النص المفهرس

أَنْ عُدَرَمِ مَنَهُجَُّ
فيكتاب
الكَامِل في ضُحَفاء الرّجَالِ
تَأليفْ
د/زهَيْر عثمانٌ عَلىّ نور
الجَدّد الثَّانِي
شركة الرياض
للنشر والتوزيع
مكتبة الرشد
الرياض

جَمْعُ الحقوق محفوظة للناشرْ
الطبعَة الأولى
١٤١٨ هـ / ١٩٩٧م
مكتبة الرشد للنّشر والتوزيع
المملكة العربية السعودية - الرياض - طريق الحجاز
ص ب ١٧٥٢٢ الرياض ١١٤٩٤ هاتف ٤٥٨٣٧١٢
تلكس ٤٠٥٧٩٨ فاكس ملي ٤٥٧٣٣٨١
فرع القصيم بريدة حي الصفراء - طريق المدينة
ص ب ٢٣٧٦ هاتف ٣٢٤٢٢١٤ - فاكس ملي ٣٢٤١٣٥٨
شركة الرياض للنشر والتوزيع
صَربْ : ٣٣٦٢٠ - الرياض: ١١٤٥٨ - هاتف: ٤٥٩٤٧٧٩
إقرأ

١٠ - الإمام مالك بن أنس
هو مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث أبو عبد الله
الأَصْبَحي (١)، ولد سنة ثلاث وتسعين ( ٩٣ هـ )، وطلب العلم وهو ابن
بضع عشرة سنة ، وتأهل للفُتيا ، وله إحدى وعشرون سنة .
وسمع من : نافع مولى ابن عمر ، وسعيد المقبري ، والزهري ، وعامر بن
عبد الله بن الزبير وخلق .
وحدث عنه : يحيى بن سعيد الأنصاري ، وابن جريج ، والأوزاعي ،
وشعبة ، والشافعي ، وغيرهم ، وهو ممن استفاضت عدالته واشتهرت بين
الناس، حتى لقد ألف بعض العلماء كتباً في مناقبه (٢).
ومن آثاره : الموطأ (٣)، ورسالة في القدر كتبها إلى ابن وهب (٤) ، ورسالة
في الأقضية (٥) ، ورسالة في إجماع أهل المدينة (٦) .
توفي سنة تسع وسبعين ومائة (٧) ( ١٧٩ هـ).
(١) نسبة إلى ذي أَصْبَح، واسمه الحارث بن عوف بن مالك بن زيد بن شداد بن زرعة،
وهو من يعرب بن قحطان ، وأَصْبح صارت قبيلة ، انظر: اللباب : ١/ ٥٥ .
(٢) من ذلك كتاب تزيين الممالك لمناقب سيدنا الإمام مالك للسيوطي ( مطبوع ) ،
وكتاب إرشاد السالك إلى مناقب مالك ليوسف بن الحسن الحنبلي ( مخطوط بالظاهرية ،
انظر: تاريخ التراث العربي : ١٣٠/٣)، وقد ذكر القاضي عياض في ترتيب المدارك :
٤٣/١ - ٤٥ جماعة ألفوا في مناقب الإمام مالك .
(٣) مطبوع متداول مشهور .
(٤) ذكرها عياض في ترتيب المدارك: ٢٠٤/١، وكذا الذهبي في سير أعلام النبلاء :
٧٩/٨، وهي مفقودة .
(٥) ذكرها عياض في ترتيب المدارك: ٢٠٥/١، وكذا الذهبي في سير أعلام النبلاء :
٧٩/٨، وهي مفقودة .
(٦) مطبوعة داخل كتاب ترتيب المدارك : ٦٤/١ .
(٧) له ترجمة في التاريخ الكبير: ٧/ ٣١٠، وحلية الأولياء : ٣١٦/٦، وسير أعلام =
- ٥ -

