النص المفهرس

بِاله الرحمن الرحيم
الباب السادس
في مرهيبات وزغيبات تختص بالذاء
وفيه فصلان :
الفصل الأول في الترهيبات
4
٤٥٠٠٠ - إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة
حتى ترجع - وفي لفظ: حتى تصبحَ (حم ، ق (١) عن أبي هريرة)
٤٥٠٠١ - إذا تطييت المرأة لغير زوجها، فأنما هو نارٌ وشنارٌ
((أي عار)) ( طس - عن أنس ).
٤٥٠٠٢ - إذا استعطرتِ المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها
فهي زانيةٌ ( ٣ عن أبي موسى) (٢).
(١) أخرجه مسلم كتاب النكاح رقم ١٤٣٦. ص
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الأدب رقم ٢٩٣٧ وقال حسن صحيح . ص
٣٨١

٤٥٠٠٣ - إني لأبغض المرأة تخرج من بيتها تجر" ذيلها تشكو
زوجها ( طب - عن أم سلمة ).
٤٥٠٠٤ انظري أين أنتِ منه، إنما هو جنتك ونارك (ان
سعد، طب - عن عمة حصين بن محصن ) .
٤٥٠٠٥ - أيما امرأةٍ وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد
تكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل ( حم ، هـ (١)، ك - عن
عائشة ) .
٤٥٠٠٦ - أيما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذن زوجها
كانت في سخط الله تعالى حتى ترجع إلى بيتها أو يَرْضى عنها زوجها
( خط - عن أنس ).
٤٥٠٠٧ - أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأسٍ،
فحرامٌ عليها رائحةُ الجنةِ ( حم، د، ت، هـ، حب، ك - عن
ثوبان ).
٤٥٠٠٨ - أيما امرأة صامت بغير إذن زوجها فأرادها على شيء
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب رقم ٢٧٥٠ ٠ ٥
٣٨٢

فامتنعت عليه كتبَ الله عليها ثلاثاً من الكبائرِ ( طس - عن أبي
حريرة ).
٤٥٠٠٩ - أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عن
وجل عنها ستره ( حم ، طب ، ك ، هب - عن أبي أمامة ) .
٤٥٠١٠ - أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قومٍ
ليجدوا ريحَها فهى زانيةٌ، وكلُ عينٍ زانيةٌ ) حم ، ن ، ك - عن
أبي موسى ) .
٤٥٠١١ - أيما امرأة زادت في رأسها شعراً ليس منه ، فانه
زورٌ تزيد فيه ( ن - عن معاوية ) .
٤٥٠١٢ - خُذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك
( ق، د ، ن، هـ عن عائشة ).
٤٥٠١٣ - صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: قوم معهم
سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسياتٌ عاريات
مميلاتٌ مائلاتٌ رؤسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا
٣٨٣

يجدن ريحها ، وإنَّ ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا (حم،م(١) -
عن أبي هريرة ) .
٤٥٠١٤ - مامةُ أهل النار النساء (طب - عن عمران بن حصين).
٤٥٠١٥ قمتُ على باب الجنة فاذا عامةُ من دخلها المساكينُ وإذا
أصحابُ الجِدّ محبوسون إلا أصحابَ النار فقد أُمر بهم إلى النار ،
وقمتُ على باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء ( حم، ق (( كتاب
الذكر رقم ٩٣)»، ن - عن أسامة بن زيد).
٤٥٠١٦ - هُنَّ أغلبُ - يعني النساء (طب - عن أم سلمة).
٤٥٠١٧ كل عين زانيةٌ ، والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس
فهي زانيةٌ ( حم ، ت - عن أبي موسى).
٤٥٠١٨ - لعن الله الرَّجُلة (١) من النساء (د - عن عائشة).
(١) أخرجه مسلم كتاب الجنة رقم ٥٢ ٠ ص
(٢) الرَّجُلَة: بمعنى المترجّة وإُقال امرأةُ رِجُلة: إذا تشبهت بالرجال
في الرأي والمعرفة ومنه الحديث: ((إن عائشة كانت رَجُلَة الرأي)).
اهـ النهاية ٢٠٣/٢. ب
٣٨٤

