النص المفهرس

وقال خليفةُ (١): روى أحاديث ليس فيها سَماع.
وذكره في التابعين جماعة؛ منهم: ابن سَعْد، والهيثم بن عدي،
والعِجْلي، والنسائي، وابن خلَفون، ويحيى بن معين(٢).
468 طارق بن علقمة بن أبي رافع
روى ابن جريح، عَن عُبيد اللَّه بن أبي يزيدَ، عَن عَبد الرحمن بن طالق،
عَن أبيه أَن النبي ◌َّلِ كان يأتي مكانًا في داره يُصلي فيه .
قال أبو نعيم(٣): كذا رواه أبو عاصم، وروح، عَن ابن جريج. وقال
البُرْساني في حديث : عَن ابن جريج، عَن عَمه مكان أبيه . وقال عَبْد الرزاق :
عن ابن جريج، عَن أَمه مكان أبيه .
وبنحوه ذكره ابن مندةً (٤) .
وقال ابن قانع(٥): هَذا الحديث إنما هو عَن طارق، عن أمهٍ. انتهى .
كأنه هو الصواب؛ لأن في الحديث: ((ونَخرجُ مِعُه، ونحنٍ مُسْلماتٍ)).
طارق بن المُرَقّع ، حجازي
469
روى عَبْد اللَّه بن يزيدَ، عَن عَمته: سَارةَ، عَن مَيْمونةَ بنت كَرْدَم قالت :
رأيتُ رسُولَ اللَّه عَّلَه فأخذ (٥٧/أ) أبي بقدمه، وقال: إني شهدت جَيْش
عثرانَ ، فقال طارق بن المرقّع: من يُعْطيني رمحًا بثوابه؟ قلت : وما ثوابُه؟
(١) في (( طبقاته)) (ص: ١١٧، ١٣٨).
(٢) انظر ((طبقات ابن سعد)) (٦٦/٦)، و((تاريخ دمشق)) (٤٢٩/٢٤)، و(٥ تاريخ الثقات))
للعجلي (٤٧٥/١ - ترتيبه)، و ((تاريخ الدوري)) (٥٨/٣).
(٣) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٣٤/أ).
(٤) انظر («الأسد)) (٧٢/٣).
(٥) في (( معجمه)) عقب الحديث رقم (٩٢٩ - بتحقيقنا).
301

قال : أزوجه أولَ بنتٍ تكون لي .
قال أبو عَبْد اللَّه بن مندةَ: هذا حديث غريب، ولطارق بن المرقع حديث
مسند عَن صفوان بن أميةً .
وقال أبو نعيم(١): ذكره بَعْض المتأخرين، وزعم أنه حجازي، وعده في
الصَحابة، ولا أرى له صُخبة ولا إِسلامًا، ولا يُعْرف له في الإسلام أثر،
ولا ذکر
..... (٢) في الصحابة، وإن كان إسلاميًا فهو تابعي، حدث
عَن عطاء، وروى عَن صفوان بن أميةً .
وقال أبو عُمر(٣): طارق بن المرقع، روى عنه: عطاء، وابنه: عَبْد اللّه بن
طارق ، وفي صُخبته نظر، أخشى أن يكونَ حديثه في مَوات الأرض مرسلًا.
وذكره الصغاني في ((المختلف في صحبتهم)) (٤).
470
طَرَفَةُ ، والد تميم
قال أبو موسى(٥): أوردَه سَعيد القرشي وقال: لا أدري: له صحبة أم لا؟
وروى من حديث ابن أبي حاتم : ثنا أحمد بن عصام، عن أبي بكر الحنفي،
عَن سُفيان، عَن سماك، عن تميم بن طرفَة، عَن أبيه: كان رسول اللّه عَ لّه
يضع يده اليمنى على اليُسرى في الصلاة .
قال عبد الرحمن(٦): سَألت أبي عَن هَذا الحديث، فقال: إنما هو عَن
قبيصةً بن هَلِب ، عَن أبيهٍ ، عَن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
(١) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٣٤/أ).
(٢) كلمة غير مقروءة .
(٣) في ((الاستيعاب )) (٧٥٦/٢).
(٤) انظر (( نقعة الصديان)) (ص: ٦٨).
(٥) انظر ((الأسد)) (٧٤/٣)
(٦) في (٥ علله)) (١٤٢/١).
:
302

