النص المفهرس

فهذا أبوه ولد فى أيام النبي مَّه، وليست له صحبة، فابنه بطريق
الأولى .
وذكر ((عبد الرحمن)) في التابعين: ابن حبان(١) وغيره .
664
عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي ، المكي
ذكره أبو عمر، وابن قانع، وابن حبان، وابن مندة في الصحابة(٢)
وابن حبان في التابعين - أيضًا(٣) !
وفي ((معرفة الصحابة)) للبرقي (٤): لا تظن له سماعًا؛ وإنما جاء عنه
حديث هو مشهور عن يعلى بن أمية ولا(٥)
عبد الرحمن بن عائذ
665
قال أبو نعيم(٦): يقال: أدرك النبي عَّه. ذكره البخاري في الصحابة(٧)
مُختلَف فيه، روى عنه: شُريح بن عُبيد قال: كان النبي عَ له إذا بعث بَعْثًا
قال لهم: ((تألّفوا الناسَ)).
وفي كتاب ابن أبي حاتم (٨): عَبد الرحمن بن عائذ الأزدي الكندي،
ويقال: الثمالي، كنيته أبو عَبْد اللَّه، روى عَن النبي معَّه مرسَلًا،
(١) ((الثقات)) (٧٦/٥).
(٢) انظر ((الاستيعاب)) (٨٣٦/٢)، و((معجم ابن قانع)) (٦٢٩ - بتحقيقنا)، و((الثقات)) (٣/
٢٥١)، و((الأسد)) (٤٦١/٣-٤٦٢).
(٣) (٩٦/٥).
(٤) انظر ((الإصابة)) (٤٠/٥).
(٥) إلى هنا انتهى ما ظهر من هذه الترجمة بـ ((الأصل))، ولم ندر ما بقيتها.
(٦) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٥٥/أ).
(٧) انظر ((التاريخ الكبير)) (٣٢٤/٥-٤٢٥).
(٨) (( الجرح) (٢٧٠/٥).
21

ولا صُحبةً له، هو من التابعين .
حدثني أبي : ثنا زُنَيْج : ثنا سَلمة : ثنا ابن إسحاق : حدثني ثور بن یزیدً ،
: عَن يحيى بن جابر، عَن عبد الرحمن بن عائد الأزدي، وكان عَبْد الرحمن
من حَملة العلم يَطلبُه من أصحاب النبي عَّ وأصحابِ أصحابه .
وهَذا مما أخطأ فيه البخاري(١). قال أبي، وأبو زرعةً: إنما هو عُزوة، عَن
عُوَيْم بن سَاعدةَ، وقال في موضع آخر: لم يدرك النبي عَّةٍ وليست له
صحبة (٢).
وفي قول أبي نعيم: ((ذكره البخاري في الصحابة)) نظر؛ إنما ذكره في
التابعين، لا ذكر له عندَه في جُملة الصّحابة بحال، ويؤيده : ما أسلفناه عن
الرازيين، والله تعالى أعلم .
وذكره في التابعين: ابن حبان، وابن خلَفون، ومسلم، وأبو زرعة
.(٤) وغيرهم.
الدمشقي(٣)
وفي جملة الصحابة ذكره
..... (٥) وبقي بن مخلد فيما ذكره ابن
حزم(٦) .
وقال
(٧) .
:
(١) (( تاريخ دمشق)) (٤٥٤/٣٤ -٤٥٥).
(٢) انظر (المراسيل)) (ص: ١٢٤-١٢٥).
(٣) انظر ((الثقات)) (١٠٧/٥)، و(( طبقات مسلم)) (١٩٧٤)، و ((تاريخ أبي زرعة الدمشقي))
(٦٩/١)، و((تاريخ دمشق)) (٤٥٢/٣٤ -٤٥٣).
(٤) لفظة ((الدمشقي)) وما بعدها لم يظهر بهامش ((الأصل)).
(٥) قدر كلمة لم تظهر بهامش بـ ((الأصل)).
(٦) انظر ((جوامع السيرة)) (ص: ٢٩٤).
(٧) تتمة هذه الترجمة لم يظهر بهامش)( الأصل)).
22