٤٥٠١٩ - لعن الله القاشيرة (١) والمقشورة (٣) (حم-عن عائشة).
٤٥٠٢٠ - لعن اللهُ المنشهات من النساء بالرجال، والمتشبهين من
الرجال بالنساء ( حم ، د، ت، هـ - عن ان عباس ).
٤٥٠٢١ - لعن الله المسوفات التي يدعوها زوجها إلى فراشه
فتقولُ ، سوف ، حتى تغلبه عيناه ( طب - عن ابن عمر ) .
٤٥٠٢٢ - لعن الله المغسلة التي إذا أراد زوجها قالت: أنا حائض
( نخ - عن أبي هريرة ).
٤٥٠٢٣ - لعنَ الله الواشماتِ والمستوشمات والمتنمصات (٣)
والمتفلجات للحسنِ ، المغيّرات خلق الله ( حم، ق ؛ (٤)، - عن ان
مسعود ) .
٤٥٠٢٤ - لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة (حم،
(١-٢) القاشرة: التي تعالج وجهها أو وجه غيرها بالغمرة ليصفو لونها.
المقشورة : يفعل بها ذلك كأنها تقشير أعلى الجلد .ا هـ النهاية ٦٤/٤. ب
(٣) المتنمصات: النامصة التي تنتف الشعر من وجهها . والمُتتميّصة: التي
تأمر من يفعل بها ذلك . اهـ النهاية ١١٩/٥. ص
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب اللباس باب الوصل في الشعر ٠٢١٣/٧ ص
٣٨٥
ج/١٦ م/ ٢٥

ق (١)٤ - عن ان عمر ).
٤٥٠٢٥ - إنما هلك بنو إسرائيل حين انخذ هذه نساؤهم - يعني
قَصَّةً من شعر ( ق - ٣ عن معاوية ).
٤٥٠٢٦ - إنه قد لعن الموصولات (٢) ( ق - عن عائشة).
٤٥٠٢٧ - كانت امرأةٌ من بني إسرائيل قصيرة تمشى مع
امرأتين طويلتين، فالخذتْ رجلين من خشبٍ وخاتماً من ذهبٍ معاق
مطبقٌ ثم حشته مسكاً - وهو أطيبُ من الطيب - فمرت بين
المرأتين ، فلم يعرفوها فقالت بيدها : هكذا ( م - عن أم سعد).
٤٥٠٢٨ - ما رأيتُ من ناقصات عقلٍ ولا دنٍ أغلب لذي
لُبٍ منكن ، أما نقصان العقل فشهادة امرأتين بشهادة رجلٍ، وأما
نقصان الدن فان إِحدا كن تفطرُ رمضان، وتقيم أياماً لا تصلي ( د-
عن ابن عمر ) (٣).
٤٥٠٢٩ - ما من امرأة بخلع ثيابها في غير بتها إلا هتكت ما
(١) أخرجه أبو داود كتاب الترجل رقم ٠٤١٦٩ ص
(٢) الواصلة : التي تصل شعرها بشعر آخر زور .
المستوصلة : التي تأمر متن يفعل بها ذلك. اهـ النهاية ١٩٢/٥. ب
(٣) أخرجه أبو داود كتاب السنة رقم ٠٤١٦٩ ص
٣٨٦

بينها وبين الله ( د، ت - عن عائشة).
٣٠ ٤٥ - ما من امرأةٍ تخرج في شهرةٍ من الطيب فينظرُ
الرجال إليها إلا لم تزل في سخط الله تعالى حتى ترجع إلى بيتها (طب -
عن ميمونة بنت سعد ) .
٤٥٠٣١ - لا تسأل المرأة زوجها الطلاق في غير كنهه فتجد
ريح الجنة ! وإن ريحَها لتوجد من مسيرة أربعين عاماً ( د - عن
ابن عباس ) .
٤٥٠٣٢ - لا تُسألُ المرأة طلاق أختها لتستفرغَ صحفتها ولتنكح
فان لها ما قُدّرَ لها (خ ، د - عن أبي هريرة ).
-
٤٥٠٣٣ _ يا أيها الناسُ! انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر
في المسجد ، فارن بني إسرائيل لم يُلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة
وتبخترن في المساجد ( هـ - عن عائشة ).
٤٥٠٣٤ - أدخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها ذريةَ المؤمنينَ
والفقراء ، ووجدت أقل أهلها النساء والأغنياء ( هناد - عن حبان بن
أبي جبلة مرسلا ) .
٤٥٠٣٥ - اطلعتُ في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ،
واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء ( عم - عن
٣٨٧