طُرَيْح بن سَعيد بن عُقبة الثقفي ، أبو إسماعيل
471
قال أبو نعيم(١): جاهلي، ذكره بَعْض المتأخرين في الصحابة، وحكاه
عَن مُحمد بن عَوْف الحمصي ، وروى من حديث أبي إسماعيل بن طريح،
عَن أبيه، عَن جَده أن أبا سُفيانَ رَمى جَدى : سَعيد بنَ عقبة يومَ الطائف
فأصابَ عينَه، فأتى رسولَ اللَّه عَِّ فأخبره فقال: ((إن شئتَ دَعوتُ اللَّه
فرُدَّت عليك)) .
وروى محمد بن إسماعيل بن طريح: حدثني أبي، عَن جَدي قال :
خَضرت أمية بن أبي الصلت حينَ حضرته الوفاة . انتهى .
المحفوظ أن أبا سُفيانَ هو المصاب يوم الطائف بعينه، وأن النبي عَ لِ عرض
عليه إما ردها وإما احتسابها فاحتسبها فيُنظر .
وقال ابن الجوزي(٢): ((فيه نظر)).
472
طريقة بن حَاجز
قال أبو عُمر(٣): مذكور في الصحابة. وقال سَيْف بن عُمر: هو الذي
كتب إليه أبو بكر رضي اللَّهُ عنه في قتل الفجاءة، فسار طريفة في طلبه حتى
أسرَّه (٥٧/ ب) وأنفذه إلى أبي بكر. انتهى.
ليس في هذا ما يدل على صحبة ولا رؤية .
طريف بن مجالد ، أبو تميمة الهجيمي
473
قال ابن الجوزي في كتاب ((الصحابة)): له إدراك فيما يقال(٤).
(١) في ((المعرفة)) (٣٣٨/١/ ب).
(٣) في ((الاستيعاب)) (٧٧٦/٢).
(٢) في ((التلقيح)) (ص: ٢١٣).
(٤) انظر (( التلقيح)) (ص: ٢١٣).
303

طفيل بن أبي بن كعب الأنصاري
474
ذكره جماعة في جملة الصحابة؛ منهم: أبو عمر، وأبو موسى(١).
وذكره في التابعين جماعة؛ منهم: البخاري، وأبو حاتم، وابن حبان،
وابن سعد في الطبقة الأولى، وقال: كان ثقة صالح الحديث(٢).
475
طُفيل بن زيد الحارثي
روى أبو موسى من تحديث السكن بن سعيد : نا أبي، عَن الكلبي ، عَن
عَوانة قال: قال عُمر بن الخطاب يومًا لجلسائه: هل فيكم أحد وقع إليه خبر
من أمر رسول اللَّه عَ لَّهِ في الجاهلية قبل ظهوره؟ فقال طُفيل بن زيد
الحارثي - وقد أتت عليه مائة وستون سنة - : نعم، كان المأمون بن مُعَاويةً
على ما بلغك من كهانته وعلمه، وكانت عُقاب لا تزال تأتيه بين الأيام
فيصبح ويقول: كذا وكذا فتوجد كما قالت، وكان نصرانيًا، فخرج يومًا
وعليه ثياب بياض وقال لبعض الأساقفة: كيف أنت إذا ظهر العبد الأمين
بخير دين؟ يا ليت أني ألحقه وليتني لا أُسبقه، إن فؤادي يُصدّقه فقلت له:
أين مخرجه؟ قال: غور تهامةً، قلتُ : ومتى يكون؟ قال: إذا جاء الحق لم
يكن به خفاء، فلم يلبث أن مات وضربَ الدهرُ ضرباته فأتانا خبر رسُول الله
عَ له وظهوره بتهامةً، فقلت: يا نفس! هذا ذاك، وتراختِ الأيام إلى أن
وفدت فأسلمت(٣). انتهى .
(١) انظر ((الاستيعاب)) (٧٥٦/٢)، و((الأسد)) (٧٦/٣).
(٢) انظر ((التاريخ الكبير)) (٣٦٤/٤)، و((الجرح)) (٤٨٩/٤)، و(( الطبقات)) (٣٩٧/٤)،
و ( طبقات ابن سعد)) (٧٦/٥).
(٣) انظر ((الأسد)) (٧٦/٣).
304

