النص المفهرس

المبحث الأول
الموارد التي أكثر ابن عدي من النقل منها
١ - الإمام يحيى بن معين
هو يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام الُرِّي (١) أبو زكريا البغدادي (٢).
ولد سنة ثمان وخمسين ومائة ( ١٥٨ هـ ) .
وسمع من : ابن المبارك ، وهشيم ، ومعتمر ، وابن عيينة ، ويحيى القطان ،
وابن مهدي ، وعفان ، وعبد الرزاق ، ووكيع ، وخلق كثير .
روي عنه : أحمد بن حنبل ، ومحمد بن سعد ، وأبو خيثمة ، والبخاري ،
ومسلم ، وأبو داود ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم الرازيان ، وعباس الدوري ،
وعثمان الدارمي ، ومطين ، وأبو يعلى وغيرهم .
من آثاره : جزء حديثي رواية أبي بكر أحمد بن على المروزي (٣) ، وروايات
كثيرة في الجرح والتعديل وعلل الحديث نقلها تلاميذه - سيأتي ذكر بعضها قريباً -
إن شاء الله (٤) . وتوفي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين ( ٢٣٣ هـ).
وليحيى بن معين كلام كثير في نقد الرجال ، بل هو من المكثرين فيه ، عده
(١) نسبة إلى مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، انظر :
اللباب : ١٢٩/٣ .
(٢) له ترجمة في: تاريخ بغداد: ١٧٧/١٤، وسير أعلام النبلاء: ٧١/١١،
والتاريخ الكبير: ٣٠٧/٨، وطبقات ابن سعد: ٣٥٤/٧، والنجوم الزاهرة : ٢٧٣/٢،
وتهذيب التهذيب: ١١/ ٢٨٠، وطبقات الحفاظ ص ١٨٥، والعبر: ٣٣٧/١، وتذكرة
الحفاظ : ٤٢٩/٢، وميزان الاعتدال : ٤/ ٤١٠ .
(٣) مخطوط بالظاهرية (مجموع: ١٢/٣٨)، انظر : تاريخ التراث العربي :
٢٠٣/١ .
(٤) انظر: ٢٨٤/١ من هذه الرسالة.
- ٢٨١ -

ابن عدي من أئمة الجرح والتعديل الذين يقبل كلامهم في الرواة (١) ، وقال في
ترجمة الحسين بن حميد : ( وأما يحيى بن معين فهو أجلّ من أن يقال فيه شىء ،
هذا لأن عامة الرواة به تسبر أحوالهم ) (٢) .
وجعله ابن أبي حاتم منهم كذلك (٣) ، وأما ابن حبان فقد قال في معرض
الكلام عن أئمة الجرح والتعديل : ( إلا أن من أورعهم في الدين، وأكثرهم
تفتيشاً على المتروكين ، وألزمهم لهذه الصناعة على دائم الأوقات ، منهم كان
أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وعلي بن المديني ) (٤).
وقد بين الذهبي أن الإمام ابن معين من المكثرين من النقد بقوله : ( اعلم -
هداك الله - أن الذين قَبِل الناسُ قولَهم في الجرح والتعديل على ثلاثة أقسام:
قسم تكلموا في أكثر الرواة ، كابن معين ، وأبي حاتم الرازي ، وقسم تكلموا
في كثير من الرواة ، كمالك وشعبة ، وقسم تكلموا في الرجل بعد الرجل ،
كابن عينية والشافعي ) (٥) .
كما ذكره السخاوي في المتكلمين في الرجال (٦) .
وقد وصف العلماء يحيى بن معين بالتشدد في نقد الرواة ، وقد تقدم كلام
الذهبي في عد ابن معين من المتعنتين (٧) ، وقال ابن حجر العسقلاني : ( كل
طبقة من نقاد الرجال لا تخلو من متشدد ومتوسط ، فمن الأولي : شعبة ،
والثوري ، وشعبة أشَدُّهما ، ومن الثانية : يحيى القطان ، وابن مهدي ، ويحيى
أشَدُّهما ، ومن الثالثة: ابن معين وأحمد ، وابن معين أشَدَّهما ، ومن الرابعة :
أبو حاتم ، والبخاري ، وأبو حاتم أشدُّهما) (٨).
(١): الكامل: ١٣١/١.
(٢) الكامل : ١٧٧٨/٢.
(٣) الجرح والتعديل: ٣١٤/١.
(٤) كتاب المجروحين: ١/ ٥٤ .
(٥) ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل ص ١٥٨.
(٦) الإعلان بالتوبيخ ص ١٦٤.
(٧) انظر: ٢٣٥/١ من هذه الرسالة .
(٨) النكت على كتاب ابن الصلاح: ٤٨٢/١.
- ٢٨٢ -

وقد تكلم العلماء في تعارض الجرح والتعديل الصادر من يحيى بن معين
وغيره في الراوي الواحد (١) ، فذكروا أن سبب ذلك تغير الاجتهاد وزيادة العلم ،
قال الذهبي : ( فمن أئمة الجرح والتعديل بعد من قدمنا : يحيى بن معين ، وقد
سأله عن الرجال عباس الدوري ، وعثمان الدارمي ، وأبو حاتم ، وطائفة ،
وأجاب كلَّ واحد منهم بحسب اجتهاده ، ومن ثَمَّ اختلفت آراؤه وعباراته في
بعض الرجال ، كما اختلفت اجتهادات الفقهاء المجتهدين ، وصارت لهم في
المسألة أقوال ) (٢).
وذكر العلماء أن حكم هذا التعارض هو أن نعمل بالقول المتأخر إن علمنا
التاريخ ، وإلا توقفنا عن العمل بهما ، إذ ليس أحدهما أولي بالعمل من
الآخر ، وهذا ما أشار إليه الزركشي - في نكته على كتاب علوم الحديث لابن
الصلاح - بقوله : ( أما إذا تعارض القولان من عالم واحد - كما اتفق ليحيى
ابن معين وابن حبان - فإن العمل على آخر القولين إن علم المتأخر ، وإن لم
يعلم فالوقف ) (٣).
إلا أن الشيخ التهانوي رجح التعديل بناء على ما فهمه من عمل الحافظ ابن
حجر العسقلاني ، فقد قال في كتابه قواعد في علوم الحديث : ( وقال (٤) في
ترجمة هُدْبة بن خالد القيسي: (( ... قرأت بخط الذهبي : قواه النسائي مرة ،
وضعفه أخرى ، قلت (٥): لعله ضعفه في شىء خاص))، قلت (٦): وإذا
(١) مثال ذلك ما جاء في ترجمة أبي يحيى القتات زاذان ، حيث قال ابن عدي في
الكامل (١٠٩٢/٣): ( ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : أبو يحيى القتات
ضعيف )، انظر: تاريخ الدوري: ٧٣١/٢، ثم ذكر ابن عدي في الترجمة نفسها نصاً
عن ابن معين متعارض مع النص السابق، قال ابن عدي (١٠٩٢/٣): ( ثنا محمد بن
على ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين : فأبو يحيى القتات كيف هو ؟ فقال :
ثقة ) انظر : تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص ٢٤٧
(٢) ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل ص ١٧٢ .
(٣) تدريب الراوي: ٣٠٩/١، هامش رقم (١).
(٤) أي : الحافظ ابن حجر العسقلاني.
(٥) أي : الحافظ ابن حجر العسقلاني .
(٦) أي : التهانوي .
- ٢٨٣ -

