النص المفهرس
صفحات 781-800
سنةً سيئةً فعمل بها بعده كان عليه وزره ومثل أوزاره من غير أن ينقص من أوزارم شيئاً (م(١) - عن أبي جحيفة). ٤٣٠٨٠ - ما من حافظين رفعا إِلى الله تعالى ما حفظا فيرى الله في أول الصحيفة خيراً وفي آخرها خيراً إِلا قال الله تعالى لملائكته : اشهدوا أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة (ع - عن أنس). ٤٣٠٨١ - من استفتح أول نهاره بخيرٍ وختمه بالخير قال الله لملائكته : لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب (طب - عن عبد الله بن بسر ). ٤٣٠٨٢ - من موجبات المغفرة إِطعامُ المسلم السَّغْبانِ (٢) (ك- عن جابر ) . ٤٣٠٨٣ - من أجرى الله على يديه فرجاً لمسلمٍ فرج الله عنه كُرَبَ الدنيا والآخرة (خط - عن الحسين بن علي). ٤٣٠٨٤ - من أذلَّ نفسه في طاعة الله فهو أعز من تعزّزَ معصية الله ( حل - عن عائشة ) . (١) أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب من سن سنة حسنة رقم ٣ ٢. ص (٢) السّقْبان: السَّغب: الجوع وبابه طرب فهو ساعب وستقْبان. أهـ صفحة ٠ ٣ المختار . ب VAL ٤٣٠٨٥ - من أَطْفى (١) عن مؤمن سيئةً كان خيراً ممن أحيا موؤدةً ( هب - عن أبي هريرة). ٤٣٠٨٦ - من اغبرتْ قدماهُ في سبيل الله حرمه الله تعالى على النار ( حم، خ، ت، ن - عن أبي عبس ) . ٤٣٠٨٧ - من أقرّ بعين مؤمنٍ أقرَّ الله بعينه يوم القيامة (ان المبارك - عن رجل مرسلا ) . ٤٣٠٨٨ - من أكرم امراً مسلماً فانما يكرم الله تعالى (طس - عن جابر ) . ٤٣٠٨٩ - من رجلٌ بغصن شجرة على ظهر الطريق فقال : والله لأُ نحِينَّ هذا عن طريق المسلمين لا يُؤذيهم؛ فأدخل الجنة (حم، م - عن أبي هريرة). ٤٣٠٩٠ - نحّ الأذى عن طريق المسلمين ( حب، ع - من أبي هريرة ) . ٤٣٠٩١ - من أماط أذى عن طريق المسلمين كتب له حسنةٌ ومن ثُقبّلتْ منه حسنةٌ دخل الجنة ( ض - عن معقل بن يسار). (١) أطفى: أطفأ النار أو الفتنة ونحوهما: أخمدها. اهـ ج ٠٠٩/٢ المعجم الوسيط . ب ٧٨٢ ٤٣٠٩٢ - من رفع حجراً عن الطريق كتبت له حسنةٌ، ومن كانت له حسنةٌ دخل الجنة (طب - عن معاذ). ٤٣٠٩٣ - غفر الله تعالى لرجل أماط غصن شوكة عن الطريق، غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ( ان زنجويه - عن أبي سعيد وأبي هريرة ) . ٤٣٠٩٤ _ بينما رجلٌ يمشي بطريقٍ وجد غُصنَ شوكٍ على الطريق فأخَّرَهُ فشكر الله له فغفر الله له (مالك (١)، ك، ت - عن أبي هريرة ) . ٤٣٠٩٥ - من أخرجَ من طريق المسلمين شيئاً يُؤذيهم كتب الله له به حسنةً، ومن كتب له عنده حسنةً أدخله بها الجنة (طس- عن أبي الدرداء ). ٤٣٠٩٦ - من حمل أخاه على شعٍ فكأنما حمله على دابةٍ في سبيل الله تعالى (خط - عن أنس). (١) أخرجه الامام مالك في الموطأ كتاب صلاة الجماعة باب ما جاء في العتمة والصبح