ليس في هذا الخبر دلالة على وفوده على سيدنا رسول اللّه عَ له؛ بل قوة
الحَديث تعطي أنه وفدَ على غيره ، فيُنظر .
طفيل بن سَخْبَرة ، أخو عائشة رضي الله عنها
476
وهو ابن عبد اللَّه بن الحارث بن سَخْبرةَ الأزدي . ثنا فاروق : ثنا الكجي :
ثنا حجاج بن منهال: ثنا حماد بنُ سَلمة: ثنا عَبْد الملك بن عُمَّيْر، عن
ربعي ، عَن طُفيل بن سَخْبِرَة قال: رأيت فيما يرى النائم كأني مررت برهط
من اليهود فقلت: إنكم أنتم القوم لولا أنكم تقولون: عُزير بن اللّه. وفي
آخره: فقال رسول اللَّه عَ له: ((إن طفيلًا رأى رؤيا)).
قال أبو نعيم(١): رواه ابن عيينةَ، عَن عَبْد الملك، عن ربعي، عَن محذيفةً.
ورَواه مَعْمر، عَن عَبْد الملك فقال: عَن جَابر بن سَمُّرةً .
وعند ابن مندةَ: رَواه شعبة، عن عبد الملك، عَن جابر - أيضًا - وبنحوه
ذكره أبو عُمر(٢) .
وذكره البغوي في جُملة الصحابة، وكذلك ابن حبان، وابن قائع،
وأبو عيسى الترمذي(٣) .
وقال ابن السكن: يقال: له صُخْبة، ويقال: هو الطفيل بن الحارث الذي
روى عنه الزهري، وليست له صحبة .
وذكره أبو نعيم(٤) - أيضًا - من حديث ليث بن أبي سُليم، عَن
عبد الملك بن أبي حَدْرد، عن أخ له يقال له (٥٨/أ): طلحة.
(١) في (( المعرفة)) (١/ ق: ٣٣٥ / ب).
(٢) في ((الاستيعاب) (٧٥٦/٢).
(٣) انظر ((معجم البغوي)) (ق: ١٦٠/أ)، و((الثقات)) (٢٠٣/٣)، و((معجم ابن قانع))
( ترجمة: ٤٨٩) - بتحقيقنا -. و((تسمية الصحابة )) للترمذي ( ص: ٦٢).
(٤) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٣٢/ ب - ٣٣٣/أ).
305

وذكره أبو موسى في ترجمة طلحة أخي عبد الملك من حديث ليث ، عن
عبد الملك، عن أخ له يقال له : طلحة .
طلحة بن أبي حدرد الأسلمي
477
ذكره أبو عمر، وأبو نعيم، وابن مندةً في جملة الصحابة(١).
وابن حبان في التابعين، وقال: يروي المراسيل(٢).
478
طلحة بن خِواش بن الصمّة
قال الدوري، عَن يحيى بن معين: طلحةُ بن خراش بن الضمة ، من
أصحاب النبي ◌َّلتر (٣) . قال أبو موسى : كذا ذكره عَن يحيى.
وقال ابن أبي حاتم(٤): طلحةُ بن خراش بن عَبد الرحمن بن خراش بن
الصِمَّة، روى عَن: جابر بن عبد اللَّه، وعبد الملك بن جابر بن عتيك، فلا
أدري : هما واحد أو اثنان ؟
479
طلحة بن داود
أوردَه الطَبراني(٥)، وسَعيد القُرشي، وغيرهما .
وقال أبو موسى(٦): وقال سَعيد: ليست له صُخبة، وقد رأيته في
مُسْندهم روى أن النبي عَّه قال: ((نعم المرضعونَ أَهلُ عُمان)) يعني: الأزد.
كذا أوردَهِ سُليمان. ورواه سعيد القرشي بلفظٍ بَعيد عَن الأول: (( نعم
المرضعون أهل نَعْمان)) وَهْوِ وَادٍ بعَرفات .
(١) انظر ((الاستيعاب)) (٧٦٤/٢)، و((المعرفة)) (١/ ق: ٣٣٢/ب)، و«الأسد)) (٨٣/٣).
(٣) انظر ((تاريخ الدوري)). (١٥٥/٣).
(٢) انظر ((الثقات)) (٣٩٤/٤).
(٤) في (( الجرح)) (٤٧٤/٤).
(٦) انظر «الأسد)» (٨٤/٣)
(٥) انظر ((المعجم الكبير)) (٣٧٣/٨).
306

طلحة بن عبد الله بن عوف ، ابن أخي عبد الرحمن بن عوف
480
قال الوزير أبو القاسم المغربي في كتابه ((المنثور في بلح(١) ذوات الخدور)):
إنه توفي سنة ست أو سبع وتسعين وله اثنتان وتسعون سنة ، فيكون مولده قبل
وفاة النبي عَّ بأربع سنين. وذكره جماعة في التابعين.
طلحة بن عبد الله الليثي
481
قال ابن حبان(٢): يقال: إن له صحبة .
482
طَلْحة ، أبو عَقِيل السُلَمي
قال أبو نعيم (٣): قيل: إن له صحبة، روى عنه: ابنه: عَقيل وقال: لأبي
صحبة .
وذكره في الصَحابة: أبو عُمر، وابن مندةً، وابن حبان(٤). وقال ابن
الجوزي(٥): في صحبته نظر. وكذا قاله الصغاني(٦).
483
طَلحة بن أبي قَنَأن
قال العسكري: روى عن النبي عَّله مرسلاً.
(١) كذا بـ ((الأصل)) عارية عن النقط، ولعلها: ((ثلج )).
(٢) في ((الثقات)) (٢٠٤/٣).
(٣) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٣٣/أ).
(٤) انظر ((الاستيعاب)) (٧٧١/٢)، و((الأسد)) (٩٠/٣)، و((الثقات)) (٢٠٤/٣).
(٦) في (( نقعة الصديان)) ( ص : ٦٩).
(٥) في ((التلقيح)) (ص: ٢١٢).
307
٠