ابن عمرو ) .
٤٥٠٣٦ - استأخرن، فانه ليس لكن أن تحْقُقْنَ الطريق ،
عليكن بحافات الطريق ( د - عن أسيد الأنصاري ).
٤٥٠٣٧ - يا معشر النساء! لا تحلَّينَ الذهب، أما لَكُن
في الفضة ما تحلّين به؟ أما ! إنه ليس منكن امرأةٌ تحلّى ذهباً
تظهرهُ إِلا عذبت يوم القيامة ( حم ، د ، ن ، هب - عن خولة
بنت المان ) .
٤٥٠٣٨ - لمنَ اللهُ زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد
والسُرُجَ (٣ك - عن ابن عباس).
٤٥٠٣٩ - لمنَ الله زوارات القبور ( حم، ت، هـ، ك - عن
حسان بن ثابت ؛ حم ، ت، ٨ - عن أبي هريرة ).
٤٥٠٤٠ - لو كنتَ امرأةً غيرت أظفارك بالحناءِ ( حم ، ن -
عن عائشة ) .
٤٥٠٤١ - مثلُ الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم
القيامة لا نورَ لها (ت - عن ميمونة بنت سعد) .
٤٠٠٤٢ - المختلماتُ (١) هن المنافقاتُ (ت - عن ثوبان).
(١) المختلعات: يعني اللاني يطلبن الخُلْع والطلاق من أزواجهن بغير عذر.
اهـ . النهاية ٦٥/٢. ب
٣٨٨

٤٥٠٤٣ - المختلعاتُ والمتبرجاتُ هن المنافقاتُ (حل - عن
ان مسعود ) .
٤٥٠٤٤ - إن المختلمات والمنتزمات هن المنافقات (طب - عن
عقبة بن عامر ) .
٤٥٠٤٥ - المرأة عورةٌ، فاذا خرجت استشرفها الشيطان (ت-
عن ابن مسعود ) .
٤٥٠٤٦ - ويلُ للنساء من الأحمرين: الذهب، والمَعْصَفر
( هب - عن أبي هريرة).
٤٥٠٤٧ - لا تأذنُ المرأةُ في بيت زوجها إلا بإذنه ، ولا يقوم
من فراشه فتصلِّي تطوعاً إلا بإذنه ( طب - عن ابن عباس ) .
٤٥٠٤٨ - لا تباشر المرأةُ المرأةَ فتنمتها لزوجها كأنه ينظر إِلها
( جم، خ ، ت، د - عن ابن مسعود).
٤٥٠٤٩ - لا تشمن ولا تَسْتَوْشمن (خ، ن - عن أبي
حريرة ) .
٤٥٠٥٠ - لا تَصومنَّ امرأةٌ إلا بإذن زوجها ( حم، د،
حب ، ك - عن أبي سعيد ) .
٣٨٩

٤٥٠٥١ - نهى عن الجُمَّة (١) للحرة، والعقصة (٢) للأمة
.
( ظب - عن ابن عمر ).
٤٥٠٥٢ - نهى عن الزور ( ت - عن معاوية ).
٠
٤٥٠٥٣ - نهى عن الوشم في الوجه ، والضرب في الوجه ( حم،
م ، ت - عن ان عمر ).
٤٥٠٥٤ - نهى عن الوشمِ ( حم - عن أبي هريرة).
٤٥٠٥٥ - نهى عن الوشرِ (٣) والوشمِ والنشْفٍ، ومكامعة (٤)
الرجل الرجل بغير شعار ، ومكامعة المرأة المرأة بغير شعار ، وأن
(١) الجمّة: الجمة من شعر الرأس ما سقط على المنكبين اهـ. النهاية
٠٣٠٠/١ ب
(٢) العقصة: أصل العقْص: الّلي وإدخال أطراف الشعر في أصوله اهـ .
النهاية ٢٧٥/٣ ٠ ب
(٣) الوشر : الواشرة : المرأة التي تحدّد أسنانها وترقق أطرافها. تفعله المرأة
الكبيرة تتشبَّه بالشواب" اهـ. النهاية ١٨٨/٥ . ب
(٤) مكامعة : هو أن يضاجع الرجل صاحبه في ثوبٍ واحد لا حاجز بينهما.
والكيع : الضجيع .
وزوج المرأة كميمها اهـ . النهاية ٢٠٠/٤. ب