رقم ٦ وهكذا أخرجه البخاري بلفظه كتاب الأذان باب فضل التهجير إلى الظهر ١٦٧/١ ٠ ص ٧٨٣ الترغيب الأحادي من الاكمال ٤٣٠٩٧ - اتقوا الله وارحموا ترحموا ولا تباغَضُوا ( عد - عن أنس ). ٤٣٠٩٨ - اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، فإن الله يُصلح بين المسلمينَ (ك - عن أنس). ٤٣٠٩٩ - إِذا عملت سيئةً فاعمل بجنبها حسنةً، السرُ بالسرّ، والعلانية بالعلانية ( ان النجار - عن معاذ). ٤٣١٠٠ - بُلْوا (١) أجسادكم بالجوع والعطش، وأفنو لحومكم وأذيبوا شحومكم تستبدلوا لحوماً طيبة محشوةً بالمسك والكافور في الجنة ( الديلمى - عن أنس، وفيه إسماعيل بن أبي زياد الشاشي متروك يضع الحديث ) . ٤٣١٠١ - إِن الله تعالى يقول كلَّ يوم: أنا ربكم العزيز! فمن أراد عِزَّ الدارين فليطعَ العزيزَ ( الديلمي، خط، والرافعي - عن أنس ؛ وأورده ان الجوزي في الموضوعات ). (١) بُلُوا: بَلَّه بالماء ونحوه: تدَّاه. المعجم الوسيط ٧٠/١. ب ٧٨٤ ٤٣١٠٢ - يا أبا أمامة! أعزّ أمر الله يعزّكَ اللهُ (الديلمي - عن أبي أمامة ). ٤٣١٠٣ - إِن أحبَّ الخلائق إِلى الله عز وجل شابٌ حدثُ السنّ في صورةٍ حسنةٍ جعلَ شبابه وجماله لله وفي طاعته ، ذلك الذي يُباهي به الرحمنُ ملائكته يقول: هذا عبدي حقاً ( ان عساكر - عن ان مسعود، وفيه إِبراهيم الهجري ضعيف). ٤٣١٠٤ - أيما ناشٍ نشأ في عبادة الله حتى يموتَ أعطاه الله أجرَ تسعة وتسعين صديقاً (طب - عن أبي أمامة). ٤٣١٠٥ - ما من شابٍ يدعُ لذة الدنيا ولهوَها ويستقبلُ بشباه طاعة الله إلا أعطاه الله أجر تسعة وتسعين صديقاً ( طب - عن أبي أمامة ). ٤٣١٠٦ - ما من شاب يدعُ لذة الدنيا ولهوها ويستقبلُ بشبابه طاعة الله إلا أعطاه الله أجر اثنين وسبعين صديقاً، ثم يقول الله: أيها الشاب التاركُ شهوته فيَّ المبتذلُ شبابه! أنت عندي كبعضٍ ملائكتي ( الحسن بن سفيان ، حل - عن شريح قال : حدثني البدريون منهم معمر). ج/١٥ ٥٠/٢ ٧٨٥ ٤٣١٠٧ - يقول الله عز وجل : الشابُ المؤمنُ بقدري، الراضي إلكتابي ، القانعُ برزقي ، التاركُ لشهوته من أجلي، هو عندي كبعض ملائكتي ( الديلمي - عن عمر). ٤٣١٠٨ - ما من شيء أحب إلى الله من الشاب التائب ( الديلمي - عن أنس ). ٤٣١٠٩ - خيرُ شبابكم من تشبه بكهولكم، وشر كهولِكم من تشبه بشبابِكم، ولو يعلمُ المتخلفون عن هاتين الصلانين لأتوهما ولو حَبْواً، ولا تقبلُ صدقةٌ من غلولٍ، ولا صلاةٌ بغير طهورٍ (ان النجار - عن أنس). ٤٣١١٠ - إذا رأيتَ الشاب قد استقبل شيبته بصدق وعفافٍ ... (١) ( عد - عن أبي هريرة). ٤٣١١١ - إِن موسى بن عمران من برجلٍ وهو يضطرب، فقام يدعو الله له أن يعافيهُ، فقيل له: يا موسى! إنه الذي يصيبه خبطٌ من إبليسَ ، ولكن جوَّع نفسه لي فهو الذي ترى ، أي أنظر إليه (١) وهكذا ذكره الامام السيوطي