإصابة)) (٧٥٧/٥).
(٣) كذا بـ ((الأصل)): ((أبو البغوي)) ولعله سبق قلم، وانظر قول البغوي في ((الإصابة)) (٥).
٧٦٠ - ٧٦١) .
(٤) انظر قوله في «الأسد» (٥٥/٥).
(٥) بياض بـ ((الأصل)) قدر كلمة مكتوب فيه ((صح)) دلالة على اتصال الكلام وعدم السقط.
144

قال: فقدمت على رسول اللَّه عَ لّه فقال: صاحب الجزور ولم يَزدني على
ذلك شيئًا . انتهى .
روينا هذا الحديث في كتاب ((الدلائل))(١) للبيهقي من حديث يزيد، عَن
ربيعةً أخبرَه عن مالك بن هدم، عن عَوْف بن مالك قال : غزونا وعلينا
عَمرو، فذكره .
ويزيدهُ وضُوحًا أن ابن حبان(٢) وغيرَه ذكروا مالكًا في جُملة التابعين
ووصَفوه بالرواية عَن عَوْف بن مالك، ورواية رَبيعةً بن لَقِيط عنه .
ولما ذكره مُسلم في كتاب ((الوحدان من الصحابة))، وأبو الفتح الأزدي،
وأبو صالح المؤذن كذلك قالوا : تفرد عَنه : رَبيعة .
مالك بن وُهَيْب بن عَبْد مَناف بن زهرة بن كلاب بن مُرة
887
أبو سعد بن أبي وقاص. قال أبو موسى (٣): أورده عَبْدان في الصحابة
وقال : هو ممن خرج إلى أرض الحبشة ، ولا نعلم له روايةٌ وهو ممن توفي في
زمان سيدنا رسول اللَّه عَ لَّه.
قال أبو موسى: لا أعلم أحدًا وافق عبدان على هذا. انتهى .
أما ذكره في الصحابة فمتعذر جدًّا في الغاية .
888
مالك بن يسار السكوني
روى عنه: أبو بَخرية أن رسول اللَّه عَ لّه قال: ((إذا سألتم اللَّه فسَلوه
ببطون أكفكم)) .
(١) (٣٠٨/٦) .
(٣) انظر قوله في ((الأسد)) (٥٦/٥).
(٢) ((الثقات)) (٣٨٥/٥).
145

قال أبو القاسم(١): ولا أدري لمالك صحبة أم لا؟. وذكره في جملة
الصحابة: أبو نعيم ، وابن مندة، وأبو عمر (٢).
889
متمم بن نُوَيْرةَ(٣)
قال العسكري: أدرك أيام سيدنا رسول اللَّه عَ لَّه ولم يلقه، وقدم على
أبي بكر في أول الردة حين قتل خالد بن الوليد أخاه : مالكًا .
مُجَالد بن مسعود السلمي أخو مجاشع
890
ذكره جماعة في الصحابة (٤)، وابن حبان في التابعين(٥).
891
مجدي الضمْري
قال البستي(٦): يقال: إن له صحبة. وعند أبي عمر (٧): غزا مع سيدنا
رسول اللَّه عَ لّم سبع غزوات.
وذكره - أيضًا - أبو نعيم، وابن مندة(٨)
۔۔
(١) أي: البغوي، انظر قوله في ((الإصابة)) (٧٦٠/٥).
. (٢) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٧٩/ ب)، و((الاستيعاب)) (١٣٦٢/٣)، و((الأسد)) (٥٦/٥)،
وممن ذكره في الصحابة - أيضًا - ابن قانع في ((معجمه)) (٩٩٠ - بتحقيقنا).
(٣) انظر («الأسد)) (٥٨/٥-٥٩)، و((الإصابة)) (٧٦٣/٥).
(٤). ممن ذكره في جملة الصحابة: ابن قانع في ((معجمه)) (١٠٤٤ - بتحقيقنا).
(٥) ((الثقات)) (٤٤٨/٥).
(٦) ((الثقات)) (٤٠١/٣).
(٧) ((الاستيعاب)) (١٤٥٩/٤٪).
(٨) انظر ((المعرفة)) (٢ / ق: ٢٠٦/أ)، و(«الأسد» (٦٣/٥).
146