ويعد الإمام مالك من كبار علماء الجرح والتعديل ، قال ابن أبي حاتم
الرازي : ( فمن العلماء الجهابذة النقاد الذين جعلهم الله علماً للإسلام ، وقدوة
في الدين ، ونقاد لناقلة الآثار ، من الطبقة الأولي بالحجاز مالك بن أنس ) (١).
وقال ابن حبان - بعد أن ذكر عدداً من النقاد - : ( ثم أخذ عن هؤلاء مسلك
الحديث ، وانتقاد الرجال ، وحفظ السنن ، والقدح في الضعفاء ، جماعة من
أئمة المسلمين ، والفقهاء في الدين ، منهم سفيان بن سعيد الثوري ، ومالك بن
أنس ، وشعبة بن الحجاج ) (٢) .
وقد ذكره ابن عدي في كامله في الذين يعتمد قولهم في الجرح والتعديل (٣).
وكذا فعل الذهبي (٤)، والسخاوي (٥) ، بل جعله الذهبي فيمن تكلم في كثير
من الرواة (٦)، إلا أن العلماء جعلوه من المتشددين في الجرح ، قال الإمام
سفيان بن عيينة : ( ما كان أشدَ انتقاد مالك للرجال ، وأعلمه بشأنهم ) (٧) .
وقال الجوزجاني في ترجمته لداود بن حُصَين : ( لا يَحْمَدُ الناسُ حديثه ، قد
روى عنه مالك على انتقاده) (٨).
وقال ابن حجر العسقلاني عند كلامه على زيد أبي عياش ، من كتابه التلخيص
الخبير : ( قد اعتمده مالك مع شدة نقده ) (٩) .
ولقد أورد ابن عدي بعض كلام الإمام مالك في الرجال ، واستفاد منه في
= النبلاء : ٤٨/٨، والبداية والنهاية: ١٧٤/١٠، والنجوم الزاهرة: ٩٦/٢، والديباج
المذهب: ٨٢/١، وترتيب المدارك: ١٠٢/١، وتهذيب التهذيب: ٥/١٠، وطبقات
الحفاظ ص ٨٩، وشذرات الذهب: ٢٨٩/١ ..
(١) تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل: ١/ ١٠.
(٢) كتاب المجروحين: ١/ ٤٠ .
(٣) الكامل: ١٠١/١.
(٤) ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل ص ١٦٣ .
(٥) الإعلان بالتوبيخ ص ١٦٣ .
(٦) ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل ص ١٥٨ .
(٧) تهذيب التهذيب: ٦/١٠.
(٨) أحوال الرجال ص ١٤٠ .
(٩) التلخيص الحبير: ١٠/٣.
- ٦ -

كتابه الكامل ، وقد بلغت تلك النصوص تسعة وعشرين نصاً ( ٢٩ ) كان
موضوعها هو نقد الرواة - خاصة المدنيين منهم - وقد جاءت بواسطة اثني عشر
طريقاً ، فيما يلي تفصيلها - إن شاء الله - وذكر أمثلة لها :
الطريق الأول :
بِشْر بن عمر الزهراني (١) ، عن مالك بن أنس ، وقد أخذه ابن عدي
بواسطة السماع من ابن حماد (٢) ، عن إسماعيل بن إسحاق (٣) ، عن علي بن
عبد الله المديني (٤) .
وبالكتابة من محمد بن الحسن (٥) ، عن عمرو بن علي (٦) ، وبالسماع من
محمد بن منير بن صغير (٧) ، عن أبي قلابة (٨).
ومثاله : ما جاء في ترجمة عبد الرحمن بن معاوية أبي الحويرث المدني ،
حيث قال ابن عدي : ( ثنا ابن حماد ، ثنا إسماعيل بن إسحاق ، ثنا علي بن
(١) بشر بن عمر أبو محمد الزهراني البصري ، سمع : عكرمة بن عمار ، وشعبة ،
ومالكاً ، وغيرهم ، وحدث عنه : إسحاق بن راهويه ، والذهلي ، وإسحاق الكوسج
وآخرون ، وثقه ابن سعد ، وقال عنه أبو حاتم : صدوق ، توفي سنة ست ومائتين
(٢٠٦ هـ)، انظر: الجرح والتعديل: ٣٦١/٢، وطبقات ابن سعد: ٣٠٠/٧،
وسير أعلام النبلاء : ٩/ ٤١٧ .
(٢) تقدمت ترجمته : ٢٨٥/١ .
(٣) تقدمت ترجمته: ٣٢٢/١.
(٤) تقدمت ترجمته : ٣٥٨/١.
(٥) لم أجد ترجمته .
(٦) تقدمت ترحمته: ٣٢٥/١.
(٧) هو محمد بن منير بن صغير أبو بكر السامري ، سمع عبيد الله بن سعد الزهري ،
وعمر بن شبة ، وشعيب بن أيوب وغيرهم ، روى عنه : ابن عدي ، وعمر بن عبد الله
ابن محمد السامري ، وعمر بن نوح البجلي وغيرهم ، وثقه الخطيب البغدادي ، وعمر بن
نوح ، انظر : تاريخ بغداد : ٣٠٩/٣.
(٨) تقدمت ترجمته : ٣٦٥/١.
- ٧ -

