النص المفهرس

٢٦ - الحافظ الساجي (١)
هو زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن بن بحر أبو يحيى الساجي ، له كلام في
جرح وتعديل الرواة ، إلا أن العلماء ذكروا أن له نوعاً من التشدد ، يظهر في
جرحه لبعض الرواة دون ذكر دليل وبرهان ، قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في
كتابه هدي الساري : ( حميد الأسود بن أبي الأسود : تكلم فيه الساجي بلا
حجة ) (٢) .
وقال في موضع آخر : ( القاسم بن مالك: ضعفه الساجي بلا مستند ) (٣).
وقد بلغت نقول ابن عدي منه خمسة نقول ( ٥ ) تناولت التعريف بالرواة ونقد
مروياتهم ، وجاءت بلا واسطة ، لأن الساجي من شيوخ ابن عدي .
ومثالها : ما جاء في ترجمة إسماعيل بن أبي عباد ، حيث قال ابن عدي :
( سمعت زكريا الساجي يضعفه ) (٤).
وبعد ، فقد عرضت فيما مضى لأهم موارد ابن عدي في كامله تفصيلاً ،
وذكرت طرقها (٥) ، وأسانيد ابن عدي إليها ، وأمثلتها ، وتكلمت على ما
أحتاج منها إلى شرح أو تعليق ، وترجمت لرجال الأسانيد قدر الإمكان .
وقد توصلت إلى أن تلك الطرق كانت صحيحة الأسانيد - إلا ما ندر -
وذلك لثقة رجالها ، وصحة سماعهم من شيوخهم .
وفيما يلي - إن شاء الله تعالى - ذكر ما بقى من الموارد إجمالاً ، وقد بلغ
عددها ثمانية وسبعين ومائة مورد ، سأقتصر على ذكر اسم صاحب المورد ، مع
الإشارة لموضع واحد من الكامل رجع ابن عدي فيه لصاحب المورد .
(١) تقدمت ترجمته: ٦٥/١.
(٢) هدي الساري ص ٤٦١ .
(٣) المصدر السابق ص ٤٦٣ .
(٤) الكامل : ٣١٥/١ .
(٥) قصدت من ذكر عدد الطرق في بعض الموارد ، الطرق الرئيسية ، لا الحصر ، لذلك
كتبت في آخر تلك الموارد : وقد أخذ ابن عدي كلاماً آخر بغير ما ذكرت من طرق .
- ١٠١ -

١ - إبراهيم بن أُوْرَمة الأصبهاني
٢ - إبراهيم بن سعيد الجوهري
٣ - إبراهيم بن طَهْمان الخراساني
٤ - إبراهيم بن العلاء الحمصي
٥ - إبراهيم بن يزيد النخعي
٦ - أبو بكر بن عياش الأسدي
٧ - أبو بكر بن أبي غالب
٨ - أحمد بن إبراهيم الدورقي
٩ - أحمد بن الحسين الصوفي
١٠ - أحمد بن خالد بن مسرح
(٢٥٣٢/٧)
١١ - أحمد بن داود الواسطي أبو سعيد الحداد.
(١٧٨٣/٥)
١٢ - أحمد بن زهير بن حرب النسائي
(١٩٠٧/٥)
(٢/ ٧٣١).
١٣ - أحمد بن سليمان الزُّهاوي
(١٨٨٦/٥)
١٥ - أحمد بن عبد الله بن يونس
(٢٠٨٤/٦)
: ١٦ - أحمد بن منصور الرَّمَادي
(٢٦٩/١)
١٨ - إسحاق بن إبراهيم الشهيري
(٦ /٢١٧١)
١٩ - إسحاق بن سليمان الرازي
٢٠ - إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي
(٤ / ١٤٦٣)
٢١ - إسماعيل بن أبان الكوفي
(٢٥١٠/٧)
٢٢ - إسماعيل بن إبراهيم بن عُلَيّة الأسدي
(١٨٧٦/٥)
(١) الرقمان يشيران إلى الجزء والصفحة من كتاب الكامل .
- ١٠٢ -
(١٩٨/١) (١)
(١١٢٧/٣)
(٣٧٥/١)
(١٦٥١/٤)
(٢٣٥١/٦)
(٢١٠٦/٦)
(٢٠٨/١)
(٢٥٣١/٧)
(٢٦١٧/٧)
١٤ - أحمد بن صالح المصري
---
(٣٠٤/١)
- -
١٧ - أحمد بن هارون البلدي
(٤٠٣/١)