جزاةُ بن ثور بن ◌ُفیر بن زهير بن کعب
892
ابن عمرو بن سَدُؤس
قال أبو نعيم، وابن مندة(١): قتل في عَهْد عمر.
ذكره البخاري في الصحابة(٢)، ولا يثبت، وروايته عَن عبد الرحمن بن
أبي بكر، وهو أخو مَنْجُوف بن ثور.
893
مُجَمِّع(٣) بن يزيدَ بن جارية
سط
قال أبو عمر (٤): أدرك سَيدنا رسُولَ اللَّه عَ ظَلِّ (١٠٤/أ)، ورَوى عنه:
(( لا يمنع الرجلُ جاره أَن يَغْرِزَ خُشْبَةً(٥) في جداره)) مثل حديث أبي هريرة.
وقيل: إن حديثه هذا مرسَل؛ وإنما يروى عَن عمر، عَن النبي ◌ٍَّ ، وربما
رواه عَن أبي هُريرةَ .
وذكره في التابعين جماعة ؛ بل في أتباع التابعين وصفوه بروايته عن جَشْرة
بنت دجاجة(٦)، عن عائشة .
894
مَخْدُوج بن زيد الهذلي
قال أبو نعيم، وبعده الصَغاني(٧): مختلف في صُخبته، روى سَعْـ
(١) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٠٩/أ)، و((الأسد)) (٦٥/٥)، و٥ الإصابة)) (٧٧٣/٥-٧٧٤).
(٢) انظر (( التاريخ الكبير) (٣٩/٨).
(٣) انظر - للأهمية - تعليقنا على هذه الترجمة في ((معجم الصحابة)) لابن قائع (١٠٧٧).
(٤) ((الاستيعاب)) (١٣٦٣/٣).
(٥) هكذا جاء الضبط بـ ((الأصل)) وكتب فوقها: ((معًا)) دلالة على صحة الضبطتين.
(٦) كلمة ((دجاجة)) لم تظهر بهامش ((الأصل)).
(٧) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢١٢/ ب)، و((نقعة الصديان)) (ص: ٩٧).
147

الإسكاف، عَن عَطيةَ، عَنه أن رسولَ اللَّه عَ لَّه قال: ((إن أولَ من يُدْعى به
يومَ القيامة: أنا )).
895
مُخرز بن زهَيْرِ الأسلمي
يقال : له صُخبة. قال أبو عمر(١): حديثه عند کثیر بن زيد ، عن أم ولد
له .
وقال أبو موسى(٢): أوردَه أبو نعيم(٣)، وذكر أن ابن مندةً وهم فيه ؛
حَيث سَماه زهَيْرًا كما ذكرناه من عند أبي عُمر قال : وفرق بينهما جَعْفر؛
فجعلهما اثنين ابن زهير، وابن دَهر. انتهى .
كأن أبا عمر، ومَن قال بقوله تبع البخاريَّ(٤). وقال ابن نقطةً(٥): مُخرز
ابن زهَيْر، وقيل: ابن دَهْر؛ والأول أصح؛ فلا وهم إذا على ابن مندةَ.
ولما ذكره ابن حبان في التابعين(٦) قال: كان من سبي الجاهلية، وقال في
كتاب الصّحابة(٧): يقال: إن له صحبة!
896
مُخرز القصَّاب
قال أبو عُمر (٨): أدرك الجاهليةَ، ذكره البخاري، عَن موسى بن
إسماعيل، عَن إسحاقَ بنْ عثمان ، عَن جَدته أم موسى أن أبا موسى الأشعري
(١) (الاستيعاب)) (١٣٦٤/٣).
(٢) انظر قوله في ((الأسد)) (٧٢/٥)، و((الإصابة)) (٣٢٥/٦).
. (٣) ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٠٢/ ب) ..
(٤) انظر ((التاريخ الكبير)) (٤٣٢/٧).
(٥) في ((تكملة الإكمال)) (٢٩١/٥).
(٦) ((الثقات)) (٤٤٩/٥).
(٧) (٣٩٩/٣).
(٨) ((الاستيعاب)) (١٣٦٤/٣)، وانظر (( التاريخ الكبير)) (٤٣٤/٧).
148