المديني ، ثنا بِشْر بن عمر الزهراني ، سألت مالك بن أنس عن أبي الحويرث ؟
فقال : ليس بثقة ، لا تأخذن عنه شيئاً ) (١).
الطريق الثاني :
علي بن عبد الله المديني (٢) ، عن مالك بن أنس . وهو عند ابن عدي
مسموع من أحمد بن محمد بن موسى بن العراد (٣)، عن يعقوب بن شيبة (٤).
ومن الحسن بن سفيان (٥) ، عن عبد العزيز بن سلام (٦).
ومثاله : قول ابن عدي في ترجمة إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوة: ( ٹنا
أحمد بن محمد بن موسى بن العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة قال : سمعت علي
ابن عبد الله يقول : لم يدخل مالك في كتبه ابن أبي فَرْوة ) (٧)
الطريق الثالث :
السماع من ابن أبي بكر (٨) ، عن عباس الدوري (٩) ، عن يحيى بن
معين (١٠)، عن مالك (١١)
ومثاله : ما جاء في ترجمة شعبة مولى ابن عباس ، حيث قال ابن عدي :
(١) الكامل : ١٦١٧/٤ .
(٢) تقدمت ترجمته: ٣٥٨/١.
(٣) تقدمت ترجمته : ٢٨/١.
(٤) تقدمت ترجمته :: ٢٨٩/١.
(٥) تقدمت ترجمته : ٣٠٩/١.
(٦) لم أجد ترجمته :
(٧) الكامل : ٣٢١/١ .
(٨) تقدمت ترجمته: ٢٨٥/١ .
(٩) تقدمت ترجمته: ٢٨٥/١ .
(١٠) تقدمت ترجمته: ٢٨١/١.
(١١) يوجد سقط في هذا السند ، وذلك لأن يحيى لم يلق مالكاً .
- ٨ -

( حدثنا ابن أبي بكر ، حدثنا عباس ، سمعت يحيى بن معين يقول : قال
مالك : شعبة مولى ابن عباس لم يكن من القراء ) (١).
الطريق الرابع :
السماع من عبد الله بن محمد بن عبد العزيز (٢)، عن أحمد بن زهير (٣)،
عن يحيى بن معين (٤) ، عن يحيى بن سعيد (٥) ، عن مالك .
ومثاله : ما جاء في الترجمة السابقة نفسها ، حيث قال ابن عدي : ( ثنا
عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثني أحمد بن زهير ، حدثني يحيى بن
معين ، ثنا يحيى بن سعيد ، سألت مالكاً عن شعبة مولى ابن عباس ؟ فقال :
لم يكن يشبه القراء ) (٦) .
الطريق الخامس :
السماع من الجنيدي (٧) ، عن البخاري (٨)، عن عبد الله بن أبي
الأسود (٩) ، عن يحيى القطان (١٠) ، عن مالك بن أنس.
ومثاله : ما جاء في ترجمة محمد بن عبد الرحمن أبي جابر البياضي ، حيث
قال ابن عدي : ( حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، حدثني عبد الله بن
(١) الكامل: ١٣٣٩/٤، وانظر: تاريخ يحيى بن معين رواية الدوري: ٢٥٦/٢.
(٢) تقدمت ترجمته: ٦٣/١.
(٣) تقدمت ترجمته: ٢٩٤/١.
(٤) تقدمت ترجمته: ٢٨١/١.
(٥) تقدمت ترجمته : ٣٢٠/١ .
(٦) الكامل : ١٣٣٩/٤.
(٧) تقدمت ترجمته : ٢٥/١ .
(٨) تقدمت ترجمته : ٢١٧/١ .
(٩) تقدمت ترجمته : ٣٨١/١.
(١٠) تقدمت ترجمته: ٣٢٠/١.
- ٩ -

أبي الأسود ، ثنا يحيى ، سألت مالكاً عن أبي جابر البياضي ، فقال : لم يكن
برضاً ، اسمه محمد بن عبد الرحمن المدني ، أراه أنصارياً ) (١)
الطريق السادس
· السماع من ابن حماد (٢) ، عن أبي عون محمد بن عمرو بن عون
الواسطي (٣)، عن محمد بن يحيى بن سعيد (٤) ، عن عفان (٥) ، عنّ
وهَيْب (٦) ، عن مالك بن أنس .
(١) الكامل: ٢:١٨٩/٦ .
(٢) تقدمت ترجمته : :٢٨٥/١ .
(٣) هو محمد بن عمرو بن عون بن أوس بن الجعد أبو عون الواسطي ، حدث عن أبيه ،
ومحمد بن أبان الواسطي ، والقاسم بن عيسى وغيرهم ، وروى عنه : محمد بن محمد
الباغندي ، ومحمد بن مخلد الدوري وغيرهم ، وثقه ابن أبي حاتم الرازي وغيره ، انظر :
الجرح والتعديل : ٣٤/٨، وتاريخ بغداد : ١٣٠/٣.
(٤) هو محمد بن يحيى بن سعيد بن فروخ القطان أبو صالح البصري ، روى عن:
أبيه ، وابن عيينة ، وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم ، وحدث عنه : البخاري، والذهلي ،
وأبو يعلى الموصلي ، وعدة ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وتوفي سنة ثلاث وثلاثين
ومائتين ( ٢٣٣ هـ ). انظر: الجرح والتعديل: ١٢٣/٨، وتهذيب التهذيب :
٥٠٩/٩، والخلاصة ص ٣٦٣ .
(٥) هو عفان بن مسلم بن عبد الله بن عَرْزَة بن ثابت الأنصاري أبو عثمان البصري
الصفار ، ولد سنة أربع وثلاثين ومائة ( ١٣٤ هـ )، وسمع من : شعبة ، والحمادين،
ووُهَيْب بن خالد ، وغيرهم ، وحدث عنه : البخاري ، وأحمد بن حنبل ، وعلي بن
المديني ، وخلق ، وثقه أبو حاتم الرازي ، وأحمد بن عبد الله العجلي ، وابن معين ،
ويعقوب بن شيبة ، وغيرهم ، توفي سنة عشرين ومائتين (٢٢٠ هـ )، انظر : الجرح
والتعديل: ٧/ ٣٠، وسير أعلام النبلاء: ٢٤٢/١٠، وشذرات الذهب : ٤٧/٢.
(٦) هو وُهَيْب بن خالد بن عجلان أبو بكر البصري الكرابيسي ، حدث عن: منصور
ابن المعتمر ، وأيوب السختياني ، وحميد الطويل وغيرهم ، وحدث عنه : ابن المبارك ،
وعفان ، وإسماعيل بن علية ، وخلق ، وثقه ابن مهدي ، وأبو حاتم الرازي ، ومحمد بن
سعد وغيرهم، انظر: سير أعلام النبلاء: ٢٢٣/٨، والجرح والتعديل: ٣٤/٩:،
وتهذيب التهذيب : ١٦٩/١١.
.- ١٠ -