اختلف قول الناقد في رجل فضعفه مرة ، وقواه أخري ، فالذي يدل عليه صنيع
الحافظ أن الترجيح للتعديل ، ويُحَمل الجرح على شىء بعينه) (١).
ولم يكتب الإمام يحيى بن معين مؤلفات خاصة بالرجال ، وإنما جمع كلامه
بعض تلاميذه فحفظوا لنا ما تعلموه منه ، وقد وصلتنا بعض هذه المجهودات مثل
التاريخ رواية عباس الدوري ، وسؤالات ابن الجنيد ، وتاريخ الدارمي ،
والتاريخ رواية يزيد بن الهيثم بن طهمان البادي (٢) وغيرها ، إلا أنه قد حصل
تفاوت في نقولهم عنه ، وذلك من حيث أسماء الرجال وعددهم ، ومن حيث
ترتيب تلك الأسماء .
وقد استفاد ابن عدي من كلام الإمام يحيى بن معين في نقد الرواة ، ونقله في
كتابه الكامل في ضعفاء الرجال ، بل كان هو المورد الأساسي الذي اعتمده وأكثر
من الأخذ منه ، وساعد على هذا الأمر كون ابن معين كان من المكثرين في نقد
الرجال - كما قدمت (٣) - وتناولت النصوص المقتبسة منه أكثر ما تناولت جرح
الرواة وتعديلهم ، ولم تختص برجال بلاد مخصوصة ، وتكلم فيها عن حفظهم.
وصحة حديثهم ، وعرف بأسمائهم وأنسابهم ونسبتهم وكناهم وألقابهم وعقائدهم ،
وذكر بعض شيوخهم وتلاميذهم ، وكثيراً ما یورد ابن عدي أکثر من نص لابن
معين في الترجمة الواحدة ، في معني واحد ، وقد بلغت النصوص المأخوذة عنه :
ألفاً وثمانمائة وثمانية وثلاثين نصاً (١٨٣٨)، وجاءت النصوص من عشرين
طريقاً ، ويجتمع بعضها عند بعض تلاميذ ابن معين ، لذلك سأكتفي بذكر أسانيد
تلك الطرق إلى أولئك التلاميذ المشترکین ، ثم اقتصر علی ذکر مثال واحد لها ،
وذلك على طريقة المحدثين في الجمع بين أسانيد الحديث المتفقة في شيخ واحد ،
وكذا فعلت فى بقية الموارد
(١) قواعد في علوم الحديث ص ٤٢٩ .
(٢) حققها كلها الدكتور أحمد محمد نور سيف .
(٣) انظر: ٢٨٢/١ من هذه الرسالة.
- ٢٨٤ -

الطريق الأول :
عباس الدُوْري (١) عن يحيى بن معين ، وهو عند ابن عدي مسموع من اثنى
عشر راوياً ، هم : محمد بن أحمد بن حماد (٢) ، وعبد الرحمن بن أبي
بكر (٣)، والبغوي (٤)، وعمر بن بكار القافلائي (٥)، وهارون بن عيسى
(١) هو عباس بن محمد بن حاتم الدُوْري (نسبة إلى الدور ، محلة ببغداد ، انظر :
اللباب: ٥١٢/١)، أبو الفضل البغدادي، ولد سنة خمس وثمانين ومائة (١٨٥ هـ)
وسمع أبا داود الطيالسي ، ويعقوب بن إبراهيم ، وشبابة وخلقاً كثيراً ، حدث عنه أهل
السنن الأربعة ، وعبد الله بن أحمد ، وابن صاعد ، وثقه النسائي ، وابن حبان ، ومسلمة
وغيرهم ، توفي سنة إحدى وسبعين ومائتين ( ٢٧١ هـ ) ، انظر : تاريخ بغداد :
١٤٤/١٢، وسير أعلام النبلاء: ٥٢٢/١٢، وتهذيب التهذيب : ١٢٩/٥.
(٢) هو أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد بن سعيد الأنصاري الرازي الدَّوْلابي ( نسبة
إلى دولاب وهو عمل أو قرية من قرى الري، انظر: اللباب : ٤٣٣/١)، ولد سنة
أربع وعشرين ومائتين ( ٢٢٤ هـ ) ، وسمع محمد بن بشار ، وأبا إسحاق الجوزجاني ،
وهارون بن سعيد الأيلي وطبقتهم ، وروي عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ، وابن عدي ،
وابن حبان وغيرهم ، كان حافظاً ثقة ، توفي سنة عشر وثلاثمائة ( ٣١٠ هـ ) ، انظر :
سير أعلام النبلاء: ٣٠٩/١٤، وطبقات الحفاظ ص ٣١٩ ، وشذرات الذهب :
٢/ ٢٦٠ .
(٣) هو عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر أبو محمد الرازي ، المعروف بابن
أبي حاتم الرازي ، ويطلق عليه ابن عدي عبد الرحمن بن أبي بكر ، وأحياناً ينسبه فيقول :
عبد الرحمن بن أبي بكر الرازي ( انظر: الكامل: ١/ ٢٢٠)، ولد سنة أربعين ومائتين
(٢٤٠ هـ)، وسمع من : يونس بن عبد الأعلى، وأبي سعيد الأشج، وأبيه ، وأبي
زرعة ، وخلق ، وسمع منه : ابن عدي ، وأبو الشيخ بن حيَّان ، وأبو أحمد الحاكم
وخلق سواهم ، وثقه : أبو الوليد الباجي ، والخليلي . توفي سنة سبع وعشرين وثلاثمائة
(٣٢٧ هـ)، انظر: سير أعلام النبلاء: ٢٦٣/١٣، وطبقات الشافعية الكبرى :
٣٢٤/٣، والنجوم الزاهرة : ٢٦٥/٣.
(٤) تقدمت ترجمته : ٦٣/١.
(٥) هو عمر بن محمد بن بكار أبو حفص القافلائي ، سمع على بن مسلم الطوسي ،
ويعقوب الدورقي ، وأبا يحيى محمد بن سعيد العطار وغيرهم ، روى عنه : أبو الحسين
ابن المنادي ، ومحمد بن المظفر وغيرهم ، وثقه الخطيب البغدادي ، وتوفي سنة ثمان =
- ٢٨٥ -

