النص المفهرس

كعب بن عَمرو اليامي ، وقيل : كعب بن عُمر
850
والأول أشهر
وهو جَد طلحةً بن مُصَرِّف، سكن الكوفة ، وله صُخْبةٌ؛ روى طلحة ،
عَن أبيه، عن جده قال: رأيت رسولَ اللَّه عَ لَه يتوضأ فأمرَّ يدَه على
سَالفته(١) .
قال أبو عُمر (٢): قد اختلف فيه، وهَذا أصح ما قيل فيه . وبنحوه ذكره
أبو نعيم ، وابنُ مندةً(٣) .
وقال ابن حبان، وأبو الفضل المقدسي في كتابه ((إيضاح الإشكال))،
ومحمد بن سعد، وعمران بن محمد في ((طبقاتهما))، وأحمد بن حنبل،
والطبراني، وأبو حاتم الرازي(٤): له صُحبةٌ.
وذكره أبو أحمد العسكري، وخليفة، والرشاطي وَغيرهم في جملة
الصحابة .
وقال أبو محمد في ((المراسيل))(٥) عن صالح بن أحمد بن حنبل: قلت
لأبي : طلحة بن مُصرف، عَن أبيه، عن جَده: له صحبة؟ ومَا اسم جَده ؟
قال: لا أدري، وَبلغنا عن سفيان بن عيينةً أنه أنكر أن يكون له صحبة .
(١) انظر ((الأسد)) (٤٨٥/٤).
(٢) ((الاستيعاب)) (١٣٢٢/٣-١٣٢٣).
(٣) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ١٦٠/أ)، و((الأسد)) (٤٨٥/٤).
. (٤) ((الثقات)) (٣٥٣/٣)، و((إيضاح الإشكال)) (ص: ١٠٩ - ١١٠)، و((المعجم الكبير))
(١٨٠/١٩)، و((الجرح)) (١٦١/٧)، وممن ذكره في الصحابة - أيضًا - ابن قانع كما في
(معجمه)) (٩٢١ - بتحقيقنا).
(٥) (ص: ١٧٨ - ١٧٩).
121

حدثنا العباس بن محمد قال : قيل ليحيى بن معين: طلحة بن مُصرف ،
عن أبيه، عَن جده رأى جَدُه النبي عَِّ؟
فقال يحيى : المحدثون يقولون : قد رآه، وأهل بيت طلحةً يقولون: ليست
له صحبة .
قال أبو محمد: سألت أبي عَن حَديث روَاه ليث بن أبي سُليم، ◌َن
طلحة، عَن أبيه، عَن ◌ِده، عَن النبي عَّ أنه مسح برأسه من مقدم رأسه
حتى أتى على آخر رأسه .
فقال أبي : يقال: إنه طلحة رجل من الأنصار، ومنهم مَن يقول : طلحة
ابن مصرف، ولو كان طلحةً بن مُصرف لم يُختلف فيه .
قال : وسُئل أبو زرعةً عَن طلحة الذي يروي عَن أبيه، عَن جَده قال:
رأيتُ رسولَ اللَّه عَِّ يتوضأ، فقال: لا أعرف أحدًا يسمى والد طلحة، إلا
أن بَعْضهم يقول : ابن مصرّف .
كعب بن قُطْبةَ
851
له ذكر في حديث أبي رزين العُقيلي. كذا ذكره ابن مندة، وأبو نعيم (١).
وقال أبو موسى (٢): أورده الطبراني(٣). وقال أبو أحمد العسكري(٤):
روى عنه: علي بن ربيعة قال رسول اللَّه ◌َ له [ من كذب عليّ متعمدًا قال:
أحسبه خبرًا}(٥) مرسلًا (٩٩/أ).
(١) ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٦١/ ب).
(٣) ((المعجم الكبير)) (١٨٢/١٩).
(٢) انظر قوله في ((الأسد)) (٤٨٦/٤).
(٤) انظر قوله في ((الإصابة)) (٦٠٩/٥).
(٥) ما بين المعقوقين غير واضح بهامش ((الأصل))، واستظهرناه من ((الإصابة)) (٦٠٩/٥ -
٦١٠) .
122

