النص المفهرس

شرحبيل بن الأعور بن عمرو بن معاويةً ، وهو :
425
الضباب بن كلاب
((يقال: إن له صحبة))؛ قاله ابن حبان(١) .
426
شرحبيل ، أبو عبد الرحمن الجعفي
قال ابن حبان(٢): يقال: إن له صحبة.
وقال أبو نعيم(٣): رأى النبي.
](٤) (٥٣/أ) .
وذكره في الصحابة [
شرحبیل - غير منسوب
427
ذكره الصغاني في جملة ((المختلف في صُخْبتهم))(٥).
شريح بن الحارث الكندي ، أبو أُميةَ القاضي
428
قال أبو عُمر (٦): ((أدرك الجاهليةَ، ويُعد في كبار التابعين)).
وقال أبو نعيم (٧): أدرك سيدنا رسول اللَّه عَ لّه، ثنا أحمد بن جَعْفر: ثنا
أحمد بن علي الأبار: ثنا علي بن عَبْد اللَّه بن معاويةً بن ميسرة بن شريح: ثنا
أبي، عَن أبيه: مُعَاويةَ، عن شُريح أنه جاء إلى النبي عَّه فأسلم ثم قال:
(١) في ((الثقات)) (١٨٨/٣).
(٣) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣١٦/أ).
(٥) انظر ((نقعة الصديان)) (ص: ٦٥).
(٧) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣١٨/ ب).
(٢) في (( الثقات)) (١٨٨/٣).
(٤) سقط بسبب التصوير لم نتبينه .
(٦) في ((الاستيعاب)) (٧٠١/٢).
281

يا رسول اللَّه! إن لى أهل بيت ذوو عَدد باليمن، فقال له: ((جئ بهم )) ،
فجاء بهم والنبي عَ ◌ّه قد قبض .
ولما ذكر أبو علي بن السكن هذا الحديث قال: ((لم أجد له ما يدل على
لقيه لرسُول اللَّه عَ لّهِ غير هذا، والله أعلم بصحته))(١).
وقال ابن عساكر في «تاريخه)) (٢): لقي النبي عَِّ .
شُرِيح بن عَمرو الخُزاعي
429
أورده ابن شاهين كذا في باب الشين، وأورد عنه حديث: (( مَن كان
يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه))، وحديث تحريم مكة. وهو في
الإسنادين هكذا ((شُريخ))، وإنما هو أبو شُريح .
قال أبو موسى(٣): وهَذان الحديثان مشهوران به، وليسَ العَجيب من
وَهْمه فيه؛ إنما العجب كيف وقع له هذان الحديثان هكذا؟!
شريحُ بن هانئ الحارثي
430
قال أبو عُمر(٤): جاهلي، إسلامي، يكنى أبا المقدام.
وقال أبو نعيم(٥): أدركَ النبي ◌ّلآ، ودعا له. ابنا ابن حمدان: ثنا
عَبْد اللَّه بن إبراهيم الدَورقي: ثنا منصُور بن أبي مزاحم: ثنا يزيدُ بن المقدام.
ابن شريح بن هانئ، عَن أبيه، عن شُريح بن هانئ، عَن هانئ أنه وفد إلى
سيدنا رسُول اللَّه عَ لَّلِ فسمع قومًا يكنونَ هانئًا أبا الحكم فقال: «لك ولد؟
(١) انظر ((الإصابة)) (٣٫٣٥/٣) ..
. (٣) انظر («الأسد» (٥١٩/٢).
(٥) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣١٨/ ب).
(٢) ((التاريخ)» (٧/٢٣).
(٤) في ((الاستيعاب)) (٧٠٢/٢).
282

قال: شُريح، وعَبْد اللَّه، ومسلم، قال: ((مَن أكبرهم؟)) قلتُ: شُريح،
قال: ((أنت أبو شُريح))، ودعا لَه رسُول اللَّه عَلَّه ولولده(١).
وقال الحاكم: کان مُخضرمًا خيّرًا فاضلاً.
وذكره مُسلم(٢) وغيرُه فيهم .
ولما ذكره العسكري قال: ذكر .... (٣) أنه أدرك الجاهلية. وأنشد له
المرزباني :
أصبحت ذا بثٍ أقاسي الكِبرا قد عشت بين المشركين أَعْصُرا (٥٣/ ب)
ثمّتَ أدركت النبيَّ المُنذرا وبَعْده صِدّيقَه وعُمرا
ويومَ مهْران ويوم تسترا والجمعَ في صَفِيّهم والنهرا
وَباخُميراواتٍ والمشقّرا هيهات ما أطولَ هذا عُمرا
شَريط بن أنس الأشجعي(٤).
431
ذكره أبو عمر؛ وابن مندة، وأبو نعيم وأنه شهد الوداع مع النبي عَّهِ (٥).
ولما ذكره ابن حبان في جملة الصحابة قال: ((يقال: إن له صحبة))(٦).
وقال ابن الجوزي(٧): ((له إدراك)).
(١) انظر تخريج هذا الحديث في تعليقنا على ((معجم الصحابة)) لابن قانع (٢٢٤٣، ٢٢٤٤)
وانظر ترجمة ((عبد الله بن هاني)) الآتية برقم (٦٢٤) من هذا الكتاب .
(٢) في ((طبقاته)) (١٢٣٩).
(٣) كلمة سقطت بسبب التصوير ولم نتبينها .
(٤) انظر تعليقنا على ترجمته في (( معجم الصحابة)) لابن قانع (٤٣٤).
(٥) انظر ((الاستيعاب)) (٧٠٨/٢)، و((المعرفة)) (١/ ق: ٣١٩/ ب).
(٦) ((الثقات)) (١٩٠/٣).
(٧) في ((التلقيح)) (ص: ٢٠٨).
283