ومثاله : ما جاء في ترجمة محمد بن إسحاق بن يسار المدني ، حيث قال ابن
عدي : ( حدثنا ابن حماد ، حدثني أبو عون محمد بن عمرو بن عون
الواسطي ، ثنا محمد بن يحيى بن سعيد ، حدثنا عفان ، عن وُهَيْب قال :
سمعت مالك بن أنس يقول : هو كذاب ) (١) .
الطريق السابع :
السماع من ابن حماد (٢)، عن أبي عون (٣) ، عن محمد بن يحيى بن
سعيد (٤) ، عن أبي سعيد يحيى بن سعيد القطان (٥) ، عن مالك بن أنس.
ومثاله : ما جاء في الترجمة السابقة نفسها ، قال ابن عدي : ( حدثني ابن
حماد ، حدثني أبو عون محمد بن عمرو بن عون ، حدثني محمد بن يحيى بن
سعيد القطان قال : قال أبو سعيد - يعني أباه - : سمعت مالك بن أنس يقول :
يا أهل العراق: لا يغتُّ (٦) عليكم بعد محمد بن إسحاق أحد ) (٧) .
الطريق الثامن :
السماع من علي بن سعيد الرازي (٨)، عن عبد المؤمن بن علي
(١) الكامل: ٢١١٦/٦.
(٢) تقدمت ترجمته : ٢٨٥/١.
(٣) تقدمت ترجمته: ٢ / ١٠.
(٤) تقدمت ترجمته : ٢ / ١٠.
(٥) تقدمت ترجمته : ٣٢٠/١ .
(٦) أي يغلبكم، ومنه حديث ( يا مَنْ لا يَغُثَّه دعاء الداعين ) أي لا يَغْلِه ويَقْهَرَه ،
انظر : النهاية في غريب الحديث والأثر : ٣٤٢/٣ .
(٧) الكامل : ٢١١٧/٦ .
(٨) هو علي بن سعيد بن بشير بن مهران أبو الحسن الرازي عَلِيَّك ( الكاف في لغة
العجم هي حرف التصغير ) نزيل مصر ، حدث عن : نصر بن علي الجهضمي ، والهيثم
ابن مروان ، ونوح بن عمرو السَّكْسكي ، وغيرهم ، وحدث عنه : أبو القاسم الطبراني ،
والحسن بن رشيق ، وأحمد بن الحسن بن عتبة ، وآخرون ، قال عنه الدارقطني : لم يكن=
- ١١ -