كعب بن مَاتع ، وهو كعب الأحبار
852
قال أبو نعيم، وابن مندةً(١): أدرك عهدَ النبي صَ لّه ولم يره، وكان إسلامه
في خلافة عمر، وكان يلومه على إبطائه عَن رسُول اللَّه عَ لّه .
قال كعب: خرجت أريد النبي عَ لَّم فأتيت ذا قرنات فسألني فقلت : أُريد
هذا النبيَّ، فقال: والله لئن كان نبيًّا إنه الآن لتحتَ التراب، فخرجت فإذا
راكب فقلت الخبر فقال: مات رسولُ اللَّه عَ ظله .
وفي كتاب ((رواة الموطأ)) لمحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي. أدرك
النبي ◌َّةٍ، ولم يثبت له عنه رواية، والله أعلم.
كعب بن يسار بن ضِنَّة بن رَبيعةَ العَبْسي
853
ابن بنت خالد بن سنان النبي الذي ضيّعَه قومه .
قال ابن عُفَيْر: كان قاضيًا في الجاهلية، وأول قاض استُقضي بمصر في
الإسلام. ذكره ابن مندةً(٢) .
وقال أبو نعيم(٣): استقضاء عُمر له لا يوجب له صحبةً، وليس كل مَن
صَلى الله
أدرك الجاهليةَ صَحب النبي
وبنحوه ذكره أبو عُمر (٤).
(١) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ١٦١/ ب - ١٦٢/أ)، و((الأسد)) (٤٨٧/٤).
(٢) انظر ((الأسد)) (٤٩٠/٤ - ٤٩١).
(٣) ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٦١/أ).
(٤) ((الاستيعاب)) (١٣٢٦/٣).
123

كلاب بن أمية بن الأسكر
854
ذكره أبو موسى(١) في كتاب الصحابة، وابن قانع(٢)، وغيرهما، وابن
حبان(٣) في التابعين .
855
كلثوم بن علقمة بن ناجية الخُزاعي المُضطلقي
روى ابنه: الخَضْرمي ، عنه أنه كان في وفد بني المصطلق حينَ قدموا على
رسُول اللَّهِ عَّلِ في أمر الوليد بن عقبة(٤).
قال أبو عمر ، وأبو نعيم(٥): لا تصح له صحبة، وأحاديثه مرسلة، سمع
ابن مَشعود. زاد أبو نعيم: والصُخبة لأبيه: علقمة. ورواه ابن مندةً من.
حَديث الحَضْرمي، عَن أبيه، عَن جَده قال: كنا في الوفد .
وقال ابن الجوزي(٦)؛ مختلف في صحبته. وذكر ابن مندةً، وأبو نعيم
بعده ترجمة كلثوم الخزاعي ، روى عنه: جامعُ بن شداد، وقالا : ذكر في
الصَحابة ولا يصح.
وهو المبدأ به من غير شك؛ لأن أبا عُمر ذكر في الرواة عَن الأول : جامع
ابن شداد؛ فهما عندَه واحد، وكأنه الصَواب .
ولكن ابن حبان (٧) لما ذكر هذا الثاني في التابعين سمى أباه (( جَبْرًا))،
(١) انظر ((الإصابة)) (٦١٤/٥ - ٦١٥).
(٢) (٩٤٠ - بتحقيقنا).
(٣) ((الثقات)) (٣٣٨/٥).
(٤) انظر ((الأسد)) (٤٩٣/٤ - ٤٩٤).
(٥) ((الاستيعاب )) (١٣٢٧/٣)، و((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ١٦٢/ ب).
(٦) ((التلقيح)) (ص: ٢٤٦).
(٧) ((الثقات)) (٣٣٦/٥).
124

ووصفه بالرواية عن علي، وابن مسعود. وبنحوه ذكره البخاري(١)، وغيرُه ؛
فينظر .
856
کلیب بن حزم
قال ابن حبان(٢): يقال: إن له صحبة. (٩٩/ ب)
كليبُ بن شِهاب بن المجنون ، أبو عاصم الجَزْمي
857
قال أبو نعيم، وابن مندةً(٣): ذكر في الصَحابة .
وقال أبو عُمر(٤): له ولأبيه صُحبة. وقال ابن حبان(6): يقال: إن له
صُحْبةٌ، وذكره - أيضًا - في التابعين(٦) .
وقال ابن أبي خيثمة: قد لحق النبي عَ ◌ّه .
وذكره في مجملة الصحابة: البغوي، والباوردي، وابن قانع(٧)،
والعَشكري، ويَعْقوب بن سُفيانَ، والطبراني(٨)، وَغيرهم من غير تردد.
(١) (( التاريخ الكبير)) (٢٢٧/٧).
(٢) (الثقات)) (٣٥٧/٣)، ووقع في اسم أبيه خلاف حررناه في تعليقنا على ((معجم الصحابة))
لابن قائع (٩٣١).
(٣) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٦٣/ب)، و«الأسد)) (٤٩٨/٤).
(٤) (الاستيعاب)) (١٣٢٩/٣).
(٥) ((الثقات)) (٣٥٦/٣).
(٦) (٣٣٧/٥).
(٧) في ((معجمه)) (٩٣٢ - بتحقيقنا) .
(٨) (المعجم الكبير)) (١٩٩/١٩)، وانظر ((الإصابة)) (٦٦٨/٥).
125