٢٣ - إسماعيل بن سعيد الكتاني
(١/ ٢٢٢)
٢٤ - بحر بن نصر الخولاني
(١/ ٢٩٠)
٢٥ - بقية بن الوليد الكَلاعي
٢٦ - بهز بن أسد العمي
(٢٨٥/١)
٢٧ - جابر بن زيد الجَوْفي
٢٨ - حبيب بن أبي حبيب المصري
٢٩ - الحسين بن حماد الوراق
(٢٤٤٩/٦)
(٣٦٠/١)
(٥٤٩/٢)
(٢/ ٦٧٠)
٣٢ - خالد بن الحارث الهجَيمي
٣٣ - خلف بن تميم الكوفي
(١٥٢٨/٤)
(٣/ ٩٨٣)
٣٤ - خليفة بن خياط العصفري
(١٤٤٩/٤)
(١/ ٢٤٠)
(٤/ ١٦٤٣)
(٢٦٤٤/٧)
(٥٢٧/٢)
(٤ / ١٤٥٧)
(٤ / ١٤٤٤)
(٤/ ١٤٧٦)
(١٩٩٦/٥)
(٤/ ١٥٢٢)
(١٨٢٧/٥)
- ١٠٣ -
٣٥ - ربيعة بن أبي عبد الرحمن التيمي
٣٦ - رَقَبة بن مَصْفَلَة العبدي
٣٧ - زياد بن الربيع اليُحْمِدي
٣٨ - زيد بن أبي أُنَيْسة الجزري
٣٩ - زيد بن دِرْهم الأزدي
٤٠ - سعيد بن سليمان البصري
٤١ - سعيد بن عبد العزيز التّنُوخي
٤٢ - سعيد بن أبي مريم المصري
٤٣ - سعيد بن المسيب المخزومي
٤٤ - سعيد بن منصور الخراساني
٤٥ - سفيان بن حبيب البصري
(٩٠٧/٣)
(١٩٠٦/٥)
(١٦٦٧/٥)
٣٠ - حفص بن غياث النخعي
٣١ - حماد بن زيد الأزدي

٤٦ - سلمة بن كُهَيَل الحضرمي
٤٧ - سليمان بن حرب الأزدي
٤٨ - سليمان بن أبي سليمان الشيباني
٤٩ - سليمان بن طَرْخان التيمي
٥٠ - سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي
٥١ - سوید بن سعید الهروي
١
٥٢ - سلام بن مسکین الأزدي
٥٣ - سلام بن أبي مطيع الخزاعي
٥٤ - شريك بن عبد الله النخعي
٥٥ - شعيب بن إسحاق الأموي
٥٦ - شعيب بن الحباب الأزدي
(٢٠٦٤/٦)
(٢٦٠٣/٧)
(١٠٢٢/٣)
٥٧ - شعيب بن شعيب الدمشقي
٥٨ - صعصعة بن معاوية السعدي
٥٩ - طاوس بن كيسان اليماني.
٦٠ - عبَّاد بن منصور الناجي
(٢٥٧٠/٧)
(٤/ ١٣٩٩)
٦٢ - عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله الدمشقي
٦٣ - عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي
(٢٧١٠/٧)
٦٤ - عبد الرحمن بن يوسف البغدادي
٦٥ - عبد الرزاق بن همام الصنعاني
(٢١٣٨/٦).
٦٦ - عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري
(١٧٠٠/٥)
٦٧ - عبد العزيز بن أبي رَوَّاد
(٥٢٩/٢٠) :
(٢٦٥٥/٧).
: ٦٨ - عبد الغفار بن الحكم الأموي
(٣/ ١٠٩١)
(٢٠٢١/٥)
(٢/ ٦٥٤)
(١١٦/٦)
(٤ / ١٥٦٣)
(٢٠١٣٤/٦)
(٢٤٠٩/٦)
(٢٠٣٩/٦)
(١٦٢٨/٤)
(٤٠٤/١)
(١٩٠٥/٥)
٦١ - عباس بن عبد العظيم العنبري
(٤ / ١٣٩٥)
(٥٢٩/٢)
:
- ١٠٤ - .

