النص المفهرس

وقال أبو أحمد العسكري: هو ممن لا يثبت له سَماع. وقال ابن حبان(١):
له صحبة .
247
خالد بن عُقبة بن أبي مُعَيْط ، أخو الوليد
أَسلَم يومَ الفتح وقتل أبوه بيدر. وقال أبو نعيم(٢): يقال: إنه أدرك النبي
صَلى الله
قال ابن الأثير: إذا قتل أبوه بيدر يكون خالد يوم الفتح له صحبة . انتهى
كلامه(٣) .
وفيه نظر من حيث إن بين بَدْر والفتح نحو من ست سنين؛ فلا تتجه
صحبته، إلا إذا عُرف مولده أو سنه حينَ قتِل أبيه أو حين وفاته، ولا سَبيل
إلى مَعْرفة ذلك بوَجْه من الوجوه فيُنظر (٤) .
248
خالد بن عمير
صلىالله
روى بشر بن المفضل ، عن شعبةً ، عَن سماك ، عنه قال : بعث النبي
بمكة رِجْلَ سَراويل فوزن لي وأرجح .
ورواه أبو داودَ (٥) ، وعبد الصمد، عن شعبة ، عن سماك، عن أبي صفوان
(١) ((الثقات)) (١٠٥/٣). (٢) ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٠٩/أ). (٣) («الأسد)) (١٠٥/٢).
(٤) كُتب بجوار هذه الترجمة حاشية بخط مغاير جاء فيها: ((فلو فرض أنه كان حملاً كان في
الفتح قد دخل في السادسة إذا كمل الخامسة فله تمييز، قاله)) وبأسفل هذه الحاشية حاشية
أخرى بنفس خط السابقة جاء فيها: ((قوله: (( أو سنه حين قتل ابنه)) ( كذا) من العجائب،
وقوله: ((أو حين وفاته)) إن أعاد الضمير عليه فلا حاجة لذلك، وإن أعاده على أبيه فقد تقدم
أن أباه قتل بيدر فقد عرف حين وفاته )) انتهت الحاشية .
(٥) هو الطيالسي، انظر ((مسنده) (ص: ١٦٥).
201

ابن مالك، عَن النبي عَّةِ، وهَذا وهم، والصواب: ما رواه الثوري وغيره،
عن سماك، عن مَخرفةَ العبدي. ذكره أبو نعيم، وابن مندة. انتهى (١).
لقائل أن يقول في هذا الحديث: إن النبي عَّ لما اشترى السراويل من
مَخْرِفَة قال للوزان: ((زن وأرجح)) فيحتمل أن يكون الوزان غير التاجر كعادة
الناس، ويكون الوزان: خالد هذا، ويكون ((أبو صفوان)) كنيته، وأنه نسب
في إحدى الروايتين إلى جده، وفي الأخرى إلى أبيه .
249
خالد بن عُمير
قال أبو موسى، عَن عَبْدان: هو ممن أدرك الجاهلية ، لا أدري أله رؤية أم
لا؟ وقد روى عَن عتبة بن غزوان وشَهد خُطبتَه(٢).
وقال أبو عُمر(٣): كان قد أدرك الجاهلية. وذكره ابن حبان ، والأُؤْنِي ،
والبخاري، وأبو حاتم في التابعين (٤).
وذكره ابن قانع في الصحابة ، وكذلك ابن مندةً فيما رأيته بخط الصريفيني .
250
خالد بن كثير
قال ابن أبي حاتم(٥): سألت أبي عنه وقلت: يروى عن النبي عَّه.
؟
(١) أي من «الأسد)) (١٠٥/١ - ١٠٦)، وانظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (١/ ق: ٢٠٧/ ب)، (٢)
٢١١/ ب) مع تعليقنا على ترجمة (( مخرمة العبدي)) من ((معجم الصحابة)) لابن قائع (١٠٪
٦٩٩).
(٢) انظر ((الأسد)) (١٠٦/٢).
(٣) ((الاستيعاب)) (٤٣١/٢).
(٤) انظر ((الثقات)) (٢٠٤/٤)، و((التاريخ الكبير)) (١٦٢/٣)، و((الجرح)) (٣٤٣/٣) .
(٥) ((المراسيل)) (ص: ٥٤).
202
..