قال: لا يذبح للمسلمين إلا مَن يقرأ أم الكتاب ، فلم يقرأ إلا مُخرز مولى بني
عدي أحد بني ملكان ، وكان من سَبِي الجاهليّة، فذبحَ وحدَه. انتهى .
ليس في إدراكه الجاهلية دلالة على صُخبة ولا رؤية؛ ولهذا إن ابن
حبان(١) لما وصفه بذلك ذكره في التابعين .
محمد بن أُحَيْحةَ بن الجُلاحِ(٢) بن الحريش بن جَحجبا(٣)
897
ابن عَوْف بن كلفة بن عَوْف بن عمرو الأوسي
قال أبو موسى(٤): ذكر في الصّحابة، ولا نعرف له روايةٌ، وقال عَبْدان:
بلغني أن أولَ من شمي محمدًا: محمد بن أَحَيْحة. قال: وأظن هذا كان أحدَ
هؤلاء الأربعة - يَغْني: الذين ذكروا في حديث محمد بن عدي. انتهى(٥).
أُخَيْحة كان تزوج أم عَبْد المطلب : سلمى بنت عَمرو، فمن يكون زوجَ أم
عبد المطلب مع طول عمر عَبْد المطلب كيف يكون ابنه مع سيدنا رسول اللَّه
عٍَّ ووقوعُه فيه بُعْد؛ لأن أبا عبد الله بن مندةَ وأبا نعيم وَأَبًا عُمر(٦) قذ
ذكروا المنذر بن محمد بن عُقبة بن أَحيحةَ بن الجُلاح وأنه شهدَ بدرًا معَ
سيدنا رسول اللَّه عَ لّه، ولعل قد سقط من النسخة: ((عُقبة)) و((المنذر)) فيما
أرى، والله أعلم. (١٠٤/ب).
(١) ((الثقات)) (٤٤٩/٥).
(٢) كتب في ((الأصل)) فوق ((الجلاح)): ((خف)) إشارة إلى تخفيف اللام، وانظر ((الإصابة)) (٦/
٣٢٦) .
(٣) هكذا بـ ((الأصل)) آخره ألف، وفي (( الأسد)) (٧٨/٥) وغيره: آخره ياء .
(٤) انظر قوله في « الأسد)) (٧٨/٥).
(٥) كتب بهامش ((الأصل)) بخط دقيق مغاير: ((من بعد قوله انتهى إلخ من كلام ابن الأثير)).
اهـ، وانظر («الأسد)) (٧٨/٥) مع ((الإصابة)) (٣٢٦/٦).
(٦) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٨٨/ ب)، و((الاستيعاب)) (١٤٥١/٤).
149

898
محمد بن أَسْلَم
روى عَن: النبي ◌ٍَّ، وحَديثه مرسل. قاله أبو عُمر(١).
وعندَ الأصبهانيّين(٢): محمد بن أسلم بن بجرة الأنصاري(٣) أخو بني
الحارث بن الخزرج(٣) رأى رسول اللَّه عَلَّه ولأبيه صحبة.
وقال ابن الجوزي (٤): له رؤية .
899
محمد بن إسماعيل الأنصاري
روى محمد بن أبي حميد، عن ابن المنكدر، عن محمد بن إسماعيل
الأنصاري، عَن أبيه: قال رسول اللَّه عَّةٍ: ((جاءني جبريل فقال: إن الله
جل وعز أرسلني)).
قال ابن مندةَ (٥): ما أراه إلا إسماعيل بن ثابت بن قيس بن شماس.
قال أبو نعيم(٦): هذا وهم فيه؛ لأن إسماعيل في أولاد ثابت لا يعرف،
إنما يعرف محمد بن ثابت، ومن عَقبه: إسماعيل ، ويوسف ابنا محمد بن
· ثابت .
ومحمد بن ثابت ولد في عهده عَّ فكيف يتجه أن يكون لابنه صحبة ؟
هذا لا يمكن.
(١) (الاستيعاب)) (١٣٦٥/٣).
(٢) أبو نعيم كما في ((المعرفة) (٨٩/٢ - ٩٠)، وابن مندة كما في ((الأسد)) (٧٨/٥)
(٣) آخر كلمة ((الأنصاري)) وكذلك ((الخزرج ) لم يظهر بهامش ( الأصل)).
. (٤) ((التلقيح)) (ص: ٢٥١ ) :
(٥) انظر قوله في ((الأسد)) (٧٩/٥).
(٦) ((المعرفة)) (١٣٢/٢ - ١٣٣).
150