يجعل الرجلُ في أسفلِ ثيابه حريراً مثل الأعاجم ، وأن يجعلٌ على
منكبيه حريراً مثل الأعاجم ، وعن النهي (١) وركوب النمور ولبس
الحاسم إلا لِذي سلطانٍ ( حم ، د، ن - عن أبي ريحانة).
٤٥٠٥ - نهى أن تحلق المرأة رأسها ( ت، ن - عن علي).
٤٥٠٥٧ - نهى أن تُكلّمَ النساء إلا باذنِ أزواجهن (طب -
عن عمرو ) .
٤٥٠٥٨ - ليسَ للنساء في اتباع الجنائزِ أجرٌ (هق - من
ان عمر ).
٤٥٠٥٩ - ليس للمرأة أن تنتهك شيئاً من مالها إلا بإذن زوجها
( طب - عن واثلة ).
٤٥٠٦٠ - ليس للمرأة أن تنطلق للحجّ إلا بإذن زوجها ، ولا
يحل للمرأة أن تسافر ثلاث ليالٍ إلا ومعها ذو محرمٍ محرمٌ عليه
( هق - عن ان عمر ).
٤٥٠٦١ - ليس للنساء في الجنائز نصيبٌ (طب - عن ابن عباس).
٤٥٠٦٢ - ليس للنساء نصيبٌ في الخروجِ إلا مضطرةً - يعني
(١) النهى: بمعنى النهب. كالفُحلى والنشُحْل، العطية. وقد يكون اسم
ما يُنتهب، كالعُمرى والرُقی ام. النهاية ١٣٣/٥. ب
1
٣٩١

ليس لها خادمٌ - إلا في العيدينِ: الأصْحى والفطر، وليسَ لهن
نصيبٌ في الطّقِ إلا الحواِشِىَ ( طب - عن ابن عمر).
٤٥٠٦٣ - ليس للنساء وسطُ الطريق ( هب - عن أبي عمرو
ان حماش وعن أبي هريرة ) .
٤٥٠٦٤ - ليس للنساءِ سلامٌ، ولا عليهنَّ سلامٌ ( حل - عن
عطاء الخراساني مرسلا ) .
٤٥٠٦٥ - إذا رأيتم اللاتي ألفينَ على رؤوسِهِن مثل أسئمة
البعرِ فأعلموهن أنه لا تُقْلُ لهنَّ صلاةٌ ( طب .- عن أبي شقرة).
٤٥٠٦٦ - أخرجوا المختين من بيوتكم ( حم، خ، د، هـ ...
عن ابن عباس ؛ خ ، د - عن أم سلمة ).
لا كمال
٤٥٠٦٧ - ما من امرأةٍ تَطيَّبُ للمسجد فيقبلُ الله لها صلاةٌ
حتى تغتسل منه اغتسالها للجنابة ( حم - عن أبي هريرة ) .
٤٥٠٦٨ _ ما من امرأةٍ تخرجُ إلى المسجد تعصفُ (١) ريحُها
فيقبلُ الله عز وجل منها صلاةً حتى ترِجِعَ إلى بيتها فتنتسل ( ق،
(١) تعصف: في الحديث: ((كان إذا عصفت الريح)) أي اشتد هبوبها
اهـ. النهاية ٢٤٨/٣ . ب
٣٩٢