فقال: ليست له صحبة. قلت: إن أحمد بن سنان أدخله(١) في (( مسنده))
فقال أبي: خالد بن كثير يروي عن الضحاك وعن أبي إسحاق الهمداني .
251
خالد بن اللجلاج
قال أبو عمر (٢): في صُحبته نظر، ولا أعرفه في الصحابة، وله حديث
حسن رواه ابنُ (٤١/أ) عجلان، عَن زرعةَ، عَن(٣) إبراهيم، عنه .
وذكره البخاري(٤) في التابعين، وكذلك الأُونبي، وابن أبي خيثمة، وابن
حبان(٥)، والصغاني(٦) في ((المختلف في صحبتهم)).
252
خالد بن مالك التميمي النهشلي
وهو الذي نافر القعقاع بن مَعْبد. قال العَشكري: ثم أدرك القعقاع بن
مَعْبد، وخالد بن مالك النهشلي الإسلام فوفدا على سيدنا رسول اللّه عَ لَّه
فقال أبو بكر: أمِّر هذا، وقال عُمر: أَمِّر هذا(٧).
ولما ذكره الكلبي(٨) قال: كان شريفًا، ولم يذكر له صحبة.
قال ابن الأثير(٩): لم أر أحدًا ذكر له صُحبةً إلا أبا أحمد.
(١) كلمة: ((أدخله)) لم تظهر بهامش ((الأصل)) واستدركناها من (( المراسيل)).
(٢) ((الاستيعاب)) (٤٣٦/٢).
(٣) كذا بـ ((الأصل)): ((عن)) والصواب: ((بن)) كما في (( الاستيعاب))، وانظر ترجمة زرعة بن
إبراهيم من ((الجرح)) (٦٠٦/٣).
(٤) ((التاريخ الكبير)) (١٧٠/٣).
(٥) انظر ((الثقات)) (٢٠٥/٤)، و ((تاريخ دمشق)) (١٨١/١٦ - ١٨٥).
(٦) كذا السياق بـ ((الأصل))، وانظر (( نقعة الصديان)) (ص: ٥٢).
(٧) انظر (« الأسد)) (١٠٧/٢).
(٩) ((الأسد)) (١٠٨/٢).
(٨) في ((الجمهرة)) (ص: ٢٠٦).
203

253
خالد بن معبد الجدلي
قال أبو نعيم(١): ذكر في الصحابة، وفيه نظر، وذكره ابن حبان(٢) في
التابعين، وقال ابن الجوزي(٣): مختلف في صحبته.
254
خالد بن مُغیٹ
ذكره أبو نعيم (٤) في الصحابة ، وأبو موسى، وقال: أورده ابن أبي عاصم(٥) ،
وعبدان، وغيرهما في الصحابة. روى عنه: شيبة بن نصاح، عن خالد بن
مُغيث - وهو من الصّحابة - أن رسول اللَّه عَ له قال: ((رأيت قزمان في النار)) ..
ذكروا - يعني الرواة عن شيبة - كلهم في الإسناد أنه من الصّحابة.
وقال ابن أبي حاتم(٦): يروي عَن النبي عَّ مرسلًا. وكذا قاله البخاري
والعسكري. وذكره ابن حبان(٧) في التابعين الثقات.
خالد بن يزيدَ بن جارية(٨) ، ابنُ أخي زيد بن جارية
255
ذكره في الصحابة؛ ابن مندة، وأبو نعيم (٩) وعبدان .
والبخاري(١٠)، وابن حبان في التابعين، وقال: يرسل الأخبار كثيرًا .
(١) ((المعرفة)) (١/ ق: ٢١٠/ ب).
(٢) ((الثقات)) (٢٠٨/٤).
(٣) (( التلقيح)) (ص: ١٨٥).
(٤) ((المعرفة)) (١/ ق: ٢١٠/أ).
(٥) انظر ((الآحاد والمثاني)) (٢٤٧/٥).
(٦) ((الجرح)) (٣٥٢/٣).
(٧) انظر ((التاريخ الكبير)) (١٧٣/٣)، و((الثقات)) (٢٠٥/٤)، (٢٦٤/٦).
.(٨) فوق: ((جارية)) بـ ((الأصل)) كُتب: ((صح))، وفي ((الأسد)) (١١٣/٢) وغيره: ((خالد بن
حارثة هو ابن أخي زيد بن حارثة)).
(٩) انظر ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٠٨/ ب).
(١٠) كذا السياق بـ ((الأصل))، وانظر ((التاريخ الكبير)) (١٤٩/٣)، و((الثقات)) (٢٠٢/٤).
ترجمة ((خالد بن زيد الأنصاري)).
204

خالد بن يزيد بن معاويةً
256
قال أبو موسى: ذكره عَبْدان في الصَحابة قال: ثنا أبو رجاء: ثنا الليث
ابن سَعْد، عن سعيد بن أبي هلال، عن علي بن خالد أن أبا أمامة مرّ على
خالد بن يزيد بن معاويةً فسأله عن كلمة سَمعها من رسول اللَّه عَ لَّهِ :
(( كلكم يدخل الجنة إلا من شَرد)).
قال أبو موسى: كذا أورده عبدان؛ ولعل الصواب: إن خالدًا سَأل
(١)
أبا أمامة . انتهى (١) .
إذا كان أبوه وُلد بعد وفاة سيدنا رسول اللَّه عَ لّهِ بأكثر من عشرين سنة
فأنَّى لابنه الصُخْبة؟! (٤١/ب) هَذا مما يُعْلم من غَير رويَّة، وأعلم الناس به :
ابن حبان(٢)؛ فإنه ذكره في أتباع التابعين، وكذلك ابن خلفون .
257
خُبّاب ، أبو السَائب
روى عنه: ابنه : السائب. روى عَبْد اللَّه بن السائب بن خباب، عَن أبيه،
عن جَده قال: رأيتُ رسولَ اللَّه عَِّ يأكل قديدًا متكئاً على سرير(٣).
ذكره ابن مندة، وأبو نعيم(٤). وقال ابن عبد البر(٥): خباب مَؤلى فاطمة
بنت عُتبةً بن ربيعةً، أدرك الجاهلية، واختلف في صُخبته، وقد روی عَن
النبي عَِّ: ((لا وضوء إلا من صَوتٍ أو ريح)).
(١) انظر ه الأسد)) (١١٣/٢ - ١١٤).
(٢) ((الثقات)) (٢٦٤/٦).
(٣) انظر ((الأسد)) (١١٧/٢)، وكتاب (( من روى، عن أبيه، عن جده)) لابن قطلوبغا (ص:
٣٢٩ - ٣٣٢) .
(٤) ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٠٠/أ).
(٥) ((الاستيعاب)) (٤٣٩/٢).
205

وقال ابن ماكولا (١): أدرك الجاهلية. وذكره الصَغاني في ((المختلف في
صحبتهم))(٢).
258
خباب ، والد عطاء
قال ابن مندة: أدرك النبي عَّهِ، وروى عَن أبي بكر(٣). وقال أبو نعيم (٤):
قيل: إنه أدرك النبي عَّ ◌ُلّه فيما ذكره بعض المتأخرين، ولا تصح صحبته.
وذكره البخاري، وابن حبان(٥) في التابعين.
259
خبَّاب ، مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة
ذكره الصَغاني في ((المختلف في صُخْبتهم))(٦).
خُبيب، أبو عَبد الرحمن الجهني ، حَليف الأنصار
260
روى أبو مسعود، عن ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عَن أَسِيْد بن
أبي أسيد البرّاد، عَن معاذ بن عبد الله بن خُبَيْب، عن أبيه أراه عَن جده -
كذا قال - : خرجنا في ليلةٍ مَطيرة نطلب النبي عَّهُ يُصلي بنا .
قال ابن مندةً: كذا ذكره أبو مسعود، ورَواه غيرُه ولم يقل: ((عَنِ
جَده)). قال أبو نعيم(٧): خرجه بَعْض المتأخرين من حديث أبي مسعود، عَن
ابن أبي فديك، وقال: ((أراه عَن جَده))؛ وَهْو وَهْم؛ والمشهور الصحيح :.
(١) (الإكمال)) (١٤٨/٢).
(٢) ((نقعة الصديان)) (ص: ٥٣).
(٤) ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٠٠/أ).
(٣) انظر ((الأسد)) (١١٧/٢).
(٥) ((التاريخ الكبير)) (٢١٥/٣)، و((الثقات)) (٢١٣/٤).
(٦) انظر ترجمة (( خباب أبو السائب)) قبل السابقة.
(٧) ((المعرفة)) (١/ ق: ٢١٨/أ).
206

٠١
عَن مُعاذ بن عبد اللَّه، عَن أبيه من دون جَده. ورَواه روح بن القاسم،
وَحفص بن مَيْسَرةَ، عَن زيد بن أسلم ، عن معاذ، عن أبيه - من دون جَده .
قال ابن الأثير: وقد رواه عبد اللَّه بن وَهْب، عن ابن أبي ذئب فقال:
معاذ بن عبد الله بن خباب كذا(١)، عَن أبيه، عن جَده. انتهى .
وقد ذكره الطبري، وابن قانع، وابن السكن في الصحابة(٢).
ورويناه في كتاب أبي أحمد العَشكري من حديث يونس بن عَبْد الأعلى :
ثنا عبد اللَّه بن نافع، عَن هشام (٤٢/أ) بن سَعْد، عَن مُعاذ، عَن أبيه؛ لم
یذ کر جده .
وقال أبو موسى: لا أعرف لجد معاذ صحبة ، إلا أن عبدان أورده.
261
خِراش بن أمية بن ربيعة الكعبي
ذكره الصغاني في جملة ((المختلف في صحبتهم))(٣).
خُزيمة بن عَدّاس المزني
262
له حديث بالمدينة . قال أبو الحسن المرادي في كتابه [
٢ (٤)
....
ثنا محمد بن علي : ثنا إبراهيم بن المنذر: حدثني الهيثم بن عدي : ثنا أبي ،
عن أبي إياس أنه قال : وخزيمة بن عداس المزني له حديث بالمدينة ، وكان قد
(١) كتب في ((الأصل)) فوق: ((خباب)) كلمة: ((كذا)).
(٢) من أول الترجمة إلى هنا بتمامه منقول من ((الأسد)) (١١٩/٢ - ١٢٠) غير أن الترجمة في
((الأسد)): «خبيب أبو عبد اللَّه)).
(٣) انظر ((نقعة الصديان)) (ص : ٥٣).
(٤) ما بين المعقوفين غير واضح بـ ((الأصل)) بسبب الطمس.
207