666
(١)
عبد الرحمن بن عائش الحضرمي
يُعدّ في أهل الشام. مختلفون في حديثه، روى عنه: خالد بن اللجلاج،
وأبو سلّام الحبشي، ولا تصح له صحبة؛ لأن حَديثه مُضطربَ ، رواه الوليد
ابن مُسْلم، عَن ابن جابر، عن ابن اللجلاج، عَن عَبْد الرحمن بن عائش
قال: سمعت النبي عِيَّةٍ .
ولم يقل فيه: سمعت النبي عَّ غير الوليد .
ورواه الأوزاعي، وصَدقة بن خالد، عَن ابن جابر، عن خالد، عَن
صَلىالله
عارية.
عَبْد الرحمن بن عائش، عَن النبي عَّةِ؛ لم يقولا: سمعت النبي
وقد رواه ابن جابر، عَن أبي سَلام، عن ابن عَائش، عَن النبي (١) عَلِيّة
667
[ عبد الرحمن ] (٨٢/ ب) ابن عمير - أو عميرة - القرشي
قال أبو عُمر(٤): حديثه مُضطَرب فيه، لا يثبت في الصحابة، روى
عنه: رَبيعةُ بن يزيدَ أَنْه سَمع النبي عَ له وذكر معاويةً: ((اللهم اجعله هَاديًا
مَهْديًّا))، ولا يصح إسناد حَديثه هذا عندهم.
وروى عَنه: علي بن زيد مرسَلًا عن النبي عَّ في فضل قريش، وحديثه
مُنقطع الإسناد، مرسَل، لا تثبت أحاديثه ولا تصح صُخبتُه .
(١) انظر ما علقنا به على هذه الترجمة في ((معجم الصحابة)) لابن قائع (٦٥٨).
(٢) كل الكلام السابق تجده بنصه في («الأسد)) (٤٦٥/٣).
(٣) صيغة التصلية مع بقية هذه الترجمة سقط من ((الأصل)) وسقط بعدها عدة تراجم لا نعلم
عددها، والذي ظهر في الصفحة التالية (ق: ٨٢/ ب) هو بقية ترجمة ((عبد الرحمن بن
عمير أو عميرة)) وآثرنا إثبات هذه الترجمة بين معقوفين دلالة على عدم وجودها بـ ((الأصل)).
(٤) ((الاستيعاب)) (٨٤٣/٢).
23

وذكره أبو نعيم في جملة الصحابة، وكذلك ابن مندةً وابن قانع، وابن
حبان، وأبو القاسم في كتابه ((مَن نزل حمصَ من الصَحابة)) وعَزاه إلى
سُليمان بن عبد الحميد البَهْراني، ودُحَيْم(١).
وقال البرقي (٢) في كتاب الصحابة : عبد الرحمن بن أبي عميرة جاء عنه
حَديث ، ذكر الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن
مَيْسَرة، عَن عبد الرحمن بن أبي عَميرة أنه سَمع النبي عَّ وذكر معاوية .
وذكره الصَغاني في جملة ((المختلف فيهم من الصحابة))(٣).
668
عبد الرحمن بن أبي عَوْف الجْرَشِي
أُدرك النبي عَّةٍ. قال أبو نعيم، وابن مندة (٤): كذا قاله آدمُ بن أبي
إياس، وَهْو وَهْم؛ فإنه من تابعي أهل حمصَ.
وقال العجلي (٥): شامي، تابعي، ثقة. وذكره ابن خلفون في التابعين،
وكذا مُسلم، وابن حبان في آخرين(٦).
669
عبد الرحمن بن غَثْم الأشعري الشامي
جاهلي. قال أبو عمر (٢): كان مُسْلمًا على عهد(٨) رسُول اللَّه عَ لَه، ولم
(١) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ٤٩/ ب)، و ((معجم ابن قائع)) (٦٢١ - بتحقيقنا)،
و((الثقات)) (٢٥٢/٣)، و((تاريخ دمشق)) (٢٣٣/٣٥).
(٢) انظر قوله في ((تاريخ دمشق)) (٢٣١/٣٥). (٣) ((نقعة الصديان)) (ص: ٧٣).
(٤) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (٢ / ق: ٥٧/ ب - ٥٨/أ).
(٥) ((معرفة الثقات)) (٨٤/٢ - ترتيبه).
(٦) ((طبقات مسلم)) (١٩٧٥)، و«الثقات)) (١٠٥/٥).
(٧) ((الاستيعاب)) (٥٨٠/٢).
(٨) كلمة ((عهد)) كأنه أراد أن يعدّلها في ((الأصل)) إلى: ((زمن)) والله أعلم.
24
.-

يره، ولم يفد إليه. وقال أبو نعيم(١): مُختلف في صُخْبته .
وروى محمد بن سلمة - عند البخاري في ((تاريخه)»(٢) - ، عن ابن
إسحاقَ، عن عَبْد الرحمن بن الحارث قال: حُدّثت عن عبد الرحمن بن
صُباب الأشعري ، عَن عَبْد الرحمن بن غنم - وكانت له صحبة - قال : كنا
جلوسًا عند النبي عَّ في المسجد وعندنا ناس من أهل المدينة وهم أهل
النفاق .
وقال أبو عيسى الترمذي في ((تاريخ الصَحابة))(٣): يقال: إنه قد أدرك
صلالله
النبي عَّ ورآه .
وقال ابن يونسَ (٤): كان ممن قدمَ على سيدنا رسُول اللَّه عَ لّه في السفينة
من اليمن .
وقال أبو القاسم البغوي(٥): لا أدري: أدرك النبي ◌َّ أم لا؟ وهو
قديم، وقيل: إنه ولد على عَهْد النبي عَّهِ ويُختلف في صحبته .
وفي كتاب ابن أبي خيثمة (٦): قال أبو مُشهر: كان رأس التابعين.
وفي التابعين ذكره : ابن حبان ، وابن سعد(٧). وقال حزب بن إسماعيل:
سمعت أبا عبد اللَّه يقول: عَبْد الرحمن بن غنم قد أدرك النبيَّ (٨٣/أ) عَ ◌ّ
ولم يَشْمع منه .
(١) ((المعرفة )) (٢/ ق: ٥٧/أ).
(٢) (٢٤٧/٥).
(٣) انظر قوله في ((تاريخ دمشق)) (٣١٨/٣٥).
(٤) انظر ((تاريخ دمشق)) (٣١٧/٣٥-٣١٨)، و((الإصابة)) (٣٥٠/٤).
(٥) انظر قوله في ((تاريخ دمشق)) (٣١٦/٣٥).
(٦) انظر ((تاريخ دمشق)) (٣١٩/٣٥-٣٢٠).
(٧) ((الثقات)) (٧٨/٥)، و((ابن سعد)) (٤٤١/٧).
25