٦٩ - عبد الله بن حبيب السُّلمي
(٤/ ١٣٦٤)
٧٠ - عبد الله بن داود الخُريبي
(٧٢٣/٢)
٧١ - عبد الله بن رجاء الغُدَاني
(٣٤٩/١)
٧٢ - عبد الله بن زيد بن عمر البصري
٧٣ - عبد الله بن سعيد الأشج
(١٩٧٧/٥)
(١٠٦٥/٣)
(٤ / ١٥٢٢)
٧٤ - عبد الله بن عبد الحكم المصري
(٦٦٣/٢)
٧٥ - عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة
(٢٣٥١/٦)
٧٦ - عبد الله بن عون بن أَرْطَبان
(١٧٦٥/٥)
٧٨ - عبد الله بن محمد بن إبراهيم أبو بكر بن أبي شيبة
(٨٦٣/٢)
٧٩ - عبد الله بن محمد بن سيَّر الفرهاذاني
(١٩٩٤/٥)
٨٠ - عبد الله بن محمد بن علي النُّفَيلي
(٩٨٣/٣)
٨١ - عبد الله بن محمد بن عمرو الغَزِّي
٨٢ - عبد الله بن محمد بن ناجية البغدادي
٨٣ - عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي
٨٤ - عبد الله بن يزيد المخزومي
(٤ / ١٤٤٥)
(٢٤٧٥/٧)
(٢١٣٤/٦)
٨٥ - عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج
(٥/ ١٧٥٠)
٨٦ - عبد الملك بن قريب الأصمعي
(١٦٢٩/٤)
٨٧ - عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني
٨٨ - عبد الملك بن ميسرة الهلالي
(٤/ ١٤١٤)
٨٩ - عبد الوهاب بن غسان البصري
(٩٦٨/٣)
(٢/ ٧٢٤)
٩٠ - عبدة بن سليمان الكلابي
(٢٢٧٧/٦)
٩١ - عبيد الله بن عبد الكريم الرازي
- ١٠٥ -
٧٧ - عبد الله بن ◌َهِيعة المصري
(٣٣٥/١)
(١٨٩/١)

٩٢ - عبيد الله بن موسى العبسي
٩٣ - عبيد بن محمد الكشوري
٩٤ - عبيد بن واقد القيسي
٩٥ - عبيد بن يعيش المحاملي
٩٦ - عطاء بن أبي رباح
٩٧ - عفان بن مسلم البصري
٩٨ - علي بن الجعد البغدادي
٩٩ - علي بن حكيم الخراساني:
١٠٠ - علي بن عاصم الواسطي
١٠١ - علي بن ميمون الرقي
١٠٢ - عمر بن سهيل الدِينَوَري
١٠٣ - عمرو بن عبد الله أبي إسحاق السبيعي
١٠٤ - عمرو بن عبد الله النخعي
١٠٥ - عمرو بن مرة الكوفي
١٠٦ - عمرو بن أبي المقدام الكوفي
١٠٧ - عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي
١٠٨ - الفرج بن عبيد
(٥٥٦/٢) :
(٥٣٠/٢).
(٢٢١/١)
(٢٣٠٥/٦)
(١١٣٢/٣)
(٣/ ٩٨٠)
(٢٥٢٣/٧)
(٢١٢٨/٦)
١١٤ - الليث بن سعد المصري
(٢/ ١٥٦٦)
(١٨٢/١).
(٢٢٤٩/٦)
(٢٦٣٣/٧)
(١١١٥/٣)
(١٧٤٢/٥)
(١٢٣٠/٣)
!
(٢٦٩٤/٧)
(١٧٣٣/٥)
(٥/ ١٨٢٠)
(٤/ ١٥٧٩)
(٢٠٠٠/٥)
(١٠٩٦/٣)
(١٤٨٧/٤)
١٠٩ - الفضل بن الحباب الجمحي
١١٠ - الفضل بن سكيت البصري
١١١ - فضلك بن العباس الرازي.
١١٢ - قتادة بن دِعَامة السَّدُوسي
١١٣ - قُرة بن خالد السَّدُوسي
.. .
(١٢٨٥/٣)
- ١٠٦ -

