النص المفهرس
صفحات 301-310
فهرس محتوى المجلد الثاني - ٣٠١ الموضوع رقم الصفحة - حديث جابر: كانَ آَخِرُ الأمْرَيْنِ من رسولِ اللَّه عَّهِ تركُ الوضوء مما مسَّتِ النَّارُ ١٤٥ - سردُ الآثارِ الموجبة للوضوءِ على من أكل شيئاً مما مَسَّتِ النَّارُ وهي كثيرة ١٤٥ - أعيا الفقهاء أن يعرفوا الناسخ والمنسوخ من حديث رسول اللّه عزت ١٤٧ - رد ابن عبد البر على من زَعَمَ أنَّ الوضوء مما غيرت النار عُنِيَ به غَسْل الیدین ١٤٨ - استدلالُ الفقهاء على الناسخ والمنسوخِ من أفعالِ الخلفاء الراشدين ١٤٩ - حديث أم سلمة في ترك النبي ◌ّ الوضوء مما غيرت النار ١٥٠ - ذكر من قال بإسقاط الوضوء مما مَسَّت النّار ١٥٠ - من قال بإيجاب الوضوء من لحم الجزور ١٥٠ - فقهاء الأمصار كانوا لا يرون في شيءٍ مسَّته النار وضوءاً. ١٥٠ - ما يُستفادُ من هذه الأحاديث : إباحة اتخاذ الزاد في السفر ١٥١ - وأيضاً فإنّ للسلطانِ أنْ يأخُذَ النّاسَ ببيعِ فضولِ ما بأيديهم من ١٥١ الطعام بثمنه إذا اشْتَدَّتِ الحَاجَةُ إليه ١٥١ - تفنيد المصنف قول أبيّ لأنس : أعراقية ، وقوله : أن هذا الحديث مجهول ١٥٢ ..... ٦ - باب جامع الوضوء ١٥٤-٢١٤ ٥٠ - مرسل عروة في استطابة النبي -24 ١٥٤ (*) المسألة - ٣١ - الاستطابة : تعريفها ، وحكمها ١٥٤ ت - من أخرج مرسل عروة موصولاً عن عائشة ؟ ١٥٤ ت - رواية هذا الحديث عن أبي هريرة ، وعن خزيمة بن ثابت ١٥٥ - تخريج رواية خزيمة بن ثابت للحديث ١٥٦ ت - تعريف المصنف للاستطابة ١٥٧ - ذكر الإسناد في الثلاثة أحجار ١٥٨-١٥٨ت ٣٠٢٠ - الاستذكار الجامع لِمَذاهب فُقَهاء الأمْصارِ /ج ٢ رقم الصفحة الموضوع ١٥٩ ت - بيان المصنف أن هذه الآثار كلها المرسل منها والمسند وكلها صحاح ٥١ . - حديث أبي هريرة: ((خرج رسول اللَّه # إلى . المقبرة، فقال .... ١٥٩ (*) المسألة - ٣٢ - في إباحة زيارة القبور مع إجمال الاختلافات البسيطة ١٦٠ ت ...... - تخريج حديث أبي هريرة ، وشرح غربيه ١٦٠ ت - حديث أبي سعيد الخدري: «نَهَيْتُكُمْ عن زيارة القبور ..... ١٦١ ...... فزوروها ... )) ١٦١ - النبي ◌ّ زار قبر أمه يوم الفتح - لا خلاف في إباحة زيارة القبور للرجال ، وكراهيتها للنِّساء ١٦٢ ......... - حديث ابن عباس: ((لعن رسول اللَّه على زوارات القبور ... )) ١٦٢ - حديث : «كنت نهيتكم عن زيارة القبور» ١٦٣ - النبي ◌ّ أتى البقيع فَسَلّم على الموتى ، ودعا لهم ١٦٣ - ابن عمر يَقْدُمُ من سَفَرٍ فيسلم على قبر عائشة ، والصديق ، والفاروق ١٦٣ - قول أبي هريرة : من دخل المقابر واستغفر لأهل القبور .............. ١٦٤ - آثار عن الصحابة في زيارة القبور على سبيل الاعتبار ١٦٤ .... - حديث ابن عباس: ((ما من أحد مرّ بقبر أخيه المؤمن فسَلَّم ١٦٥ - أخبار في السلام على من مات من الأنبياء والصحابة ١٦٥-١٦٦ - معنى قوله تعَّج: ((وإنَّا إن شاء الله بكم لاحِقَونَ)) ١٦٦ - حديث أبي أمامة : ((طوبى لمن رآني فآمن بي ... )) ١٦٨ - حديث أبي سعيد الخدري: «أنتم أصحابي ، وإخواني الذين آمنوا ١٦٨ بي)» ١٦٨ ت - ترجمة الأحوص بن حكيم أحد رواة حديث أبي سعيد السابق - حديث أبي سعيد الخدري: ((إنَّ أهلَ الجنَّة يتراءون ... )) ١٦٩ - حديث أبي هريرة نحو حديث أبي سعيد الخدري ١٧٠ ت ........ فهرس محتوى المجلد الثاني - ٣٠٣ الموضوع رقم الصفحة - حديث ابن أبي أوفى: خرج علينا رسولُ اللَّهِ عَ﴾ِ يوماً فَقَعَدَ ... » .. ١٧٠ ....... - حديث ابن عباس: «أُعْجَبُ النَّاسِ إيماناً ... )). ١٧٠ - حديث أبي هريرة: «من أشدِّ أمتي حُبّاً لي يكونونَ بعدي ... )) ١٧٠ - حديث أبي ذر: ((من أشدِّ أمتي حُبّاً لي ... )) ١٧١ - حديث ابن عمر " «أتدرونَ أيُّ الخلق أفضل إيماناً ... )) ١٧١ ..... - تفسير هذا الحديث من كتاب اللَّه عن سفيان بن عُبَيْنَة ١٧٢ - حديث أبي جمعة : يا رسول اللّه ! هل أحد خير منَّا ؟ ١٧٢ ..... - حديث أبي عبد الرحمن الجهني: ((بينا نحن عند رسول اللّه عَّه إذ طلع راکبان ١٧٢ - حديث طلحة بن عبيد الله :... ((هذه قبور إخواننا)) ١٧٣ - أحاديث: ((أمتي كالمطر))، و «خَيْرُ النَّاسِ من طالَ عمره ... ))، و ((ليس أحد أفضل من مؤمن يُعَمِّرُ ... )) يعارضها حديث: ((خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي .. » ١٧٤ - يُحمل قوله: ((قرني)) على الجملة ١٧٥ - أما على الخصوص والتفضيل فعلى قوله تعالى : (كنتم خير أُمَّة) ١٧٥ ..... - بيان أنَّ أحوال الناس في القيامة على ثلاثة أصناف ١٧٥ - تأويل ابن عبد البر لحديث : «خير الناس قرني ... )) ١٧٥ - تأويل ابن عبد البر لحديث: وأنا فَرَطُهُمْ على الحَوْضِ» ١٧٦ - كلمة ((فرط)) في الشعر العربي ١٧٦ - ذكر من روى حديث: ((أُنَا فَرَطُكُمْ على الحوضِ» ١٧٧ - تأويل المصنف لجملة: ((يَأَتونَ يَمْمَ القِيَامَةِ غُرٌّ مُحَجَّلِينَ من الوُضُوء)) ١٧٩ - بيان المصنف أن حديث النبي لة: ((إذا تَوَضَّأ ثلاثا قال : هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي)» ضعيف لأنَّهُ يدورُ على زيد ١٧٣ - حديث : «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي)» ٣٠٤ - الاستذكار الجامع لمذاهب فُقَهاء الأمصار /ج ٢ رقم الصفحة الموضوع العمِّي ، وهو ضعيف جداً ١٨١ - توضَّأ النبي ◌َِّ مَرَّةٌ مَرَّةٌ ، ومرتين مرتينٍ ١٨٢ - حديث عبد الله بن بسر: ((أمَّتي يوم القيامةِ غُرٌ من السجود ... )) ١٨٢ · - حديث أبي هريرة: ((ترِدون عليَّ غُرَّاً من الوضوء ... )) ١٨٢ - حديث أبي ذر وأبي الدرداء : ((إنَّه أول من يُؤذن له في السجود ١٨٢ يوم القيامة ... )) - حديث ابن مسعود : يا رسول اللَّه! كيف تعرف مَنْ لَمْ تَرَ من أمتك ... )) ١٨٣ - كل هذه الأحاديث تدلُّ أنَّ هذه الأمة مخصوصة بالغرة والتحجيل ١٨٣ - كلّ من أحدث في الدِّينِ ما لا يرضاه اللَّه فهو من المطرودين عن ١٨٤ الحوض ١٨٥ - من يخلّد في النَّار ؟ ٥٢ - حديث عثمان: ((ما مِنْ امرىء يتوضَّأ فيحسن ١٨٥ وضوءا ... » - ترجمة حُمران مولى عثمان ١٨٦ ت - طرق رواية حديث عثمان وبيان ما فيه من الفقه ١٨٨ ٥٣ - حديث الصُّنابحي: ((إذا توضّأ العبد المؤمن ... ) ١٨٩ - وجوه رواية حديث الصّنابحي هذا ١٩١ - فرضُ الوضوء وسنته من هذا الحديث ١٩١ ت - استدلال بعض أهل العلم من حديث الصّنابحي أنَّ الأذنين من الرأس ١٩٢ (*) المسألة - ٣٣ - في تحديد الوجه ١٩٢ ت - أقوال الفقهاء في هذه المسألة وحجة كل منهم ١٩٣ - أقوال علماء الأقطار في هذه المسألة ١٩٥ - قول المصنف في هذه المسألة ١٩٦ - الوضوء بالماء المستعمل ١٩٧ فهرس محتوى المجلد الثاني - ٣٠٥ الموضوع رقم الصفحة - مسح الرأس ١٩٩ .... - حديث : ((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة)» ٢٠٠ ٥٤ - حديث أبي هريرة: ((إذا توضّأ العبد المسلم فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة ٢٠١ .... - ذكر اختلاف ألفاظ رواية هذا الحديث ٢٠١ - اختلاف العلماء في الإتيان بألفاظ الحديث دون معناه ، و ... ٢٠٢ - ما يُستفاد من هذا الحديث : تكفير الخطايا بالوضوء ٢٠٢ ٥٥ - حديث أنس في نبع الماء من تحت أصابع النبي عَّ ٢٠٢ - ما يُستفاد من هذا الحديث ٢٠٣ ٥٦ - قول لابن المسيِّب عن الوضُوء من الغائط بالماء ٢٠٥ - بيان أن هذا مذهب المهاجرين في الاستنجاء بالأحجار ٢٠٥ - ثبت عن النبي ◌ّ الاستنجاء بالماء ٢٠٥ - حديث عائشة : مُرْنَ أزواجكنّ أن يغسلوا عنهم أثر الغائط والبول ٢٠٥ ٥٧ - حديث أبي هريرة: ((إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات)) ٢٠٦ (*) المسألة - ٣٤ - في نجاسة سؤر الكلب ، وبيان علة النجاسة ٢٠٦ ت - اختلاف ألفاظ الحديث ، ومن رواه ٢٠٧ - غسل الإناء سبع مرات ٢٠٧ - اختلاف أئمة الأمصار في معنى هذا الحديث ٢٠٨ ٥٨ - حديث: ((استقيموا ولن محصوا ... )) ٢١٣ ....... - اتصال معنى الحديث ولفظه مسنداً ٢١٣ - حديث: ((واعملوا وخير أعمالكم الصلاة» ....... ٢١٣ - تأويل حديث: ((واستقيموا)» ٢١٤ ٣٠٦ - الاستذكار الجامع لمذاهب فُقَهاء الأمْصارِ /ج ٢ رقم الصفحة الموضوع ٧ - باب ما جاء في المسح بالرأس والأذنين ٢١٥-٢٢٢ ٥٩ - ابن عمر كان يأخذ بأصبعيه لأذنيه ٢١٥ - تقدم في حديث الصّنابحي رقم (٥٣) قوله عَّ: فإذا مسح برأسه ٢١٦ ٦٠ - بلاغ مالك ، عن جابر في مسح الشعر بالماء ٢١٦ ٦١ - كان أبو عُروة بن الزبير ينزع العمامة ويمسح رأسه .uy ٢١٦ - في هذا الحديث جواز شهادة الصغير ٢١٦ ٢١٧ ٢١٧ - حديث بلال: «أَنَّ رسولَ اللَّه عَّي مسح على الخفين والخمار» ٢١٧ ت - حديث المغيرة: ((أنَّ النبي ◌َّي توضأ فمسح بناصيته وعلى ، عمامته ... » ٢١٨ ت - حديث أنس في مسح رسول اللَّه # على العمامة ٢١٨ ت - حديث عمرو بن أمية الضمري في المسح على العمامة ٢١٨ ت ....... - جماعة من الصحابة والتابعين تجيز المسح على العمامة ٢١٩ ٢١٩ - جواز مسح المرأة على الخمار - حجة الإمام مالك في عدم جواز