وذكره العسكري في فصل ((من أدرك النبي عَّ ولم يلقه)) وقال: أدرك
مَ له مرسلًا.
.. ](١)، وروى عن النبي عليه.
الجاهلية وليست [
ولما ذكره الجيزي في كتاب ((من دخل مصر من الصحابة))(٢) قال:
: أخبرني يحيى بن عُثمان أنه دَخلها مع مروان ، وأخبرني أن ابن لهيعةً والليث
ابن سَعْد قالا: له صُحبة(٣).
قال الجيزي(٢): من زعم أن له صحبة احتج بحَديث ابن وَهْب: أخبرني
إبراهيم بن نَشِيط ، عن ابن أبي حُسَينْ، عن شهر، عَن عبد الرحمن بن غنم أو
أبي مالك أو أبي عامر - وكلهم كان ثقة - أنه بينا هم عندَ رسُول اللَّه عَ ◌ّله وقد
نزلت هذه الآية: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء﴾ [ المائدة: ١٠١].
وذكره في جُملة الصحابة : أبو منصُور الباوردي، وابن مندة، وابن زَبْر
في ((الكتاب الكبير))، وأحمد بن حنبل(٤)، وأبو يعلى الموصلي، والطبراني
في «الأوسط ))، وغيرهم ..
وقال أبو حاتم الرازي(٥): ليست له صحبة، جاهلي .
670
عبد الرحمن بن كثير (٦).
ذكره العسكري في فصل ((من روى عن النبي عد اله
عَّ مرسلاً ولم يلقه)).
(١) ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش ((الأصل))، ولعل تقديره: ((له صحبة)) والله أعلم.
(٢) انظر ((الإصابة)) (٣٥٠/٤، ٣٥١).
(٣) انظر ((تاريخ دمشق)) (٣١٧/٣٥).
(٤) انظر ((مسند أحمد)) (٢٢٦/٤-٢٢٧)، و((تاريخ دمشق)) (٣١٧/٣٥، ٣٢٢)، و((الأسد)»
(٤٨٦/٣ -٤٨٧).
(٥) ((الجرح)) (٢٧٤/٥).
(٦) قوله: ((كثير)) غير واضح بهامش ((الأصل)) وهكذا يمكن أن يقرأ.
26

عبد الرحمن بن كعب بن مالك السَلَمي ، أبو الخطاب المدني
671
ذكره الجعابي(١) في كتاب ((من حدث هو وأبوه عن النبي عَّةٍ))،
وأبو أحمد العسكري(١) في فصل ((من ولد في أيامه عَيّةٍ ولم يرو عنه
· شيئًا))، وابن فتحون، وأبو إسحاق بن الأمين الطليطلي في جملة ..... (٢).
.(٣)، ومسلم، وخليفة وغيرهم في التابعين(٤).
وابن سعد ،
عبد الرحمن(٥) بن أبي ليلى
672
[ .... ] (٦) وقيل [ .... ](٦) ذكره محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم
البرقي في كتابه ((رجال الموطأ)) في فصل (( من أدرك سيدنا رسول اللَّه عَ اله
ولم يثبت له عنه رواية ))(٧) .
وذكره(٨) من لا يحصى كثرة في التابعين، ومنهم من ذكر أنه .... (٩)
في خلافة عُمر بن الخطاب .
عبد الرحمن ، أبو محمد
673
قال ابنُ مندةً (١٠): مَجْهول، لا تعرف له صحبةٌ، وقد ذكر في الصحابة،
(١) انظر ((الإصابة)) (٤٧/٥).
(٢) كلمة لم تظهر بهامش ((الأصل)) وتقديرها: ((الصحابة)).
(٣) كلمة لم يظهر نصفها بهامش ((الأصل)) ولعلها: ((وأبو حاتم ))، وانظر ((الجرح)) (٢٨٠/٥).
(٤) انظر ( طبقات ابن سعد» (٢٧٤/٥)، و((مسلم)) (٧٢٧)، و((خليفة)) (ص: ٢٥٢).
(٥) قوله: ((الرحمن)) لم يظهر بهامش ((الأصل)).
(٦) ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش ((الأصل)). (٧) انظر ((الإصابة)) (٣٥٧/٤).
(٨) كلمة: ((وذكره)) لم تظهر بهامش (( الأصل)).
(٩) كلمة لم تظهر بهامش ((الأصل)) ولعلها: ((توفي)).
(١٠) انظر ((الأسد)) (٤٩١/٣).
27