900
محمد بن الأشعث بن قيس الكندي
قيل: إنه ولد على عَهْد رسُول اللَّه مَ له، وقد روى عن عائشةَ(١).
وقال أبو نعيم(٢): لا تصح له صحبة. وذكره خليفة، وابن أبي خيثمة،
وابن حبان، وأبو حاتم(٣) في آخرين في جُملة التابعين، وابن سعد(٤) في
الأولى منهم .
محمد بن إِیاس بن البکیر الکناني
901
قال ابن مندةَ (٥): أدرك سيدنا محمَّد(٦) عَلٍَّ، ولا تصح له صحبة.
محمد بن أبي برزة - إن صح
902
ذكره عبدان في الصحابة، روى إبراهيم بن سَعْد، عَن عَبْد اللَّه بن
عامر، عَن رجل يقال له: محمدُ بن أبي برزةَ: قال رسول اللَّه عَ له: (( ليسَ
من البر الصيام في السَفر))(٧) .
قال أبو موسى(٨): وقد رُوي - أيضًا - ، عن إبراهيم بن سَعْد، عن
عبد الله ، عن رجل يقال له: محمد، عَن أبي برزة، وكأنه أصح .
(١) انظر ((الأسد)) (٨٠/٥).
(٢) ((المعرفة)) (٩٩/٢).
(٣) انظر ((طبقات خليفة)) (ص: ١٤٦)، و((الثقات)) (٣٥٢/٥)، و((الجرح)) (٢٠٦/٧).
(٤) ((الطبقات الكبرى)) (٦٥/٥).
(٥) انظر قوله في (٥ الأسد)) (٨٢/٥).
(٦) كذا بـ ((الأصل)) والجادة: ((محمدًا)).
(٧) انظر ( الإصابة)) (٣٢٩/٦ - ٣٣٠).
(٨) انظر قوله في ((الأسد)) (٨٢/٥)، و((الإصابة)) (٣٣٠/٦).
151

محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري ، المدني
903
... (١) جماعة في جملة من ولد في أيامه عَّةٍ وآخرون في التابعين:
الهيثم ، وابن سعد ، ... (٢) وغيرهم.
904
محمد بن جابر بن غراب
قال ابن الجوزي(٣). في صحته نظر. و کذا ذكره [
905
محمد بن حاطب
قال أبو محمد في ((المراسيل))(٥): قرئ على العباس بن محمد: قلت
لابن معين: محمد بن حاطب، قال: له رؤية، ولا نذكر له صحبة ..
وقال الدوري(٦) في ((تاريخه)) (٧): أدرك النبي عَّ، وهو غلام صغير.
906
محمد بن حَبيب المُضَري(٨) وقيل : المصري
صلىاللّه
والصواب الأول: روى عنه: عَبْد اللَّه بن السَعدي أن النبي
قال: ((لا تنقطع الهجرة)).
(١) كلمة لم تظهر بهامش ((الأصل)) وهي: ((ذكره)).
(٢) كلمة لم تظهر بهامش (الأصل))، وانظر (الطبقات الكبرى)) (٨١/٥)، و (( تاريخ دمشق))
(١٤٩/١٥ - ١٥٣ / الظاهرية).
(٣) ((التلقيح)) (ص: ٢٥١).
:
(٤) ما بين المعقوفين هو تتمة هذه الترجمة، ولم يظهر بهامش ((الأصل)) ولعل تقديره - كما في
((الأسد)) (٨٣/٥)، و((معرفة أبي نعيم)) (٦٧/٢) -: ((الأصبهانيان)) والله أعلم.
(٦) في ((الأصل)): ((الدري )) - كذا.
(٥) (ض: ١٨٣).
(٧) هذا النص ساقط في المطبوع من ((تاريخ الدوري)).
(٨) كذا بـ ((الأصل)) بالميم قبل الضاد المعجمة، وفي ((الأسد)) (٨٦/٥)، و((الإصابة)) (١٠/٦)
وغيرهما: ((النصري بالنون ويقال: المصري)). وعندهما أن الصواب: ((المصري)).
152