ابن السكين (١)، ومحمد بن موسي الحلواني (٢)، ومحمد بن خلف المُرْزُبَاني (٣)
وأحمد بن الحسين الصوفي (٤)، ويعقوب بن إسحاق (٥) ، ومحمد بن نوح
= وثلاثمائة ( ٣٠٨ هـ)، انظر: تاريخ بغداد: ٢٢٢/١١، وطبقات الحنابلة ص
٣١٩ .
(١) هو هارون بن عيسى بن السكين بن عيسى أبو يزيد الشيباني البلدي، قدم بغداد
وحدث بها عن على بن الحسن بن بكير الحضرمي ، وحميد بن الربيع الكوفي ، وعبد الله
ابن أحمد بن حنبل ، وروي عنه محمد بن المظفر ، وعبيد الله بن خليفة البلدي ، انظر :
تاريخ بغداد : ٣٣/١٤ .
(٢) محمد بن موسى بن عيسى الحلواني أبو جعفر، روى عن: نصر بن على ، وأبي
حفص الصيرفي ، وعبد الوهاب بن فليح ، قال عنه ابن أبي حاتم : هو صدوق ثقة ،
انظر : الجرح والتعديل: ٨٥/٨ .
(٣) هو محمد بن خلف بن المُرْزُبَان بن بسام، أبو بكر المُحَوَّلي البغدادي الآجرِّي،
كان إخبارياً مصنفاً حسن التأليف ، حدث عن : محمد بن أبي السري ، والزبير بن بكار ،
وأبي بكر بن أبي الدنيا ، وآخرون ، وحدث عنه أبو بكر الأنباري ، وأبو الفضل بن
المتوكل ، وأبو عمر بن حيّويه وعدة، توفي سنة تسع وثلاثمائة (٣٠٩ هـ)، انظر :
سير أعلام النبلاء : ٦٤/١٤، وتاريخ بغداد: ٢٣٧/٥، وشذرات الذهب: ٢٥٨/٢.
(٤) هو أحمد بن الحسين بن إسحاق أبو الحسن البغدادي ، الصوفي الصغير ، سمع :
بشر بن الوليد ، والربيع بن ثعلب ، وأبا بكر بن أبي شيبة ، وعدة ، حدث عنه : أبو
بكر الشافعي ، وأبو أحمد بن عدي ، وأبو حفص عمر بن محمد الزيات وطائفة سواهم ،
وثقه أبو عبد الله الحاكم وغيره ، وبعضهم لينه ، توفي سنة اثنتين وثلاثمائة (٣٠٢ هـ) ،
انظر: سير أعلام النبلاء: ١٥٣/١٤، وتاريخ بغداد : ٩٨/٤، وشذرات الذهب :
٢٤١/٢ .
(٥) هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النيسابوري أبو عَوَانة ، صاحب
المستخرج على صحيح مسلم ، ولد بعد الثلاثين ومائتين ، وسمع : يونس بن عبد الأعلى ،
وعليّ بن حرب الطائي ، وأبا زرعة الرازي وغيرهم ، حدث عنه : سليمان بن أحمد
الطبراني ، وابن عدي ، ومحمد بن أحمد الغِطْرِيفي وعدة ، وتوفي سنة ستة عشرة
وثلاثمائة ( ٣١٦ هـ )، انظر: سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤١٧، وتاريخ جرجان ص
٤٩٠، والبداية والنهاية: ١٥٩/١١.
- ٢٨٦ -

الجُنْدَ يُسَابوري (١)، وعبد اللك بن محمد (٢)، وعبد الله بن أبي سفيان
(٣)
الموصلي (٣).
ومثال هذا الطريق ما جاء في ترجمة إسماعيل بن يعلي أبي أمية الثقفي ،
حيث قال ابن عدي : ( ثنا محمد بن أحمد بن حماد ، ثنا عباس ، قال :
سمعت يحيى بن معين يقول: أبو أمية بن يعلي ، ليس بشىء ) (٤) .
وتثبت المقارنة أن معظم النوص في هذا الطريق موجودة في كتاب التاريخ
ليحيي بن معین رواية عباس الدوري .
الطريق الثاني :
السماع من محمد بن على (٥) ، عن عثمان بن سعيد الدارمي (٦) ، عن
(١) هو محمد بن نوح أبو الحسن الجُنْدَ يُسَابوري الفارسي ، نزيل بغداد ، سمع :
الحسن بن عرفة ، وشعيب بن أيوب ، وهارون بن إسحاق وغيرهم ، حدث عنه :
الدارقطني ، وأبو بكر بن شاذان ، وأبو حفص بن شاهين ، وعدة ، وثقه الدارقطني ،
وأبو سعيد بن يونس ، وتوفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة (٣٢١ هـ ) ، انظر : سير
أعلام النبلاء : ٣٤/١٥، وتاريخ بغداد: ٣٢٤/٣، وطبقات الحفاظ ص ٣٤٤.
(٢) هو عبد الملك بن محمد بن عدي أبو نعيم الجرجاني الأَسْتَراباذي ، الإمام الحافظ
الفقيه الشافعي، ولد سنة اثنتين وأربعين ومائتين ( ٢٤٢ هـ )، وسمع : عمار بن رجاء ،
وعلي بن حرب الطائي ، وعمر بن شبة النُّمَيري ، وعدة ، وسمع منه : أبو محمد بن
صاعد ، وأبو القاسم الطبراني ، وابن عدي ، وآخرون ، وثقه الحافظ أبو على والخطيب ،
توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة ( ٣٢٣ هـ)، انظر: تاريخ جرجان ص ٢٧٦ ،
وتاريخ بغداد : ٤٢٨/١٠، وسير أعلام النبلاء : ١٤/ ٥٤١ .
(٣) لم أجد ترجمته .
(٤) الكامل: ٣٠٩/١، وانظر : تاريخ ابن معين رواية الدوري ص ٣٨، النص رقم
(٣٢٨٧) .
(٥) هو محمد بن على بن إسماعيل أبو على الأعرج السكري ، من أهل مرو ، قدم
بغداد ، وحدث بها عن خارجة بن مصعب وغيره ، روى عنه : أبو بكر الشافعي ، وعلي
ابن عمر السكري ، انظر : تاريخ بغداد : ٣ / ٧٠ .
(٦) هو عثمان بن سعيد بن خالد الدَّارمي أبو سعيد التميمي ، ولد قبل المائتين بيسير ، =
- ٢٨٧ -