ذهب بَصرُه، ويقال: إنه أدرك سيدنا رسُولَ اللَّه عَ الٍ (١).
263
:
خزيمة بن مَعْمَر الأنصاري ، أبو مَغْمر الخَطْمي(٢).
روى عنه: محمد بن المنكدر حديث المرأة المرجومة. ذكره أبو عمر بن
عبد البر، وأبو نعيم، وابن مندةَ(٣) .
وقال البغوي(٤) وذ کر هذا
له غيره
(٥)
264
خَطيم(٦)
قال أبو موسى: ذكره عبدان، وقال: لا أدري له صحبة أم لا(٧)؟
265
خفاف بن نَضْلة بن عُمير(٨) الثقفي
في صحبته نظر، قاله البغدادي أبو الفرج(٩).
(١) انظر ((الإصابة)) (٣٦٠/٢).
(٢) كتب فوق ((الخطمي)) بـ ((الأصل)): ((صح)).
(٣) انظر ((الاستيعاب)) (٤٤٨/٢)، و((معرفة أبي نعيم)) (١/ ق: ٢٠١/ ب)، و((الأسد)) (٢/
١٣٦) .
(٤) في ((معجمه)) (ق: ١٢٠/أ).
(٥) كلام البغوي لم يظهر بهامش ((الأصل))، ولعل العبارة كالآتي وقال البغوي وذكر هذا
الحديث: ((ولا أعلم لخزيمة غيره ولا أدري له صحبة أم لا)). اهـ. والله أعلم.
(٦) ويقال فيه: ((حطيم)) بالخاء المهملة، انظر ((الإصابة)) (٢١٣/٢).
(٧) انظر («الأسد)) (١٣٧/٢).
(٨) كتب فوق ((عمير)) بهامش ((الأصل))، ((صح))، وفي ((الأسد)) (١٣٩/٢) وغيره:
((عمرو)).
(٩) فى ((التلقيح)) (ص: ١٨٦).
208
!

266
خليفة بن بشر
قال أبو موسى: ذكره الحافظ : أبو زكريا، وأورد له الحديث الذي ذكره
الحافظ أبو عَبْد اللَّه وغيره في ترجمة (( بشر بن أبي خليفة))؛ وليس ما يدل
على أن لخليفةً صحبة(١) .
خليفة بن سَهْل(٢) ؛ وهو أبو سَوِيَّة
267
لا تصح له صحبة. ذكره ابن مندةً، وأبو نعيم .
268
◌َميضة بن أبان الحُدَّاني
قال ابن الأثير(٣): هو الذي نعى سيدنا رسولَ اللَّه عَ لَّه إلى أهل عمان -
قدم عليهم بذلك من المدينة - فقال : يا أهلَ عمان! أنعي إليكم رسول اللَّه
عَ ◌ٍّ، وأخبركم أن الناس يغلون غليان القدور - في كلام طويل. انتهى.
ليس في هذا ما يدل على صُخبته ولا رؤيته .
269
خُنافر بن التوءم الحميري
كان كاهنًا من كهان حمير، ثم أسلم على يد معاذ بن جبل باليمن، وله
خبر حسَن من أعلام النبوة ؛ إلا أن في إسناده مقالًا ولا يُعرف إلا به قاله
أبو عُمر. انتهى (٤) .
ليس فيه دلالة على صحبة، ولا رؤية .
(١) هذه الترجمة برمتها منقولة عن ((الأسد)) (١٤٥/٢).
(٢) هكذا بـ ((الأصل))، وفي ((المعرفة)) لأبي نعيم (١/ق: ٢٢٢/أ)، و ((الأسد)) (١٤٥/٢)
وغيرهما: (( خليفة أبو سهيل )).
(٣) في («الأسد» (١٤٦/٢).
(٤) من ((الاستيعاب)) (٤٦٠/٢).
209