رَوى وكيع عَن مُحَمد بن فُضِيلٍ، عَن يحيى بن محمد بن عَبْد الرحْمِن، عَنِ
جَده، عَن النبيِ عَّ ◌ُلّهِ أَنه لما أتى خيبرَ جاءته امرأة يهوديةٌ بشاة مَصْلِيَّة فأكل منها .
وذكره أبو الفضائل في ((المختلف في صحبتهم))(١).
674
عبد الرحمن بن مُحَیْریز
حَديثه في كيفية رفع الأيدي في الدعاء. قال أبو عمر (٢): هُو عندي
مرسَل، ولا وجهَ لذكره في الصحابة .
675
عبد الرحمن بن مُطيع
قال أبو نعيم (٣): عداده في التابعين، روايته عن نوفل بن معاويةً فوهم
بَعْض المتأخرين - يَعْني: ابن مندة - فقال: عَبْد الرحمن بن مطيع بن نوفل
ابن معاوية ، ذكره عَن أحمد بن حفص، عَن إبراهيم بن طهمان ، عن عباد ،
عن الزهري ، عن أبي بكر ، عن عَبْد الرحمن بن مُطيع بن نوفل، وجَعله ترجمةً ،
وهو وهم فاحش؛ فإنما هو عَبْد الرحمن بن مُطيع، عن نوفل بن معاوية .
وقال ابن حبان (٤): عبد الرحمن بن مطيع له صحبة. (٨٣/ ب)
676
عبد الرحمن بن معاذ بن عُثمان التيمي
قال أبو حاتم الرازي(٥): يقال: إنه أدرك النبي
الكمال))(٦) يقال: إن له صحبة .
عربيةٌ. وفي ((تهذيب
صَلىالله
(١) ((نقعة الصديان)) (ص: ٧٤).
(٣) ((المعرفة)) (٢/ ق: ٥٤/ ب - ٥٥/ أ).
(٢) ((الاستيعاب)) (٨٥٢/٢).
(٤) ((الثقات)) (٢٥٢/٣).
(٥) (الجرح)) (٢٨٠/٥).
(٦) (٤٠٩/١٧).
28

وذكره في الصحابة من غير تردد جماعة؛ منهم : أبو أحمد ، وأبو نعيم .
وأبو عمر، وابن سَعْد، وأبو عروبة، والترمذي، ويعقوب، والبغوي ،
والباوردي(١) .
وقال البخاري، وابن حبان: له صحبة (٢).
عبد الرحمن بن معاويةً
677
قال أبو عَبْد اللَّه بن مندةً: له ذكر في الصحابة؛ ولا يصح، سكن
مصر(٣).
ولما ذكره أبو نعيم (٤) قال: له ذكر في الصَحابة. وقال البغوي(٥):
لا أدري: سمع من النبي عَّ أم لا؟
عبد الرحمن بن مَعْمر الأنصاري
678
قال ابن مندةَ(٦): لا تصح صحبتُه. وذكره البخاري في ((الوحدان)).
وقال أبو نعيم (٧): عَبْد الرحمن بن مَهْر الأنصاري، ولا يصح ذكره بَعْض
المتأخرين، وزعم أن البخاري ذكره في ((الوحدان))، روى عنه: محمدُ بن
إبراهيم أن رسول اللَّه عَ لّه قال: ((تسخّروا فنعم غِداء المسلم)).
(١) انظر ((معرفة أبي نعيم)) (٢/ ق: ٤٦ / أ)، و((الاستيعاب)) (٨٥٣/٢)، و((معرفة الصحابة))
للترمذي (ص: ٧٠)، و((المعرفة والتاريخ)) للفسوي (٢٨٥/١)، و((معجم البغوي)) (ق :
٢٢٠/أ)، وكذلك ابن قانع في ((معجمه)) (٦٢٦ - بتحقيقنا)، وانظر ((الإصابة)) (٣٦٢/٤).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٢٤٤/٥)، و((الثقات)) (٢٥٢/٣).
(٤) (( المعرفة)) (٢/ ق: ٥٥/أ).
(٣) انظر («الأسد)) (٤٩٦/٣).
(٥) في ((معجمه)) ( ق: ٢٢١ /أ).
(٦) انظر «الأسد)» (٤٩٧/٣).
(٧) (( المعرفة)) (٢/ ق: ٥٥/ ب).
29

عبد الرحمن بن مَلّ - ويقال : مَلي - أبو عثمان النهدي
679
قال أبو عُمر (١): لم ير النبي عَ ◌ّه، وسُئل: هل أدركتَ رسُولَ اللّه
عَِّ ◌ّله؟ قال: نعم، أسلمت على عَهْده، وأَدَّيت إليه ثلاث صَدقات، ولم
ألقه، وغزوت على عهد عمر.
ويقال : إنه عاش في الجاهليّة أزيد من ستين سنةً وفي الإسلام مثل ذلك.
وكان يقول: بلغتُ نحوًا من ثلاثين ومائة سنة .
وقال أبو نعيم(٢): أسلم في عهد النبي ◌ٍَّ ولم يَره وحَج قبل بعْثَةِ النبي
عدّ في الجاهلية حجتين، وتوفي وهو ابن أربعين ومائة سنة.
وقال البغوي(٣): أدرك النبي عَّةٍ وكان جاهليًّا، ولم يسمع منه، وكان
قدومه زمن عُمر .
680
عبد الرحمن المزني - ولم ينسب
روى عنه: محمد بن عبد الرحمن - ابنه -: سئل عيوب عن أصحاب
الأعراف (٤). قال البغوي(٥): لا أعرف بهذا الإسناد غير هذا الحديث
ولا أدري له صحبة أم لا؟
وذكره أبو نعيم ، وأبو عمر في جملة الصحابة (٦)
(١) ((الاستيعاب)) (٨٥٣/٢).
(٢) ((المعرفة)) (٢/ ق: ٥٧/ ب).
(٣) انظر قول البغوي في ((تاريخ دمشق)) (٤٦٨/٣٥).
.(٤) انظر تعليقنا على هذا الحديث في (( معجم الصحابة)) لابن قانع (١٢٠٤ - بتحقيقنا) ...
(٥) في (( معجم الصحابة)) (ق: ٢٢١/ أ).
.(٦) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ٥٥/ ب)، و ((الاستيعاب» (٨٥٦/٢).
وذكره كذلك في جملة الصحابة ابن قائع في «معجمه ) ترجمة رقم (٦٣٣ - بتحقيقنا).
30