١١٥ - لیث بن أبي سُلیم
١١٦ - مالك بن إسماعيل النَّهدي
١١٧ - مالك بن دينار البصري
١١٨ - محمد بن إدريس الرازي
١١٩ - محمد بن إسحاق الأذْرَمي
١٢٠ - محمد بن إسماعيل الرازي
١٢١ - محمد بن بشار العبدي
١٢٢ - محمد بن الحسين بن مُكْرَم
١٢٣ - محمد بن حميد الرازي
١٢٤ - محمد بن خضر بن علي
١٢٥ - محمد بن سعد الهاشمي
١٢٦ - محمد بن سيرين الأنصاري
١٢٧ - محمد بن شعيب الدمشقي
١٢٨ - محمد بن عاصم بن حفص
١٢٩ - محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري
١٣٠ - محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي
١٣١ - محمد بن عبد الله بن الحكم المصري
١٣٢ - محمد بن عبد الرحمن الدَغولي
١٣٣ - محمد بن عبيد الله بن فضيل الحمصي
١٣٤ - محمد بن عبيد بن أبي أمية الطُّنافِسي
١٣٥ - محمد بن عثمان التنوخي
(٥٣٧/٢)
(١٧٢٦/٥)
(٣٧٤/١)
(٥٢٣/٢)
(٩٥٣/٣)
(١٩٤٨/٥)
(٣/ ١٢٣١)
(٢٠٩/١)
(٧٣١/٢)
(١٧٢٧/٥)
(٤٨٢/٢)
(١٠٢٣/٣)
(٢٠١٦/٥)
(٣٢١/١)
(٦٠٦/٢)
(٦٩٦/٢)
(١٥٢١/٤)
(٢٠٩/١)
(٢٦٠٧/٧)
(٢٠٦٤/٦)
(١٢٠٧/٣)
(٢٢٦٢/٦)
١٣٦ - محمد بن عمر بن واقد الواقدي
(٥٢٩/٢)
١٣٧ - محمد بن عوف الطائي
- ١٠٧ -

١٣٨ - محمد بن عيسى بن الطباع البغدادي
١٣٩ - محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي
(٤ / ١٥١٤)
(٢٧٢٩/٧)
١٤٠ - محمد بن محمد الجهني
(٢٠١/١)
١٤١ - محمد بن مسلم الزهري
(٢١١٩/٦)
١٤٢ - محمد بن مَعْدان الحراني
(٢٤٩١/٧)
:
(٧٧٧/٢)
١٤٣ - محمد بن نصر الخواص
١٤٤ - محمد بن واسع الأردي
(٥٢٧/٢)
(١٩٣٠/٥)
١٤٥ - محمد بن يحيى بن كثير الكلبي
١٤٦ - محمود بن غَيْلان العدوي
١٤٧ - مخلد بن مالك الجمال
١٤٨ - مُرَّةَ بن شَرَاحيل الهمداني
(١٢٢٠/٣)
(١٨٢٨/٥)
(٢/ ٦٠٥)
(٢٥٥٣/٧)
١٤٩ - معاذ بن معاذ العنبري
(٣١٤/١)
(١٥٥٨/٤)
(١٥٠٣/٤)
(٣/ ٩٣٧)
(٢٥٨٣/٧)
(٦٩٣/٢)
(٨٥٧/٢)
(٣١٧/١)
(٢٤٧٤/٧)
(٢/ ٥٣٧)
(١٩٨٢/٥)
١٥٠ - معمر بن راشد البصري
١٥١ - معمّر بن سليمان النخعي
١٥٢ - مَعْن بن عيسى القزَّز
١٥٣ - المغيرة بن مِقْسَم الضبي
١٥٤ - منصور بن أبي مزاحم البغدادي
١٥٥ - مؤمل بن إِهاب الكوفي :
١٥٦ - نصر بن حماد بن عجلان البجلي
١٥٧ - النضر بن سلمة المروزي
١٥٨ - النضر بن شُمَيل المازني
١٥٩ - النعمان بن ثابت أبو حنيفة الإمام
١٦٠ - هارون بن عبد الله الحمال
- ١٠٨ -