270
خُوط الأنصاري
قال ابن مندةَ (١): رواه أبو مَشعود، عَن عَبْد الرزاق ، عن سُفیان ، عَن
عثمان البتي، عَن عبد الحَميد الأنصاري، عَن أبيه، عن جده: خُوط أنه
أسلم وأبت امرأته أن تُسلم، فجاء بابن لهما صَغير فخيَّه النبي عَ لِ (٢)
قال ابن مندةَ: كذا قاله أبو مسعود؛ وهو وهم؛ وإنما هو (٣).
(١) انظر («الأسد)) (١٤٩/٢).
(٢) انظر ((كتاب من روى، عن أبيه، عن جده)) لابن قطلوبغا (ص: ٣٨١ - ٣٨٤).
(٣) إلى هنا انتهى ما بـ ((الأصل)) ويوجد سقط، ولعله كبير وهو بقية حرف الخاء المعجمة حتى
حرف الراء .
210

( ٤٢ / ب )
الجزء الرابع
من
كتـاب
الإنابة
إلى مَغْرفة المختلف فيهم من
الصحابة
رضي اللهُ عنهم أجمعين
211

بسم الله الرحمن الرحيم
(٤٣/أ)
اللهم صل على سيدنا سيد المخلوقين محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا
271
ربيعة بن الفِراسي
يُعد في المصريين. عاب أبو نعيم (١) على ابن مندةَ إخراجَه في الصحابة
رضي اللَّه عنهم(٢) .
272
ربيعة الكلابي
روى أبو مُسْلم الكجي، عَن سُليمان بن داود، عن سَعيد بن خثيم(٢)
الهلالي، عَن رَبعيَّة بنت عياض الكلابية قالت : حدثني ربيعة الكلابي قال :
رأيت رَسُول اللَّه عَ لّه توضأ فأسبغ الوضوء.
قال أبو موسى: كذا وقع عند الكجي. ورواه يحيى الحماني، عَن ابْن
خثيم ، عَن رَبيعة بنت عياض قالت : حدثني جدي: عُبيدة بن عَمرو الكلبي
قال: رأيت النبي عَ ل توضأ فأسبغ الوضوء. ورواه غير واحد، عَن سعيد
هكذا ؛ وهو الصواب (٤).
(١) ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٤٣/ ب).
(٢) انظر ((الأسد)) (٢١٥/٢ - ٢١٦).
(٣) قوله: ((خثيم)) جاءت في نهاية الصفحة، ونهايات هذه الصفحة غير واضحة بسبب سوء
التصوير .
: (٤) انظر ((الأسد)) (٢١٧/٢).
212

273
ربيعة بن لقيط
قال أبو موسى: ذكره أبو الحسن العَشكري في [الأفراد ](١) روى
الليث ابن سَعْد، عَن يزيدَ بن أبي حَبيب، عَن رَبيعةً بن لقيط قال: لما دَخلَ
[ رسول] (١) صاحب الدوم على رسول اللَّه عَ اله سألَه فرسًا.
قال أبو موسى : ربيعةُ هذا يَزْوي، عَن ابن حَوالة وغيره، ولا نعلم له
صحبة (٢).
وذكره غير واحد في التابعين: البخاري، وأبو حاتم، وابن حبان ،
ومسلم(٣) .
274
رَبيعة بن يزيدَ السُلمي
قال أبو عمر(٤): ذكره بعضهم في الصحابة ونفاه أكثرهم.
وأما استدراك(٥) ابن فتحون له على ابن عَبْد البر فلا يصلح؛ لما ذكرنا من
قول(٦) البخاري(٧): له صحبة .
وقال ابن حبان(٨): يقال: إن له صحبة. وقال العسكري : قال بعضهم :
له صحبة. وقال أبو حاتم: ليست له صحبة(٩).
(١) ما بين المعقوفين غير واضح بـ (الأصل)) بسبب التصوير، واستظهرناه من ((الأسد)) (٢١٧/٢).
(٢) انظر كلام أبي موسى بتمامه في («الأسد)) (٢١٧/٢).
(٣) انظر (التاريخ الكبير)) (٢٨٣/٣)، و((الجرح)) (٤٧٥/٣)، و((الثقات)) (٢٣٠/٤)،
و ((الطبقات)) لمسلم (٢١٣٦).
(٤) ((الاستيعاب)) (٤٩٥/٢).
(٦) قوله: (( من قول)) غير واضح بـ ((الأصل)).
(٧) ((التاريخ)) (٢٨٠/٣).
(٩) انظر ((الجرح)) (٤٧٢/٣).
(٥) في ((الأصل)): ((الاستدراك)).
(٨) ((الثقات)) (١٢٩/٣).
213