الزعفراني (١) ، عن مالك بن أنس .
ومثاله : قول ابن عدي في الترجمة السابقة : ( حدثنا علي بن سعيد الرازي
ثنا عبد المؤمن بن علي الزعفراني ، سمعت مالك بن أنس - وذكر عنده محمد
ابن إسحاق - فقال : دجال من الدجاجلة ) (٢).
الطريق التاسع :
السماع من محمد بن يحيى بن آدم (٣)، عن محمد بن الورد (٤)، عن
إسحاق بن راهويه (٥)، عن يحيى بن آدم (٦)، عن ابن إدريس (٧) ، عن
مالك بن أنس .
ومثاله : ما جاء في الترجمة السابقة ، حيث قال ابن عدي : ( حدثنا محمد
= بذاك في حديثه ، وقال ابن يونس : كان يفهم ويحفظ . توفي سنة تسع وتسعين ومائتين
(٢٩٩ هـ)، انظر: الكامل: ١٤٧/١، وميزان الاعتدال: ١٣١/٣"، وسير أعلام
النبلاء : ١٤٥/١٤ .
(١) هو عبد المؤمن بن علي الزعفراني الأسدي الكوفي أبو علي ، روى عن: عبد
السلام بن حرب ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وأبي بكر بن عياش وغيرهم ، روى عنه :
أبو حاتم الرازي ، وعلي بن الحسين بن الجنيد ، والفضل بن العباس وغيرهم ، أثنى عليه
أبو كريب ، انظر: الجرح والتعديل: ٦٦/٦.
(٢) الكامل : ٢١١٦/٦.
(٣) لم أجد ترجمته
(٤) تقدمت ترجمته : ٣٥١/١ .
(٥) تقدمت ترجمته : ٣٥١/١.
(٦) هو يحيى بن آدم بن سليمان أبو زكريا الأموي، ولد بعد الثلاثين ومائة ، وروى
عن : الثوري ، وشريك ، وابن عيينة ، وغيرهم ، وحدث عنه : أحمد بن حنبل ،
وإسحاق بن راهويه ، وعلي بن المديني وغيرهم ، وثقه يحيى بن معين ، والثبائي ، وأبو
حاتم وغيرهم، توفي سنة ثلاث ومائتين (٢٠٣ هـ)، انظر : الجرح والتعديل
١٢٨/٩، وسير أعلام النبلاء: ٥٢٢/٩، وتهذيب التهذيب: ١٧٥/١١
(٧) تقدمت ترجمته : ٣٤٠/١.
- ١٢ -

ابن يحيى بن آدم ، ثنا محمد بن الورد ، ثنا إسحاق بن راهويه ، ثنا يحيى بن
آدم ، عن ابن إدريس قال : كنت عند مالك بن أنس فقيل له : إن محمد بن
إسحاق يقول : اعرضوا علىّ علم مالك ، فإني أنا بيطاره ، فقال : انظروا إلى
دجال من الدجاجلة يقول : اعرضوا علىّ علمي) (١).
الطريق العاشر :
السماع من ابن حماد (٢)، عن أبي بكر بن أبي خيثمة (٣) ، عن إبراهيم بن
عرعرة (٤) ، عن يحيى بن سعيد (٥) ، عن مالك بن أنس .
ومثاله : ما جاء في ترجمة إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، حيث قال ابن
عدي : ( ثنا ابن حماد ، حدثني أبو بكر بن أبي خيثمة قال : سمعت إبراهيم
ابن عرعرة يقول : سمعت يحيى بن سعيد يقول : سألت مالك بن أنس عن
إبراهيم بن أبي يحيى أكان ثقة في الحديث ؟ قال : لا ، ولا ثقة في دينه) (٦) .
الطريق الحادي عشر :
السماع من ابن حماد (٧)، وموسى بن العباس (٨)، ويوسف بن
الحجاج (٩) ، كلهم عن أبي زرعة الدمشقي (١٠)، عن أبي مسهر (١١) ، عن
عمر بن عبد الواحد (١٢) ، عن مالك بن أنس .
(١) الكامل : ٢١١٩/٦ .
(٢) تقدمت ترجمته: ٢٨٥/١ .
(٣) تقدمت ترجمته : ٢٩٤/١ .
(٤) تقدمت ترجمته : ٣٨٢/١ .
(٥) تقدمت ترجمته : ٣٢٠/١ .
(٦) الكامل : ٢١٩/١ .
(٧) تقدمت ترجمته: ٢٨٥/١ .
(٨) تقدمت ترجمته: ٣٤٠/١.
(٩) تقدمت ترجمته: ٣٣٨/١.
(١٠) تقدمت ترجمته: ٣٣٨/١ .
(١١) ستأتي ترجمته: ٢ /٩٤ .
(١٢) هو عمر بن عبد الواحد بن قيس السلمي أبو حفص الدمشقي، روى عن : =
- ١٣ -