يحيى بن معين ، مثاله قول ابن عدي في ترجمة يزيد بن عياض بن جُعدبة :
( ثنا محمد بن على ، ثنا عثمان بن سعيد ، سألت يحيى بن معين ، عن يزيد
ابن عياض بن جُعْدُبة؟ فقال: ليس بشىء ) (١) .
وتوجد نصوص هذا الطريق في كتاب تاريخ عثمان بن سعيد الدَّرمِي عن
يحيى بن معين ، ويشترك الطريق الأول مع هذا الطريق في وجود نصوصهما في
روايتين مستقلتين ، بينما لا توجد نصوص بقية الطرق في الروايات التي جمعت
عن يحيى ، ويشارك هذين الطريقين الطريق الرابع عشر ، وذلك في وجود
نصوصه في رواية الدوري .
الطريق الثالث :
عبد الله بن أحمد بن حنبل (٢) ، عن يحيى بن معين ، وقد سمعه ابن عدي
من شيخين هما : محمد بن أحمد بن حماد (٣)، وأحمد بن الحسن العمي (٤)
ومثاله ما جاء في ترجمة الصلت بن دينار أبي شعيب ، قال ابن عدي :
( ثنا ابن حماد ، وأحمد بن الحسن العمي قالا : حدثنا عبد الله بن أحمد قال :
= وسمع من : سعيد بن أبي مريم ، وابن معين ، ونعيم بن حماد ، ومسدد بن مسرهد
وغيرهم ، حدث عنه : أحمد بن محمد الحيري ، ومؤمَّل بن الحسين ، ومحمد بن يوسف
الهروي ، وعدة، كان حافظاً ثقة، توفي سنة ثمانين ومائتين ( ٢٨٠ هـ )، انظر : سير
أعلام النبلاء: ٣١٩/١٣، والبداية والنهاية: ٦٩/١١، والجرح والتعديل: ١٥٣/٦.
(١) الكامل: ٢٧١٨/٧، وانظر : تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص ٢٢٧، النص
رقم (٨٧١) .
(٢) هو عبد الله بن أحمد بن حنبل أبو عبد الرحمن البغدادي ، ولد سنة ثلاث عشرة
ومائتين (٢١٣ هـ ) روى عن أبيه ، ويحيى بن معين ، وأبي خيثمة ، وخلق ، حدث عنه :
النسائي ، والبغوي ، وابن صاعد وغيرهم ، وثقه النسائي ، والدارقطني ، والخطيب
البغدادي ، توفي سنة تسعين ومائتين ( ٢٩٠ هـ)، انظر: سير أعلام النبلاء : ٥١٦/١٣ ،
وتاريخ بغداد : ٩/ ٣٧٥، وتهذيب التهذيب : ١٤١/٥.
(٣) تقدمت ترجمته: ٢٨٥/١.
(٤) لم أجد ترجمته .
- ٢٨٨ -

سألت يحيى بن معين عن الصلت بن دينار أبي شعيب ؟ فقال : بصري ، ليس
بشىء ) (١) .
الطريق الرابع :
أبو داود السِّجِسْتاني (٢)، عن يحيى بن معين، وهو عند ابن عدي بالسماع
من محمد بن نوح بن عبد الله الجُنْدَ يْسَابوري (٣) ، وبالسماع أيضاً من أحمد بن
محمد بن موسى بن العراد (٤) ، عن يعقوب بن شيبة (٥) ، عن محمد بن
إسماعيل (٦).
(١) الكامل : ١٣٩٧/٤.
(٢) سليمان بن الأشعث بن إسحاق أبو داود السِّجِسْتاني، الإمام صاحب السنن ، ولد
سنة اثنتين ومائتين (٢٠٢ هـ ) ، وسمع من : سليمان بن حرب ، ومسدد ، وابن المديني
وغيرهم ، وحدث عنه : الترمذي ، والنسائي ، وعبدان ، وخلق ، توفي سنة خمس
وسبعين ومائتين ( ٢٧٥ هـ )، انظر: تاريخ بغداد : ٥٥/٩، وسير أعلام النبلاء :
٢٠٣/١٣، وطبقات الشافعية الكبرى : ٢٩٣/٢.
(٣) تقدمت ترجمته: ٢٨٧/١.
(٤) هو أحمد بن محمد بن موسى بن العراد أبو عيسى ، ولد سنة خمس وعشرين
ومائتين (٢٢٥ هـ) ، سمع : أبا همام الوليد بن شجاع ، وإبراهيم بن عبد الله الهروي ،
ويحيى بن أكثم وغيرهم ، حدث عنه : أبو بكر الشافعي ، وأبو على الصواف ، وأبو
حفص بن شاهين ، وثقه الدارقطني وغيره ، توفي سنة اثنتين وثلاثمائة ( ٣٠٢ هـ)،
انظر : تاريخ بغداد : ٥ /٩٠.
(٥) هو يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عُصفور أبو يوسف السدوسي ، صاحب المسند
الكبير ، مولده في حدود الثمانين ومائة ، سمع : علىّ بن عاصم ، وعلي بن المديني ،
وأحمد بن حنبل ، وغيرهم ، وحدث عنه : حفيده محمد بن أحمد بن يعقوب ، ويوسف
ابن يعقوب الأزرق ، وطائفة ، وثقه الخطيب وغيره ، توفي سنة اثنتين وستين ومائتين
(٢٦٢ هـ)، انظر: تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٨١، وسير أعلام النبلاء: ٤٧٦/١٢،
وشذرات الذهب : ١٤٦/٢ .
(٦) محمد بن إسماعيل بن أبي ضرار الضرائري أبو صالح الرازي ، روي عن : يونس
ابن محمد ، وأبي نعيم ، والفريابي وغيرهم ، روي عنه : ابن ماجه ، وأبو حاتم ، =
- ٢٨٩ -
(م١٩- ابن عدي ومنهجه .. )