858
كليب بن مَنْفَعةَ الحَنفي البصري
ذكره ابن حبان(١) في التابعين. ولما ذكر أبو نعيم (٢) حَديثَه: يا رسول اللَّه!
منَ أبهّ؟ رَواه من حَديث كليب بن منفعة، عَن جَده أنه قال: يا رسُولَ اللّه.
ورواه ضمضم بن عَمرو، عَن كليب قال: قال جدي للنبي
مرسَلًا.
صلى الله
وروى أحمد بن مُسْلَم، عن الحارث، عَن كليب، عَن سراج بن مُجَّاعةً.
قال: أتى جدي النبي ◌َّـ
وعند العسكري : جدٍ كليب بن مَنفعةَ الحنفي ، وترجمه بَعْضُهم بمنفعةً .
وذكر أبو حاتم (٣) أن ابن مَنفعةً له صُحبة. وقال ابن أبي خيثمة (٤): جَد
كليب بن منفعةً لا يعرف اسمه .
ثنا أبو عَبْد الرحمن الواسطي : ثنا محمد بن وزير: ثنا الحارث بن مرة،
عَن كليب بن مَنفعة الحَنفي قال: أتى جدي النبي عَّه فقال: مَن أبرّ؟
ورواه يحيى، عَن الحارث فقال: عَن كليب بن منفعةً، عَن أبيه، عَن
جَده. ورَواه محمد بن سَعيد القرشي، عَن ضمضم مثلَه(٥) .
وذكر البرقي، وأبو الفرج البغدادي(٦) أبا منفعةً الحنفي في جملة.
الصحابة، وابن حبان في التابعين(٧).
(١) (الثقات)) (٣٣٧/٥).
(٢)
((المعرفة)) (٢/ ق: ١:٦٤/أ).
(٣) ((الجرح)) (١٦٧/٧).
(٤) انظر قوله في ((الإصابة)) (٦٢٤/٥).
(٥) انظر ((علل الرازي)) (٢١١/٢).
(٦) انظر ((التلقيح)) (ص: ٢٤٦، ٣٨٦).
(٧) ((الثقات)) (٣٣٧/٥).
126

كنانة بن العباس بن مزداس السُلَمي
859
لما ذكره أبو عَبْد اللَّه بن مندة في كتاب ((التاريخ)) في أسماء التابعين قال:
یقال: إن له رؤية .
وقال ابن حبان(١): منكر الحديث جدًّا. وتكلم فيه غيرهم.
كِنْدير بن سَعيد بن حَيْدة بن قشير القشيري
860
قال ابن مندةَ، وأبو نعيم(٢): مختلفَ في صحبته، قيل: له رؤية ، ولأبيه
صُحبة؛ روى خالد بن عَبْد اللَّه، عَن داودَ بن أبي هند، عَن العباس بن
عبد الرحمن، عن كندير بن سَعيد، وقال مرة: عَن أبيه قال : حججت في
الجاهلية، فإذا برجل يطوف بالبيت ويقول: (١٠٠/أ)
يا رب رد راكبي محمدا رده إليَّ واصطنع عندي يدا
الحديث، والصحيح: عَن أبيه .
ورَواه مَسلمة بن علقمة، عَن داودَ، عن بهز بن حكيم، عَن جَده : حَيْدةَ
ابن مُعَاويةً أن حَيْدةَ خرج في الجاهلية، فذكر الحديث(٣).
وذكر ابن حبان(٤) كنديرا هذا في التابعين .
(١) انظر ((المجروحين)) (٢٢٩/٢)، و((الثقات)) (٣٣٩/٥).
(٢) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ١٦٧/أ)، و((الأسد)) (٥٠١/٤).
(٣) انظر («الأسد)) (٥٠٢/٤).
(٤) ((الثقات)) (٣٤٢/٥).
127