432
شريك بن حنبل
روى عنه: عُمير بن تميم (١): سمعت رسول اللَّه عَ ظله يقول: ((من أكل
من هذه البقلة))(٢). قال أبو عُمر (٣): ورَواه غير واحد فقال: عن شريك،
عن علي .
وذكره في الصحابة جماعة، منهم: أبو نعيم، وابن مندة ، والبغوي
الصغير(٤).
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن أبيه: (( حديثه مرسل، ليست له:
صحبة. ومن الناس من يدخله في المسند))(٥).
وقال العسكري: لا يثبت له صحبة ، وقد أدخله بعضهم في المسند ، وإنما
روي مرسلا عن النبي
شريك بن طارق الحنظلي التميمي
433
قال أبو عُمر (٦): ((يقال: له صُخبةٌ، ويقال: إن حديثه عن النبي غيّ
مرسل، ويحدث عن فروة بن نوفل، عَن عائشة؛ وليس له خبر يدُل على لقاء
ولا رؤية، إلا أن خليفةً بن خياط(٧) ذكره فيمن نزلَ الكوفةً من الصّحابة ..
وذكره ابن سَعْد عَن الواقدي في جملة من نزل الكوفةَ من الصحابة .
(١) كذا بـ ((الأصل)) ((تميم)) والصواب ((قميم).
(٢) انظر تعليقنا على هذا الحديث في ((معجم ابن قانع)) (٧٧٤، ٧٩٩).
(٣) في ((الاستيعاب)) (٤/٢ ٧٠).
(٤) انظر ((معجم الصحابة)) للبغوي (ق: ١٤٥/أ)، و (١/ق: ٣١٧/ب) و((الأسد))
(٥٢٢/٢).
(٥) ((المراسيل)) (ص: ٨٧).
(٧) انظر (( الطبقات)) (ص:
٤٨).
(٦) في ((الاستيعاب)) (٧٠٤/٢).
284

وذكر له أبو علي: الحُسين بن محمد بن زياد في كتاب ((الوحدان)) حديثًا
عَن النبيِ عَّةٍ: ((لا يدخل أحدٌ الجنةَ بعَمله))(١) وقال فيه كقول ((الواقدي)).
وذكره في مجملة الصحابة جماعة؛ منهم: أبو نعيم، وابن مندة،
والبغوي(٢) .
وقال العسكري : ذکر بعضهم أن له صحبة ، روى عن النبي عێ ، وروی -
أيضًا - عن فروةً، عن عائشة. وعَبْد الباقي بن قانع(٣)، وأبو منصُور
الباوردي، وابن زبر، وابن حبان(٤) وقال: له صُخبةٌ؛ ثم ذكره في أتباع
التابعين (٥)! ووَصَفه بالرواية عَن فروة، فكأنه رآه غير الأول ، والله تعالى أعلم .
434
شعبة بن التوءَم
قيل: ذكره شباب(٦) فيمن روى عَن النبي عَّه من بني ضبةً، قال: وَهْو
عَم عتاب بن شُمَيْر(٧) بن التوءَم. وأورده - أيضًا - سَعيد القرشي وقال:
رأيته في مُشندهم، ولا أدري له صحبة، روى شعبة أَن قيس بن عاصم سَألَ
النّبِي عَ ◌ّه عَنِ الحِلْف.
قال أبو موسى(٨): أكثر من روى هذا الحديث قال: عَن شعبةً، عَن قيس
ابن عاصم؛ وهو الصحيح. ولما ذكره ابن حبان في التابعين وصفه بالرواية
عَن قيس(٩) .
(١) انظر تعليقنا على هذا الحديث في (( معجم ابن قائع)) (٧٥٩ - ٧٩٨).
(٢) انظر ((المعرفة)) (١/ ق: ٣١٧/ أ - ب)، و((الأسد)) (٥٢٣/٢)، و(( معجم الصحابة))
للبغوي ( ق : ١٤٥/ أ - ب).
(٣) في ((معجمه)) ( ترجمة: ٤٢١) بتحقيقنا .
(٤) في ((ثقاته)) (١٨٨/٣).
(٦) في ((طبقاته)) (ص: ٣٩، ١٢٨).
(٨) انظر («الأسد)) (٥٢٥/٢).
(٥) المصدر السابق (٤٤٣/٤).
(٧) وضع علامة ((صح)) على كلمة ((شمير)).
(٩) في ((الثقات)) (٣٦٢/٤).
285