ومثاله قول ابن عدي في ترجمة أزهر بن سنان : ( ثنا أحمد بن محمد بن
موسى بن العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة ، حدثني محمد بن إسماعيل ، عن أبي
داود قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أزهر بن سنان ليس بشيء ) (١)
الطريق الخامس :
أحمد بن سعد بن أبي مريم (٢) ، عن يحيى بن معين ، وقد سمعه ابن عدي
من شيخين هما : على بن أحمد بن سليمان بن الصَّيْقل علان (٣) ، والعباس بن
محمد بن العباس البصري (٤) .
ومثاله ما جاء في ترجمة يحيى بن سليم الطائفي ، قال ابن عدي: ( ثنا
= والدولابي ، والطبري ، وعدة ، قال عنه أبو حاتم : صدوق ، انظر : الجرح والتعديل :
٧/ ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٩/ ٦٠، والكاشف: ١٩/٣.
(١) الكامل : ٤١٩/١
(٢) هو أحمد بن سعد بن الحكم بن أبي مريم أبو جعفر المصري ، حدث عن : عمه
سعيد بن أبي مريم ، وأسد بن موسى ، وحبيب كاتب مالك وغيرهم ، حدث عنه أبو
داود والنسائي ، وعلان ، وآخرون ، قال عنه النسائي : لا بأس به ، وتوفي سنة ثلاث
وخمسين ومائتين ( ٢٥٣ هـ )، انظر: سير أعلام النبلاء : ٣١١/١٢، وتهذيب التهذيب
٢٩/١، والخلاصة ص ٦ ..
(٣) هو على بن أحمد بن سليمان بن ربيعة بن الصَّيْقل علان المصري ، ولد سنة سبع
وعشرين ومائتين (٢٢٧ هـ) ، وحدث عن: محمد بن رُمح ، وعمرو بن سواد ،
وسلمة بن شَبيب وغيرهم ، حدث عنه : ابن يونس ، وأبو بكر بن المقري ، وعبيد الله
ابن محمد البزار ، وعدة، وثقه ابن يونس ، وتوفي سنة عشرة وثلاثمائة ( ٣١٠ هـ )،
انظر: سير أعلام النبلاء : ٤٩٦/١٤، وشذرات الذهب: ٢٧٦/٢، والعبر :
٤٧٦/١ .
(٤) هو العباس بن محمد بن العباس أبو الفضل المصري ، ( ويعرف أيضاً بالبصري )
حدث عن : محمد بن رُمُح ، وزكريا كاتب العُمَري ، وأحمد بن صالح وطبقتهم ، روى
عنه : أبو سعيد بن يونس الطبراني ، ولحقه الحافظ أبو على النيسابوري ، وابن عدي ،
توفي سنة ست وثلاثمائة (٣٠٦ هـ)، انظر: سير أعلام النبلاء : ٢٢٩/١٤.
- ٢٩٠ -

علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين يقول : يحيى بن سليم ليس
به بأس ، يكتب حديثه ) (١) .
الطريق السادس :
معاوية بن صالح (٢) ، عن يحيى بن معين ، وهو عند ابن عدي بالسماع
من محمد بن سعد السعدي (٣) ، عن النسائي (٤)، وبالسماع أيضاً من ابن
حماد (٥) .
ومثاله ما جاء في ترجمة غالب بن عبيد الله الجزري ، حيث قال ابن عدي :
( حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : غالب بن عبيد الله
ضعيف ) (٦) .
الطريق السابع :
عبد الله بن أحمد الدورقي (٧) ، عن يحيى بن معين ، وقد سمعه ابن عدي
(١) الكامل: ٢٦٧٥/٧.
(٢) هو معاوية بن صالح بن معاوية بن يسار الأشعري أبو عبيد الله الدمشقي ، أخذ عن
أبي مُسْهِر الغساني ، وأبي غسان النَّهْدي ، وأبي الوليد الطيالسي ، وعدة ، حدث عنه :
النسائي ، وأبو حاتم ، وأبو زرعة الدمشقي ، وآخرون ، وثقه النسائي وغيره ، توفي سنة
ثلاث وستين ومائتين ( ٢٦٣ هـ)، انظر: سير أعلام النبلاء: ٢٣/١٣، والجرح
والتعديل: ٣٨٣/٨، وشذرات الذهب : ١٤٧/٢ .
(٣) لم أجد ترجمته .
(٤) تقدمت ترجمته : ٦١/١ .
(٥) تقدمت ترجمته: ٢٨٥/١ .
(٦) الكامل : ٢٠٣٣/٦.
(٧) هو عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن كثير أبو العباس الدورقي ، حدث عن :
عفان ، ومسلم ، وأحمد بن نصر الخزاعي ، وطائفة ، وحدث عنه : ابن قانع ، ومحمد
ابن نّجيح ، وأحمد بن خزيمة وغيرهم ، وثقه الدارقطني ، وقال عنه ابن أبي حاتم : كان
صدوقاً ، توفي سنة ست وسبعين ومائتين ( ٢٧٦ هـ )، انظر : سير أعلام النبلاء :
١٥٣/١٣، وتاريخ بغداد: ٣٧١/٩، والجرح والتعديل: ٦/٥.
- ٢٩١ -