861
کُوز بن علقمة
كذا ذكره الخطيب أبو بكر (١) وقال: قدم على النبي ګ﴾ وهو نصراني معَ
وفد نجران ثم أسلم بعد ذلك .
صَ لٍّ وأجدِرْ به أن
ولم يبين الخطيب : متى أسلم؟ فإن كان بعد النبي :
يكون كذلك فلا يَعده في الصَحابة جماعةُ العلماء .
862
كيسان ، مولى عتاب بن أُسِيد
أدرك سيدنا رسُولَ اللَّه ◌ُلِّ
عاوسة .
روى عَمرو بن أبي عقرب ، عن عتاب بن أسيد أنه قال: ما أصبت مما
ولاني رَسول اللَّه ◌َ له إلا ثوبين مُعقَّدَيْن كسوتهما مولاي: كيسان.
كذا أُخرجَه ابن مندةً(٢).
وقال أبو نعيم(٣): ليس في هذا دليل على أنه من الصحابة ؛ لأن كثيرًا
من الصحابة لهم موال، وليس كلهم أدرك سيدنا رسول اللَّه صلى اللَّهُ عَليه
وعلى آله وصَحْبه وسَلم .
(١) ((تلخيص المتشابه)) (٧٨٠/٢ - ٧٨١).
(٢) انظر («الأسد)) (٥٠٧/٤).
(٣) ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٦٥/أ).
128

اللام
863
لبدة بن عامر بن خعثمة (١)
قال ابن عساكر(٢): هو ممن أدرك سيدنا رسول اللّه مع اله، ووجهه
أبو عُبيدةَ ابن الجراح قائدًا على خيل بعدَ وقعة اليرموك من مرح الصُفَّر إلى
فحل. انتهى .
ليس مَن أدرك النبي عَ ◌ّ يكون له رؤية ولا صحبة(٣).
864
لبدةً بن كعب ، أبو يونس (٤) المصري
روى عمرو بن الحارث، عَن مجمّع بن كعب، عن أبي يونس(٤): لبدة
ابن كعب قال: حججت في الجاهلية حجة ثم الثانية، ثم بُعث النبي عَّ،
وَما رأيت شيئًا أحلى من الدم، وصليت خلف عُمر بن الخطاب .
ذكره أبو نعيم، وابن مندةً(٥). وعند ابن ماكولا(٦): تُريس، أوله تاء
(١) كذا بـ ((الأصل)) بتقديم العين على المثلثة، وفي ((الأسد)) (٥١٢/٤) وغيره: ((خثعمة).
(٢) انظر ((الأسد)) (٥١٢/٤)، و((الإصابة)) (٦٧٣/٥).
(٣) قال الحافظ في ((الإصابة)) (٦٧٣/٥): ((قلت: وقد تقدم غير مرة أنهم ما كانوا إذ ذاك
يؤمرون إلا الصحابة)) . اهـ .
(٤) كذا بـ ((الأصل))، وفي ((الأسد)) (٥١٢/٤)، و(٥ الإصابة)) (٢٩٣/٥) - وغيرهما: (( تريس))
قال الحافظ : بمثناة من فوق ثم راء وآخره مهملة بوزن عظيم. وانظر ما سيأتي.
(٥) انظر (المعرفة)) (٢/ ق: ١٧٠/أ)، و((الأسد)) (٥١٢/٤).
(٦) ((الإكمال)) (٤٤٠/٧).
129

مضمومة معجمٌ باثنتين من فوقها وبعدها راء، هو أبو تُریس حَمَلَةُ بن عامر ،
روى عن عُمر، ذكره أبو عُمر الكندي في تابعي أهل مصر.
قال ابن الأثير (١): وأظنه هَذا، وإنما اختلفوا في اسمه.
وقال أبو الفرج البغدادي(٢): ليدة بن كعب له رؤية (١٠٠/ ب).
لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر الشاعر
865
قال أبو عَروبَة في طبقة ....... (٣): ذكروا له وفادة على رسول اللَّه عَ ال
وذكره غير واحد في جملة الصحابة .
وزعم أبو الفرج الأصبهاني (٤): أن صحبته مختلف فيها . وقال أبو أحمد
العسكري : جاهلي ، ليس تصح له وفادة .
وقد أخرجه ابن أبي خيثمة في ((المعجم))(٥) . وله أخبار مع عمر، أسلم
وحسن إسلامه وقد ذكر في المؤلفة .
قال الواقدي: بعث به عمه: ملاعب الأسنة إلى النبى عّ يسأله دواء
لعلته .
ويذكر غيره أن قدومه المدينة كان أيام عمر .
(١) («الأسد)) (٥١٣/٤) .:
(٢) ((التلقيح)) (ص: ٢٤٨).
(٣) كلمة غير واضحة بـ ((الأصل)).
(٤) ((التلقيح)) (ص: ٢٤٧) ..
(٥) انظر (( الإصابة» (٦٧٨/٥).
1
130