وقال أبو أحمد العسكري(١): ((روى عن النبي علم مرسلًا ولم يلقه ،
وليست له صحبة ورأيته في ((مُسْند (٥٤/أ) جَرير بن عَبْد الحَميد)) وقد
أخرجَه في ((الأفراد)) وهو وهم، وقد روى عَن قيس بن عاصم، قال
العسكري : ومولده إنما كان في أيام عُمر .
شعَيْب بن عمرو الحضرمي
435
قال ابن مندة(٢): قيل: له صحبة، وفي إسناد حَديثه نظر: أن عابد بن:
شريح الحضرمي سمع أنسًا، وشعيب بن عَمرو، وناجية الحضرمي يقولون :
رأينا رسول اللَّه عَ لَه يصبغ بالحناء.
وقال ابن عبد البر(٣): لا يصح حَديثه أن النبي عَّه كان يَصْبغ بالحناء.
وذكره في الصحابة - أيضًا - أبو نعيم، والبغوي، وابن قانع(٤)
شُفي بن ماتع ، أبو عُثمان الأصبَحي
436
قال أبو نعيم(٥): مختلف في صُحبته .
وقال أبو موسى(٦): أوردَه الطبراني(٧)، والحضرمي: محمد بن عبد الله،
وابن شاهين، وغيرهم في الصحابة وقال الطبراني : مختلف في صحبته .
(٢) انظر ((الأسد)) (٥٢٦/٢).
(١) انظر ((الإصابة)) (٣٩٧/٣).
(٣) في ((الاستيعاب)) (٧٠٩/٢).
(٤) انظر ((المعرفة)) (١/ق: ٣١٩/أ)، و((معجم البغوي)) (ق: ١٤٧/أ)، و(( معجم ابن قانع))
( ترجمة : ٤٤٠) - بتحقيقنا .
(٥) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٢٠/ ب).
(٦) انظر («الأسد)) (٥٢٦/٢).
(٧) في (( معجمه الكبير)) (٣١٠/٧).
286

وذكره في جملة الصحابة - أيضًا - الطبري، وأبو الفرج، والصغاني في
((النقعة))(١) .
وذكره جماعة كثيرة في التابعين، منهم: العجلي، وابن يونس، وابن
حبان ، وابن سعد، وخليفة ، والهيثم بن عدي، ومسلم، و .
(٢) بن
.....
سفيان(٣) .
شُفيُ (٤) الهذلي ، والد النضر
437
يُعد في أهل المدينة. قال أبو عُمر(٥): ذكره بعضهم في الصحابة،
ولا تصح له صحبةٌ.
438
شقيق بن سَلَمة ، أبو وائل
صاحب عَبْد اللَّه بن مسعود، أدرك الجاهلية وقال: بُعث النبي عٍَّ وأنا
شاب ابن عَشْر سنين أرعى إبلًا لأهلي، قال: وأتانا مُصدِّق النبي عَّ له فكان
يأخذ من كل خمسين ناقة ثنية، فأتيتُه بكبشٍ فقلت: خذْ من هَذا صَدقتَه
فقال: ليس في هذا صدقة. وقال: هَربتُ من خالد يومَ بُزاخَةً ولي إحدى
وعشرون سنة ذكره أبو عمر(٦) .
ورجح تابعيته بعد هذا بقوله في كتابه ((الاستغناء)): أجمعوا على أنه ثقة
حجة .
(١) انظر ((التلقيح)) (ص: ٢٠٨)، و((النقعة)) (ص: ٦٦).
(٢) سقطت كلمة بسبب التصوير ولعلها: ((يعقوب)).
(٣) انظر ((معرفة الثقات)) (٤٥٨/١ - ترتيبه)، و((ثقات ابن حبان)) (٣٧١/٤)، و((طبقات ابن
سعد)) (٥١٣/٧)، و((طبقات خليفة)) (ص: ٢٩٤، ٣١١).
(٤) كذا ، بضمة واحدة والجادة بضمتين .
(٥) في ((الاستيعاب)) (٧٠٩/٢).
(٦) فى ((الاستيعاب)) (٧١٠/٢).
287