١٦١ - هشام بن عبد الملك الباهلي
١٦٢ - هشام بن عبد الملك اليَزَني
١٦٣ - هشام بن عروة الأسدي
١٦٤ - هشام بن عمار الدمشقي
١٦٥ - هشيم بن بشير السُّلمَى
١٦٦ - هلال بن العلاء الباهلي
١٦٧ - الوليد بن مزيد البيروتي
١٦٨ - الوليد بن مسلم الدمشقي
١٦٩ - وهيب بن خالد الباهلي
١٧٠ - يحيى بن حسان البصري
١٧١ - يحيى بن صالح الوُحَاظي
١٧٢ - يحيى بن الضُّرَيْس البجلي
١٧٣ - يحيى بن مضر بن سعيد
١٧٤ - يعقوب بن إبراهيم القاضي
١٧٥ - يعلى بن عطاء العامري
١٧٦ - يوسف بن مهران البصري
١٧٧ - يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي
١٧٨ - يونس بن عبيد العبدي
(٤٨١/٢)
(٥٠٥/٢)
(٤/ ١٥٩١)
(٤٦٧/٢)
(٣٦٨/١)
(٤ / ١٤٥١)
(٢٧٥١/٧)
(٢ / ١٤٧٠)
(١٨٤٠/٥)
(٢٥٩٦/٧)
(٥٨٢/٢)
(٢١٧١/٦)
(٢٢٠٨/٦)
(٢١٨٤/٦)
(٢١٣٥/٦)
(١٨٤١/٥)
(٥٣٣/٢)
(١٧٥٤/٥)
- ١٠٩ -

الباب الثالث
قضايا الجرح والتعديل في الكامل
ويشمل أربعة فصول :
الفصل الأول : موقف ابن عدي من بعض مسائل الجرح والتعديل .
الفصل الثاني : مراتب الجرح والتعديل وحكمها عند ابن عدي .
الفصل الثالث : ابن عدي بين المتشددين والمتساهلين من النقاد .
الفصل الرابع : المآخذ على كتاب الكامل .
- ١١١ -

الفصل الأول
موقف ابن عدي من بعض مسائل الجرح والتعديل
لقد أجمع علماء الحديث ونقاد الأثر على أنه يشترط فيمن يحتج بروايته
شرطان أساسيان ، هما :
١ - العدالة : ويعنون بها أن يكون الراوي مسلماً ، بالغاً ، عاقلاً ، سليماً من
أسباب الفسق ، سليماً من خوارم المروءة .
٢ - والضبط : ويعنون به أن يكون الراوي غير سيئ الحفظ ، ولا فاحش
الغلط ، ولا مخالفاً للثقات ، ولا كثير الأوهام ، ولا مغفلاً (١).
وبينوا أن عدالة الراوي تارة تثبت بتنصيص معدلين على عدالته ، وتارة تثبت
بالاستفاضة والشهرة (٢) .
وذكروا أن ضبط الراوي يعرف بموافقته للثقات المتقنين الضابطين إذا اعتبر
حديثه بحديثهم ، فإن وافقهم في روايتهم غالباً فضابط ، ولا تضر مخالفته
النادرة لهم ، وإن كثرت مخالفته لهم اختل ضبطه ولم يحتج به (٣) .
كانت تلك هي أهم أصول الجرح والتعديل التي أجمع عليها العلماء - أو
كادوا - وبقى كثير من المسائل الفرعية التي اختلفوا فيها ، وتباينت فيها أنظارهم
وآراؤهم ، وترتب على هذا الاختلاف آثار عديدة ، من أهمها اختلافهم في
تصحيح الأحاديث وتحسينها وتضعيفها .
ولما كان ابن عدي واحداً من هؤلاء العلماء الذين تكلموا في تلك المسائل ،
رأيت أن أبين موقفه من بعضها ، وأذكر دلالتها عنده ، مع مقارنتها بما قاله
(١) انظر: علوم الحديث ص ٩٤، وتدريب الراوي: ٣٠٠/١.
(٢) انظر: علوم الحديث ص ٩٥، وتدريب الراوي: ٣٠١/١.
(٣) انظر: علوم الحديث ص ٩٥، وتدريب الراوي: ٣٠٤/١.
(٨٢- ابن عدي ومنهجه .. ج٢)
- ١١٣ -