وان عساكر - عن أبي هريرة ) .
٤٥٠٦٩ - ما على المرأة أن لا تطيب وزوجُها غائبٌ (طب-
عن أسماء بنت أبي بكر ) .
٤٥٠٧٠ - إن امرأةٌ من بني إسرائيل اتخذت خاتماً من ذهبٍ
وحشتهُ مسكاً هو أطيبُ الطيبِ (ن - عن أبي سعيد) .
٤٥٠٧١ - إن الله تعالى بغضُ صوت الخلخال كما يبغضُ الغناء
ويعاقبُ صاحبه كما يعاقبُ الزامرَ ، ولا تلبسُ خلخالاً ذات صوتٍ
إِلا ملعونةُ ( الديلمي - عن أبي أمامة ).
٤٥٠٧٢ - إن الفساقَ م أهلُ النار ، قالوا يا رسول الله! ومن
الفساقُ قال النساء، قالوا: أو لسن بأمهاتنا وبناتنا وأخواتنا ؟ قال :
على، ولكنهن إذا أُعطين لم يَشْكُون ، وإذا ابتَلين لم يَصْبِرْن
( حم، طب، ك - عن عبد الرحمن بن شبل ).
٤٥٠٧٣ - إنه عُرضتْ علىَّ الجنة ما فيها من الزهرة والنضرة،
فتناولتُ قطفاً من عِنبها لآيكم به، ولو أخذته لأكلَ منه من بين
السماء والأرض، لا ينقصونه، فحيل بيني وبينه؛ وعرضتْ علىَّ
النارُ، فلما وجدت حرَّ شعاعها تأخرتُ، وأكثرُ ما رأيتُ فيها
النساءَ اللاتي إِن اونُمِنَّ أفشين ، وإن سألن أحفين ، وإن أُعطينَ
٣٩٣

لم يَشْكُرْنَ، ورأيتُ فيها عمرو بن لحى يجرُ قُصْبَهُ (١) في
النار ، وأشبهُ من رأيت به معبد بن أكثم ، فقال معبدٌ : يا رسول
الله ! أيُخْشى علىْ من شبْه؟ قال: لا، أنتَ مؤمنٌ وهو كافرٌ ،
وهو أول من جمع العرب على الأصنام ( حم، ك، ص - من طريق
الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه ) .
٤٥٠٧٤ - أُريتُ النار أكثر أهلها النساء يكفرن ، قيل :
أيكفرن بالله ؟ قال : يكفرن العشير ويكفرن الإحسان ، إِن أحسنت
إلى إحداهن الدهر ، ثم رأتْ منك شيئاً قالت : ما رأيتُ منكَ
خيراً قط ( مالك ، خ كتاب الإِيمان - عن ان عباس ) .
٤٥٠٧٥ - يا معشر النساء! تصدقن، فإني أُرِيتُكُنَّ أكثر
أهل النار، إنكن تُكثرن اللمنَ وتكفرن المشير ، ما رأيتُ من
ناقصات عقل ودين أذهب للُب الرجل الحازم من إحداكن ،
قلن : وما نقصان عقلنا وديننا ؟ قال : أليس شهادة المرة مثل نصف
شهادة الرجل ، فذلك من نقصان عقلها ، أليس إذا حاضتْ لم تُصلٍ
(١) قُمْبَة: القُصْب بالضم: المي وجمعه أقصاب وقيل القُصْب اسم
للأمعاء كلها . وقيل : هو ما كان أسفل البطن من الأمعاء اهـ .
النهاية ٦٧/٤ ٠ ب
٣٩٤

ولم تَصُمْ ، فذلك من نقصان دينها ( حم، خ (١)، م - عن أبي
سعيد؛ هـ - عن ان عمر ؛ حب ، ك - عن ان مسعود).
٤٥٠٧٦ _ يا معشر النساء! إنكن أكثرُ حطب جهنم،
لأنكن إذا أعطيتن لم تشكرن ، وإذا ابتليتن لم تصبرن ، وإذا أمسك
عنكن شكونُنَّ، وإياكن وكفر المنعمين ! المرأةُ تكونُ عندَ
الرجل وقد ولدت له الولدين والثلاثة فتقول: ما رأيتُ منكَ خيراً
قطُ ( طب - عن أسماء بنت يزيد ).
٤٥٠٧٧ - يا معشر النساء ! تصدقن ولو من حليكن ، فانكن
أكثر أهل جهنم، إِنكُن نُكثرن اللعن وتكفرن العشيرَ، وما
وجد من ناقص الدين والرأي أغلبُ للرجال ذوي الأمر على أمورهم من
النساء ، أما نقص رأيهن فجعلت شهادة امرأتين شهادةُ رجلٍ ، وأما
نقص دينهن فان إحداهن تقعدُ ما شاء الله من يومٍ وليلة لا تسجدُ
لله سجدةً ( ك - عن ان مسعود ) .
٤٥٠٧٨ - من تسع وتسعين امرأةٌ واحدةٌ في الجنة، وبقيتهن
في النار ، إن المرأة المسلمة إذا حملت كان لها أجرُ الصائم القائم
(١) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب نقصان الايمان رقم ١٣٢. ص