في الجامع الكبير رقم ٩٣٢ ٠ ص ٧٨٦ كل يوم مراتٍ ، أتعجبُ من طاعته لي، ثُمُرْهُ ليدْعُ لك فان له كل يوم عندي دعوةَ (طب، حل - ٣٤٥/٣ عن ابن عباس وفيه مقال). ٤٣١١٢ - أيُّما امريء اشتهى شهوةً فردًّ شهوته وآثر على نفسه غفر الله له ( قط في الأفراد ، وأبو الشيخ في الثواب - عن ان عمر ) . ٤٣١١٣ - لا يقدِرُ رجلٌ على حرام ثم يدعه ليس به إِلا مخافة الله إلا أبدله الله في عاجلِ الدنيا قبل الآخرةِ ما هو خيرٌ له من ذلك (ابن جرير - عن قتادة مرسلا). ٤٣١١٤ - حيثما كنتم فأحسنوا عبادة الله وأبشروا بالجنة ( ق - عن أبي هريرة ). ٤٣١١٥ - دويبةٌ شربتْ ( عبد الرزاق عن عطاء بن يسار ، قال: توضأ النيُ مَّ يوماً فاحتبس عن أصحابه ثم خرج فقالوا : ما حبسك : قال - فذكره) . ٤٣١١٦ - غُفِرَ لأمرأةٍ مومسةٍ مرت بكلبٍ على رأس ركي" يلهثُ كاد يقتله العطشُ، فتزعت خفَّها فأوثقته بخمارها فزعت له من الماء فغُفرَ لها بذلك ( خ - عن أبي هريرة) منَّ برقم ٤٣٠٦٨. ٧٨٧ ٤٣١١٧ - في كلّ كبد حَرّى أجرٌ (ان سعد - عن حبيب ان عمر السلاماني ). ٤٣١١٨ - طوبى للسابقينَ إِلى ظلِ الله الذين إذا أعطوا الحقَّ قَبِلوه، وإِن سُئِلوه بذلوه، والذين بحكمهم لأنفسهم (الحكيم - عن عائشة ). ٤٣١١٩ - قال ربكم: أعددتُ لعبادي الذين آمنوا وعملوا الصالحات ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ( ان جرير - عن الحسن بلاغاً). ٤٣١٢٠ - لو أن رجلاً جُرَّ على وجهه من يوم ولِدَ إِلى يوم يموت هرماً في طاعة الله عز وجل لحقرَ ذلك يوم القيامة ولودَّ أنه يُردُّ إلى الدنيا كما يزدادُ من الأجر والثوابِ ( ابن المبارك ، حم ، خ في التأريخ ، وأبو نعيم ، طب، هب - عن محمد بن أبي عمرة المزني وصحح . ٤٣١٢١ - ما من داعٍ يدعو إلى هدى إلا كان له أجرُه وأجورُ من سبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ( حل - عن أبي هريرة). ٧٨٨ ٤٣١٢٢ - من سمع خيراً فأفشاه كان كمن عمل به ، ومن سمع شراً فأفشاه كان كمَنْ عمل به ( الرافعي - عن أبي هريرة وان عباس ) . ٤٣١٢٣ - من سنَّ خيراً فاستُنَّ به كان له أجره كاملاً ومن أجور من استنَّ به ولا ينقصُ من أجورهم شيئاً، ومن استنَّ شراً فاستُنَّ به كان له وزرُهُ كاملاً ومن أوزار الذي استنَّ به لا ينقص من أوزارهم شيئاً (حم - عن أبي هريرة). ٤٣١٢٤ - من سَنَّ في الإِسلامِ خيراً فاستُنَّ به كان له أجره ومثلُ أجور من تبعه من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً ، ومن سنَّ شراً فاستُنَّ به كان عليه وزره ومثلُ أوزارٍ من تبعه من غيرٍ أن ينقصَ من أوزارهم شيئاً ( حسم ، بز ، طس ، ك ، ص - عن عبيدة بن حذيفة عن أبيه ). ٤٣١٢٥ - من سَنَّ سُنَّة هدى فاتَّعَ عليها كان له أجورها وأجرُ منْ عملَ بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً ، ومن من سُنَة ضلالةَ فانبعَ عليها كان عليه مثلُ أوزارِمٍ من غير أن ينقصَ من أوزارهم شيئاً (السجزي في الإبانة - عن أبي هريرة ). ٧٨٩ ٤٣١٢٦ - من سن سنة حسنةً فله أجرها ما عملَ بها في حياته وبعد مماته حتى تُترك، ومن سن سنة سيئةً فعليه إِنْمُها حتى تتركَ، ومن مات مرابطاً في سبيل الله جُرِي له أجر المرابطِ حتى يُبعثَ يوم القيامة ( طب ، والسجزي في الإِبارة - عن وائلة). ٤٣١٢٧ - من آثر محبة الله على محبة نفسه كفاه الله مؤنة الناسِ ( أبو عبد الرحمن السلمي - عن عائشة). ٤٣١٢٨ - من آثرَ محبةَ الله على محبة الناس كفاهُ الله مؤنةً الناس (الديلمي - عن عائشة). ٤٣١٢٩ - من استطاع منكم أن يكون مثلَ صاحبٍ فَرِقٍ الأرز فليكن مثله، قالوا: ومن صاحبُ الأرزِ يا رسول الله ؟ فذكر حديثَ الغار ( د - عن ان عمر ؛ قلت: حديث الغار ذكرته في كتاب القصص رقم ٤٠٤٦٣ ). ٤٣١٣٠ - من أطرقَ فرسهُ مسلماً فعقب له الفرسُ كان له كأجرٍ سبعين فرساً يحمِّلُ عليها في سبيل الله ، فان لم يعقب كان له كأجرٍ فرسٍ يحملُ عليها في سبيل الله ( حم ، طب ، حب - عن أبي كبشة). ٧٩٠ ٤٣١٣١ - من أطعمَ مريضاً شهوته أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن سقى مؤمناً على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة (أبو الشيخ، حل - عن أبي سعيد). ٤٣١٣٢ - من بلغه عن الله شيء فيه فضيلةٌ فأخذَ به إِعاناً ورجاء ثوابه أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك ( أبو الشيخ والخطيب وان النجار والديلمي - عن جابر). ٤٣١٣٣ - من بلغه فضلٌ عن الله أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك ( الديلمي وان النجار - عن أنس). ٤٣١٣٤ - من فُتِحَ له بابٌ من الخير فلينتهزه فإنه لا يدري متى يغلقُ عنه ( ابن المبارك - عن حكيم بن عمير مرسلا، ابن شاهين عن عبد الله بن أبان بن عثمان بن خليفة بن أوس عن أبيه عن جده عن حذيفة ). ٤٣١٣٥ - من قاد أعمى أربعينَ خطوةً لم تمسَّ وجهَه النارُ ( ان النجار - عن نعم بن سالم عن أنس). ٤٣١٣٦ - من قاد أعمى أربعين ذراعاً كان له كمتقٍ رقبةٍ ٧٩١ ( طس - عن أنس ). ٤٣١٣٧ - من قادَ أعمى أربعين ذراعاً أو خمسين ذراعاً كُتبَ له كعتقٍ رقبةٍ (ان منيع - عن أنس) . ٤٣١٣٨ - من قاد أعمى حتى يبلغه مأمنه غفر الله له أربعينَ كبيرةً ، وأربعَ كبائرَ توجب النارَ (طب - عن ابن عباس). ٤٣١٣٩ - من كا ولياً للهِ ثوبا كساه الله خُضرِ الجنة، ومن أطعمه على جوعٍ أطعمه الله من ثمار الجنة ، ومن سقاه على ظمأْ سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة ( ابن عساكر - عن ابن عباس) . ٤٣١٤٠ - من كسا مؤمناً ثوباً على عُريٍ كساه الله تعالى من استبرقِ الجنةِ ( إن أبي الدنيا في