الظاء المُعْجَمة
ظالم بن عمرو بن سفيان ، أبو الأسود الدیلي
484
قال أبو موسى(١): ذكره ابن شاهين في الصحابة وقال: ثنا الحُسين
الكوكبي : ثنا علي بن حَرْب : ثنا القاسم - يَعْني: ابن يزيدَ - ثنا سفيان ،
عَن بكير بن عطاء الليثي، عَن أبي الأسود الديلي قال: أتيتُ رسولَ اللَّه عَلَّه
وَهو واقف بعَرفةَ، وأتاه نفر من أهل نجد فقالوا: يا رسول اللّه! كيف الحج؟
قال أبو موسى: كذا أورده، وهو خطأ؛ رواه شعبة، عَن بكير، عن
عَبْد الرحمن بن يَعْمَرَ الدِيلي، وكذلك رَواه غيرُ واحد عَن سُفيانَ؛ وهو
الصواب، ولا مَدْخل لأبي الأسود فيه. وروى أبو خَفص - أيضًا - في
ترجمة أبي الأسود من حديث محفوظ: ثنا عبد الرزاق : ابنا ابن مجريج :
أخبرني عَبْد اللَّه بن عثمان بن خثيم أن محمد بن خلف أخبره أن أبا الأسود
أتى النبي عَّ ◌ُلَّه وَهو يُبايع الناسَ يومَ الفتح على الإسلام والشهادة.
قال أبو موسى: وهذا + أيضًا - خطأ، ووهم من وجوه ؛ رواه أبو عاصم،
عَن ابن جريح، عَن ابن خثيم، عَن محمد بن الأسود بن خَلف ، أن أباه :
الأسود، حضر النبي عَّ وهو يُبايع فسقط هاء الكناية من روايته فجعّله
((أبا الأسودِ)) (٥٨/ ب) وعَلى هذا هُو بَعيدٌ من الدِيلي، والدِيْلي تابعي لا
صُخبة له. انتهى .
أما إدراكه زمن سيدنا رسول اللَّه عَ لِّ فلا مريةً فيه؛ لأنه توفي سنة تسع
(١) انظر ((الأسد)) (١٠٣/٣):
308

وستين في الطاعون الجارف. قال المرزباني(١): ويقال: مات قبل الجارف،
وله خمس وثمانون سنة(٢) .
فعلى هَذا يكون مولده قبل النبوة. قال ابن أبي خيثمة : قول المدائيني :
((إنه مات قبل الجارف)) أشبه القولين؛ لأنا لم نسمع له في فتنة مَسْعود(٣)
وأمر (٤) المختار خبّرًا(٥) .
ظالم بن سَارق ، أبو صُفرة، أبو المهلب بن أبي صُفرة
485
ذكره في جملة الصحابة: أبو عمر، وابن مندة، وأبو نعيم، وقال : ذكره
سُليمان بن أحمد في الصحابة(٦) .
وذكره ابن حبان في التابعين(٧). وكذا ذكره غيره. قال أبو عمر: كان
مسلمًا على عهد النبي ◌َّةٍ ولم يفد عليه ووفد على عمر، وقيل: إنه أدى
زكاة ماله للنبي عَّه ولم يره، وقيل: إنه وفد على أبي بكر. وقال
العسكري: لم يلحق النبي عدّ . .
486
ظبيان بن عمارة
قال ابن مندةَ: ذكره البخاري في الصحابة(٨)، وهو ممن يروى عن علي
ابن أبي طالب .
(١) وضع في ((الأصل)) بعد كلمة ((المرزباني)) علامة لحق، وطمس الهامش.
(٢) انظر ((تاريخ دمشق)) (٢١٠/٢٥).
(٣) كذا بـ ((الأصل)) وفي ((تاريخ دمشق)) (٢١١/٢٥) (٥ مصعب )) . .
(٤) في (( تاريخ دمشق)) (( وابن )) .
(٥) انظر ((تاريخ دمشق)) (٢١٠/٢٥ - ٢١١).
(٦) انظر ((الاستيعاب)) (١٦٩٢/٤)، و((الأسد)) (١٧٤/٦)، وانظر ((المعجم الكبير)) للطبراني
(٣٤٠/٨).
(٧) انظر ((الثقات)) (٤٠٠/٤).
(٨) انظر ((التاريخ الكبير)) (٩٢/٤).
309