866
لقس بن سلمان ، مولى كعب بن عجرة
أدرك النبي عَّ، وروى عن: كعب. روى حديثه: أبو ضمرة، عن
سَعْد ابن إسحاق بن كعب، عَن أبيه .
قال أبو نعيم(١): ذكرَه المتأخر - يَعْني: ابن مندةً - ، ولم يزد على ما
ذكرناه ولم يتابعه أحد من أهل المسانيد ولا التواريخ.
وقال ابن الجوزي(٢): له إدراك.
لِهْب بن الخَنْدق
867
أدرك الجاهليةَ. أوردَه عَبْدان، وروى من حَديث هُشَيم، عَن عوَّام بن
حَوْشب ، عَن لهب بن الخندق رجل منهم - قال أبو علي : وكان جاهليًّا -
قال : قال عوف بن مالك في الجاهلية الجهلاء: لأن أموت عطشان أحب إلي
من أن أموتَ - مخلافًا للوَعْد . انتهى(٣).
ليس مَن أدرك الجاهلية يكون صَحابيًّا. وفي ((تاريخ البخاري))(٤): لِهْب
ابن الخندق ، سَمعَ منه : عوَّام بن حوشب ، مرسل .
(١) ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٧٠ /ب).
(٢) ((التلقيح)) (ص: ٢٤٨)، وانظر («الأسد)) (٥٢٦/٤).
(٣) انظر («الأسد)) (٥٢٦/٤).
(٤) (( التاريخ الكبير)) (٢٥١/٧).
131

868
لهيب بن مالك اللھْبي
قال ابن الجوزي(١)؛ فيه نظر. وكذا ذكره الصغاني(٢).
وقال أبو عمر (٣): روى خبرًا عجيبًا في الكهانة لا يثبت .
وذكره أبو نعيم، وابن مندة(٤) في جملة الصحابة قالا : ويقال: لِهْب.
869
لَّهِيْعَةُ الحَضْرمي
قال أبو موسى(٥): قيل: أوردَه أبو زرعة الرازي في الصحابة، روى
محمد بن عَبْد اللَّه التميمي، عَنه أَن النبي ◌َّلِ نام يومًا عندَ بعض نسائه.
وفي ((تاريخ ابن يونسَ)): لَهيعة بن عُقبةَ بن فُوْعان بن ربيعة بن ثوبان
الخَضْرمي ثم الأعدولي؛ والأعدول بطن من حضرموت يكنى أبا عكرمةَ
فيما يقال، روى عن سُفيان بن وَهْب، ويقال: إنه كان ممن طلع معَ سُفيانَ
إلى المغرب سنةَ ثمان وسَبْعين، روى عنه: يزيدُ بن أبي حبيب، وزياد بن
خالد، وعَبْد الرحمن بن الجسَّاس الغافقي، ومحمد بن عَبْد اللّه التميمي.
(١) ((التلقيح)) (ص: ٢٤٨) ..
(٢) ((نقعة الصديان)) (ص: ٩٥).
(٣) ((الاستيعاب)) (١٣٤١/٣).
(٤) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٧٠/أ)، و«الأسد)) (٥٢٦/٤).
(٥) ((الأسد)) (٥٢٦/٤).
132