كتاب الإِخوان - عن أبي سعيد ) . ٤٣١٤١ - من كا مسلماً ثوباً لم يزلْ في سترِ الله ما دامَ عليه منه خيطٌ أو سلْكٌ ( ك وتعقب، وأبو الشيخ - عن ان عباس ) . ٤٣١٤٢ - من كسا مسلماً ثوباً كان في حفظ الله تعالى عن ٧٩٢ وجل ما يقِيَ عليه منه خرفةٌ ( ان النجار - عن ابن عباس ). ٤٣١٤٣ - من مشى حافياً في طاعة الله لم يسأله الله عز وجل يوم القيامة عما افترض عليه (طس - عن أبي بكر). ٤٣١٤٤ - يا حذيفةُ! تدري ما حَقُ الله على العبادِ؟ يعبدونه لا يشركون به شيئاً؛ يا حذيفةُ! تدري ما حقُ العباد على الله ؟ إِذا فعلوا ذلك يغفرُ لهم (ن - عن حذيفة). ٤٣١٤٥ - يا أسيدُ ! أنحبُ الجنةَ؟ قال: نعم، أَحِبَّ لأخيك ما تحبُ لنفسك ( عم وابن قانع - عن خالد بن عبد الله القسري عن أبيه عن جده يزيد بن أسيد ). ٤٣١٤٦ - يا يزيدُ بن أسيدٍ ! أحبَّ الناسِ ما تحب لنفسكَ ( أن سعد، وان جرير، حم، ع ، خ في التأريخ ، طب - عن خالد بن عبد الله القسري عن أبيه عن جده يزيد بن أسيد ). ٤٣١٤٧ - يا يزيد بن أسيدٍ ! أتحب الجنة؟ فأحبَّ لأخيكَ ما تحبُ لنفسُكَ ( ك - عن خالد بن يزيد القسري عن أبيه عن جده ). ٤٣١٤٨ - يا حمزةُ؟ نفْسٌ تحيها أحبُ إليكَ أوْ نفْسٌ ٧٩٣ ميتُها ؟ قال: نفسٌ أُحيها، قال: عليك بنفسك ( حم - عن ابن عمر ). ٤٣١٤٩ - إِذا هممتَ بأمرٍ فتدبر عاقبته ، فان كان رشداً فأمضه، وإِن كان غياً فانته عنه ( هناد - عن عبد الله بن مسعود ). ٤٣١٥٠ - هل أنتَ مُسَتَوْصٍ ؟ هل أنت مستوصٍ ؟ إذا أردت أمراً فتدير عاقبته ، فان كان رشداً فأمضه ، وإن كان سوى ذلك فانتهِ عنه ( ابن أبي الدنيا في ذم الغضب - عن وهيب بن ورد المكي ) . ٤٣١٥١ - أرأيت لو كان لك عبدان أحدُهما يخونك ويكذبك والآخرُ يصدقك ولا يخونك ، أيهما أحب إليكَ ؟ فكذلك أنتم عند ربكم ( حم، والحكيم ، طب، هب - عن والد أبي الأحوص). ٤٣١٥٢ - أقبلِ الحق ممن أناك به صغيرٌ أو كبيرٌ وإن كان بغيضاً ، واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإِن كان حبيباً ( الديلمي - عن ابن عباس ) . ٤٣١٥٣ - أنّم اليومَ في المضارِ وغدًا في السباقِ، فالسبقُ الجنةُ والغايةُ النارُ، وبالعفوِ تنجون، وبالرحمةٍ تدخلون، وبأعمالِكم ٧٩٤ تقتسمون ( ان لال في مكارم الأخلاق - عن جابر). ٤٣١٥٤ - اليومَ الرهانُ، وغدًا السباقُ، والغاية الجنة، الهالكُ من دخل النار ؛ أنا الأول وأبو بكر الثاني وعمرُ الثالث، والناسُ بعد على السبقِ الأولَ فالأولَ ( طب، عد والخطيب - عن ان عباس ؛ وفيه أخرم بن حوشب متروك ) ٤٣١٥٥ - أوحى الله إلى موسى أن: ذَكِرِهم بأيامِ الله ؛ وأيامه نَعِمُهُ (هب - عن أبيّ ). ٤٣١٥٦ - أوحى الله إلى عيسى انَ مريم: عِظْ نفسَك بحكمتي ، فان انتفعت فعظ الناس، وإلا فاستحي مني (الديدي - ٠ عن أبي موسى ). ٤٣١٥٧ - أي أخواني ! لمثلِ هذا فأعِدُوا ( حم، ، ع، ص - عن البراء ). ٤٣١٥٨ - بدموع عينيك ، فان عيناً بكت من خشية الله لا تأكلها النار ( الخطيب - عن زيد بن أرقم أن رجلاً سأل رسول الله صُّ: بما أنفي النارَ؟ قال - فذكره ). ٤٣١٥٩ - ليس من يومٍ إلا وهو ينادي: يا ان آدم ! أنا ٧٩٥ خلقٌ جديدٌ، أنا فيما تعملُ فيَّ عليك شهيدٌ ، فاعمل فيَّ خيراً أشهد لك به ، فأني لو مضيتُ لم ترني ؛ ويقولُ الليلُ مثلَ ذلك ( أبو نعيم - عن معقل بن يسار ). ٤٣١٦٠ - ما طلعت شمسٌ من المشرقِ في يومٍ إلا ومعها ملكٌ نادي: ألا مزودٌ مني خيراً ! فاني ان أرجحَ إليه إلى أن تقوم الساعةُ ، فكل يومٍ شاهدٌ على العبدِ بما كسبتْ يداه ( الديلمي - عن ابن عباس ). ٤٣١٦١ - ليس من يومٍ يأني على ابن آدم إلا يُنادي: يا ان آدم! أنا خلقٌ جديدٌ، وأنا عليك غداً شهيدٌ ، فاعمل خيراً فيّ أشهد لك غداً ، وإِني لو قد مضيتُ لن تراني أبداً، ويقولُ الليلُ مثلَ ذلك ( أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي في كتاب آداب الدين ، والرافعي - عن معقل بن يسار). ٤٣١٦٢ - ما من يوم طلعتْ شمسُهُ إِلا يقولُ : من استطاع أن يعملَ فيَّ خيراً فليعمله فاني غيرُ مُكِرٍّ عليكم أبداً ، وما من يومٍ إلا وينادي مناديان من السماء يقولُ أحدُهما: يا طالبَ الخير أبشِرْ! ويا طالبَ الشَّرِ أقصِرْ! ويقولُ أحدهما : اللهم أعطٍ منفقاً ٧٩٦ مالاً خلفاً ، ويقولُ الآخرُ: اللهم أعطِ مُمْسِكاً مالاً تلفاً ( هب عن عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس مرسلا؛ الديلمي - عنه عن سعيد عن ان عباس وزاد قوله ((أبدا)) ((وكذلك يقول الليل))). ٤٣١٦٣ - مثلكم أيتها الأمة كمثلِ عسكرٍ قد سارَ أولهم ونُودي بالرحيل، فما أسرعَ ما يلحقُ آخرُم بأولهم! والله ! لا الدنيا في الآخرةِ إِلا كنفحةٍ (١) أرنبٍ، الحدَّ الحدَّ عباد الله! واستعينوا بالله ربّكم ( ان السني والديلمي - عن عمر ) . ٤٣١٦٤ - من أذلَّ نفسهُ أعنَّ دينه، ومن أعنَّ نفسه أذلَّ دينه، والذين لا بدَّ منه؛ ومن سمنَ نفسه هزل دينه، ومن سمنَ دِينَه سمنَ له دينُه وسمنت له نفسُه ( حل - عن أبي هريرة ). ٤٣١٦٥ - من أسخط الله في رضا الناس سخطَ الله وأسخط (١) كنفحة: في حديث ((أنه ذكر فتقتين فقال: ما الأولى عند الآخرة إلا كنتفْجية أرنب)) أي كوثبته من مجثمه، يريد تقليل مدتها. النهاية ٨٨/٥ ب . لم أجد معنى في نفحة أو نفخة: يتناسب مع لفظ الحديث وإنما وجدت تَفْجة يتناسب معناه مع الحديث والله أعلم . ب ٧٩٧ عليه من أرضاهُ ، ومن أرضى الله في سخط الناس رضى الله عنه وأرضى عنه من أسخطَ في رضاه حتى يُزَيِّتِه وبِزِينَ قوله وعمله في عينيه ( طب - عن ابن عباس ). ٤٣١٦٦ - من أصلحَ فيما بينه وبينَ اللّهِ أصلح الله فيما بينه وبين الناس ، ومن