وقال أبو نعيم (١): كذا ذكره بَعْض المتأخرين. والبخاري إنما ذكر أنه روى
عَن علي قوله . انتهى .
وهو كما قاله أبو نعيم، وتبع البخاري في تابعيته جماعة .
487
ظُهَيْر بن سنان الأسدي
◌ِداده في أهل الحجاز، له ذكر في حديث نُقادة قال : قال لي رسول الله
عَِّ: ((ابغ لي ناقةٌ حلبانة ركبانة)) قال: فخرجت فبغيتُها في نعَمي فلم
أجدها ، ووَجدتُها في نعِم ابن عَم لي يقال له : ظُهير بن سنان فقدمت بها
عليه . زاد ابن مندةَ: فقام عَّمِ فحلبها (٢) فحلب ثم ملأ القعبَ وقال:
((اللهم بارك فيها وفيمن منحها)) فخشيتُ أن تكون الدَغْوة لظُهَيْر؛ لأنها
خرجت من إبله، فقلت: يا رَسُول اللَّه! وفيمن جاء بها(٣). انتهى.
ليس في هذا الحديث دلالة صُخْبتِهِ ولا رؤيتهِ .
(١) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٣٩/ ب).
(٢) كذا وفي الرواية (( يحلبها)).
(٣) انظر ((الأسد)» (١٠٥/٣).
310

العين المُهملة
488
عابس الغفاري
يقال: إن له صحبة، قاله ابن حبان(١).
489
عاصم الأسلمي ، والد هاشم
روى عنه: ابنه: هاشم أنه رأى النبي عَُّ بالغَميم؛ ولا يصح. قاله ابن
مندةَ. وذكره في الصّحابة - أيضًا - أبو عُمر بن عبد البر، وأبو نعيم(٢)،
والبرقي في كتاب ((الصحابة)) ثم أعاد ذكره في كتابه ((رجال الموطأ))(٣)
...... (٤) ولد في أيام النبي عَ ◌ّه ولم يرو عنه.
فذكره في .
والعسكري، والجعَابي، والبغوي، وأبو الفرج البغدادي(٦).
(٥)
عاصم بن عمر بن الخطاب
490
ذكره أبو عُمر، وأبو نعيم، وابن مندةَ في جُملة الصّحابة(٧).
والبخاري، وابن حبان، والمُنتجيلي، ومُسلم، وابن سَعْد، وابن الحذاء،
وَغيرُهم في التابعين(٨).
(١) في ((الثقات)) (٣٢٢/٣).
(٢) انظر ((الاستيعاب)) (٧٨٥/٢)، و((المعرفة)) (٢/ ق: ١١٦/ ب).
(٤) كلمة لم نتبينها .
(٣) لعلها كذلك .
(٥) كلمة لم نتبينها .
(٦) في ((التلقيح)) (ص: ٢١٤).
(٧) انظر ((الاستيعاب)) (٧٨٢/٢)، و((المعرفة)) (٢/ ق: ١١٦/ ب)، و(«الأسد)) (١١٥/٣).
(٨) انظر ((التاريخ الكبير)) (٤٧٧/٦)، و((طبقات مسلم)) (٦٢٨)، و((طبقات ابن سعد)) =
311

عاصم بن عَمرو التميمي
491
ذكره الصغاني في ((المختلف في صحبتهم))(١).
عاصم ، أبو هاشم الأسلمي
492
قال ابن الجوزي(٢): ((له رؤية فيما يقال)).
493
عامر بن الأسود الطائي
قال أبو موسى(٣): ذكره سَعيدٌ القُرشي في جملة الصحابة، وذكر من
حديث عَمرو بن حَزْم أن رسول اللَّه عَ ظله كتب لعامر بن الأسود: ((هذا
كتاب من محمد رسول اللَّه عَّ لعامر بن (٥٩/أ) الأسود المُسلم أنه له
ولقومه من طيئ ما أسْلَموا عليه من بلادهم ومياههم ما أقاموا الصلاة وآتوا
الزكاةَ وفارقوا المشركين)) وكتب المغيرةُ . انتهى .
ليس في هذا دلالة على صُخبته ولا رؤيته، فينظر .
494
عامر بن أبي أمية - حذيفة - بن المغيرة المخزومي
قال أبو عمر(٤): أسلم عام الفتح.
وعَاب أبو نعيم على ابن مَندةَ ذكره في الصحابة(٥). وذكره ابن حبان في
= (١٥/٥)، و((الثقات)) (٢٣٣/٥ - ٢٣٤).
(١) انظر ((نقعة الصديان)) (ص: ٧٠).
(٢) في (( التلقيح)) (ص: ٢١٤).
(٣) قوله في ((الأسد)) (١١٦/٣ - ١١٧).
(٤) في ((الاستيعاب)) (٧٨٨/٢).
(٥) انظر (( المعرفة)) (٢/ ق: ٩٩/ ب).
312