الميم
870
مازن بن الغَضُوْبةَ
يقال : إن له صحبة، له قصة طويلة ؛ وهو جد علي بن حرب الموصلي ،
قاله ابن حبان(١) .
871
مالك بن أُحَيْمر (٢) الباهلي ، وهو الصحيح ، ويقال: أخامر
روى موسى بن يَعْقوبَ، عَن أبي رزين الباهلي، عَنه قال: سمعت رسولَ
اللَّهِ عَ لَه يقول: ((إن اللَّهَ لا يقبل من الصقور صَرْفًا ولا عَدْلًا)) والصقور:
الذي لا يُالي مَن دَخل على أَهله(٣).
ذكره أبو نُعيم، وابن مندةً، وابن قانع، والبغوي (٤).
وقال أبو عُمر(٥): حديثه مرسل؛ لأنه لم يسمع من النبي ءَ﴾ ..
وذكره في الصحابة : البخاري، وابن حبان(٦)، وقال: مَن زعم أنه مالك
ابن أحيمر(٧) فقد وهم.
(١) (الثقات)) (٤٠٧/٣)، وانظر تعليقنا على ترجمته في ((معجم الصحابة)) لابن قائع (١٠٩٠).
(٣) انظر («الأسد» (٨/٥).
(٢) انظر والإصابة)) (٧٠٨/٥).
(٤) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٧٨/ ب)، و (( معجم ابن قائع)) (٩٩٧ - بتحقيقنا)، و((الإصابة))
(٧٠٨/٥) .
(٥) ((الاستيعاب)) (١٣٤٥/٣).
(٦) ((التاريخ الكبير)) (٣٠٤/٧)، و((الثقات)) (٣٧٩/٣).
(٧) كذا بـ ((الأصل))، وفي ((الثقات)): ((ومن قال: مالك بن أخامر فقد وهم)). اهـ، وانظر
(الإصابة)) (٧٠٨/٥).
133
٠٠

وقال العجلي(١): مالك بن يخامر، تابعي ، شامي ، ثقة. وقال العسكري:
لم تثبت له صحبة .
وذكره الصغاني في جملة(٢) من اختلف في صحبته ..
872
مالك الأنصاري
روى عُبيد اللَّه بن موسى، عَن موسى بن عُبيدةَ، عَن أيوب (١٠١/أ) بن
خالد، عَن مالك رجل من الأنصار أَن النبي صَ لِّ قال: ((أعطوا المَجالسَ
خَقها)). ذكره أبو نعيم(٣) ..
وقال أبو عَبْد اللَّه بنُ مندةَ(٤): مالك هذا لا يُعرف. وذكره الضغاني في
المختلف في صحبتهم(٥)
873
مالك بن أوس بن الحدثان بن ◌َوْف بن ربيعة النصري
من بني نصر بن معاويةَ. قال أبو عُمر(٦): زعم أحمدُ بن صالح المصري
أنه له صحبةٌ. وقال سَلمة بن وَرْدان: رأيت جماعةً من أصحاب رسول الله
عَّ؛ فذكر فيهم مالك بن أوس بن الحدثان .
وذكر الواقدي عن شيوخه أنه ركب الخيل في الجاهلية .
وروى أنس بن عياض، عَن سَلمة بن وَرْدان، عَن مالك بن أوس قال :
كنا عندَ النبي عَّ فقال: ((وَجبت وَجبت)).
(١) ((معرفة الثقات)) (٢ / ٢٦٢ - ترتيبه).
(٣) (المعرفة)) (٢/ ق: ١٨٠/ ب).
(٢) ((نقعة الصديان)) ( ص : ٩٦) ..
(٤) انظر قوله في ((الأسد)). (١١/٥).
(٥) قوله: ((في المختلف في صحبتهم)) غير واضح بهامش ((الأصل))، وانظر (( نقعة الصديان))
( ص: ٩٧).
(٦) ((الاستيعاب)) (١٣٤٦/٣).
134

قال أحمدُ بن راشد (١): سألتُ أحمدَ بن صالح عَن هذا الحديث فقال :
صَحيح، قلت : له صُحْبة ؟ قال : نعم .
وفي ((تاريخ البخاري))(٢) عن سلمة قال: رأيت أنس بن مالك، ومالك
ابن أوس بن الحدثان، وسَلمة بن الأكوع، وعَبْد الرحمن بن الأشيم وكلهم
صَحب النبي عَّله لا يُغيّرون الشيب.
قال أبو عُمر: لا أحفظ له خبرًا في صُخبته، ولا أعلم له روايةً عن
سيدنا رسول اللّهُ عَ لَله.
وذكره محمد بن إسحاق بن خزيمةً(٣) في جُملة الصحابة .
وعند أبي نعيم (٤) - وذكر رواية أنس بن عياض عن سلمة، عن مالك أنه
كان معَ النبي عٍَّ فقال: ((وَجبت)) - هذا وهم؛ والصواب: أنس بن
مالك .
كذا رواه ابن أبي فديك، عن سَلمة. وبنحوه ذكره ابن مندةً(٥) .
وقال أبو أحمد العسكري: ليس لمالك بن أوس صحبة [ إنما روى عن ...
... وابن مسعود وابن ... وقال ...... لا ... له صحبة، يقولون ... الحبل
في ...... روى أبوه عن النبي عَلّ](٦).
(١) كذا بـ ((الأصل))، وفي ((الاستيعاب)): ((قال ابن رشدين))، وانظر ((تهذيب الكمال)) (١/
٣٤١) .
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٧٧/٤ - ٧٨)، (٣٠٥/٧).
(٣) انظر ((الإصابة )) (٧١١/٥).
(٤) ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٨٠/ ب).
(٥) انظر («الأسد)) (١١/٥ - ١٢)، و((الإصابة)» (٧١١/٥).
(٦) ما بين المعقوفين ملحق بهامش ((الأصل)) ولم نتبين معظمه.
135
-