من شيخين ، هما: أحمد بن على بن بحر (١) ، ومحمد بن جعفر بن
يزيد(٢) .
ومثاله ما جاء في ترجمة عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب ،
قال ابن عدي : ( حدثنا أحمد بن على ، ثنا عبد الله بن الدورقي ، ثنا يحيى
ابن معين قال : عاصم بن عبيد الله ضعيف ) (٣).
الطريق الثامن :
أحمد بن أبي یحیی (٤) ، عن يحيى بن معين ، وقد سمعه ابن عدي من كل
من : عبد الوهاب بن عصام بن أبي عصمة (٥) ، والحسين بن عياض
الحميري (٦) .
(١) لم أجد ترجمته .
(٢) هو محمد بن جعفر بن أحمد بن يزيد المَطِيرِي أبو بكر الصيرفي ، حدث عن :
الحسن بن عرفة ، وعلي بن حرب الطائي ، وعباس الدوري وغيرهم ، روى عنه : ابن
شاهين ، والدارقطني ، وابن جُمَيْع وآخرون ، وثقه الدارقطني وغيره ، توفي سنة خمس
وثلاثين وثلاثمائة ( ٣٣٥ هـ)، انظر: سير أعلام النبلاء : ٣٠١/١٥، وتاريخ بغداد :
١٤٥/٢، وشذرات الذهب: ٣٣٩/٢ .
(٣) الكامل : ١٨٦٧/٥.
(٤) هو أحمد بن أبي يحيى الأنماطي أبو بكر البغدادي ، قال إبراهيم بن أُوْرْمَة عنه :
كذاب ، وقال ابن عدي: له غير حديث منكر عن الثقات ، وقال الذهبي : يروي عن
أحمد بن حنبل ونحوه ، وقد روى عن : أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين تاريخاً في:
الرجال ، له ترجمة في: الكامل: ١٩٨/١، وميزان الاعتدال : ١٦٢/١، ولسنان الميزان:
٣٢١/١ .
(٥) هو عبد الوهاب بن عصام بن أبي عصمة العكبري ، قدم أصبهان ، وسمع من ::
عبد الله بن عمر أخي رستة ، وإسماعيل بن يزيد ، وأبي مسعود ، وأسيد بن عاصم ،
انظر: ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم : ١٣٤/٢ .
(٦) لم أجد ترجمته .
- ٢٩٢ -

ومثاله ترجمة عطّاف بن خالد ، حيث قال ابن عدي فيها : ( حدثنا ابن أبي
عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى ، سمعت يحيى بن معين يقول : عطّاف بن
خالد ، ليس به بأس ) (١) .
الطريق التاسع :
السماع من أبي يعلى أحمد بن على بن المثني (٢) ، عن يحيى بن
معين .
ومثاله قول ابن عدي في ترجمة أسامة بن زيد الليثي : ( سمعت أبا يعلى
يقول : سمعت يحيى بن معين يقول: أسامة بن زيد الليثي صالح) (٣).
الطريق العاشر :
السماع من أحمد بن محمد بن العراد (٤) ، عن يعقوب بن شيبة (٥) ، عن
يحيى بن معين .
ومثاله ما جاء في ترجمة عمرو بن دينار أبي يحيى ، حيث قال ابن عدي :
( حدثنا أحمد بن محمد ، ثنا يعقوب بن شيبة ، قال : سمعت يحيى بن معين
يقول : عمرو بن دينار ، قَهْرمان آل الزبير، ذاهب ) (٦) .
الطريق الحادي عشر :
السماع من عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي (٧) ، عن أحمد
(١) الكامل : ٢٠١٥/٥.
(٢) تقدمت ترجمته : ٦٤/١ .
(٣) الكامل: ٣٨٥/١ .
(٤) تقدمت ترجمته : ٢٨٩/١ .
(٥) تقدمت ترجمته : ٢٨٩/١
(٦) الكامل : ١٧٨٥/٥ .
(٧) تقدمت ترجمته : ٦٣/١ .
- ٢٩٣ -

:
ابن زهير (١) ، عن يحيى بن معين ، ومثاله ما جاء في ترجمة بَحْر بن کَنِز
السَّقاء ، حيث قال ابن عدي : ( ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا
أحمد بن زهير ، سمعت يحيى بن معين يقول : بَحْر السَّقاء لا يكتب
حديثه ) (٢)
الطريق الثاني عشر :
السماع من أحمد بن على المدائني (٣) ، عن الليث بن عبدة (٤) ، عن يحيى
ابن معين .
:
ومثاله قول ابن عدي في ترجمة زياد بن ميمون أبي عمار البصري ، قال ابن
عدي : ( ثنا أحمد بن على المدائني ، ثنا الليث بن عبدة ، سمعت يحيى بن
معين يقول : زياد أبو عمار ، ليس يسوى قليلاً ولا كثيراً ) (٥).
الطريق الثالث عشر :
السماع من ابن العراد (٦) ، عن يعقوب بن شيبة (٧) ، عن عبد الله بن
شعيب (٨) ، عن يحيى بن معين .
:
(١) هو أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب بن شداد، سمع: أباه ، وأبا نعيم ،
وأحمد بن حنبل ، وغيرهم ، وحدث عنه : ابنه محمد ، وأبو القاسم البغوي ، ويحيى:
ابن صاعد ، وخلق ، وثقه الدارقطني ، والخطيب البغدادي ، وتوفي سنة تسع وسبعين
ومائتين ( ٢٧٩ هـ)، انظر: سير أعلام النبلاء: ٤٩٢/١١، وتاريخ بغداد : ٤/ ١٦٢،
وتذكرة الحفاظ : ٥٩٦/٢ .
(٢) الكامل : ٤٨٢/٢ .
(٣) لم أجد ترجمته .
(٤) لم أجد ترجمته .
(٥) الكامل : ١٠٤٣/٣ .
(٦) تقدمت ترجمته : ٢٨٩/١.
(٧) تقدمت ترجمته : ٢٨٩/١.
(٨) لم أجد ترجمته .
- ٢٩٤ -