ورَوى حسّان بن الضمري، عَن ابن السَعْدي، عَن النبي عَدِِّ نحوه .
قال ابن مندةً: وهو الصواب ، ولا يُعرف محمد بن حَبيب في الشاميين
ولا المصريين إلا محمد بن حبيب، يروي عن: أبي رزين العقيلي ، واللّه
تعالى أعلم. انتهى(١) .
وهو غير جيد؛ لأن أبا عمر(٢) صوب قول من قال: إنه مصري، وأكّده
أن [ أبا عُبَيْد اللَّه محمد بن الربيع الجيزي ذكره في (٣) جملة الصحابة
المصريين، وقال ... أعلم لمحمد هذا عن النبي عَ ◌ّةٍ ... هذا الحديث - يَعْني:
حديث الهجرة ... ... ... السكن: حديث محمد هذا لا يثبت ... ...
مشهور عن عبد الله بن السعدي ولا ... هذا في الصحابة .
وقال أبو حاتم(٤): روى عنه: عبد الله بن السعدي وأبو إدريس الخولاني
... ... ... إنما روى عن رجل عنه .
وذكره ... ... جملة الصحابة المصريين ... في ((تاريخه)) محمد بن
حبيب ... ابن أبي حَبيب روى عن ... ، روى عنه : ... عبد الرحمن . ذكر
هنا ... محمد بن حبيب الراوي عن السَعْدي . وذكر أن ... وعند
العسكري : محمد ... المصري، روى عن النبي ◌ُّ مرسلاً، روى عنه:
السعدي، وأبو إدريس الخولاني ] (٥) .
(١) من أول الترجمة إلى هنا بنصه في ((الأسد)) (٨٦/٥).
(٢) ((الاستيعاب)) (١٣٦٩/٣).
(٣) قوله: ((ذكره في)) لم يظهر بهامش ((الأصل)).
(٤) ((الجرح)) (٢٢٥/٧).
(٥) ما بين المعقوفين ملحق بهامش ((الأصل)) وكثيرًا منه لم نتبينه.
153

907
محمد بن أبي حَدْرد
قال أبو عَبْد الله بن مندةَ (١): مختلَف في حديثه، ولا تصح لهِ صُحبة،
روى محمد بن إسماعيل النيسابوري، عَن أبيه، عَن عُبيد بن هشامٍ، عَن
عُبيد اللَّه بن عمرو، عَن يحيى بن سعيد، عَن محمد بن أبي حَدْرد أنه أتى
النبي عَ ◌ّه يَسْتعينه في نكاح فقال: ((كم الصَّداق؟)) قال: مائتا درهم،
قال: ((لو كنتم تغرفون من بَطْحَانَ(٢) ما زدتم).
ورواه الثوري، وعبد الوهاب، وأبو ضمرة، عَن يحيى فقالوا : محمد بن
إبراهيم بن(٣) أبي حذرد .
ورواه ابن إسحاقَ فقال: جَعْفر بن عَبْد اللَّه بن أسلم، عن أبي حَدْرد قال :
تزوَّجت امرأة .
وهو الصواب، ولا التفاتَ إلى رواية من روى : محمد بن أبي حدرد.
908
محمد بن خَزْم
۔۔
رَجُل أنصاري يُحدث عن النبي عَّله أنه قال: ((نكمل يومَ القيامة سَبْعين
أمةً ، نحن أعزها وخيرها)).
قال أبو نعيم (٤): ذكره أبو العباس الهروي في جُملة مَن اسمُه: محمّـ
(١) انظر قوله في ((الأسد)) (٨٦/٥).
(٢) هكذا ضُبط بـ ((الأصل)) بضم أوله وسكون الطاء المهملة ، وبفتح أوله وكسر ثانيه، و کتب فوقه
((معًا)) دلالة على صحة الضبطتين، وانظر ( معجم البلدان)) (٥٢٩/١).
(٣) كذا بـ ((الأصل))، والصواب كما في ((الأسد)) (٨٧/٥)، و((الإصابة)) (٢٣٢/٦): ((فقالوا:
محمد بن إبراهيم، عن ابن أبي حدرد)».
(٤) ((المعرفة)) (١٣٤/٢).
154