وقال أبو نعيم (١): أُدرك زمنَ النبي عَّله، ولم يَره ولم يسمع منه، وقال:
كنت يومَ أحد ابن إحدى عشرةً سَنةً .
وعند ابن مندةً (٢): بُعث النبي عَِّ وأنا غلام أَردُّ البَهْم على أهلي، فمر
بي ركبٌ فنفَّر إبلي فقال رجل من القوم: نفَّرتم عَن الغلام إبلَه، ردوها عليه
كما نفّرتموها فردّوها، فقلت لرجل منهم: من الذي قال: ردوا على الغلام
إبله؟ قال: النبي عَّ. كذا روى من هذا الوجه، ولا يثبت.
وقال ابن حبان في كتاب ((الثقات))(٣): ((ليست له صحبة)).
وقال العجلي : جَاهلي .
وقال أبو القاسم بن عساكر(٤): ((والأحاديث في أنه لم ير النبي
أُصح)).
صَلى الله
علىويه
وقال العسكري : أدرك سبعًا من سني الجاهلية .
وقال الخطيب(٥): ((أدرك النبي عٍَّ)) (٥٤/ ب).
439
شهاب بن المجنون الجرمي ، جَد عاصم بن کلیب
ذكره في جملة الصحابة: أبو عمر، وابن مندة، وأبو نعيم(٦).
وقال أبو علي بن السكن(٧): ((يقال: له صحبة، وليس بمشهور في
الصحابة)).
(١) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٢:١/ أ).
(٢) انظر («الأسد)) (٥٢٧/٢).
(٤) في ((تاريخ دمشق)) (١٦١/٢٣).
.
(٣) (٣٥٤/٤) .
(٥) في ((تاريخه)) (٢٦٨/٩).
:
(٦) وابن قاتع في ((معجمه)) (ترجمة: ٤٢٠ - بتحقيقنا)، وانظر («الاستيعاب، (٧٥٠/٢)،
و(الأسد)» (٥٣٢/٢)، و((المعرفة)) لأبي نعيم (١/ ق: ٣١٧/ ب).
(٧) انظر («الإصابة)) (٣٦٥/٣).
288

شویس بن جياس(١) العدوي
440
أبو فرعون الشاعر .
قال أبو عبيد البكري في كتابه ((اللآلى شرح الأمالي)): ولد عام الهجرة،
فكان يقول : أنا والله ابن التاريخ، وبقي إلى خلافة هارون الرشيد.
وذكره ابن حبان في كبار التابعين(٢).
٧
شيبة بن عَبد الرحمن السُلمي
441
قال أبو نعيم(٣)، والصغاني(٤): مُخْتَلَف في صحبته، حَديثه أن النبي عَّه
كان يُسمي الشاة بركةٌ .
442
شيبة بن أبي کثیر
قال أبو موسى(٥): أورده سَعيد القُرشي، والطبراني(٦)، وغيرهما في
الصحابة .
وقال سعيد: ما أرى له صحبة ، من حديثه أنه قال: كنت أُداعب امرأتي
فأنزت في يدي فماتت، وذلك في غزوة تبوك، فأتيت رسولَ اللَّه عَ ل
فأخبرته فقال: ((لا ترثها)).
ولما ذكره ابن قانع في الصّحابة نسبه: ((أشجعيًا))(٧).
(١) كتب فوقها في ((الأصل)) ((معًا)) أي بالجيم، والحاء معًا .
(٢) ((الثقات)) (٣٧٠/٤).
(٣) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣١٥/أ).
(٤) في ((نقعة الصديان)) (ص: ٦٦).
(٥) انظر («الأسد)) (٥٣٦/٢).
(٦) انظر الطبراني في ((الكبير)) (٣٠٣/٧).
(٧) انظر ((معجم الصحابة)) لابن قائع (ترجمة: ٤١٧) - بتحقيقنا .
289

الصَاد المُهْملة
443
صَالح بن خَيوان(١) السبائي
ذكر أبو بكر بن أبي علي أن علي بن سعيد العسكري أورده في الصحابة .
روى عنه: بكر بن سَوادةً: أن رجلًا سجد إلى جنب النبي عَّةٍ فسَجد
على عمامته، فحسَر النبي عَ له عَن وجهه .
قال أبو موسى : (( صالح هذا يروي عن عقبة بن عامر، ونحوه، ولا أرى
له صُحبةٌ))(٢) .
وذكره في التابعين: أحمد بن صالح العجلي(٣)، وابن خلَفون.
وقال أبو الوليد الفرضي: قال ابن عُفير: من نسبه ((خولانيا)) قال
((خيوان)) بالخاء المعجمة، ومَن قال: ((السبّائي)) فبالحاء المهملة ..
وقال أبو داودَ: ليس أحد يقول: ((خيوان)) بالمعجمة إلا أخطأ .
صالح بن رُتبیل
444
قال ابن أبي حاتم (٤): سمعت أبي يقول: صالح بن رتبيل روى عن النبي
تز مرسل.
وكذا قاله أبو أحمد العسكري .
(١) كتب في ((الأصل)) فوق ((خيوان)): ((معًا)) أي بالحاء والخاء المعجمة.
(٢) انظر («الأسد)) (٥/٣) .:
(٣) انظر ((معرفة الثقات)) (٤٦٣/١ - ترتيبه).
(٤) في ((المراسيل)) (ص: ٩٣).
290