ومثاله ما جاء في ترجمة مسلم بن كَيْسان ، حيث قال ابن عدي : ( ثنا ابن
العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة ، حدثني عبد الله بن شعيب قال : قرأ عليّ يحيى
ابن معين : مسلم الُلائي يُضعَّف ) (١) .
ويلاحظ أن هذا الطريق يختلف عن بقية الطرق ، ذلك أن فيه قراءة من
يحيى ابن معين على تلميذه عبد الله بن شعيب ، مما يدل على احتمال
تصنيف يحيى شيئاً في الرجال ، وهذا خلاف ما عرف من عدم كتابته شيئاً في
النقد (٢) .
الطريق الرابع عشر :
السماع من ابن حماد (٣)، عن معاوية بن صالح (٤) ، وعن عباس الدوري (٥)
كلاهما عن يحيى بن معين .
ومثال هذا الطريق ما جاء في ترجمة بشر بن نمير ، قال ابن عدي : ( ثنا ابن
حماد ، ثنا معاوية وعباس عن يحيى قال : بشر بن نمير ليس بثقة) (٦).
وتوجد معظم نصوص هذا الطريق في رواية التاريخ لعباس الدوري عن ابن
معين . وابن عدي جمع في هذا الطريق بين روايتي معاوية بن صالح وعباس
الدوري ، وكلاهما من تلاميذ يحيى بن معين .
الطريق الخامس عشر :
السماع من محمد بن عبد الله بن جعفر الجنيدي (٧) ، عن
(١) الكامل: ٢٣٠٨/٦.
(٢) انظر: تاريخ يحيى بن معين: ٦١/١.
(٣) تقدمت ترجمته: ٢٨٥/١ .
(٤) تقدمت ترجمته : ٢٩١/١ .
(٥) تقدمت ترجمته : ٢٨٥/١ .
(٦) الكامل: ٢ / ٤٤٠، وانظر: تاريخ عباس الدوري ص ٥٩، النص رقم (٤٥٣٢).
(٧) هو أبو الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن الجنيد الرازي ، يعرف
بابن الرُّسْتاقي ، سمع محمد بن أيوب بن الضَّرَيْسي ، والفريابي ، وابن ناجية ، وغيرهم=
- ٢٩٥ -

البخاري: (١) ، عن يحيى بن معين ، ومثاله ما جاء في ترجمة على بن عابس،
حيث قال ابن عدي : ( حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، قال يحيى بن معين :
رأيت علىّ بن عابس، ليس بشىء ) (٢).
الطريق السادس عشر :
السماع من الساجي (٣)، عن أحمد بن محمد البغدادي (٤) ، عن يحيى بن
معين .
ومثاله قول ابن عدي في ترجمة مبارك بن فَضالة : ( ثنا الساجي ،
حدثني أحمد بن محمد ، سمعت يحيى بن معين يقول : مبارك بن فَضالة
قدري ) (٥) .
الطريق السابع عشر :
الأخذ بالمكاتبة عن محمد بن أيوب (٦) ، عن يحيى بن معين .
= حدث عنه : ولده تمام، وعَقيل بن عبدان، وأبو الحسن بن جهضم ، وآخرون ، وثقه
عبد العزيز الكتاني ، وتوفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة ( ٣٤٧ هـ )، انظر سير أعلام
التبلاء: ١٧/١٦، والنجوم الزاهرة: ٣٢١/٣، وطبقات الحفاظ ص ٣٦٦.
(١) تقدمت ترجمته: ٢١٧/١.
(٢) الكامل : ١١٨٣٤/٥.
(٣) تقدمت ترجمته: ٦٥/١.
(٤) هو: أحمد بن محمد بن قاسم بن محرز أبو العباس ، البغدادي ، يروي عن يحيى
ابن معين ، وحدث عنه جعفر بن درستويه بن المرزبان الفارسي وغيره ، له رواية في كلام
يحيى بن معين في الرجال ، انظر: تاريخ بغداد: ٨٣/٥.
(٥) الكامل : ٦/ ٢٣٢٠.
(٦) هو محمد بن أيوب بن يحيى بن ضُرَيْس البجلي الرازي أبو عبد الله ، صاحب
كتاب فضائل القرآن ، مولده في حدود عام مائتين وسمع : القَعْنَبي ، ومسدداً ، وسهل
ابن بكار ، وغيرهم ، روي عنه: ابن أبي حاتم ، وأحمد بن إسحاق الطيبي ، وإسماعيل
ابن نُجَيْد وعدة ، وثقه ابن أبي حاتم وأبو يعلى ، توفي سنة أربع وتسعين ومائتين ،:
انظر: سير أعلام النبلاء: ٤٤٩/١٣، والجرح والتعديل: ١٩٨/٧، وطبقات الحفاظ
ص ٢٨٢ .
- ٢٩٦-

ومثاله ما جاء في ترجمة ليث بن أبي سُليم ، حيث قال ابن عدي : ( كتب
إلىّ محمد بن أيوب ، سمعت يحيى بن معين يقول : ليث بن أبي سُليم
ضعيف ) (١) .
الطريق الثامن عشر :
السماع من أحمد بن عبد الرحيم الفسوي (٢)، عن سليمان بن معبد (٣)،
عن ابن معين .
ومثاله قول ابن عدي في ترجمة محمد بن مسلم أبي الزبير : ( ثنا أحمد بن
عبد الرحيم الفسوي ، ثنا أبو داود سليمان بن معبد السنجي قال : يحيى بن
معين : أبو الزبير ، أثبت من أبي سفيان ) (٤) .
الطريق التاسع عشر :
إبراهيم بن أبي داود (٥) ، عن يحيى بن معين ، وهو عند ابن عدي مسموع
(١) الكامل: ٢١٠٥/٦.
(٢) هو أحمد بن عبد الرحيم بن يعقوب أبو الحسين الفسوي ، روى عنه : أبو نعيم
الأصبهاني ، انظر : ذكر أخبار أصبهان : ١/ ١٦٤.
(٣) هو سليمان بن معبد السنجي أبو داود المروزي ، سمع : النضر بن شميل ،
والأصمعي ، وعبد الرزاق بن همام وغيرهم ، سمع منه : مسلم ، ومحمد بن عبد الله
الحضرمي ، وأبو بكر بن أبي داود وآخرون ، وثقه النسائي ، والخطيب البغدادي ، توفي
سنة سبع وخمسين ومائتين ( ٢٥٧ هـ )، انظر : تاريخ بغداد: ٩/ ٥١.
(٤) الكامل : ٢١٣٦/٦ .
(٥) هو إبراهيم بن أبي داود سليمان بن داود الأسدي أبو إسحاق البَرَأْسي، سمع من :
سعيد بن أبي مريم ، وأبي مسهر ، ويحيى بن صاعد ، وغيرهم ، وسمع منه : الطَّحاوي ،
وابن جوصا ، وأبو العباس الأصم ، وآخرون ، وثقه ابن يونس وغيره ، وتوفي سنة اثنتين
وسبعين ومائتين ( ٢٧٢ هـ)، انظر: سير أعلام النبلاء : ٦١٢/١٢، وشذرات الذهب:
١١٥/٢، واللباب: ١٤٢/١.
- ٢٩٧ -