ولما ذكره [ ... .. ومحمد](١) ابن سَعْد (٢) في التابعين قالا: كان
قَديمًا؛ ولكنه تأخر إسلامه، ولم يبلغنا أنه رأى سيدنا رسول الله
صَلىالله
غلوشيء
ولا روى عنه شيئًا .
وقال أبو حاتم الرازي(٣): لا تصح له صحبة. وفي ((تاريخ البخاري))(٤)
٠
قال بعضهم: له صحبة ، ولم يصح .
ولما ذكره البغوي(٥) قال: يقال: إنه رأى سيدنا رسول اللَّه عَ له، وأخبرني
رجل كان حافظًا من أصحاب الحديث أنه رأى النبي ◌َ ◌ّه.
وقال ابن معين(٦): ليست له صحبة أو لم يسمع من النبي عليه . وقال ابن
حبان(٧) : مَن زعم أن له صحبةً فقد وهم .
وفي ((تاريخ عباس))(٦)، عن ابن معين: قال يحيى بن سعيد: ليست له
صحبة. (١٠١/ ب)، وقال أبو نصر الكلاباذي(٨): أدرك الجاهلية، ويقال:
له صُخبة، ولا يصح.
وذكره البرقي في كتابه ((رجال الموطإ))(٩) في فصل ((من أدرك سيدنا
رَسُولَ اللَّه عَّ ◌ُلِّ ولم يثبت له عَنه رواية)). ولما ذكره أبو سُليمان بن زَبْر(١٠)
في جُملة الصَحابة قال: يكنى : أبا محمد .
(١) ما بين المعقوفين ملحق بهامش ((الأصل)) ولم نتبين معظمه.
(٢) ((الطبقات الكبرى)) (٥٦/٥ - ٥٧).
(٣) ((الجرح)) (٢٠٣/٨).
(٤) (٣٠٥/٧) .
(٥) انظر قوله في ((الإصابة)) (٧١١/٥).
(٦) ((تاريخ الدوري)) (٥٢/٣ - ٥٣).
(٧) «الثقات» (٣٨٢/٥).
(٨) (رجال صحيح البخاري)) (٦٩٢/٢).
(٩) انظر ((الإصابة )) (٧١٠/٥).
(١٠): ((تاريخ مولد العلماء ووفياتهم)) (٢٢١/١).
136

وذكره فيهم - أيضًا - ابن مندةَ ، والباوردي، وابن السكن في آخرين ،
وذكره مسلم بن الحجاج(١) في فصل (( من ولد في حَياة النبي معَّ
وقال البغوي(٢): يقال: إنه رأى سيدنا رسول اللَّه عَ له.
874
مالك بن أوس بن عَبْد الله بن حَجْر(٣) الأسلمي
له صحبةٌ - فيما ذكر بعضهم - قال أبو عُمر(٤) : وفيه نظر.
وقال أبو نعيم(٥): مختلف في صحبته، وقيل: إن الصحبةً لأبيه؛ وَهْو
الصحيح .
مالك بن أبي ثعلبةَ
875
حَديثه أن النبي عَّةِ قضى في سَيْل مَهْزُور أن الماء يُحبَس إلى الكعبين،
روى عنه : محمد بن إسحاق .
قال أبو موسى: قال جَعْفر: أوردَه يحيى بنُ يونس، قال: وَهذا حَديث
مُرسل، ومالك بن أبي ثعلبة لا صحبة له بيقين .
قال ابن إسحاق: لم يلق أحدًا من الصّحابة؛ إنما روايته عَن التابعين فمن
دونهم(٦) .
(١) ((الطبقات)) (٦٣٣).
(٢) انظر قوله في ((الإصابة)) (٧١١/٥).
(٣) هكذا بـ (( الأصل)) بفتح الحاء المهملة والجيم، وكذلك بضم الحاء المهملة وسكون الجيم وكتب
فوقها: (( معًا)) دلالة على صحة الضبطتين.
(٤) (( الاستيعاب)) (١٣٤٦/٣).
(٥) ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٨١/ ب)، وانظر ((معجم ابن قائع)) (٩٩٤ - بتحقيقنا).
(٦) انظر ((الأسد)) (١٧/٥).
137