العلماء ، وبهذا الأمر نصل إلى منهج ابن عدي في كامله بالنسبة لتلك المسائل ،
التي هي جزء من منهجه العام في الكتاب .
وقد جعلت هذا الفصل مشتملاً على أربعة مباحث ، هي :
المبحث الأول : موقف ابن عدي من رواية المبتدع .
المبحث الثاني : موقف ابن عدي من رواية المجهول .
المبحث الثالث : دلالة المنكر عند ابن عدي .
المبحث الرابع : موقف ابن عدي من الجرح والتعديل المبْهَمَّيْن والمُفَسَّرِيْن ..
- ١١٤ -

المبحث الأول
موقف ابن عدي من رواية المبتدع
لقد عرف الحافظ السخاوي البدعة بقوله : ( هي ما أحدث على غير مثال
متقدم ، فيشمل المحمود والمذموم ، لكنها خصت شرعاً بالمذموم ، مما هو
خلاف المعروف عن النبي وَلاو ، فالمبتدع من اعتقد ذلك لا بمعاندة ، بل بنوع
شبهة ) (١) .
وعلماء الجرح والتعديل عندما تكلموا في المبتدع ، إنما عنوا به كل من خالف
عقيدة أهل السُّنّة والجماعة ، وقد اختلفوا في قبول روايته وردها ، وذلك بحسب
نوع بدعته ، هل هي مكفرة أم لا ، وبحسب حال الراوي المبتدع ، هل هو ممن
يستحل الكذب أم لا ، وهل هو داعية إلى بدعته أم لا ، وبحسب حال الرواية ،
هل هي مقوية لبدعة الراوي أم لا .
١ - ذهب جمهور العلماء إلى رد رواية من كَفَرَ ببدعته (٢) ، مثل المجسم،
ومنكر علم الجزئيات ، ومنكر العلم بالمعدوم ، والقائل بألوهية عليّ ، أو رجوعه
للدنيا قبل يوم القيامة ، أو بوقوع التحريف في القرآن . وقال جماعة من أهل
النقل والمتكلمين : ( أخبار أهل الأهواء كلها مقبولة وإن كانوا كفاراً أو فساقاً
بالتأويل ) (٣)، وممن ذهب إلى ذلك ابن الوزير الصنعاني (٤) ، وهو خلاف
قول جمهور العلماء ، لذلك ردوا هذا القول ، وبينوا ضعفه (٥)
٢ - اختلف جمهور العلماء في رواية من لم يكفر ببدعته إلى مذاهب :
(١) فتح المغيث: ٣٠٣/١ ( بتصرف يسير ).
(٢) انظر: التقريب والتيسير ص ٤٥، وفتح المغيث: ٣٠٩/١، وفتح الباقي :
٣٣٢/١ ٠
(٣) الكفاية ص ١٩٥ .
(٤) توضيح الأفكار : ٢١٩/٢ .
(٥) مثل الإمام الخطيب البغدادي في كتابه الكفاية ص ٢٠٠ .
- ١١٥ -