المحرم المجاهد في سبيل الله حتى وضعت ، وإن لها من أول رضعة
ترضعه أجرَ حياة قسمة ( أبو الشيخ - عن ابن عباس ، وفيه حسن
ان قيس ) .
٤٥٠٢٩ - تصدقنَ، فان أكثر كن حطبُ جِهْم، إِنكنُ
تكثرن الشكاة (١) وتكفرن المشيرَ (حم، خ، م، ن - عن جابر).
٤٥٠٨٠ - تصدقن، فانكن أكثر أهل النار لأنكن تُكثرن
العن وتُكَفُرْنَ المشيرَ ( سمويه - عن حزام بن حلال عن أبيه ).
٤٥٠٨١ - تصدقْنَ يا معشر النساء ولو من حليكنَّ، فانكن
أكثرُ أهل النار ، لأنكن تكثرن اللعن وتكفر ن العشير ( حم -
عن ان مسعود ) .
٤٥٠٨٢ - لا يَنظرُ اللّهُ إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا
تستغني عنه ( طب ، ق، ك ، والخطيب - عن ان عمرو ) .
٤٥٠٨٣ - إيا كن وكفرَ المنعمين! قيل: وما كفر المتعمين ؟
(١) المشكلة: الشكوى والمرض والعيب اهـ . الوسيط ٤٩٢/١. ب
٣٩٦

قال: لعلَّ إِحدا كن أن تطولَ أَيْتُها (١) أو تعفسَ (٢) عند أبوبها
ثم يرزقها زوجاً ثم برزقها الله منه ولداً تم تغضب الغضبة فتكفره
فتقولُ: والله ما رأيتُ منك خيراً قطُ ( حم، طب، ابن عساكر -
عن أسماء بنت نزيد).
٤٥٠٨٤ - إنك من قبيل يقللن الكثير، ويمنعن ما لا يُغنها ،
وتسألُ عما لا يعنها ( البغوي ، وان قانع - عن شهاب بن مالك ) .
٤٥٠٨٥ - إن المرأةَ المؤمنة في النساء كالغرابِ الأعصم في
الغربان ، والنارُ قد خلقت للسفهاء، وإن النساء من السفهاء ، إلا
صاحبة القِسْطِ (٣) والسراج (الحكيم - عن كثير بن مرة).
٤٥٠٨٦ - المرأةُ المؤمنة في النساء كالغراب الأعصم في الغربان ،
(١) أيمتها : الأيمة: طول التعزب والأيّم: في الأصل التي لا زوج لها بكراً
كانت أو ثياً. أو مطلقة كانت أو مُتوفى عنها. اهـ ٨٥/١. ب
(٢) تعنس : عنست المرأة فهي عانس. والمانس من الرجال والنساء . الذي
يبقى زماناً بعد أن يدرك لا يتزوج. اهـ ٣٠٨/٣. ب
(٣) القيسْط : نصف الصاع وأصله من القِسْط : النصيب وأراد به هاهنا
الاناء الذي توضئه منه . كأنه أراد : إلا التي تخدم بعلها وتقوم بأموره
في وضوئه وسراجه . اهـ النهاية ٦٠/٤ ٠ ب
٣٩٧