681
عبد الرحمن بن هشام
أحسبه من أهل المدينة. ثنا عثمان بن أبي شيبة: ثنا جرير عن [ ابن
إسحاق، عن يعقوب بن عتبة عن الحارث بن](١) عبد الرحمن بن هشام عن
أبيه قال: أتى ابن الحمامة النبي عَّ﴾ [وهو في المسجد فقال: إني أثنيت](١)
علی ربي )).
قال البغوي : ولا أدري عبد الرحمن بن هشام صاحب الحديث سمع من
النبي عَّ أم لا؟
صَلى الله
682
عبد الرحمن بن يزيدَ بن جارية الأوسي الأنصاري
أخو مُجَمِّع
قال أبو نعيم (٢): قال محمد بن إسماعيل: عداده في التابعين، سماه غيرُه
في الصحابة، حَديثه عند يحيى بن سعيد ، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر
أن شيخين من الأنصار أخبره أن جَدهما زوج ابنته فكرهت تَزْويجَه، فأتت
رسولَ اللَّه عَلِّ فردَّه عنها. رواه جماعةٌ عن يحيى. واختلف عليه فيه .
وذكره في الصحابة: أبو عُمر، وابن مندةً، والبغوي(٣) وقال: يُشك
فيه .
(١) ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش ((الأصل))، واستدركناه من ((معجم البغوي)) (ق: ٢١٦]
ب ) حيث إن المصنف نقل هذه الترجمة بتمامها منه .
(٢) ((المعرفة)) (٢/ ق: ٤٧/أ - ب)، وانظر ((التاريخ الكبير)) (٤٠٢/١)، (٣٦٣/٥).
(٣) انظر ((الاستيعاب)) (٨٥٥/٢)، و((معجم البغوي)) (ق: ٢١٧/ ب - ٢١٨ /أ)،
و «الأسد» (٥٠١/٣ -٥٠٢).
31

صَلىالله
وفي التابعين ذكره ابن حبان(١) - وقال: مولده كان في حياة النبي علي
فيما يقال - وابن سَعْد(٢) - وقال: ولد في عهد النبي ◌َ ◌ّه وكان قديمًا،
وَقد روى عن عمر، وكان ثقة - ومسلم، وخليفة(٣) - وقال: روى عن
النبي ◌َّ -، والعِجْلي، والبرقي، وابن خلَّفون، وأبو حاتم الرازي،
(٤)
وغيرُهم(٤).
وذكره العَشكري في فصل ((من ولد (٨٤/أ) في أيامه عٍَّ ولم يَرو عَنه :
شيئًا)) وقال: رأيت في ((مسند أحمد بن الفرات)): قد ترجم عبد الرحمن
ابن يزيد بن جارية عَن النّبِي عَِّ، وعبد الرحمن لا أحسب له سماعًا، وإنما
نسب إلى جده، وذكر له حديث: ((أبردوا بالظهر)) ثم قال: وأظن هذا
مرسلًا؛ لأن عبد الرحمن لا يصح سماعه من النبي عَّةٍ؛ وإنما روى عن
أبيه، عن أبي لبابة ، روى عنه: ابن عقيل، وعاصم.
عبد الرحمن بن یزید بن راشد
683
قال أبو نعيم(٥): وقيل: ابن رافع؛ مُختلف في صحبته، حَديثه عند
الحسن، عنه أن النبي عَِّ قال: ((إياكم والحمرةَ)). ذكره بَعْض المتأخرين.
وعند ابن أبي حاتم(٦): ويقال: رافع بن يزيدَ. وذكره أبو الفضائل في
((المختلف فيهم))(٧) .
: (١) ((الثقات)) (١١٠/٥).
(٢) ((الطبقات الكبرى)) (٨٤/٥).
(٣) انظر (( طبقات مسلم)) (٧٤٥)، و((خليفة)) (ص: ٢٣٧).
(٤) انظر ((معرفة الثقات)) للعجلي (٩١/٢ - ترتيبه)، و((الجرح)) (٢٩٩/٥).
(٥) ((المعرفة)) (٢/ ق: ٥٢/ ب - ٥٣/أ).
(٦) («الجرج)) (٢٩٨/٥).
(٧) ((نقعة الصديان)) (ص: ٧٤).
32