ومثاله : ما جاء في ترجمة عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان ، حيث
قال ابن عدي : ( ثنا ابن حماد ، وموسى بن العباس ، ويوسف بن الحجاج
قالوا : ثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا أبو مسهر ، حدثني عمر بن عبد الواحد
قال : قلت لمالك بن أنس : يا أبا عبد الله ، ما تقول في ابن سمعان ؟ قال :
كان كذاباً ) (١) .
الطريق الثاني عشر
السماع من أحمد بن علي المدائني (٢)، عن يحيى بن عثمان (٣)، عن ابن.
أبي مريم (٤) ، عن موسى بن سلمة (٥) ، عن مالك بن أنس .
= الأوزاعي ، ومالك بن أنس ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وطائفة ، وحدث
عنه : أبو مسهر ، وإسحاق بن راهويه ، وهشام بن عمار ، وخلق ، وثقه ابن سعد ،
والعجلي، ودحيم ، وكان قد ولد سنة ثمان عشرة ومائة ( ١١٨ هـ)، وتوفي سنة مائتين
(٢٠٠ هـ ) .
انظر : تهذيب التهذيب : ٤٧٩/٧، والجرح والتعديل: ١٢٢/٦، والخلاصة ص
٢٨٥ .
(١) الكامل : ١٤٤٥/٤.
(٢) لم أجد ترجمته .
(٣) هو يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان ، أبو زكريا السهمي ، حدث عن: سعيد
ابن أبي مريم ، ونعيم بن حماد ، وابن لَهِيعة وغيرهم ، وحدث عنه : ابن ماجه ، وأبو
القاسم الطبراني ، ومحمد بن جعفر بن كامل ، وعدة ، وثقه ابن يونس والذهبي ، توفي:
سنة اثنتين وثمانين ومائتين (٢٨٢ هـ)، انظر: الجرح والتعديل: ١٧٥/٩، وسير
أعلام النبلاء : ٣٥٤/١٣، وتهذيب التهذيب: ٢٥٧/١١.
(٤) هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم الجمحي المصري ، حدث عن : مالك ،
والليث ، وحماد بن زيد وغيرهم، وروى عنه : البخاري ، والذهلي ، ويحيى بن عثمان
وغيرهم ، وثقه أبو داود ، وابن معين ، وأبو حاتم ، وكان قد ولد سنة أربع وأربعين
ومائة (١٤٤ هـ )، ومات سنة أربع وعشرين ومائتين (٢٢٤ هـ)، انظر : الجرح
والتعديل: ١٣/٤، وتهذيب التهذيب: ١٧/٤، وشذرات الذهب: ٥٣/٢:
(٥) هو موسى بن سلمة بن أبي مريم البصري ، روى عن: هشام بن عروة ، ومالك=
- ١٤ -

ومثاله : قول ابن عدي : ( ثنا أحمد بن علي المدائني ، ثنا يحيى بن عثمان ،
ثنا ابن أبي مريم ، قال لي خالي موسي بن سلمة : قلت لمالك بن أنس : دلني
على رجل ثقة أكتب عنه ، فقال : عليك بعبد الرحمن بن أبي الزناد ) (١).
وقد نقل ابن عدي كلاماً آخر للإمام مالك بن أنس اكتفيت بما ذكرته منه .
= ابن أنس ، وداود بن أبي هند وغيرهم ، وروى عنه : ابن وهب ، ويحيى بن سلام
البصري ، وسعيد بن الحكم ، وغيرهم ، قال عنه ابن القطان : مجهول ، وذكره ابن
حبان في الثقات ، توفي سنة ثلاث وستين ومائة ( ١٦٣ هـ ) ، انظر : الجرح والتعديل :
٨/ ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٣٤٦/١٠، والخلاصة ص ٣٩٠ .
(١) الكامل: ٤ /١٥٨٥.
- ١٥ -

١١ - الحافظ عبدان الأهوازى (١)
هو عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد أبو محمد الأهوازي ، الملقب بعبدان
له كلام معتبر في نقد الرواة ، لذلك عده ابن عدي في طبقة من أدركهم من
الشيوخ الذين يجوز لهم الكلام في الرجال (٢) ، وذكره الذهبي في الذين يعتمد
قولهم في الجرح والتعديل (٣) .
وقد بلغت نقول ابن عدي عنه ثمانية وعشرين نقلاً ( ٢٨ )، تناولت التعريف
ببعض الرواة ، وجرحهم أو تعديلهم ، ولم تكن تلك النقول بواسطة ، بل
كانت عن عبدان مباشرة ، وذلك أنه من شيوخ ابن عدي .
ومن أمثلة ما استفاد ابن عدي منه في جرح الرواة : ما جاء في ترجمة الحسن.
ابن عثمان بن زياد ، حيث قال ابن عدي : ( سألت عَبْدان الأهوازي عنه ،
فقال : هو كذب ) (٤) .
ومثال تعديله لبعض الرواة : ما أورده ابن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن
ابن وهب ، حيث قال: ( سألت عَبْدان عنه ، فقال : كان مستقيم الأمر في:
أيامنا ) (٥) .
(١) تقدمت ترجمته : ٦٦/١ .
(٢) الكامل: ١٤٦/١.
(٣) ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل ص ١٨٧ .
(٤) الكامل : ٧٥٦/٢
(٥) الكامل : ١٨٨/١
- ١٦ -