المسح على العمامة ٢٢٠ ٢٢٠ - وضع مسح الرأس في التيمم ..... ٢٢١ - غسل القدمين لا مسحهما ٢٢٣ - ٢٥٨ ....... ٨ - باب المسح على الخفين ٦٣ - حديث المغيرة في وضوء النبي تَّ وفيه المسح على ٢٢٣ الخفين (*) المسألة - ٣٥ - ثبوت المسح على الخفين بالأحاديث الصحيحة، والرد على إنكار الشيعة الإمامية والزيدية والخوارج مشروعية المسح على الخفين ٢٢٣ ت ٦٢ - نافع يصف مسح صفية بنت أبي عبيد رأسها بالماء - المسح على العمامة واختلاف الآثار فيه فهرس محتوى المجلد الثاني - ٣٠٧ الموضوع - ترجمة عبّاد بن زياد بن أبي سفيان شيخ الزهري ، وتحقيق روايته للحديث ٢٢٤ ت ...... ........ - ماذا يستفاد من هذا الحديث ؟ ٢٢٩ - غزوة العسرة ٢٢٩ ت - الاختلاف في ألفاظ وطرق رواية حديث المغيرة ٢٣٢ ..... - إجماع الفقهاء على أنَّ الاستنجاء بالماء أطهر ٢٣٣ - فوائد أخرى في هذا الحديث - بيان أن القائلين بالمسح على الخفين هم الجم الغفير الذين لا يجوز عليهم الغلط - حديث جرير في مسح النبي ◌ّ على الخفين - تحقيق سنة إسلام جرير ٢٣٧ ..... ٢٣٧ - لم يُرْوَ عن أحد من الصحابة إنكار المسح على الخفين إلا عن : ابن عباس، وعائشة ، وأبي هريرة ٢٤٠ .......... - روي عن ابن عباس ، وأبي هريرة موافقة لسائر الصحابة ٢٤٠ - تحديد المصنف أنه لم ينكر المسح على الخفين ممن لا يختلف عليه فيه إلا عائشة ٢٤١ - ولم ينكر أحدٌ من فقهاء المسلمين المسح إلا مالكاً ، والروايات ......... الصحاح عنه بخلاف ذلك . ٢٤١ - «الموطأ)» يشهد للمسح على الخفين في الحَضّرِ والسّفر ٢٤١ - حديث ابن عمر: لا يحيكنَ في صدر أحدكم المسح على الخفين ٢٤٢ - بيان أنه روي عن مالك ثلاث روايات في المسح على الخفين ٢٤٣ - بيان أنه روي عن النبي ◌ّ أحاديث في المسح في الحضر كلها معلولة ٢٤٤ - أحسن هذه الأحاديث حديث أسامة بن زيد: ((أنَّ النبي# دخَلَ دارَ رجل فتوضأً ومسحَ على خُفيه» ٢٤٤ ...... ....... ........ - انفراد الإمام مالك برواية هذا الحديث ٢٤٤ رقم الصفحة ٢٣٤ ٢٣٩ ... ........ ٣٠٨ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار / ج ٢ رقم الصفحة الموضوع - انفراد عيسى بن يونس - وهو ثقة - عن الأعمش بحديث بول .... النبي ◌َّ في سباطة قوم قائماً ٢٤٥ - احتجاج بعض من لم يَرَ المسح في الحضر بحديث شریح بن هانی، ٢٤٦ - ليس في الحديث أكثر من جهل عائشة المسح على الخفين ٢٤٦ - شريح بن هانيء سأل الإمام عليّ فأخبره بحديث النبي عَّ في ٢٤٦ المسح على الخفين: ((ثلاثة أيام للمسافر ويوم وليلة للمقيم» ٢٤٧ - بيان أن المسح على الخفين رخصة في السفر ............... ٢٤٧ ت (*) المسألة - ٣٦ - في مدة المسح على الخفين ٢٤٧ ت-٢٤٨ت - روايتان عن الفاروق عمر في مدة المسح على الخفين ٢٤٩ - فقهاء الأمصار ومدة المسح على الخفين في السفر والحضر ٢٥١ ...... - المسح ثبت بالتواتر ، واتفق عليه جماعةُ أهل السنة ٢٥١ - المسح على الخفِّ المخرق ٢٥٣ - المسح على الجوربين ٢٥٣ - من نزع خفيه بعد أن مسح عليها ٦٤ - حديث ابن عمر: ((إذا أُدْخَلْتَ رجليك في الحُفَّيْنِ ٢٥٥ وهما طاهرتان فامسح عليهما - إجماع العلماء على أنه لا يجوز أن يمسح على الخفين إلا من لبسهما على طهارة ٢٥٦ .