275
رَجاء بن الجُلَاس(١)
قال أبو عُمر (٢): ذكره بَعْض من أُلَّف في الصحابة، روى حديثه:
عَبْد الرحمن بن عَمرو بن جبلة، عن أم بلج عَن أم الجُلاس، عَن أبيها : رجاء.
ابن الجلاس أنه سَأل النبي عَّلِ عَن الخليفة بعدَه فقال: ((أبو بكر)).
وهو (٤٣/ ب) إسناد ضعيف لا يُشتغل بمثله. ثم أخرج(٣) عن زيد بن
الجُلاس هذا الحديث .
وأحدهما وهم. وذكره الصغاني في ((المختلف في صحبتهم)) (٤).
276
رَحَضة بن خُربة(٥) الغفاري ، والد إيماء ، وجَد خُفاف
قال أبو علي الغشَاني - فيما زادَه على أبي عُمر - : قيل : إن له
صحبة(٦) .
-٠
277
رشدان الجهني
كان اسمه في الجاهلية ((غيان)) فسمَّاه النبي عَّةٍ: ((رشدان)).
قال أبو نعيم(٧): ذكره بعض المتأخرين من حديث ابن أبي أُويس، عَن
(١) كتب في ((الأصل)) فوق: ((الجلاس)): ((خف)) دلالة على تخفيف اللام، وانظر ((الإكمال)) :
(١٧٠/٣).
(٢) ((الاستيعاب)) (٤٩٥/٢).
(٣) أي ابن عبد البر (٥٤٢/٢) .
(٤) ((نقعة الصديان)) ( ص : ٥٦).
(٥) تحتمل في ((الأصل)) ما أثبتناه، وانظر ((تبصير المنتبه)) (٣١٦/١) للحافظ.
(٦) انظر ((الأسد)) (٢١٩/٢)، و«الإصابة)) (٤٨٠/٢).
(٧) ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٤٧/ ب).
214

أبيه، عَن عَمرو (١) بن مسلم بن سَعْد بن وهب الجُهني أن أباه أخبرَه عَن
جَده أنه كان يدعي في الجاهلية ((غيان)) فسَماه رسول اللَّه عَ اللَّه
((رشدان)).
وقال أبو عُمر (٢): رشدان رجل مَجْهول، ذكره بَعْضهم في الصحابة
الرواة عَن النبي عَّه. قال ابن الأثير(٣): ((هذا الرجل لا أصل لذكره.
وقول أبي نعيم، وأبي عمر يدل على ذلك؛ والذي أظنه أن بَعْض الرواة وَهم
فيه، والذي يصح: أن وفد مجهينةً لما قدموا على سيدنا رسُول اللَّه عَ لَّه كان
منهم رجال من بني غيان بن قيس بن مجُهينةً فقال: ((من أنتم؟)) قالوا : بنو
غيان، قال: ((بل أنتم بنو رشدان)) فغلب عليهم .
278
رُحَيْل الجُغْفي(٤)
قال ابن مندةَ، وأبو نعيم(٥): قدم هو وسُوَيْد بن غفلة على رسول اللَّه
سَ لِّ حينَ نفضتِ الأيدي من قبره عَّه. وبنحوه ذكره ابن عبد البر(٦).
وذكره في التابعين: ابن معين، وابن شاهين، ومَسلمة بن قاسم
الأندلسي ، وابن حبان في آخرين (٧).
(١) كذا بـ ((الأصل))، وفي ((الأسد)): ((عن وهب بن عمرو بن مسلم بن سعد)).
(٢) ((الاستيعاب)) (٥٠٦/٢).
(٣) في ((الأسد)) (٢٢٢/٢).
(٤) كذا وقعت هذه الترجمة بـ ((الأصل))، وصواب ترتيبها بعد ترجمة ((رحضة)) قبل السابقة.
(٥) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (١/ ق: ٢٤٨/ب)، و((الأسد)) (٢١٩/٢).
(٦) (الاستيعاب)) (٥٠٥/٢).
(٧) انظر ((سؤالات الدقاق لابن معين)) (ص: ٨٨)، و((تاريخ أسماء الثقات )) لابن شاهين (ص:
١٣٠)، و((الثقات)) (٣٠٩/٦).
215

279
رُشَيْد الهجري
[ مولى بني معاوية والأنصار، ويقال الفارسي] (١) قال أبو عُمر(٢): شهد:
مع النبي عَّ أحدًا. وقال الواقدي: لقي رُشيد رجلًا في غزوة أحد من
المشركين فضربه فجزله وقال: خُذها وقال: خُذها وأنا الغلام الفارسي،
فسَمعه رسول اللَّه عَ ◌ّم فقال: ((هلا قلت: وأنا الغلام الأنصارى)).
وقال ابن مندةً، وأبو نعيم (٣): لا يثبت له صحبة. وقال (٤٤/أ) أبو أحمد
العَشكري: رُشيد(٤) الفارسي مَوْلى لبني معاوية، كناه النبي عَ ◌ّه يوم أحد
أبا عَبْد اللَّه، ولم يولد له.
وقال البخاري(٥): رشيد الهجري، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو سَمع
النبي عَّةُ يقول: ((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)). قاله: نا آدم،
عن شعبة ، عَن الحكم، عَن سَيْف بياع السابري يتكلمون في ژُشید [
غير واحد منهم : .... ] (٦) وذكره في الصحابة - أيضًا - البغوي(٧).
وفي الكتاب المسمى بـ ((الاستبصار في نسب الأنصار))(٨): الذي قال
بأحد : خذها وأنا الغلام الفارسي هو أبو عُقبة مولى جَبْر بن عتيك، أحد
بني معاوية بن مالك الأوسيين قال: شهدت أَحد معَ مولاي: جَبْر.
(١) ما بين المعقوفين ملحق بهامش ((الأصل)) ويصعب قراءته.
(٢) ((الاستيعاب)) (٤٩٦/٢).
(٣) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (١/ ق: ٢٤٧/أ - ب)، و((الأسد)) (٢٢٢/٢).
(٤) كلمة: ((رشيد)) عليها طمس بـ ((الأصل)).
(٥) ((التاريخ)) (٣٣٤/٣).
(٦) ما بين المعقوفين ملحق بهامش ((الأصل)) وهو غير واضح تمامًا .
(٧) في (( معجم الصحابة)) (ق : ٩٣/ ب).
(٨) لابن قدامة كما سبق وبينا.
216