من ثلاثة رواة هم : الحسين بن عياض الحميري (١) ، ومحمد بن يحيى بن
آدم (٢)، وأحمد بن محمد بن سلامة الطَّحَاوي (٣).
ومثاله ما جاء في ترجمة داود بن حصين ، حيث قال ابن عدي : ( ثنا
الحسين بن عياض الحميري بمصر ، ثنا إبراهيم بن أبي داود ، سألت يحيى بن
معين عن داود بن الحصين ؟ فقال : ليس به بأس ) (٤) .
الطريق العشرون :
المفضل بن غسان الغلابي (٥) ، عن يحيى بن معين ، وهو عند ابن عدي
مسموع من ثلاثة من الشيوخ هم : أحمد بن محمد بن العراد (٦) ، عن يعقوب
ابن شيبة (٧) ، والساجي (٨) ، عن الأحوص بن المفضل الغلابي (٩) ، ومحمد
ابن ثابت (١٠) ، عن الأحوض .
(١) لم أجد ترجمته .
(٢) لم أجد ترجمته .
(٣) أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الأزدي المصري الطَّحَاوي الحنفي ،
ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين ( ٢٣٩ هـ )، وسمع من : عبد الغني بن رفاعة، والربيع
المرادي ، والمُّزَني وغيرهم، وحدث عنه: أبو القاسم الطبراني، وأبو بكر بن المقرئ،
وعبد العزيز الجوهري ، وخلق ، وثقه ابن يونس ، وتوفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة
(٣٢١ هـ)، انظر: سير أعلام النبلاء: ٢٧/١٥، والنجوم الزاهرة :: ٢٣٩/٣،
وشذرات الذهب : ٢٨٨/٢ .
(٤) الكامل : ٩٥٩/٣ ١.
(٥) هو المفضل بن غسان بن المفضل أبو عبد الرحمن الغلابي ، حدث عن : أبيه ،
وعبد الرحمن بن مهدي ، وأبي داود الطيالسي وغيرهم ، وروي عن : ابنه الأحوص؛
ويعقوب بن شيبة ، وأبو القاسم البغوي ، وآخرون ، وثقه الخطيب البغدادي ، انظر :
تاريخ بغداد : ١٣/ ١٢٤ .
(٦) تقدمت ترجمته: ٢٨٩/١.
(٧) تقدمت ترجمته : ٢٨٩/١.
(٨) تقدمت ترجمته : ١/ ٦٥ .
(٩) هو الأحوص بن المفضل بن غسان أبو أمية الغلابي ، حدث عن : أبيه ، ومحمد
ابن عبد الملك بن أبي الشوارب ، وإبراهيم الجوهري وعدة ، وقال عنه الدارقطني : ليس به.
بأس ، توفي سنة ثلاثمائة ( ٣٠٠ هـ ) ، انظر : تاريخ بغداد : ٧/ ٥٠.
(١٠) لم أجد ترجمته :
- ٢٩٨ -

ومثاله : ما جاء في ترجمة عيسى بن سليمان أبي طيبة ، حيث قال ابن عدي :
( حدثنا محمد بن ثابت قال : ثنا الأحوص بن المفضل الغلابي قال : سمعت
أبي يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : أحمد بن أبي طيبة الجرجاني ، ثقة ،
وأبوه أبي طيبة ضعيف ) (١) .
وقد رجع ابن عدي لبعض الطرق غير ما ذكرت ، وهي غالباً لا تحتوي إلا
على نص أو نصين فقط .
(١) الكامل : ١٨٩٥/٥ .
- ٢٩٩ -

٢ - الإمام البخاري (١)
هو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي ، يعد من
أئمة النقاد وحذاقهم ، ذكره فيهم كل من ابن عدي (٢)، والذهبي (٣)
،
والسخاوي (٤)، وقال عنه ابن حبان - وهو يتكلم عن المتقدمين من النقاد - :
( ثم أخذ عن هؤلاء مسلك الانتقاد في الأخبار ، وانتقاء الرجال في الأثار
جماعة ، منهم : محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري ، وعبد الله بن عبد
الرحمن الدارمي ، وأبو زرعة ، وعبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد الرازي ،.
ومحمد بن إسماعيل الجعفي البخاري ، ومسلم بن الحجاج النيسابوري ، وأبو
داود سليمان بن الأشعث السجستاني في جماعة من أقرانهم ) (٥) ..
وقال الإمام الترمذي عنه : ( لم أر أحداً بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل
والتاريخ ، ومعرفةِ الأسانيدِ كَبير أحدٍ أعلمَ من محمد بن إسماعيل ) (٦) .
ومن مؤلفات الإمام البخاري في علم الجرح والتعديل : كتاب الضعفاء
الصغير (٧)، وكتاب الضعفاء الكبير (٨)، والتاريخ الصغير (٩)، والأوسط (١٠)
والكبير (١١).
(١) تقدمت ترجمته: ٢١٧/١.
(٢) الكامل : ١/ ١٤٠
(٣) ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل ص ١٧٨.
(٤) الإعلان بالتوبيخ ص ١٦٥ .
(٥) كتاب المجروحين: ١ / ٥٧ .
(٦) سنن الترمذي - كتاب العلل - : ٧٣٨/٥.
(٧) مطبوع .
(٨) مفقود، وقد سبق بيان ذلك في : ٢٤/١ من هذه الرسالة .
(٩) مطبوع .
(١٠) مخطوط، توجد قطعة منه في بنكيبو بالهند: ٣٢/١٢ رقم ٦٨٧ ، انظر : تاريخ
التراث العربي ، المجلد الأول ، الجزء الأول ص ٢٥٧ .
(١١) مطبوع .
- ٣٠٠ -