445
الصامت الأنصاري
قال ابن قانع(١): ذكر إبراهیم الحزبي ، عن إبراهيم بن محمد ، عَن مَعْن،
عَن ابن أبي حَبيب(٢)، عَن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت، عن أبيه،
عَن جَده(٣) أن النبي عَِّ صلى في كساء ملتحفًا به.
وبمثل هذا رواه أبو عيسى الترمذي في باب الصلاة في ثوب واحد .
وزعم أبو عُمر بن عَبْد البر(٤) أن الصُخْبةَ لعبد الرحمن، وقيل: لثابت .
قال : وتوفي ثابت في الجاهلية .
صُبَيْحِ ، مَوْلى أُم سَلمة
446
روى إبراهيم بن عَبْد الرحمن بن صُبَيْح مولى أم سَلَمة ، عَن جَده : صُبيح
قال: كنت بياب رسُول اللَّه عَ لَّه فخرج رَسُول اللَّه ◌َ ◌ّهِ فجلّل فاطمة
وزوجها ولفهما بكساء.
قال أبو موسى: أورده ابن أبي علي وأبو القاسم في ((الأوسط))(٥) وقال:
لا يروى هذا الحديث عَن صُبيح إلا بهذا الإسناد. وقد رواه الشدي، عن
صُبيح، عن (٥٥/أ) النبي عَ له إلا بهذا الإسناد.
وذكره ابن حبان في جُملة التابعين(٦).
ولما ذكره البخاري في التابعين قال: لم يذكر سَماعًا من زيد بن أرقم (٧).
(١) انظر ((معجمه)) (ترجمة: ٤٦٨) مع تعليقنا عليه .
(٢) كذا بـ ((الأصل)) والصواب ((حبيبة)) انظر ((معجم ابن قانع)) الإحالة السابقة.
(٣) وضع فوقها في ((الأصل)): ((صح).
(٤) في ((الاستيعاب)) (٨٢٦/٢).
(٥) (٢٨٥٤) .
(٧) انظر (( التاريخ الكبير)) (٣١٧/٤).
(٦) انظر ((الثقات)) (٣٨٢/٤).
291

صُبَيْح ، مولى حويطب بن عبد العزى
447
وجد محمد بن إسحاق من قبل أمه ذكره ابن مندةَ، وأبو نعيم في جملة
الصحابة(١).
ولما ذكره ابن حبان [
](٢) .
448
ضُبَي بن مَعبد ، تغلبي
قال العسكري: لم يلحق النبي عَ لّه، وروى عن: عمر بن الخطاب(٣).
449
صَخر بن عَبْد الله بن حَزْملة المُذْلجي
قال أبو موسى (٤): أورده سَعيدٌ القرشي في جملة الصحابة، وروى له عن
رسُول اللَّه عَ لّه: ((مَن لبس ثوبًا جَديدًا)).
قال المديني: صخر هذا لم يَر الصحابة، فضلًا عن أن يرى النبي عَلٍّ؛ إنما
یروي عَن التابعین. انتھی .
تكلم في هذا الرجل غير واحد وأساءوا الثناء جدًّا، ووثَقه - أيضًا -
جماعةٌ. وهذا كله ينفي صحبته وَيُبعدها .
صخر بن القعقاع الباهلي
450
قال العسكري: ذ کر بعضهم أن له ... (٥) صحبة ، وأنه خال سوید بن حجیر .
(١) انظر ((الأسد)) (٨/٣)، و((المعرفة)) (١/ ق: ٣٢٨/أ).
(٢) حدث هنا سقط بسبب التصوير، وانظر ((الثقات)) (١٩٦/٣).
(٣) انظر ((الإصابة)) (٤٦٠/٣).
(٥) كلمة لم نتبينها .
(٤) انظر ((الأسد)) (١٢/٣).
292