وقال ابن مندةً (١): محمد بن حزم تابعي روى عنه: قتادة ، والذي
يُعرف : محمد بن عمرو بن حَزْم .
909
محمد بن حويطب القرشي
روى عتاب ، عن خصَيف ، عنه . ذكره العسكري(٢) في فصل من روى
عن النبي ◌ٍَّ مرسلًا ولم يلقه .
910
محمد بن خثيم
قال البغوي(٣): ولد على عهد سيدنا رسُول اللَّه عَ ◌ّه وروى عن: عمار
ابن ياسر.
وكذا ذكره البخاري(٤) قبله، وتبعه أبو نعيم(٥)، وابن فتحون،
والترمذي، وابن حبان(٦)، وابن مندة؛ وليس فيما قالوه دلالة على
صحبته(٧) .
محمد بن رافع
911
ذكره عَبْدان وقال : لا أَدْرِي أله صحبةٌ أم لا؟ إلا أني قد رأيت من
أصحاب الحديث من أَدخله في المُسْند .
ذكره أبو موسى(٨).
(١) انظر «الأسد» (٨٨/٥).
(٣) انظر ((الإصابة)) (٢٤٨/٦).
(٥) ((المعرفة)) (٩٦/٢ - ٩٧).
(٧) انظر ((الأسد)) (٨٩/٥ - ٩٠).
(٢) انظر ((الإصابة)) (٣٣٤/٦).
(٤) انظر ((التاريخ الكبير)) (٧١/١).
(٦) ((الثقات)) (٤٠٢/٧ - ٤٠٣).
(٨) انظر («الأسد)) (٩٠/٥).
155

محمد بن ربيعةً بن الحارث بن عَبْد المطلب بن هاشم
912
أخو عَبْد المطلب بنْ رَبيعةَ. قال أبو نعيم (١): قيل: إنه أدرك سيدنا
رسولَ اللَّه عَِّ، ولا تُذكر عنه روايةٌ ولا رؤيةً.
وذكره ابن مندةَ (٢)، والجعابي في مجملة الصحابة. وقال العسكري(٣):
ولد على عهد سيدنا رَسُول اللَّه عَ ◌ّله ولم يره.
وذكره ابن سعد (٤) في التابعين.
913
محمد بن رُكانة
قال ابن مندةَ(٥): ذكره ابن بنت مَنيع في الصحابة، وهو تابعي.
وذكره - أيضًا - في الصحابة : ابن فتحون ، وابن بشكوال .
914
محمد بن زهير بن أبي جبل
قال أبو موسى(٦): ذكره الحسن بن سُفيانَ وغيرُه في الصحابة، وأورده
عَبْدان، وقال: لا أدري أله صحبة أم لا؟ إلا أني رأيته في مُسْند بعض
أصحابنا .
وقال أبو نعيم (٧): ولا أراه تصح له صُخْبة، وأبو عمران الجَوْني الذي
روى عنه أُدرك غيرَ واحد من الصحابة، وهو ممن يُعدّ في الخضارمة .
(١) ((المعرفة)) (١٣٤/٢).
(٢) انظر («الأسد) (٩٠/٥)، و(الإصابة)) (٢٤٨/٦).
(٤) ((الطبقات الكبرى)) (٢٠/٥).
(٣) انظر قوله في ((الإصابة)) (٢٤٨/٦).
(٥) انظر ((الأسد)) (٩٠/٥):
(٦) انظر («الأسد)) (٩١/٥)، و«الإصابة)) (٣٣٧/٦).
(٧) ((المعرفة)) (١٠٥/٢ - ١٠٦).
156