فان النارَ خُلقت للسفهاء ، وإن النساء أسفه السفهاء ، إلا صاحبةَ
القسط والسراجِ ( ابن عساكر - عن أبي شجرة).
٤٥٠٨٧ - لا يدخلُ الجنة من النساء إلا من كان منهنَّ مثل
هذا الغراب في الغربان ( حم - عن عمارة بن خزيمة ) .
٤٥٠٨٨ - لا يدخل الجنة من النساء إلا كقدر هذا الغراب
الأعصمِ من هذه الغربان ( حم ، طب ، ك - عن عمرو ) .
٤٥٠٨٩ - إن فجورَ المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجرٍ ، وإن
برّ المؤمنة كعمل سبعين صديقاً ( حل - عن ابن عمر ).
٤٥٠٩٠ - بر" المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقاً، وفجور
المرأة المؤمنةِ كفجور ألف فاجرٍ (أبو الشيخ - عن ان عمرو ).
٤٥٠٩١ - إِن نساء بني إسرائيل كُنَّ يجعلن هذا في رؤسهن
فلعن وحرم عليهن المساجد ( طب - عن ابن عباس أن رسول الله
صَي أبى بقصة فقال - فذكره).
٤٥٠٩٢ - إبما امرأة زادت في رأسها شراً ليس منه فظنه زورٌ
نزيد فيه ( ن ، طب - عن معاوية ) .
٤٥٠٩٣ - أهلك النساء الأحمران: الذهبُ والزعفرانُ ( العسكري
في الأمثال - عن الحسن مرسلا، وقال أبو بكر الأسباري :
٣٩٨

هكذا جاء هذا الحرف مفسراً فى الحديث ، وأحسب التفسير من
بعض نقلته ) .
٤٥٠٩٤ - أولُ ما تُسألُ المرأة يوم القيامة من صلاتها . ثم عن
بعلها كيف عملت إليه ( أبو الشيخ في الثواب - عن أنس ) .
٤٥٠٩٥ - ألا! إن النارَ خلقت للسفهاء وهن النساء إلا التي
أطاعت بعلها ( طب - عن أبي أمامة ).
٤٥٠٩٦ - أيما امرأةٍ خرجت من بيت زوجها بغير إذنه لمنها
كلُ شيءٍ طلعت عليه الشمس والقمرُ إلا أن يرضى عنها زوجُها
( الديلمي - عن أنس ) .
٤٥٠٩٧ - أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيتها متكت ما بينها
وبين الله من سترٍ ( طب - عن أم الدرداء عن عائشة ).
٤٥٠٩٨ - والذي نفسي بيده ! ما من امرأةٍ وضعت ثيابها في
غير بيت إحدى أمهاتها إِلا وهي هاتكةُ كل ستر بينها وبين الرحمن
عز وجل ( حم ، طب ، وان عساكر - عن سهل بن معاذ بن
أنس عن أبيه عن أم الدرداء ) .
٤٥٠٩٩ - والذي نفسي بيده ! ما مِن مرأةٍ تضع ثيابها في غير
بيت زوجها وأمهاتها إلا وهي هاتكةٌ ستر ما بينها وبين الرحمن (طب -
٣٩٩

عن أم الدرداء ) .
٤٥١٠٠ - أيما امرأةٍ تقلدت فلادةً من ذهب قُلدت في عنقها
مثله من النار يوم القيامة ، وأما امرأة جعلت في أذنها خرصاً من
ذهب جُعِلَ في أذنها من النار مثله يوم القيامة ( حم، د (١) - عن
أسماء بنت يزيد ) .
٤٥١٠١ - دعها فأنها جبارة (طس - عن أنس قال: من النبي
٣ في طريقٍ ومرت امرأةٌ فقال لها رجلٌ: الطريق! فقالت:
الطريق مه، فقال النبي صَّكو - فذكره ) .
٤٥١٠٢ - دعوها فإنها جبارةُ (ع - عن أنس قال: مرّ
رسولُ اللهِ تٍَّ في طريقٍ ، ومرت امرأةٌ سوداء فقال لها رجلٌ،
تَنّحِي عن طريق النبي ◌ِِّ، فقالت: الطريقُ واسعةٌ ، قال -
فذكره ؛ الشيرازي في الألقاب - عن أبي هريرة ) .
٤٥١٠٣ - لا تكامها فانها جبارةٌ، إِه إن لا يكونُ ذلك في
قدرتها فإنه في قلبها ( طب - عن أبي مرسى ).
٤٥١٠٤ - لا تُحدّثْنَ من الرجال إِلاَ محرماً (ابن سعد -
عن الحسن مرسلا ) .
(١) أخرجه أبو داود كتاب الخاتم رقم ٤٢٣٨. ص
٤٠٠