(٢)
التابعين، وكذا البخاري(١) [
](٢) .
عامر بن صِبْرة بن المُنْتفق ، والد أبي رَزين : لقيط بن عامر
495
ذكره ابن الأثير (٣) في جُملة الصحابة مُستدلًا بما في كتاب النسائي (٤) أن
أبارزين قال: يا نبي الله! إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العُمرة
ولا الظَعن، قال: ((حُج عَن أبيك واعتمر)). انتهى.
وليسَ فيه دلالة إلا على إسلامه فقط، والله أعلم، فيُنظر.
496
عامر بن الطُّفيل ، سَيّد بني عامر في الجاهلية
قال أبو موسى: اختلف في إسلامه؛ فأورَده(٥) أبو العباس جَعْفر بن
محمد المُستغفري في الصحابة، وقال : ثنا الخليل بن أحمد : ثنا أبو علي :
ثنا يحيى : حدثني أحمد بن سَلْم بن خالد بن جابر بن سَمُرةً: ثنا مِندل(٦)،
عن مُطَرح ابن يزيدَ عَن عُبَيْد اللَّه بن زَخْر، عَن القاسم، عن أبي أمامة ، عن
عامر بن الطُفيل أنه قال: يا رسول الله ! زوّدني كلمات أعيش بهن، قال:
((يا عامر! أفش السلام، وأطعم الطعام)».
وفي حديث عُقبة بن عبد اللَّه الرفاعي: ثنا عَبْد اللَّه بن بُريدةً أن عامر بن
الطفيل العامري أَهْدى إلى رسول اللَّه عَ لَّه فرسًا(٧) وكتب إليه أن قد ظهرت
بي دُبيلة فابعث إلىّ من عندك، فقال معَ ◌ّهِ: ((ردّوا الفرس)) - وذلك لأنه لم
(١) انظر ((الثقات)) (١٨٧/٥)، و((التاريخ الكبير)) (٤٥٠/٦).
(٣) في ((الأسد)) (١٢٧/٣).
(٢) حدث سقط كبير بسبب التصوير.
(٥) وضع في ((الأصل)) فتحة على حرف الهاء.
(٤) (١١١/٥).
(٦) هكذا بـ ((الأصل)) بكسر الميم وفتحها وكتب فوقها (( معًا)).
(٧) كذا بـ ((الأصل)) بعلامة واحدة .
313

يكن أسلم - وأهدى إليه عَ ◌ِّ عكةً من عَسَل، وقال: ((تداوا بها)).
قال أبو موسى : رُوي هذا الحديث من حديث عبد الرحمن بن كعب بن :
مالك أن عامر بن مالك الذي يقال له : ملاعب الأسنة هو الذي أهدى إلى
سَيدنا رَسُول اللَّه عَّ ◌ُلَّه فلم يقبل.
وفي حديث خَشرم أنه هو الذي طلب الدواء فبعث إليه العَسل .
فاختلف أصحاب التواريخ في عامر بن الطفيل، وعامر بن مالك؛ فأوردَ
الحافظ أبو عَبْد اللَّه، وغَيرُه عامر بن مالك في الصحابة، وقد قال المُسْتغفري
لم يُخرّج ملاعب الأسنة في الصّحابة إلا خليفة بن خياط (١) [
(٢)
] (٢): من حيث إن .... (٢) أحمد العسكري
ذكره - أيضًا - في حـ ..... (٢) الصحابة، وأبو القاسم البغوي وأبو نعيم،
وابن قائع، وأبو الفرج البغدادي(٣).
والصواب: ألّا يخرج في الصّحابة. قال أبو موسى: وفي الجملة - وإن
اختلفت الرواية فيهما - فالأكثر على أن عامر بن الطفيل لم يُسلم . انتهى .
أما عامر بن الطفيل، فلم يختلف أهل النقل أنه مات (٥٩/ ب) كافرًا بغُدة
في بيت سَلُوليّة .
عامر بن عَبْد الله بن أبي ربيعة
497
قال أبو موسَى (٤): أورده ابن شاهين في جُملة الصَحابة، وقال: ثنا
(١) انظر ((الطبقات)) (ص: ٥٩).
(٢) حدث هنا سقط لم نتبينه .
(٣) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ٩٩/أ)، و((معجم الصحابة)) لابن قائع (ترجمة: ٧٤٦)
بتحقيقنا - وانظر (التلقيح)) (ص: ٢١٤).
(٤) انظر قوله في ((الأسد)) (١٣١/٣).
-
314