صخر بن مالك
451
قال ابن أبي حاتم(١): سمعت أبي يقول: صخر بن مالك روى عن النبي
سٍَّ مرسل. وكذا ذكره أبو أحمد العسكري.
صَعْصَعَة بن صُؤْحانَ العبدي
452
كان مُسْلمًا على عهد رسُول اللَّه عَ لَّه ولم يلقه، ولم يَره، صَغُر عن
ذلك .
صَعْصَعَة بن معاويةً بن حِصْن بن عُبادة
453
ابن النزّال بن مرة بن عُبيد بن مُقاعس ، عم الأحنف بن قيس .
قال أبو عمر (٢): وقد اختلف في صحبته؛ وإنما الذي عندنا من روايته إنما
هي : عَن عائشة، وعن أبي ذر؛ إلا ما رُوي عنه أنه قال: قدمت على النبي
عَ له، روى عنه: ابن أخيه: الأحنف.
وذكره غير واحد في التابعين؛ منهم : ابن حِبَّان، والنسائي، وخليفةُ بن
خيَّاط، والحاكم(٣).
454
الصَعْقِ ، أبو عَبْد الله
ذكره سَعيد القرشي وقال: لا أدري: له صحبة أم لا؟
عنه: ابنه: عَبْد اللَّه أَن رسول اللَّه عَ لَله قال: (( لا تغضبوا في كسرِ الآنية؛
(١) في ((المراسيل)) (ص: ٩٢).
(٢) في ((الاستيعاب)) (٧١٧/٢).
(٣) انظر ((الثقات)) (٣٨٣/٤)، و((تهذيب الكمال)) (١٧٣/١٣)، و((طبقات خليفة)) (ص:
١٩٥) وانظر ((المستدرك)) (٨٦/٢).
293

فإن لها آجالًا كآجال الإنس)). ذكره أبو موسى(١).
صفوان بن عبد الله الخزاعي
455
قال أبو نعيم (٢): ذكره بعض المتأخرين، وقال: يقال: إن له صحبة،
وحديثه موقوف .
456
الصَلْت، أبو زِيَيْد بن الصَّلْتِ
عِدَادُه في أهل الحجاز .
ذكره ابن مندةً في جملة الصحابة(٣).
وقال أبو نعيم (٤): مختلف في صُحْبته؛ ثنا محمد بن إبراهيم: ثنا أحمد
ابن محمد الأبرش : ثنا ابن وَارةَ : ثنا عاصم بن یزیدَ العُمري ، عن محمد بن
المُغيث الجُرَشِي، عَن الصَلْت بن زيد بن الصلْت قال: سمعتُه يحدث ،
عن أبيه، عن جَده أن رسول اللَّه عَ ليه استعملَه على الخرص(٥).
وقال: لم نكتبه (٥٥/ ب) إلا من هَذا الوَجْه ، وَهْو غَريب .
وقال ابن الجوزي(٦) : مختلف في صحبته .
457
صِلَة بن أَشْيَم العَدوي
قال أبو موسى (٧): أوردَه سَعيد القُرشي في الصّحابة، وروى أَن رسُول اللَّه
عَ بِّ قال: ((مَن صلّى صلاة لا يذكر فيها شيئًا من أمر الدنيا)).
(١) انظر («الأسد)) (٢٣/٣).
(٢) في ((المعرفة)) (١/ق: ٣٢٣/أ).
(٣) انظر ((الأسد)) (٣٢/٣).
(٤) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٢٦ / ب).
(٥) انظر كتاب ((من روى، عن أبيه، عن جده)) لابن قطلوبغا (ص: ٢٩٠ - ٢٩٢).
(٧) انظر ((الأسد)) (٣٤/٣).
(٦) في (( التلقيح)) (ص: ٢١٠).
294

وذكره سَيدنا رَسُولُ اللَّه عَ ◌ُّله فقال: ((يكون في أمتي رجل يقال له: صِلَة
يدخل الجنةَ بشفاعته كذا وكذا)).
صوحان العبدي ، أخو صَعْصَعة ، يكنى : أبا عائشة
458
روى عنه: سالم بن أبي الجعد .
ذكره العسكري في فصل ((من روى عن النبي معَ ◌ّهِ مرسلًا ولم يلقه)).
صَيْفي بن الأسلَت ، أبو قيس الأنصاري
459
أحد بني وائل بن زيد .
قال أبو عُمر(١): كان هو وأخوه: وَخْوح قد صارا إلى مكة معَ قريش
وأسلما يوم الفتح. ذكرهما ابن إسحاقَ. وقال الزبير: أبو قيس الشاعر لم
يُسلم، واسمه: الحارث . قال: ويقال: عَبْد اللَّه .
وفيما ذكر ابنُّ إسحاقَ والزُبير نظر في أبي قيس .
صیفي بن ربعي بن أوسٍ
460
قال أبو عُمر(٢): في صُخبتهِ نظر، شَهِدَ مع علي رضي اللَّه عنه صِفين.
وذكره الصغاني في ((المختلف في صحبتهم))(٣).
461
صيفي بن عامر ، سَيّد بني ثعلبة
كتب له النبيُّ عَ لمه كتابًا أَمَّره فيه على قومه. قاله أبو عُمر(٤).
ولم يبينّ أكتبه له بحضرته أو أرسَلَه إليه ، فينظر .
(١) في ((الاستيعاب)) (٧٣٤/٢).
(٣) انظر ((نقعة الصديان)) (ص: ٦٧).
(٢) في ((الاستيعاب)) (٧٣٤/٢).
(٤) في ((الاستيعاب)) (٧٣٤/٢).
295