عبد العزيز بن سيف بن ذي يزن الحميري
684
كتب إليه النبي عَّه. قال أبو نعيم (١): ذكره بعض المتأخرين، والذي
كتب إليه النبي عَّة: زرعة بن سَيْف بن ذي يزن، ولا أعلم أحدًا قاله
عبد العزيز، ولم يذكر لذلك رواية ولا بيانًا .
عبد العَزيز ، أبو عبد الغَفُور
685
قال أبو موسى(٢): أوردَه أبو نعيم(٣) وقال: غير منشُوب، وتَبَعَه عليه
أبو زكريا .
أنبا أبو علي : أنبا أبو نعيم : ثنا أحمد بن جعفر: ثنا أحمد بن علي الأبار: ثنا
مروان بن جعفر : ثنا عبد الرحمن المحاربي ، عَن عثمان بن مَطر، عَن عَبْد الغفور
ابن عبد العزيز، عَن أبيه: قال رسول اللَّه عَ له: ((إن رَجبًا شهر عظيم)).
قال أبو موسى: وَهذا مرسَل وهم فيه وهمان(٤)؛ أحدهما: أنه جعله
صَحابيًّا ؛ وهو تابعي .
وقال : غیر منشوب ، وهو عَبْد العزيز بن سعيد رَواه مُعَلى بن مهدي ، ◌َن
عثمان ، عَن عبد الغفور، عن أبيه، عن جده، كذلك رواه غير واحد عَن
عَبْد الغفور، وقد أوردَه أبو نُعَيْم، وَغيرُه في باب السِين.
686
عَبْد العزيز بن عبد الله بن عامر
قال العسكري: روى عن النبي عَ ظُلِّ مرسلاً، روى عنه: سماك بن حرب(٥).
(١) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٦٠/أ).
(٢) انظر («الأسد)) (٥٠٦/٣).
(٣) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ٦٠ / أ).
(٤) كذا بـ ((الأصل)) والصواب: ((وهمين)) كما في ((الأسد)) عن أبي موسى.
(٥) انظر ((الإصابة)) (٢٤٩/٥).
33

687
عبد العزيز بن اليمان، أخو حُذيفة بن اليمان(١)
!
روى ابن مندةً من حَديث عكرمةً بن عمار، عَن محمد بن عَبْد اللّه بن
أبي قدامة، عَن عَبْد العزيز بن اليمان أخي حذيفة قال: كان رسول اللّه پظٹّ.
إذا حَزِبَه أمر بادر إلى الصلاة(٢).
قال أبو نعيم(٣): كذا ذكره بَعْض المتأخرين؛ وَهْو وَهْم، وصوابهُ:
عبد العزيز ابن أخي محذيفة بن اليمان، ثم روى من حديث عكرمة ، عَن .
محمد بن عَبْد اللَّه، عَن عبد العزيز ابن أخي (٨٤/ ب) حُذيفة، عن حُذيفةً:
أن النبي عَ ◌ّله كان إذا حزبه أمر.
... (٤). ولما ذكره أبو إسحاق
وذکره في الصحابة : ابن فتحون وابن
الطليطلي في كتابه ((معرفة الصحابة)) قال: ذكره في الصحابة العثماني .
ولما ذكره ابن حبان(٥) في التابعين قال: لا صحبة له(٦).
عبد عمرو بن عَبْد جَبل الكلبي
688
قال ابن ماكولا(٧): يقال: إنه له صحبة.
!
(١) انظر تعليقنا على هذه الترجمة في ((معجم الصحابة)) لابن قائع (٦٨٤).
(٢) انظر ((الأسد)) (٥٠٦/٣-٥٠٧)، و((معجم ابن قانع)) (١٢٨١، ١٢٨٢، ١٢٨٣ -
بتحقيقنا ) .
(٣) (( المعرفة)) (٢/ ق: ٦٠/أ).
(٤) كلمة لم تظهر بهامش (الأصل)) وهي: ((قانع))، وانظر (( معجمه)) (٦٨٤ - بتحقيقنا) مع
((الإصابة)) (٢٤٩/٥).
(٥) ((الثقات)) (١٢٤/٥).
(٦) لفظة ((له)) لم تظهر بهامش ((الأصل)).
(٧) ((الإكمال)) (٤٧/٢-٤٨).
34

عبد الغفار مولى سيدنا رسول الله ٹ
689
ذكره أبو (١) الفضائل في جملة الصحابة المختلف في صحبتهم (٢).
690
عبد الملك بن أکیم صاحب دومة الجندل
ذكره أبو نُعَيْم، وابن مندةَ(٣) عنه أن النبي عَ لِّ كتب إلى أبيه، ولم
يذكرا له وفادة ولا ما يُشبهها .
عبد الملك بن عباد بن جعفر
691
قال أبو محمد(٤): سمعت أبي يقول: عبد الملك بن عباد بن جعفر
لا أعلم له صحبة، روى عن النبي عَ ه. وقال بعضهم: لم يَشْمع(٥).
692
عبد الملك بن عَلْقمة الثقفي
قال أبو موسى: أورده يونس بن حَبيب الأصبهاني من « مُسْند أبي داودَ
الطيالسي))(٦) أن وفد ثقيف قدموا على النبي عَِّ فأهدوا له هدية (٧) فقال:
(( أصدقه؟)).
قال: كذا ترجم لعَبْد الملك في المسند، ورَواه البخاري في ((تاريخه))(٨)
(١) لفظة ((أبو)) لم تظهر بهامش ((الأصل)).
(٢) انظر ((نقعة الصديان)) (ص: ٧٤).
(٣) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ٦٠/أ، ٢٩٢/أ)، و((تاريخ دمشق)) (٥/٣٧).
(٤) في ((المراسيل)) (ص: ١٣٢).
(٥) كُتب في ((الأصل)) فوق حرف العين من ((يسمع) ما يشبه: ((صح)).
(٦) انظر ((مسند الطيالسي)) (ص: ١٩٠).
(٧) كلمة ((هدية)) لم تظهر بهامش ((الأصل)).
(٨) (٢٥٠/٥).
35