(أ) رد روايتهم مطلقاً، وممن ذهب إليه الإمام مالك (١)، وابن عيينة (٢)
والحميدي (٣)، ويونس بن أبي إسحاق (٤) ، وعلي بن حرب (٥) .
( ب ) الاحتجاج برواياتهم إن كانوا لا يستحلون الكذب لنصرة مذهبهم أو
أهله ، سواء كانوا دعاة أم لا ، وذهب إلى هذا القول الإمام الشافعي (٦).
وابن أبي ليلى (٧)، وسفيان الثوري (٨)، وأبو يوسف القاضي (٩)، وأبو
حنيفة (١٠) ، وعلي بن المديني (١١).
( جـ ) قبول أخبارهم إن لم يكونوا من الدعاة إلى بدعهم ، وهو مذهب
الإمام أحمد بن حنبل (١٢)، وابن المبارك (١٣)، ويحيى بن معين (١٤)
ورواية عن مالك (١٥)
قيد بعض العلماء قبول رواية الداعية بما إذا لم يرو ما يقوي بدعته ، صرح
بذلك الجوزجاني في كتابه أحوال الرجال (١٦).
(١) الكفاية ص ١٩٤
(٢) شرح علل الترمذي : ٥٣/١.
(٣) المصدر السابق: ٥٣/١.
(٤) المصدر السابق : ٥٣/١:
(٥) المصدر السابق : ١/ ٥٣
(٦) الكفاية ص ١٩٤ .
(٧) الكفاية ص ١٩٥ .
(٨) الكفاية ص ١٩٥ .
(٩) الكفاية ص ١٩٥ .
(١٠) الكفاية ص ٢٠٢، وشرح علل الترمذي: ٥٣/١
(١١) شرح علل الترمذي: ٥٣/١.
(١٢) الكفاية ص ١٩٥، وشرح علل الترمذي: ١/ ٥٤ .
(١٣) شرح علل الترمذي: ٥٤/١.
(١٤) المصدر السابق : ٥٤/١.
(١٥) المصدر السابق : ٥٤/١.
(١٦) أحوال الرجال ص ٣٢ .
- ١١٦ -

ولقد عني ابن عدي - أحياناً - بذكر عقائد الرواة في كتابه الكامل ، مثل :
التشيع ، والإرجاء ، والنصب ، والاعتزال .
ويظهر من كلامه في أولئك المبتدعة أنه يقبل حديثهم إذا كان مستقيماً ، سواء
كانوا معتدلين ، أو دعاة ، أو غلاة ، فلنا صدقهم ، وعليهم بدعتهم ، وأنه يرد
حديثهم إذا انضم إلى بدعتهم رواية المناكير ، أو الطعن في العدالة .
وفيما يلي - إن شاء الله تعالى - بعض الأمثلة لهذا الأمر :
مثال قبوله رواية المعتدل من المبتدعة ، ما جاء في ترجمة عبد الله بن أبي لَبيد،
حيث قال ابن عدي في أول ترجمته :
( متعبد ، يرى القدر ) (١) .
ثم قال في آخر ترجمته :
( وأما في باب الروايات ، فلا بأس به ) (٢) .
وقال ابن حجر عن الراوي نفسه :
( ثقة ، رمي بالقدر ) (٣).
ومثال قبوله رواية الداعية ، ما جاء في ترجمة شَبابة بن سَوَّار المدائيني ،
حیث قال ابن عدي عنه :
( وشَبابة عندي إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه ، وأما في الحديث فإنه
لا بأس به ) (٤).
وقد وصف الإمام أحمد شَبابة بأنه كان داعية للإرجاء (٥) .
(١) الكامل : ٤ / ١٥٥٤ .
(٢) الكامل : ١٥٥٥/٤ .
(٣) تقريب التهذيب ص ٣١٩ .
(٤) الكامل : ١٣٦٦/٤ .
(٥) تهذيب التهذيب : ٣٠١/٤ .
- ١١٧ -