١٢ - الحافظ الدَّوْلابي (١)
هو محمد بن أحمد بن حماد بن سعيد بن مسلم الأنصاري أبو بِشْر الدَّوْلابي
الرازي .
من مصنفاته : كتاب الكنى والأسماء (٢)، وكتاب الضعفاء (٣) ، وكتاب
الذرية الطاهرة المطهرة (٤) ، له كلام في رواة الحديث جرحاً وتعديلاً ، لذلك
ذكره في المتكلمين في الرجال الحافظان الذهبي (٥) ، والسخاوي (٦) ، وغيرهما.
وقد عيب عليه تعصبه لمذهبه الحنفي ، فمن ذلك ما ذكره ابن عدي في ترجمة
رُفَيع بن مهران (٧) ، حيث أورد حديث الضحك في الصلاة من طريق أبي حنيفة ،
ثم بين ابن عدي خطأ أبي حنيفة في سنده ومتنه ، حيث زاد في سنده معبداً
الجهني (٨) ، والأصل في الحديث أنه مروي عن الحسن البصري مرسلاً ، وراد
في متنه القهقهة . وذكر ابن عدي اعتذار الدَّوْلابي لإمامه أبي حنيفة ، وهو قوله :
إن المقصود بمعبد هو معبد بن هَوْذَة الصحابي ، وليس هو معبداً الجهني ، أي
فيكون الحديث بذلك موصولاً لا مرسلاً ، وهذا هو النص في الكامل ، حيث
قال ابن عدي : ( ثنا ابن حماد ، ويحيى بن محمد بن صاعد ، ومحمد بن
أحمد بن الحسن الأهوازي قالوا : ثنا شعيب بن أيوب ، ثنا أبو يحيى الحماني ،
(١) تقدمت ترجمته: ٢٨٥/١.
(٢) مطبوع متداول .
(٣) مفقود، ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال: ٢٢٣/١.
(٤) مطبوع .
(٥) ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل ص ١٨٩ .
(٦) الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ ص ١٦٥.
(٧) الكامل: ١٠٢٧/٣ .
(٨) هو معبد بن خالد البصري الجهني القدري ، صدوق ، مبتدع ، وهو أول من أظهر
القدر بالبصرة ، ويعد من التابعين ، روى عنه الحسن البصري وآخرون ، قتل سنة ثمانين
ومائة (١٨٠ هـ)، انظر: تهذيب التهذيب: ٢٢٥/١١.
- ١٧ -
(م٢ - ابن عدي ومنهجه .. ج ٢)

عن أبي حنيفة، عن منصور بن زاذان، عن الحسن، عن معبد، عن النبي وَل
((بينما هو في الصلاة، إذ أقبل أعمي يريد الصلاة، فوقع في زُبيّة (١)
فضحك القوم قهقهة ، فلما انصرف النبي ◌َ ◌ّ قال : من كان منكم قهقه ، فليعد
الوضوء والصلاة)) (٢) .... إلى أن يقول ابن عدي: قال لنا ابن جماد؛ هو
معبد بن هَوْذَة الذي ذكره البخاري في كتابه (٣) في تسمية أصحاب النبي وَّر ،
والله أعلم . وهذا الذي ذكره ابن حماد غلط ، وذلك أنه (٤) قال: معبدأ
الجهني (٥) ، فكيف يكون جهنياً أنصارياً؟ ومعبد بن هَوْذَة أنصاري ، وله
حديث عن النبي وَّة في الكحل ، إلا أن ابن حماد اعتذر لأبي حنيفة ، فقال :.
هو معبد بن هَوْذَة ، لميله إلى أبي حنيفة ، ولم يقله أحد عن معبد في هذا
الإسناد إلا أبو حنيفة ) (٦).
وقال ابن عدي في موضع آخر : ( ابن حماد متهم فيما قاله في نعيم بن حماد
لصلابته في أهل الرأي ) (٧) .
ولقد بلغت النصوص التي أخذها ابن عدي منه خمسة وعشرين نصاً ( ٢٥)،
تناولت - غالباً - تضعيف الرواة ، ونقل ابن عدي كلامه في الجرح والتعديل
سماعاً منه بلا واسطة ، لأنه من شيوخه ، وينسبه ابن عدي كثيراً إلى جده حماد،
ومثال ذلك : ما جاء في ترجمة عمر بن عبد الله مولى غفرة بنت رباح ، حيث
قال ابن عدي : ( سمعت ابن حماد يقول : عمر بن عبد الله مولى غفرة
ضعيف ) (٨).
(١) قال الجوهري: الزبيّة حفرة تحفر للأسد، سميت بذلك لأنهم كانوا يحفرونها في
موضع عالٍ، انظر: الصحاح: ٣٣٦٦/٦ .
(٢) أخرجه الدار قطني في سننه، كتاب الطهارة، باب: أحاديث القهقهة: ١/ ١٦٧،
حديث رقم (٢٢) ، وهو ضعيف .
(٣) أي في كتاب التاريخ الكبير: ٣٩٨/٧.
(٤) أي أبا حنيفة .
(٥) رجح الكمال بن الهمام أن معبداً هو الخزاعي الذي لا شك في صحبته لأنه صرح به
في مسند أبي حنيفة ، انظر : فتح القدير: ١/ ٥١.
(٦) الكامل : ١٠٢٧/٣ .
(٧) سقط هذا النص من نسخة الكامل المطبوعة وهو في سير أعلام النبلاء: ٣١٠/١٤،
وميزان الاعتدال : ٤٥٩/٣، وهدي الساري ص ٤٤٧، ولسان الميزان: ٤١/٥، وهو
موجود في إحدى المخطوطين في ترجمة نعيم بن حماد من كتاب الكامل .
(٨) الكامل : ١٦٩٤/٥
۔۔
- ١٨ -

المبحث الثالث
الموارد التي أقل ابن عدي من النقل منها
١ - الإمام الشافعي (١)
هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع أبو عبد الله القرشي
المُطَّلبي ، صنف بعض العلماء في مناقبه وآدابه (٢) .
ومن كتبه التي صنفها في الفقه والحديث كتاب الأم ، والرسالة ، وأحكام
القرآن، والمسند ، والسنن ، واختلاف الحديث (٣).
عده ابن عدي (٤) من أئمة النقد ، وكذا فعل ابن حبان (٥) ، والذهبي (٦) ،
والسخاوي (٧) ، وغيرهم ، ولقد استفاد ابن عدي من كلامه في الرواة ،
وضمنه كتابه الكامل ، فكان مجموع تلك النصوص تسعة عشر نصاً ( ١٩ )،
كان موضوعها جرح أو تعديل الرواة ، وبيان عقائدهم . ويلاحظ أن ابن عدي -
أحياناً - يورد أكثر من نص للإمام الشافعي في الترجمة الواحدة ، وجاءت
النصوص المنقولة عنه بواسطة ستة طرق ، فيما يلي - إن شاء الله - تفصيلها :
(١) تقدمت ترجمته : ٣٥٦/١.
(٢) من هذه الكتب : آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم الرازي ( مطبوع ) ،
ومناقب الإمام الشافعي للبيهقي ( مطبوع ) ، ومناقب الشافعي لفخر الدين محمد بن عمر
الرازي ( مطبوع )، وتوالي التأسيس بمعالي محمد بن إدريس لابن حجر العسقلاني
( مطبوع ) .
(٣) كل هذه الكتب مطبوعة .
(٤) الكامل : ١٢٣/١.
(٥) كتاب المجروحين : ٥٢/١.
(٦) ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل ص ١٥٨.
(٧) الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ ص ١٦٤ .
- ١٩ -

الطريق الأول :
السماع من الحسين بن محمد الضحاك (١)، ومحمد بن أحمد بن حماد (٢)
وإسماعيل بن داود بن وردان (٣) ، ويحيى بن زكريا بن حيوة (٤) ، كلهم عن
محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (٥) ، عن الشافعي .
ومثاله : ما جاء في ترجمة محمد بن عبد الرحمن أبي جابر البياضي ، حيث
قال ابن عدي : ( حدثنا الحسين بن محمد بن الضحاك ، ومحمد بن أحمد بن
حماد ، وإسماعيل بن داود بن وردان ، ويحيى بن زكريا بن حيوة كلهم بمصر
قالوا : سمعنا محمد بن عبد الحكم يقول : سمعت الشافعي - رحمة الله عليه-
يقول : من حدث عن أبي جابر البياضي بيَّض الله عينيه) (٦).
الطريق الثاني :
(٨)
السماع من يحيى بن زكريا (٧) ، عن عمر بن عبد العزيز بن مقلاص
عن عبد العزيز بن مقْلاص (٩) ، عن الشافعي .
(١) تقدمت ترجمته : :٣٫٥٦/١ .
(٢) تقدمت ترجمته: ٢٨٥/١ .
(٣) تقدمت ترجمته : ٣٥٦/١.
(٤) تقدمت ترجمته : :٣٥٦/١.
(٥) تقدمت ترجمته : ٣٥٦/١ .
(٦) الكامل : ٢١٨٩/٦.
(٧) تقدمت ترجمته : ٣٥٦/١١ .
(٨) هو عمر بن عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مِقْلاص الخزاعي أبو حفص المصري ،"
ولد سنة أربع ومائتين ( ٤ ٢٠ هـ ) ، وسمع من أبيه ، وسعيد بن کثیر بن عفیر ، ویحیی
ابن عبد الله بن بكير وغيرهم ، وحدث عنه : النسائي ، ويحيى بن صاعد ، والطحاوي ،
والطبراني ، وعدة ، وثقه النسائي ، وابن يونس ، توفي سنة خمس وثمانين ومائتين
(٢٨٥ هـ)، انظر: الكاشف: ٢٧٤/٢، وتهذيب التهذيب: ٤٧٥/٧، والخلاصة
ص. ٢٨٤ .
(٩) هو عبد العزيز بن عمران، من أهل مصر ، روى عن : ابن وهب ، والفريابي،=
- ٢٠ -