محمد بن موسى: ثنا زيد بن أخزم: ثنا بشر بن عُمر: ثنا إسماعيل بن
إبراهيم بن عامر بنَ عَبْد اللَّه بن أبي ربيعةَ، عَن أبيه، عَن جده قال:
استسلف رسول اللَّه عَ لَه أربعين ألفًا، فأتاه مال فقال: «ادعوا لي ابن أبي
ربيعة)) فقال: ((هذا مالك، فبارك اللَّه لك فيه)) (١) قال: ورواه غير واحد
عن إسماعيل فقال: ابن إبراهيم بن عبد الله بن أبي ربيعة، عن أبيه، عن
جده ؛ فعلى هَذا الصَحابي: عَبْد اللَّه، ولا مدخل لعامر فيه، واللَّه تعالى
أعلم .
498
عامر بن عَبْد قیس
من الزُهاد الثمانية. قال أبو موسى(٢): من تابعي أَهْل البَضْرة، قيل: أدرك
الجاهلية. وذكره الجماء الغفير في جملة التابعين: البخاري، وابن حبان ،
وأبو حاتم فمن بعدهم(٣).
عامر بن أبي عامر الأشعري
499
ذكر أبو موسى أن ابن شاهين ذكره في مجملة الصحابة. وقال ابن
حبان(٤): عامر بن أبي عامر الأشعري، سكن الشام، له صحبة. وفي كتاب
البغوي، والباوَرْدي، وابن زبر، والفسوي(٥)، وابن السكن: صحب النبي
عٍَّ. وَعند العسكري: أدرك النبي عَّه. وذكره أبو زرعة الدمشقي في
(١) انظر كتاب ((من روى، عن أبيه، عن جده)) (ص: ٦٧ - ٦٩).
(٢) قوله في ((الأسد)) (١٣٢/٣).
(٣) انظر ((التاريخ الكبير)) (٤٤٧/٦)، و((الثقات)) (١٨٧/٥)، و((الجرح)) (٣٢٥/٦).
(٤) في ((الثقات)) (٢٩١/٣).
(٥) في ((المعرفة والتاريخ)) (٣٨٠/٣).
315

جُملة الصحابة، وكذلك ابن سَعْد(١). وذكره غير واحدٍ في التابعين، منهم:
ابن حبان - أيضًا (٢) !
500
عامر بن عمرو المُزني ، والد هلال
ذكره جماعةٌ في الصَحابة: أبو عُمر، وأبو نعيم(٣)، والبغوي، وقال
أبو علي بن السكن في كتاب ((الحُروف)): يقال: له صُخبةٌ.
آخر الجزء الرابع
من
كتاب
الإنابة
والحمد لله وحده ، وصلواته وسَلامهُ على سيدنا سَيّد المخلوقين محمد
وآله وصحبه أجمعين وحسبنا الله ونعم الوكيل.
يتلوه في الخامس: عامر بن عَبدة. (٦٠/أ).
(١) في (طبقاته) (٣٥٨/٤)
(٢) في ((الثقات)) (١٩٠/٥).
: (٣) انظر ((الاستيعاب)) (٧٩٦/٢)، و((المعرفة)) (٢/ ق: ١٠٠/أ).
316

الجزء الخامس
( ٦٠ / ب )
من
كتاب
الإنابة
إلى مَغْرفة المختلف فيهم من الصحابة
رضي اللهُ عنهم أجمعين
317

- ٠
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا سيد المخلوقين محمد وآله وصحبه وسلم
501
عَامر بن عَبْدة(١)
روى عَنه في ((الاستيعاب))(٢) المسئَّب بن رافع أَن رسُولَ اللَّهُ عَ لِ قَالَ:
((إن الشيطان يأتي في صُورة الرجل يعرفون وَجهَه، ولا يَعْرفون نَسْبَه
فُحدثھم فیقولون : حدثنا فلان )). انتهى ..
هَذا المتن ذكرَه مُسلم مَوْقوفًا في صدر كتابه عَن ابن مسعود. هذا الرجل
تابعي مَعْروف بالرواية عَن عَبْد اللَّه، ذكره أبو حاتم (٣) الرازي [ ...... ](٤).
والعجب من أبي عُمر ذكره في ((الاستيعاب)) صحابيًا، وفي ((الاستغناء))
تابعيًّا (٥)، ونقل عن ابن مَعين أنه قال: هو ثقة. وفي التابعين: ذكره ابن
حبان وغيره(٦) .
عَامر بن لَدِيْن الأشعري
502
قال أبو نعيم(٧): مُختلف في صُخبته، وهُوَ مَعْدود في تابعي أهل الشام،
ذكره بَعْض المتأخرينَ. وقال أبو موسى: أورده ابن شاهين في الصحابة،
ورَوى من حَديث أسد بن موسى، عَن مُعاويةً بن صالح، عن أبي بشر مؤذن
(١) كتب في ((الأصل)) فوق كلمة ((عبدة)): ((معًا)).
(٢) (٧٩٥/٢).
(٤) يوجد لحق وقد طمس ما بالهامش.
(٦) انظر ((الثقات)) (١٨٩/٥).
(٣) انظر ((الجرح)) (٣٢٧/٦).
(٥) كذا بـ ((الأصل)) والجادة ((تابعيًّا).
(٧) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٠٠ / ب).
318