وقال أبو عَبْد اللَّه بن مندة(١): محمد بن زهَيْر مرسَل، روى عنه :
وُهَيب ابنِ الوَرْد، ورَوى شعبة، عَن أبي عمران، عَن محمد بن زهَيْر بن أبي
زهير مرسل .
وقال ابن الجوزي(٢): في صحبته نظر. وقال العسكري(٣): روى عن
النبي عَ لّه مرسلاً .
(٥)
وذكره الحسن بن محمد الصغاني(٤) في المختلف في صحبتهم"
.
915
محمد بن زيد
روى عنه: عطاء بن أبي(٦) رباح. ذكره(٧) في فصل ((من روى عن النبي
عَ المِ مرسلًا ولم يلقه)).
916
محمد بن سَعْد(٨)
مجهول . روى عنه : خالد بن أبي خالد . ذكره القاضي أبو أحمد في
الصّحابة ، وتكلم عليه ، وقال : هو عندي مرسل ، روى خالد بن أبي خالد
قال: بايعت محمد بن سَعْد بسلعة فقال: هلم أماسحك؛ فإن النبي عَّه
قال: ((البركة في المماسحَة)). (١٠٥/ب).
(١) انظر ((الأسد)) (٩١/٥).
(٢) ((التلقيح)) (ص: ٢٥١).
(٣) انظر قوله في ((الإصابة)) (٣٣٧/٦).
(٤) كلمة ((الصغاني)) لم تظهر بهامش ((الأصل)).
(٥) كلمة (صحبتهم)) لم تظهر بهامش ((الأصل))، وانظر (( نقعة الصديان)) (ص: ٩٨).
(٦) قوله: ((ابن أبي)) لم يظهر بهامش ((الأصل)).
(٧) كذا بـ ((الأصل)) ولم يُذكر اسم المصنف، وهو العسكري.
(٨) هذه الترجمة برمتها منقولة عن ((الأسد)) (٩٢/٥).
157

قال ابن مندةً: وهذا الحديث مشهور بمحمد بن مَسْلَمة(١).
917
محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم
قال أبو موسى(٢): له ذكر في حديث محمد بن ربيعة، ومحمد بن
أُحیحةً .
قال أبو نعيم(٣): حدثني بهذا: أحمد بن إسحاق : ثنا محمد بن أحمد
بن سُليمانَ الهروي في كتاب ((الدلائل)) أنه ممن سُمي قبل بعثة النبي عَّ
صَلىالله
محمدًا لما أخبر الراهبُ بقرب مَبْعثه وإبان نبوته عَّةٍ. انتهى.
ينبغي أن يثبت في هذا؛ فإنا قد رأينا جماعةٌ ممن عاصَر سيدنا رسولَ اللَّه .
عَبٍّ من أولاد محمد بن سفيان هذا يَعدُّن إليه بعدّة آباء؛ منهم: الأقرع بن
حابس بن عقال بن محمّد بن سفيانَ ، وكذا غالب أبو الفرزدق عاصر سيدنا
رسول اللَّه عَّهِ وهو ابن صَعْصعَة بن ناجيةَ بن عِقال بن محمد بن سفيانَ ؛
فإن كان محمد صحابيًا فكان ينبغي أن يذكر أولادُه وأولاد أولاده ؛ بل أولاد
أولاد أولاده في الصّحابة، ولا قائل به جُملة، فيُتأمل هَذا؛ فهو واضح .
محمد بن أبي سُفيانَ
918
له ذكر في حَديث سعيد بن زياد ، عَن آبائه ، عن أبي هند الداري في قصة
إسلامه، وذكر فيه شهادة الخلفاء الراشدين ومحمد بن أبي سفيانَ (٤).
(١) كتب في ((الأصل)) فوق كلام ابن مندة بخط دقيق ما نصه: ((ليس هذا لفظ ابن مندة ، بل هو
.. في المماسحة)) أ.هـ.
كلام ابن الأثير وأما ابن مندة فإنه قال بعد سياقه
(٢) انظر قوله في ((الأسد)) (٩٢/٥).
(٣) ((المعرفة)) (١٣٩/٢)، وانظر ((الأسد)).
(٤) انظر ((الأسد)) (٩٣/٥):
158