وقال ابن الجوزي: في صحبته نظر. وكذا قاله الصَغاني(١).
280
رفاعة(٢) الجُهَني ، ويقال : القرظي
روى عنه: يحيى بن جعدة نزلت(٣) هذه الآية في عشرة أنا أحدهم
﴿ ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون﴾ [القصص: ٥١].
قال البغوي(٤): لا أعلم لرفاعة غير هذا، ولا أدري له صحبة أم لا؟.
وعند ابن عبد البر(٥)، وابن مندة: رفاعة بن سِمْوال القرظي ، خال صفية
رضي الله عنها، وهو الذي طلق امرأته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير ، قال :
فنزلت هذه الآية في وفي عشرة .
وذكر أبو نعيم(٦) هذه الآية الكريمة في ترجمة ((رفاعة بن قريظة))(٧).
وقال أبو محمد(٨): سألت أبي عنه فقلت: روى أنه نزلت فيه ﴿ولقد
وصلنا لهم القول﴾ فقال: له رؤية من النبي عَّة.
رُفيع ، أبو العالية الرياحي
281
قال أبو نُعَيْم (٩): أدرك النبي ◌َ له. وذكره ابن مندة - أيضًا - في كتاب
((معرفة الصحابة))(١٠) مع قول أبي خلدة لأبي العالية: أدركتَ النبي عَّه؟
(١) انظر ((التلقيح)) (ص: ١٩١) و((نقعة الصديان)) (ص: ٥٦).
(٢) هذه الترجمة برمتها ملحقة بهامش ((الأصل ))، وبداية كلمة ((رفاعة )) لم تظهر في الهامش.
(٣) كلمة ((نزلت)) ظهر آخرها بهامش ((الأصل)).
(٤) ((معجم الصحابة)) (ق: ٨٣/ ب ).
(٥) ((الاستيعاب)) (٥٠٠/٢)، وانظر («الأسد)) (٢٢٨/٢).
(٦) ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٣٩ / ب).
(٨) في ((المراسيل)) (ص : ٥٨ - ٥٩).
(١٠) انظر «الأسد)) (١٢٨/٢).
(٧) في ((المعرفة)): ((رفاعة بن قرظة)).
(٩) ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٣٧/أ).
217

قال : لا ، جئت بَعْدَه بسنتين أو ثلاث .
-=
وذكره أبو أحمد العَشكري في فصل ((من روى عن سيدنا رسول اللَّه
◌َّله مرسَلًا ممن لم يُذْركه ولم يلقه ليُغْرِف الصحيح من المرسل، ومن أدرك
ممن لم يدرك)).
وقال العجلي(١): من كبار التابعين. وعَدَّه في التابعين خلق لا يُخْصى
عددهم .
وقال ابن حبان(٢): أسلم لسنتين خلتا من خلافة أبي بكر الصديق.
282
رُقيبة بن عُقيبة - وقيل : عقيبة بن رقيبة
ذكره الصغاني في ((المختلف في صحبتهم))(٣). ولما ذكره أبو نعيم ، وابن
مندة حكما عليه بالجهالة(٤).
-*
رَكْب المصري - غير منشوب
283
وهو مجهول، لا تُعرف له صحبةٌ، قاله ابن مندةَ (٥) .
وقال أبو عُمر (٦): هو كندي، له حَديث واحد، عَن النبي عَِّ، وليسَ
بمشهور في الصحابة، وقد أجمعوا على ذكره فيهم.
وقال ابن حبان(٧): يقال: إن له صحبة، إلا أن إسناده ليسَ مما يعتمد
(١) في (( معرفة الثقات)) (٤١٢/٢ - ترتيبه).
(٢) ((الثقات)) (٢٣٩/٤).
(٣) انظر (( نقعة الصديان)) (ص: ٥٧).
(٤) انظر ((معرفة أبي نعيم)) (١/ ق: ٢٤٨/ب)، (٢/ ق: ١٣٧/أ)، و(«الأسد)) (٢٣٥/٢).
(٦) ((الاستيعاب)) (٥٠٨/٢).
(٥) انظر ((الأسد)) (٢٣٧/٢)
(٧) ((الثقات)) (١٣٠/٣).
218