دِمَشْقَ، عن عامر بن لَدِيْنِ الأشعري قال: سمعت رسول اللَّهِ عَ لّه يقولُ:
((إن الجمعة يوم عيد كم)).
ورَواه عَبْد اللَّه بن صالح، عَن مُعَاوية فقال: عامر، عَن أبي هُريرة . ولما
ذكره البخاري في التابعين(١) قال: قال عمرو بن يونس: ثنا سُليمان بن
أبي سُليمان، عَن يَخْبى بن أبي كثير قال: أخبرني الوليد بن عبد الرحمن أنه
سَأل عَمرو بن لَدين قاضي عَبْد الملك، قال محمد: فلا أدري ما هذا هو
عامر بن لدين، حَديثه في الشامتين، وذكره ابن حبان في التابعين(٢).
عَامر بن مَخْرمةَ بن نوفل ، أخو المِشْوَر بن مَخْرمةً
503
قال أبو عَبْد اللَّه بن مندةَ (٣): يقال: إنه أدرك النبي عَّله، رَوى عَنه:
عَبْد الرحمن الأعرج حديثًا مَقطوعًا .
504
عامر بن مسعود
(٤)
[
يروي المراسيل [
التابعين .
وفي (المراسيل))(٥) أبو زرعة هـ
لا
.. الترمذي قال
وقال الأزدي(٦) السراج ..... وفي كتاب البغوي .....
صحبة له ولا
وقال
. وقال یحیی بن معین(٧) : لا
عن أحمد : أرى له
(١) انظر ((التاريخ الكبير)) (٤٥٣/٦).
(٢) انظر ((الثقات) (١٩٢/٥).
(٣) انظر قوله في ((الأسد)) (١٤٢/٣).
(٤) هنا سقط كبير بسبب التصوير وكتب فوقها في الهامش: (( رؤيته آخر لا صحبة له، حديثه
مرسل )) .
(٥) (ص: ١٦٠).
(٦) في ((المخزون)) (ص: ١٣٢).
(٧) كتب فوقها في الهامش: ((قال أبو القاسم: يقال: ليست له صحبة)).
319

بن مسعود
العسكري :
له صحبة(١)
505
عامر ، أبو هلال المزني
رأى النبيَّ عَ ◌ّهِ، وَهْو وَهْم. روى أبو مُعَاويةَ، عَن هلال بن عامر المزني،
عن أبيه: رأيت رسول اللَّه عَ اله يخطب بمنى على بغلةٍ وعليه بُرد أحمر.
قال الطبراني(٢): لم يَزْو عامر أبو هلال، عن النبي (٦١/ ب) عَّ حديثًا
غير هذا. قال ابن مندةً (٣): والصواب: هلال بن عامر، عَن رَافع بن عَمرو.
506
عَامر بن مَسْعُوْد بن أُمِيةَ بن خلَف الجُمَحي
ذكره ابن عَبْد البر(٤)، وابن مندةً في جملة الصحابة(٥)، وقال أبو نعيم(٦):
مختلف في صحبته، وقال البخاري: لا صُخبة له ولا سمَاعٍ من النبي عَ لّه ؛
ذكره عَنه الترمذي في ((العلل الكبير))(٧). وفي ((المراسيل)) (٨) لعبد الرحمن:
قال أبو زرعةً : هو من التابعين. وقال البغوي : يقال: ليست له صُخبة ؛ حدثني
محمد بن علي : قلت لأبي عَبْد اللَّه أحمد بن حنبل: عامر بن مسعود الذي
روى حَديث: ((الصَوْم في الشتاء الغنيمةُ الباردةُ )) له صحبة؟ قال: ما أرى له
صحبةً، وفي رواية أبي داود عنه: قال: لا أدري(٩).
(١) سقط من هذه الترجمة عدة جمل بسبب التصوير.
(٢) في ((الأوسط)) (٣٠٩٧).
(٣) انظر («الأسد)). (١٤٣/٣) :
(٥) انظر («الأسد)) (١٤٣/٣).
(٦) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٠٠/أ).
(٧) انظر ((التاريخ الكبير)) (٤٥٠/٦)، و((العلل الكبير)) (ص: ١٢٧ - ترتيبه).
(٨) (ص: ١٦٠).
(٩) انظر (( سؤالات أبي داود لأحمد)) (ص: ١٨٤٠)، ومصادر إعلال هذا الحديث في تعليقنا
على ((معجم الصحابة)) لابن قائع (١٤١٩، ١٤٢٠).
320
(٤) في ((الاستيعاب)) (٧٩٨/٢).