عَن يوسف، عن أبي بكر بن عياش، عن يحيى بن أبي حذيفة عن(١)
عبد الملك بن محمد بن نُسَيْر، عَن عَبْد الرحمن بن علقمة .
وقال أبو حاتم(٢): عبد الرحمن بن علقمة ، تابعي - يَغْني: المذكور قبلُ.
693
عبد الملك بن عمرو بن الحويرث
ويقال : عمرو بن عبد الملك بن الحويرث(٣)، ويقال: عبد الملك بن سعيد
ابن حويرث(٣)، ابن أخي عمرو بن حريث. روى عن: النبي عَّ ◌ُّه مرسلًا أنه
كان يمس لحيته في الصلاة. وذكره ابن أبي حاتم(٤) .
694
عبد الواحد
أخرجَه الباطَوْقاني في ((طبقات المُقرئين)).
روى ابن وَهْب عَن خلّاد بن سليمان قال: اختصم عبد الواحد - وكان
ممن جَمع القرآن على عَهْد رسُول اللَّه عَلِّ - هو وعَبْد اللَّه بن مسعود في
قوله جَلّ وعَزَّ: ﴿تسع وتسعون نعجة﴾ [ص: ٢٣].
قال أبو زرعةً: عبد الواحد لم يثبت(٥)، وخلاد مصري، فیما ذكره ابن
الأثير(٦) .
(١) كلمة ((عن)) سقطت من ((الأصل)) واستدركناه من («الأسد)) (٥١١/٣) وغيره.
(٢) ((الجرح)) (٢٤٨/٥، ٢٧٣).
(٣) كذا بـ ((الأصل))، وفي ((الجرح)) (٣٥٩/٥): ((الحريث)).
(٤) ((الجرح)) (٣٥٩/٥).
(٥) كذا يمكن أن تقرأ في ((الأصل)) ومثله في ((الإصابة)) (٣٨٤/٤)، وفي («الأسد)) (٥١٢/٣):
( ينسب).
(٦) ((الأسد)) (٥١٢/٣)
36

عبد الوارث بن جبر بن يزيد الكوفي
695
أتاهم كتاب النبي ، وقد أدرك الجاهلية ، مات وقد أتى عليه مائة وعشرون
سنة ، يروي عن علي . قاله ابن حبان .
696
عَبْد بن الجلندي
قال أبو عُمر (١): أسلم هو وأخوه: جَيْفر على عَهْد رسُول اللَّه عَ لّه . انتهى.
لم يذكر له رؤية ولا وفادةً، وقد أوضح ذلك العسكري بقوله : لم ير
النبي عَّ هو ولا أخوه (٢).
697
عَبْد بن عَبْدٍ ، أبو عبد الله الجدَلي
قال ابن مندةَ، وبَعْدَه أبو نعيم(٣): قديم، ذكر في الصَحابَة ولا يصح.
وذكره البخاري، وابن حبان(٤) في آخرين في التابعين.
ولما سأل حزبٌ أبا عبد اللّه عنه قال: مَعروف ثقة، وَوثقه - أيضًا - ابن
معين، وغيرُه(٥) .
عَبْدُ المزني ، أبو یزیدَ
698
روى عنه: ابنه أَن رسُول اللَّه عَ ◌ِّ قال: ((يُعق عن الغلام ولا يُمس رأسُه
(١) ((الاستيعاب)) (٢٧٥/١).
(٢) انظر قول العسكري في ((الإصابة)) (٥٤٢/١).
(٣) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ق: ٦٤/أ)، و((الأسد)) (٥١٦/٣).
(٤) ((التاريخ الكبير)) (١١٩/٦)، و(٥ الثقات)) (١٠٢/٥).
(٥) انظر ((الجرح)) (٩٣/٦).
37