ومثال قبوله رواية المغالي في بدعته ، ما جاء في ترجمة إسماعيل بن موسى
الفزاري ، حيث قال ابن عدي :
( وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيع ، وأما في الروايات ، فقد احتمله الناس،
وروا عنه) (١) . وكان بعض النقاد قد رماه بشتم السلف (٢).
ومثال رده لحديث المبتدع الذي روى المناكير ، ما جاء في ترجمة محمد بن:
عبيد الله بن أبي رافع ، حیث قال ابن عدي :
( وهو في عداد شيعة الكوفة ، ويروي عن الفضائل أشياء لا يتابع
عليها)(٣).
وقال قال البخاري عن هذا الراوي :
( منكر الحديث ) (٤) ..
وقال عنه الدارقطني :
( متروك ، وله معضلات ) (٥).
ومثال رده لحديث المبتدع الذي طعن في عدالته ، ما جاء في ترجمة: عمرو بن
عبيد ، باب شيخ المعتزلة ، حيث قال ابن عدي :
( وهو مذموم ضعيف الحديث جداً ، معلن بالبدع ) (٦) .
وقد لخص الحافظ ابن حجر كلام العلماء في عمرو بقوله :
( كان داعية إلى بدعته، اتهمه جماعة ، مع أنه كان عابداً) (٧) .
(١) الكامل: ٣١٩/١.
(٢) تهذيب التهذيب : ٣٣٦/١.
(٣) الكامل : ٢١٢٦/٦ :
(٤) الضعفاء الصغير ص ١٠٤ :
(٥) تهذيب التهذيب : ٩/ ٣٢١ ..
(٦) الكامل : ١٧٦٣/٥
(٧) تقریب التهذيب ص ٤٢٤
- ١١٨ -

وبهذه الأمثلة يتبين لنا أن ابن عدي كان معتدلاً في مسألة قبول حديث المبتدعة،
فالعبرة عنده بما يرويه المبتدع - بعد سبر أحاديثه وتفتيشها - لا بما يعتقده في
خاصة نفسه .
وأختم هذا المبحث بذكر نص من مقدمة الكامل يشهد لكل ما ذكرت ، قال
ابن عدي :
( ولا يبقى من الرواة الذين لم أذكرهم إلا من هو ثقة أو صدوق ، وإن كان
ينسب إلى هوى ، وهو فيه متأول ) (١) .
(١) الكامل: ١٦/١.
- ١١٩ -

المبحث الثانى
موقف ابن عدي من رواية المجهول
إن المجهول عند المحدثين هو من لم تعرف عينه أو صفته ، وقد جعلوه أربعة
أقسام ، فيما يلى - إن شاء الله - بيانها ، وذكر بعض أحكامها :
الأول : مجهول العين :
هو من ذكر اسمه ، ولم يرو عنه إلا راوٍ واحد (١) ، وقد اختلفوا في حكمه
إلى مذاهب :
(أ) ذهب جمهور العلماء إلى عدم قبوله (٢).
(ب ) وقبله بعض أهل العلم من الحنفية وغيرهم ، وهو قول من لم يشترط
في الراوي مزيداً على الإسلام (٣) .
(جـ) قيل : يقبل إذا كان المنفرد بالرواية عنه لا يروي إلا عن عدل، مثل ابن
مهدي ، ويحيى بن سعيد القطان ، وغيرهما ، واكتفينا في قبول التعديل بقول
واحد من الأئمة (٤) .
(د) ذهب ابن عبد البر إلى قبوله إذا كان مشهوراً في غير العلم ، بالزهد
والنجدة (٥) .
(هـ) اختار أبو الحسن بن القطان الفاسي أنه يقبل إن زكاة أحد من أئمة الجرح
-
(١) شرح ألفية العراقي: ٣٢٤/١، وفتح المغيث: ٢٩٣/١، ونزهة النظر ص ٥٠.
(٢) شرح ألفية العراقي: ٣٢٤/١، وفتح المغيث: ٢٩٧/١، وتدريب الراوي
٣١٧/١ .
(٣) فتح المغيث: ٢٩٤/١ .
(٤) شرح ألفية العراقي: ٣٢٤/١، وفتح المغيث: ٢٩٥/١، وتدريب الراوي
٣١٧/١ .
(٥) شرح ألفية العراقي: ٣٢٤/١، وفتح المغيث: ٢٩٥/١، وتدريب الراوي
٣١٧/١ .
- ١٢٠ -