عليه، وهو من حديث أهل الشام. وقال ابن الجوزي(١): ذكره أبو نعيم في
الصحابة. وقال غيره : لا نعرف له صحبة .
وقال البغوي(٢): لا أدري: أسمع مع رسول اللَّه عَ لّ أم لا؟. وذكره
الصغاني في ((المختلف في صحبتهم))(٣).
روح بن زِنباع بن روح بن سَلامة الجذامي
284
قال ابن مندةً، وأبو نعيم(٤): لا تصح له صحبة. وقال أبو عُمر(٥): قال
أحمد بن زهَيْر: وممن روى عَن النبي عٍَّ من جذام: روح بن زنباع.
وقال مسلم في ((الكنى))(٦): روح بن زنباع (٤٤/ ب) أبو زرعة
الجُذامي، له صحبةٌ. [ وذكره في الصحابة - أيضًا - الطبراني(٧).
وقال ابن ماكولا في كتابه ((تهذيب مستمر الأوهام))(٨): ((الأشبه
](٩) .
بعد وفاة النبي صلى
وقال أبو عمر: روح لا تصح له صحبة ولا رواية إلا (١٠) عَن الصّحابة .
](٩) .
[ وبنحوه ذكره العسكري قال: لم يلحق النبي
(٢) ((معجم الصحابة)) (ق: ٩٣/ ب).
(١) في ((التلقيح)) (ص: ١٩٢).
(٣) (( نقعة الصديان)) (ص : ٥٧).
(٤) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (١/ق: ٢٤٥/ ب)، و «الأسد» (٢٣٧/٢).
(٥) ((الاستيعاب)) (٥٠٢/٢).
(٦) (ق / ٤١).
(٧) ((المعجم الكبير)) (٨٠/٥).
(٨) لم نقف على هذا الكلام في الجزء المطبوع من الكتاب، ولعله موجود في الثماني ورقات
المفقودة من أصل الكتاب كما أشار محققه في المقدمة (ص: ٥٠).
(٩) ما بين المعقوفين ملحق بهامش ((الأصل)) ولم نتبين معظمهُ.
(١٠) بعد قوله: (( ولا رواية إلا)) بياض بـ ((الأصل)) قدر كلمة وكتب: ((صح)) إشارة إلى اتصال
الكلام وعدم السقط والله أعلم .
219

وقال أبو القاسم بن عساكر: توفي روح (١) بن زنباع الصحابي(٢) سنة أربع
وثمانين .
وذكره أبو حاتم الرازي، وابن حبان(٣) في التابعين وكذا ذكره غيرهما.
285
روح (٤) بن سَيَّار الشامي
. روی
العسكري: روى عن النبي ◌َ ◌ِّ مرسلًا ...
بقية ، عن مسلم بن أبي زياد ، عنه. وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن روح
هذا فقال : لا أعرفه(٥) .
286
روئية ، والد عمارة
روى عَبْد الملك بن عُمير ، عَن عُمارة بن رويبة، عن أبيه: قال رسولُ اللَّه
عَّلُ: ((لن يلج النار مَن يُصلي قبلَ طلوع الشمس وقبل غروبها)).
وروى عاصم الأحول، عن عمارة، عَن أبيه، رأيت النبي
ے يدعو
صَلىالله
صَلى الكفر
بأصبعه هکذا .
قال أبو موسى: هذان الحديثان محفوظان عن عمارة، عن النبي :
(١) فوق كلمة ((روح)) من ((الأصل)) خَطَّ الناسخ خطًا مستقيمًا دقيقًا لأعلى ثم كتب في الحاشية
بخط دقيق: (( ليس هذا في تاريخ ابن عساكر، بل فيه : وروح مات في زمن عبد الملك ثم
ساق بستده إلى أبي سليمان بن زبر قال في سنة أربع وثمانين فيها مات روح بن زنباع.
بالأردن)) انتهى ما بالحاشية، وانظر ((تاريخ دمشق)) (٢٥١/١٨).
(٢) كتب فوق كلمة ((الصحابي)) في ((الأصل)): ((صح)).
(٣) انظر ((الجرح)) (٤٩٤/٣)، و((الثقات)) (٢٣٧/٤).
(٤) هذه الترجمة برمتها ملحقة بهامش ((الأصل))، ولم يظهر بعضها .
(٥) انظر ((الجرح)) (٤٩٧/٣)
220