الضاد المُعْجَمة
الضخَّاك بن زِمْل الجُهَني
462
قاله سُليمان بن أحمدَ في ((مَعْجمه))(١). وقيل: عبد اللَّه بن زمل، له
صحبة .
قال أبو نعيم (٢): حَديثه عندَ أَبي مَشْجَعَةً. وقال أبو موسى: أورده الحافظ
أبو عَبْد اللَّه فيمن لا يُسَمَّى .
قال ابن الأثير(٣): ابن زمل لا أعلمه شمي في شيء من الروايات. وقد
ذكره أبو نعيم، وقبلَه أبو القاسم، وأراهما ذهبا غيرَ مذهب؛ لأنه لعلّهما
حَفِظا اسم الضحاك بن زمل فظنا هذا ذاك، والضحاك بن زمل رَجُل من
أتباع التابعين؛ ذكره ابن أبي حاتم (٤)، وعَبْد اللَّه بن زمل تابعي.
وقال ابن حبان في كتاب ((الصحابة))(٥) عبد الله بن زمل الجُهني،
يقال: إن له صحبة، غير أني لا أعتمد على إسناد خبره .
ولما خرج ابن الأثير في كتابه ((منال الطالب))(٦) حديث ابن زمل قال :
هذا حديث حسن، شامي الإسناد .
(١) انظر ((المعجم الكبير)) (٣٦١/٨).
(٢) في ((المعرفة)) (١٠/ ق: ٣٣٠/أ).
(٣) في ((الأسد)) (٤٧/٣) .:
(٤) في ((الجرح)) (٤٦١/٤).
(٥) انظر ((الثقات)) (٢٣٥/٣).
(٦) (ص: ٢٥٠).
296

الضحاك بن قيس ، أبو مُرة الفِهْري
463
قال أبو عُمر (١): ولد قبل وفاة سيدنا رسُول اللَّه عَّ له بسَبْع سنينَ، وَيَنْفُونَ
سمَاعَه من النبي عَلَّه .
وفي كتاب ابن مندة: قيل: لا صُخْبةَ له، ولا يصح سماعه من النبي
وذكره في جملة الصحابة الأئمة في كتبهم: ابن حبان (٥٦/أ)، وابن
زَبْر، وابن السكن، والباوَرْدي، وابن قانع، والبغوي، والدولابي، ويعقوب
ابن سفيان في ((تاريخه الكبير))(٢)، والعسكري وقال: ولد قبل وفاة النبي
عَّ ◌ُله بست سِنينَ.
ولما ذكره ابن سَعْد(٣) في طبقة الذين ولدوا في أيامه عَ لَّه قال: قال
محمد بن عُمر في روايتنا: إنّ رسولَ اللَّه عَ لِ قبض والضحاك لم يبلغ، وفي
رواية غيرنا: إنه أدرك النبي عَّهِ وسَمعَ منه. وكذا ذكره الطبري في كتابه
((معرفة الصحابة))، وقال الحاكم أبو عَبْد اللَّه(٤): الصواب ما قاله أبو جعفر.
.(٥) للحسن البكري(٦) من أنه أسلم يوم
وأما ما وقع في كتاب
(٧) له صحبة .
الفتح فقول لم أر له فيه سلفًا ولا متابعًا
(١) في ((الاستيعاب)) (٧٤٤/٢).
(٢) انظر ((الثقات)) (١٩٩/٣)، وابن قانع في ((معجمه)) (ترجمة: ٤٧٣) - بتحقيقنا - ،
والبغوي في ((معجمه)) (ق: ١٥٥/ ب)، و((المعرفة)) للفسوي (٣١٢/١).
(٣) في ((طبقاته)) (٤١٠/٧).
(٤) في ((المستدرك)) (٥٢٥/٣).
(٥) كلمة لم نتبينها .
(٦) لعلها هكذا، ولعلها الملائي.
(٧) سقطت عدة كلمات بسبب التصوير .
297