مالك بن الحسن
876
قال أبو موسى(١): قال جعفر: أخرجه يحيى بن يونس، ولا أحسب له صحبةً.
877
مالك بن ذي حمايةً
أن رسُولَ اللَّه عَ لَّه قَفل من بعض أَسفاره فقال: ((أسرعوا إلى بنات الأقوامِ)).
قال أبو موسى (١): قال جَعفر: أخرجه يحيى بنُ يونسَ؛ وهَذا مرسَل،
وهو ابن يزيدَ بن ذي حِماية ، يروي عَن: عائشة ، روى عنه : أبو بكر بن أبي
مريم .
وذكره ابن قانع(٢) في جملة الصحابة .
وفي التابعين ذكره جماعة منهم : الدارقطني ويحيى بن معين وأبو بكر بن
أبي شيبة وابن ماكولا(٣) وغيرهم.
878
مالك بن سعد
ذكره الصّغاني في جملة ((المختلف في صُحبتهم)) (٤).
وقال أبو نعيم، وابن مندة(٥): مجهول، عداده في أعراب البصرة .
آخر الجزء السابع من كتاب ((الإنابة))، والحمدُ لله وحده وصلواته على
سیدنا سیّد المخلوقین محمد وآله وصحبه، وسلم تسلیمًا کثیرًا إلی یوم الدین،
وَحسبنا الله ونعم الوكيل. يتلوه في الثامن: مالك بن عامر.
(١) انظر قوله في ((الأسد)) (١٩/٥).
(٣) انظر ((الإكمال)) (٥٣:١/٢).
(٢) في ((معجمه)) (٦٣٩/٩ - بتحقيقنا).
(٤) (( نقعة الصديان)) (ص : ٩٦).
(٥) انظر ((المعرفة)» (٢/ ق:٤ ١٨٠/ ب)، و ((الأسد)) (٢٦/٥).
138

٠ ..
الجزء الثامن
(١٠٢ / ب )
من
كتاب
الإنابة
إلى مَغْرفة المختلف فيهم من الصحابة
رضي اللَّهُ عنهم أجمعين
139

بسم الله الرحمن الرحيم
(١٠٣ / أ )
اللهم صل على سيدنا سَيّد المخلوقين محمد ، وآله وصحبه وسلم
879
مالك بن عامر ، أبو عَطيةَ الوادعي
وقيل : ابن أبي عامر، وقيل: ابن حُمْرَة، وقيل: ابن أبي حُمرةً، وقيل:
اسمُه: عَمرو بن جندب، وقيل: ابن أبي جندَب(١).
ولما ذكره ابن حبان في التابعين(٢) سماه ((مالك بن زيد)). قال ابن
عبد البر(٣): مذكور في الصّحابة.
وذكره فيهم - أيضًا - المطيَّن، وأبو القاسم الطبراني، وأبو نعيم، وابن
مندةً، والباوردي(٤).
وقال أبو موسى(٥): تابعي من أهل الكوفة؛ إلا أنه قيل: قد أدرك الجاهلية.
وقال أبو زرعةً الرازي(٦): ليست له صحبة. وقال العسكري: لا تصح
صحبته، روى عن النبي ګ مرسلًا ، روى عنه: علي بن [
شاميين، أبو عَطية الشامي، وهو غير هذا، يذكرون أن له صحبة .
· ذكره أبو حاتم(٨) فيمن لا يُعرف اسمه .
(١) انظر ((تهذيب الكمال)): (٩٠/٣٤)، و((الإصابة)) (٢٧٣/٦)، (٣٠٠/٧).
(٢) (الثقات)) (٣٨٤/٥).
(٣) ((الاستيعاب)) (١٧١٦/٤).
(٤) انظر ((معجم الطبراني)) (٣٧٨/٢٢)، و((معرفة أبي نعيم)) (٢/ق: ٢٧٩/أ)، و«الأسد))
(٢٩/٥) .
(٥) انظر قوله في «الأسد)) (٢٩/٥).
(٦) ((المراسيل)) (ص: ٢٢١).
(٧) ما بين المعقوفين غير واضح بهامش ((الأصل)). (٨) ((الجرح)) (٤١٤/٩).
140