أصلحَ جوانِيَّهُ أصلح الله برافِيَّهُ، ومن أرادَ وجه الله أناله الله وجهَهُ ووجوه الناسِ ، ومن أرادَ وجوه الخلقِ منعه الله وجهَهُ ووجوه الخلق (الديلمي - عن قدامة بن عبد الله بن عمار رجل له صحبة ) . ٤٣١٦٧ - من طلبَ ما عند الله كانت السماء ظلاله والأرضُ فراشَه، لم يَهُمَّ بشيءٍ من أمرِ الدًّا ، فهو لا يزرعُ الزرع ويأكلُ الْخِزَ ، ولا يغرسُ الشجرَ ويأكلُ الثمار ، توكلاً على الله وطلبَ مرضاته ، فضمِنَ الله السماواتِ والأرضَ رزقه فهم يتعبون فيه ويأتون به حلالاً ويستوفي رزقه بغير حسابٍ حتى أتاه اليقينُ ( ك وتعقب - عن ابن عمر ؛ قال الذهبي : منكر أو موضوع). ٤٣١٦٨ - والذي نفسي بيده! ما لأحمرَ على أسودَ فضلٌ إِلا الفضلُ في دين الله ( الديلي - عن جابر ) . ٧٩٨ ٤٣١٦٩ - لا عزَّ لأحد أدخله عزّه النارَ، ولا ذلَّ لأحد أخله ذله الجنة، الموتُ الأحمرُ الحاجةُ بعد العزّ (الخليل في مشيخته عن أبي هريرة ) . ٤٣١٧٠ - يا علي ! ما من أهل بيتٍ كانوا حَبْرَةٍ (١) إلا استتبعهم بعد ذلك عبرةٌ، يا علي! كُلْ نعيمِ يزول إلا نعيم أهل الجنة، وكل همّ منقطعٌ إِلا ه أهل النار، يا علي! عليك بالصدق، فان ضرَّكَ في العاجل كان فرجاً لك في الآجل ( ان أبي الدنيا وإن عساكر - عن أنس ) . ٤٣١٧١ - يا عائشةُ ! اهجري المعاصي فانها خير الهجرة ، وحافظي على الصلوات ؟ فانها أفضل البرّ (طس - عن أبى هريرة). ٤٣١٧٢ - يقول الله عز وجل : لست بناظرٍ في حقٍ عبدي حتى ينظر عبدي في حقى ( طب - عن ان عباس، وضعف) . ٤٣١٧٣ - تقول الله عز وجل: يا ان آدم! اختر الجنة على النار، ولا تبطلوا أعمالكم فتقذفوا في النار منكَّسين خالدين فيها أبداً ( الرافعي - عن علي ) . (١) حَبْرَة: الحَبْرة بالفتح: النعمة وسعة العيش، وكذلك الجور . النهاية ٣٢٧/١ ٠ ب ٧٩٩ ٤٣١٧٤ - يقولُ الله تعالى: يا ابنَ آدم! ما تنصفني، أَنْجَبَّبُ إليك بالنعم ونتمقت إِلىَّ بالمعاصي، خيري إِليك مُنْزلٌ وشرك إِلىّ صاعدٌ ، ولا يزالُ ملكٌ كريم يأتيني عنك كل يوم وليلةٍ بعملٍ قبيحٍ ، يا ابن آدم ! لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تعلم من الموصوف لسارعتَ إِلى مقته ( الديلمي والرافعي - عن علي كرم الله وجهه ) . ٤٣١٧٥ - الحمد لله الذي يهدي من الضلالة ، ويكتب الضلالة على من يشاء ( الديلمي - عن زيد بن أبي أوفى ) . الفصل الثاني في الثنائيات ٤٣١٧٦ - أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين (م (١) - عن ان مسعود ) . ٤٣١٧٧ - أفضل العمل الصلاة لوقتها والجهاد في سبيل الله ( هب - عن ان مسعود). ٤٣١٧٨ - اثنان بدخلان الجنة : من حفظ ما بين لحييه ورجليه (١) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب بيان كون الايمان بالله تعالى أفضل الأعمال رقم ١٠٩ ٠ مر ٨٠٠