بدم)). ذكره أبو نعيم، وابن مندة(١).
وسماه ابن قانع(٢): عبد ربه المزني. وقال أبو عُمر (٣): قيل: هو مرسل.
ولما ذكره العسكري في كتابه قال : عبد المزني والد يزيد [ .....
(٤) صَلى الله
غروية
[
أراه مرسلاً.
وذكره في (٨٥/ أ) الصحابة أبو عيسى الترمذي(٥).
ولما ذكر البخاري(٦) حَديثه في العقيقَة قال : أراه مرسل.
وفي ((المراسيل))(٧) لعبد الرحمن: سمعت أبي يقول: عَبْد المرّني عن النبي
عَ لَه مُرْسَل.
وقال البغوي: لا أدري: له صحبة أم لا؟. وقال البرقي: لا يعرف له
صحبة، وهو يُعد في المسند .
699
عَبْدة بن حَزْن النَضْري - ويقال : النهدي
أبو الوليد الكوفي، ويقال: عَبيدة بن حَزْن، ويقال: نصر بن حَزْن(٨).
قال أبو نعيم، وأبو الفتح الأزدي في ((الكتاب المخزون))، وقبلهما مسلم
ابن الحجاج(٩): تَفردَ عنْه بالرواية: أبو إسحاق السبيعي.
(١) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ٦٤/أ)، و((الأسد)) (٥١٧/٣).
(٢) في (( معجمه)) (٦٨٣ - بتحقيقنا).
(٣) ((الاستيعاب)) (٨٢١/٢).
(٤) ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش ((الأصل))، وتقديره: ((عن النبي))، وانظر ((الأسد)). (٣/
٥١٧) .
(٦) ((التاريخ الكبير)) (١١٩/٦).
(٥) في ((تسمية الصحابة)) ( ص : ٧٤).
(٧) (ص: ١٣٥).
(٨) حررنا هذا الخلاف الواقع في اسمه في تعليقنا على ((معجم الصحابة)) لابن قائع (٦٨٢).
(٩) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ٦٧ / ب)، و((المخزون)) (ص: ١٢٧)، و((الوحدان)) لمسلم
(ص: ١٢٨) .
38

وقال ابن الجوزي في ((كتاب الصحابة)) (١): قيل فيه: نصر، وقيل : بشر.
وقال بَعْض العلماء: لا تصح له صحبة .
وقال العَشكري(٢): قال بَعْضهم: روى عَن النبي عٍَّ مرسلاً، وهو
تابعي .
وقال البخاري(٣): أدرك النبي عَ ◌ّةٍ، وفي موضع آخر: بعضهم يثبت له
صحبة .
والأكثر على أنه تابعي، وروى عن سيدنا رسول اللَّه عَ لله مرسلًا.
وقال ابن عَبْد البر(٤): يختلف في حَديثه، منهم مَن يجعله مرسّلًا؛
لروايته عَن ابن مَشعود، ورواية مسلم البَطِين، والحسن بن سَعيد، عَنه .
وفي «تاريخ البخاري))(٣): وقال ابن أبي شيبةً: ثنا ابن نمير، عَن
الأعمش، عن أبي إسحاقَ ، عَن أبي الوليد، عن(٥) عَبْدة، عَن النبي ◌َ ◌ِّ؛
حَدثني محمد بن حاتم : ثنا شاذان، عَن شريك، عَن أبي إسحاقَ ، عَن عبدةً
ابن حَزْن، قال شريك: وكانت له صُحْبَةٌ. وقال شعبة - فيما ذكره
مُسلم (٦) - : قد أدرك النبي عَ له.
وقال ابن حبان(٧): وقد قيل: إن له صحبةً؛ ولم يصح ذلك عندي
فأحكم به .
(١) (( تلقيح فهوم أهل الأثر)) (ص: ٢٣٩).
(٢) انظر قوله في ((الإصابة)» (٣٨٩/٤).
(٣) ((التاريخ الكبير)) (١١٢/٦-١١٤).
(٤) ((الاستيعاب)) (٨٢١/٢).
(٥) فوق كلمة ((عن)) من ((الأصل)) علامة لم نتبينها وكتب في الهامش حرف راء ثم كتب تحته :
(((عن زائدة))، والذي في ((التاريخ)) عن ابن أبي شيبة به عن أبي الوليد، عن النبي عند له.
(٦) في (المنفردات والوحدان)) (ص: ١٢٨).
(٧) ((الثقات)) (١٤٥/٥).
39

وذكره ابن سَعْد (١) في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة. وقال
أبو حاتم الرازي(٢): روى عن النبي عَّه، وهو تابعي.
وفي ((المراسيل))(٣): ما أرى له صحبة. وذكر يحيى بن آدم من كان
بالكوفة ممن له صحبة فلم يذكره فیمن ذكره. انتهى .
وهو مُعارض بأن أبا نعيم الدُكيني لما ذكر في ((تاريخه)) مَن سكن الكوفة
من الصّحابة ذكره فيهم .
وقال البرقي في كتاب الصّحابة: لا تصح له صحبة، وله في المُسند
حديثان .
وقال أبو علي بن السكن: يقال: له صُخبة، ولم يصح له صحبة .
وذكره في جُملة الصحابة جَماعة، منهم: الباوردي ، وابن زبر(٤)، وابن
ما کولا ، وابن قانع(٥) من غير تردد .
وقال الحاكم أبو أحمد: أدرك النبي عَّةٍ ، وروى عَنه. وقال ابن خلَفون :
يقال : إن له صحبة. (٨٥/ ب)
700
عُبيد الله بن سَهْل بن عَمرو الأنصاري
قال أبو موسى(٦): قال جعفر: يقال: له صحبة، ولم يورد له شيئًا ..
(١) ((الطبقات الكبرى)) (٢١٠/٦).
(٢) ((الجرح)) (٨٩/٦).
(٣) (ص: ١٣٦).
(٤) انظر ((الإصابة)) (٣٨٩/٤).
(٥) (الإكمال)) (٣٨٩/١)، (٤٥٤/٢)، و ((معجم ابن قانع)؛ (٦٨٢ - بتحقيقنا).
(٦) انظر («الأسد)» (٥٢٣/٣).
40