قال أبو نعيم (١): كذا ذكره بَعْض الواهمين - يَعْني: ابن مندةً - وهو
وهم من بَعْض الرواة، ولا يُعرف في الصّحابة محمد بن أبي سفيانَ .
وذكره في الصحابة - أيضًا - ابن فتحون(٢) .
919
محمد بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي
قال أبو موسى(٣): ذكره ابن شاهين، وقال: قال البغوي: رأيت في
كتاب بَعْض ألّف (٤) هذا الكتاب بتسمية نفر ممن روى عن رسول اللَّه مَ ◌ِّ،
ولا أعلم أحدًا منهم سَمعَ رسُولَ اللَّه عَ لّله ولا ولد بعضهم على عَهْده منهم:
محمد بن أبي سلمة بن عبد الأسد. انتهى .
أبو سلمة رضي اللَّه عنه توفي في حَياة سيدنا رسُول اللَّه عَلِ وتزوج:
صَلى الله
علوم
زوجَه: أم سلمة رضي اللَّهُ عنها(٥)؛ فلأولاد أبي سَلمة رؤية وإدراك ما
ينكرهما إلا من لا له إدراك .
ولما ذكره ابن حبان في كتاب الصحابة(٦) قال: يقال: إن له صحبة.
محمد ، أبو سُليمان
920
عداده في أهل المدينة . قال ابن مندةَ (٧): ذكره جماعة في الصحابة ؛
(١) ((المعرفة)) (١١٤/٢).
(٢) وكذلك ابن قانع في ((معجمه)) (٦١٦/٩ - بتحقيقنا).
(٣) انظر قوله في ((الأسد)) (٩٣/٥).
(٤) كذا جاءت هذه العبارة في ((الأصل))، وسيأتي في هامش (ق: ١٠٦/ ب): «رأيت في
كتاب بعض من ألف هذا الكتاب تسمية نفر ... )) أ.هـ. ويقصد: ابن أبي داود كما أفصح
عن ذلك العلامة مغلطاي في ترجمة ((محمد بن قيس)) (٩٢٤) القادمة .
(٥) في ((الأصل)): ((عنه)).
(٧) انظر قوله في ((الأسد)) (٩٤/٥).
(٦) ((الثقات)) (٣٦٦/٣).
159

وهو وهم (١٠٦ /أ) روى عاصم بن سويد الأنصاري القُبائي ، عن سليمان بن
محمد الكرماني، عَن أبيه: قال رسول اللَّه مَ ◌ّهِ: (( مَن توضأ فأحسنَ وضوءَه
ثم خرج إلى مسجد قباء لا يخرجه إلا الصلاة فيه انقلب بأجر عُمرة)).
وقال القاضي أبو أحمد : لا أرى له صحبة. وقال أبو نعيم (١): صوابه :
محمد بن سُليمان الكرماني ، عَن أبيه(٢) ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ،
عَن أبيه .
رَواه قتيبة، عَن مُجمِّع بن يعقوب ، عن محمد بن سُليمان .
:
ورَواه سعد بن إسحاق بن كعب بن عُجْرة ، وحاتم بن إسماعيل مثل رواية
مجمِّع .
ولما ذكره أبو عبد اللَّه البخاري(٣) في التابعين سماه: محمد بن سليمان
ابن سَلْمان .
محمد بن سَهْل
921
قال أبو موسى(٤): ذكره بَعْض الحُفاظ في معرفة الصحابة .
وروى من طريق أحمد بن حنبل: ثنا حجاج بن يوسف : ثنا ◌ُثمانٍ بن
عُمر: ثنا شعبة، عن واقد بن محمد : سمعت صفوان بن سلیم یحدث عن
محمد بن سَهْل بن أبي حَثمة - أو عن سهل بن أبي خَثمة - ، عَن النبي
عَ ◌ّة: ((إذا صلى أحدكم إلى شيء فليدن منه)).
رواه مُعاذ بن مُعاذ، ويزيد بن هارونَ، عَن شعبةً مثلَه .
(١) ((المعرفة)) (١٢٩/٢ - ١٣٫١).
(٢) انظر تعليق محقق ((المعرفة)) على موضع: ((عن أبيه)).
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٩٦/١).
(٤) انظر قوله في ((الأسد)) (٩٤/٥).
160