464
ضَغاطِر الرومي الأسقف
ذكر أبو موسى أن سيدنا رسول اللَّه عَّ لما أرسل دحية إلى هِرقل قال
له : اذهب إلى ضغاطر؛ فإنه أعظم في الروم مني وأجوز قولاً عندَهم، فجاءه
دِخْيَةُ ، فقال له ضَغاطر ؛ صاحبك واللَّه نبي مرسل نَغرفه بصفته، ونجده في
كتبنا باسمه، ثم ألقى ثيابه الشُودَ وليسَ بياضًا، وخرجَ على الروم فقال: أنا
أشهدُ أَن لا إله إلا اللَّهُ وأَن أحمد رَسولُ اللَّه، فوثبوا عليه وثبةَ رِجُل واحدٍ
فقتلوه رحمه اللّه ورَضي عنه(١) . انتهى.
رأيت في نسخة من كتاب ((السنن)) لسعيد بن منصور في غاية الجَوْدّة
والصِحَّة عَن عَبْد اللَّه بن شداد أنَ بقاطر(٢) الأسقف لما ثبت على الإسلام:
نُزعت ضِلعٌ من أضلاعهٍ ثم قُتل وحُرق .
(١) انظر («الأسد)) (٥٦/٣).
(٢) كتب في ((الأصل)) فوقها ((كذا)).
298

الطاء المُهملة
465
طارقُ بن أحمر
قال ابن قانع (١): ثنا الحسن بن علي العنزي: ثنا محمد بن موسى
الواسطي : ثنا مثنى بن معاذ: ثنا أبي: ثنا مُحمد بن عَبْد اللَّه بن عُلاثة، عَن
أخيه: عثمان بن عبد اللَّه ، عَن طارق بن أحمر قال: رأيت معَ رسول اللّه
عَ له كتابًا (( من محمد رسُول اللَّه، لا تبيعوا الثمرةَ حَتى تَيْنَع)).
وقال الدارقطني ، وابن ماكولا ، وابن حبان(٢)، وغيرهم: طارق بن أحمر
يروي عَن : ابن عُمر، روى عنه عَبْد الكريم الجزري .
طارق بن شريك
466
يُعدُّ في الكوفيين .
قال أبو عمر (٣): له حَديث عَن النبي عَ ◌ّله، أخشى أن يكون مرسَلًا؛
لأنه قد رَوى عَن فروةً بن نوفل ، روى عنه : زياد بن علاقة، وعبد الملك بن
غُمير .
طارق بن شِهاب الأحمسي ، ثم البَجلي
467
أبو عَبْدِ اللَّه الكوفي . ذكر (٥٦/ ب) ابن أبي حاتم عَن أحمد بن سنان : ثنا
(١) في ((معجمه)) ( ترجمة: ٤٨٧) - بتحقيقنا .
(٢) انظر ((الإكمال)) (١٩/١)، و((الثقات)) (٣٩٥/٤)، و ((الأسد)) (٩٩/٣).
(٣) في ((الاستيعاب)) (٧٥٤/٢).
299

أبو داودَ : ثنا شُعْبَةُ، عَن قيس بن مُسْلم، عَن طارق بن شهاب أنه قال :
رأيت رسُولَ اللَّه عَ ◌ّه، وغزوت مع أبي بكر، وقال ابن المديني: قد رأى
طارق النبيَّ عَلّد.
وقال أبو زرعة : رأى النبي عليه، وسمعت أبي يقول : له رؤية، وليست
له صحبة، والحديث الذي رواه الثوري، عَن عَلْقمة بن مَرْثدٍ ، عن طارق أن
النبيَّ عَِّ سُئل: أي الجهاد أفضل؟ مرسل، فقلت: قد أدخلتَه في ((مُشند
الؤُخْدان))! فقال: إنما أدخلتُه في ((الوخدان)) لما حكى من رؤيته النبي
عَ طيرٍ (١).
وقال أبو داود: لم يسمع من النبي عَِّ شيئًا؛ قاله في ((السُنن))(٢)
وقال البرقي: ليسَ له سَمائٌ من النبي عَُّلَّهِ يُعْرف(٣).
وقال ابن السكن: لم يَسمعْ من النبي عَّلم شيئًا.
وقال أبو محمد بن حَزْم في ((المحلى))(٤): لا شك في صُخْبته .
وذكره أبو عُمر، وأبو نعيم، وابن مندةً، وأبو القاسم ابن بنت منيع،
وأبو حاتم البُستي، وابن قانع، والعسكري في مجملة الصحابة(٥).
قال العسكري: أدرك الجاهلية، ورأى سيدنا رسول اللَّه عَ ◌ّه، وغزا في
خلافة أبي بكر.
(١) انظر ((المراسيل)) (ص: ٩٨ - ٩٩).
(٢) (١٠٦٧) .
(٣) انظر ((تاريخ دمشق)) (٤٢٤/٢٤).
! (٤) (١٤٥/٢) .
(٥) انظر ((الاستيعاب)) (٧٥٥/٢)، و((المعرفة)) لأبي نعيم (١/ ق: ٣٣٣/ ب)، ولا تاريخ
دمشق)) (٤٢٥/٢٤)، و ((معجم البغوي)) (ق: ١٥٩/أ)، و((الثقات)) (٢٠١/٣)،
و ((معجم ابن قائع)) (ترجمة: ٤٨٤) - بتحقيقنا .
300