- ٩ - باب العمل في المسح على الخفين ٢٥٩-٢٦٤ ٦٥ - كان ثمروة بن الزبير يمسح ظهور الخفين فقط ٢٥٩ (*) المسألة - ٣٧ - الاكتفاء بما ينطبق عليه اسم المسح ٢٥٩ ت ٦٦ - كيفية مسح الزهري على الخفين ٢٥٩ - أقوال فقهاء الأمصار في مسح ظهور الخفين ، وبطونهما ٢٦٠ - ترجمة الزبيدي راوي خبر الزهري ٢٦١ ت ٢ - الحجَّة لمالك والشَّافعي في مسح ظهور الخفين وبطونهما معاً حديث ٠٠ فهرس محتوى المجلد الثاني - ٣٠٩ الموضوع رقم الصفحة المغيرة ((أنَّ النبي ◌َّ كان يمسح على الخف وأسفله)) ٢٦٢ - مسح ظاهر الخفين دون بطونهما عند أبي حنيفة ٢٦٣ - أثر عن عليٍّ: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح ٢٦٣ - حديث المغيرة: «رأيت رسول اللَّه عَّى يمسح ظهور الخفّين)» ٢٦٣ - من جهة النظر : ظاهر الخف في حكم الخف ، وباطنه في حكم النعل ٢٦٣ ٢٦٤-٢٧٧ ١٠ - باب ما جاء في الرعاف ٦٧ - كان ابن عمر إذا رعف انصرف فتوضأ ثم رجع وبنى ولم يتكلم ٢٦٥ ٦٨ - كان ابن عباس يرعفُ فيخرج فيغسلُ الدَّمَ عنه ثم ٢٦٥ يرجع فيبني على ما قد صلَّى ٢٦٥ ٦٩ - كذلك فعل سعيد بن المسيّب ٢٦٥ ت (*) المسألة - ٣٨ - من به عذر دائمٌ كالرعاف ٢٦٦ - الرعاف : أسبابه - وعلاجه - ذكر ما للعلماء في هذا الباب ٢٦٦ - مقارنة دم المستحاضة بالرعاف ٢٦٩ - بناء الراعف على ما قد صَلَّى ٢٧١ - البناء في سائر الأحداث عند الفقهاء ٢٧٣ - أصل كتاب ((الأم)) للشافعي ٢٧٣ ت - إجماع العلماء أنَّ الراعف إذا تَكلّمَ لم يَبْنِ ٢٧٤ - الاحتجاج بحديث : لا يقبل اللَّهُ صلاة بغير طهور ٢٧٥ - وبحديث " («لا يقبل اللَّهُ صلاة أحدكم إذا هو أحدث حتى يتوضأ ٢٧٥ ..... ١١ - باب العمل في الرعاف ٧٠ - عمل ابن المسيب في الرّعاف ٢٧٦-٢٧٧ ٢٧٦ ٣١٠- الاستذكار الجامع لمذاهب نُقّهاء الأمصارِ /ج ٢ رقم الصفحة الموضوع ٢٧٦ ٧١ - عمل سالم بن عبد اللَّه في الرعاف - وجه تبویب مالك لهذا الباب ......... ..... ٢٧٧ ...... ٢٧٨-٢٨٨ ١٢ - باب العمل فيمن غلبه الدم من جرح أو رعاف ٧٢ - قول الفاروق عمر: لا حظَّ في الإسلام لمن ترك ٢٧٨ الصلاة ٠ (*) المسألة - ٣٩ - صاحب السلس الدائم من بولٍ أو دم أو غيره ٢٧٨ ت - حديث عمر هو أصل فيمن لا يرقأ دمه ٢٧٨ ٢٧٩ - فائدة حديث الفاروق عمر ٢٨٠ ت ٢٨٠ - صلَّى الفاروق عمر وجرحه يثعب دماً - رضى الله عن الفاروق عمر ٢٨١ - رواية طعن الفاروق - استطراد المصنف إلى حكم جاحد فرض الصلاة ، وتارك الصلاة ٢٨٣ (*) المسألة - ٤٠ - جاحد الصلاة كافر مرتد ٢٨٣ ت - فقهاء الأمصار ، وحكم تارك الصلاة ٢٨٥ ٢٨٧ ....... ٧٣ - ما ترَوْنَ فيمن غلبه الدم من رعاف ؟ - سؤال العالم وطرحه العلم على تلاميذه ٢٨٧ ..... F