النص المفهرس

بحقّ السائلين عليك وبحقٍّ ممشاىَ فأني لم أخرُجْ أشراً ولا بطراً ولا
رياء ولا سمعةٌ ، خرجتُ اتقاءَ سخطك وابتغاء مرضاتك ، أسألك أن
تنقذفي من النار، وأن تغفر لي ذنوبي، إِنه لا يغفرُ الذنوب إلا أنت))
وكل الله به سبعين ألف ملكٍ يستغفرون له ، وأقبل الله عليه بوجهه
حتى يفرغ من صلاته ( حم وابن السني - عن أبي سعيد ) .
فرع في محظورات البيت والبناء
٤١٥٥٣ - إِذا بنى الرجل تسعة أو سبعة أذرع ناداه مناد من
السماء: أين تذهب به يا أفسق الفاسقين ( حل - عن أنس ) .
٤١٥٥٤ - من بنى فوق عشرة أذرع ناداه مناد من السماء :
يا عدوّ الله إلى أين تريد (طب - عن أنس ) .
٤١٥٥٥ - إِن المسلم ليؤجر في كل شيءٍ نفقه إلا في شيءٍ بجعله
في هذا التراب ( خ - عن خباب ) (١).
٤١٥٥٦ - من جمع المال من غير حقه سلطهُ الله على الماء والطين
( هب - عن أنس ) .
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب تمنى المريض الموت
١٥٧/٧ . ص
٤٠١
٢٦/٢
ج/١٥

٤١٥٥٧ - النفقة كلها في سبيل الله إلا البناء فلا خير فيه
( ت - عن أنس ) (١).
٤١٥٥٨ - يوْجُرُ المرء في نفقته إلا في التراب ( ت - عن.
خباب ) (١).
٤١٥٥٩ - إِنه ليس لنبيٍ أن يدخل بيتاً مُزوّقاً (ق - عن علي؛
حم، هـ ، حب ، ك - عن سفينة ).
٤١٥٦٠ - ترفع البركة من البيت إِذا كانت فيه الناسة (فر
عن أنس ) .
٤١٥٦١ - قال لي جبريل: إِنا لا ندخل بيتاً فيه كلبٌ ولا تصاوير
(خ - عن ابن عمر ؛ م - عن عائشة؛ م، د - عن ميمونة، حم -
عن أسامة بن زيد وبريدة ) .
٤١٥٦٢ - لا تدخل الملائكة بيتاً فيه جرسٌ، ولا تصحب ركباً
فيه جرسٌ ( ن (٢) عن أم سلمة ) .
٤١٥٦٣ - لا تدخلُ الملائكةُ بيتاً فيه تماثيلُ أو تصاوير
(١) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب النهي عن تمني الموت رقم ٢٤٨٤
ورقم ٢٤٨٥. وقال حسن صحيح . ص
(٢) أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم ١٠٢ ٠ ص
٤٠٢

( م (١) - عن أبي هريرة) .
٤١٥٦٤ - لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورةٌ ولا كلبٌ ولا
جنبٌ ( د، ن، ك - عن علي ).
٤١٥٦٥ - لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورةٌ إلا رَقْمٌ في ثوبٍ
( حم، ق(٢)، د، ن - عن أبي طلحة).
٤١٥٦٦ - إِن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه تماثيل أو صورة (حم،
ت، حب - عن أبي سعيد ) .
٤١٥٦٧ - إِن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلبٌ ولا صورةٌ(هـ
عن علي ) .
٤١٥٦٨ - إِن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلبٌ ( طب والضياء
عن أبي أمامة ) .
٤١٥٠ - لا تدخل الملائكة بيتاً فيه جرس (د- عن أبي هريرة).
٤١٥٧ - لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلبٌ ولا صورةٌ
(١) أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم ٨٤ . ص
(٢) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب إذا قال أحدكم آمين ١٧٨/٤ .
الرقم : قال ابن الأثير في النهاية : بريد النقش والوشي والأصل فيه الكتابة
والحديث أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم ٨٥ . ص
٤٠٣

( حم، ق(١)، هـ، ت، ن - عن أبي طلحة).
٤١٥٧١ - أميطي عني قِرامَك (٢)، فانه لا يزالُ تصاويرُهُ
تعرض لي في صلاتي ( حم، خ - عن أنس ) .
٤١٥٧٢ - أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورةٌ، وأن
من صنع الصورة يعذبُ يوم القيامة فيقال : أَخْيوا ما خلقتم (خ -
عن عائشة ) .
٤١٥٧٣ - أناني جبريلُ فقال: إني كنت أتيتك البارحة فلم
عنعني أن أكون دخلتُ عليك البيت الذي كنت فيه إلا أنه على
الباب تماثيل ، وكان في البيت قِرامُ ستر فيه تماثيل وكان في البيت
كلبٌ، فمرْ برأس التماثيل الذي في البيت فليقطع فيصير كهيئة الشجرة،
ومر بالستر فليقطع فيجعل منه وسادتتن منبوذتين موطئآن، ومن بكلبٍ
فليخرج ( حم ، د(٣) ، ن، هق - ( عن أبي هريرة ) .
٤١٥٧٤ - الصورة : الرأس ، فاذا قطع الرأس فلا صورة
( الإسماعيلي في معجمه - عن ابن عباس ) .
(١) أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم ٨٣. ص
(٢) قيرامك: القرام: الستر الرقيق . ٤٩/٤ النهاية. ب
(٣) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في الصور رقم . ص
٤٠٤

٤١٥٧٥ - اتقوا الحجر الحرام في البنيان ، فانه أساسُ الخراب
( هب - عن ابن عمر ).
٤١٥٧٦ - أما ! إِن كل بناء فهو وبالٌ على صاحبه إلا مالاً إِلا
مالاً (د - عن أنس ).
٤١٥٧٧ - أما ! إِن كل بناء فهو وبالٌ على صاحبه يوم القيامة
إلا ما كان في مسجدٍ أو أُوارٍ ( حم، هـ - عن أنس).
٤١٥٧٨ - إذا لم يبارك للرجل في ماله جعله في الماء والطينٍ
هب - عن أبي هريرة ).
٤١٥٧٩ - ارفع البنيان إلى السماء واسأل الله السَّعة ( ظب - عن
خالد بن الوليد ) .
٤١٥٨٠ - إِن الله تعالى لم يأمُرْنا فيما رزقنا أن نَكْسُوَ
الحجارة والطين ( م(١)، د - عن عائشة).
٤١٥٨١ - إِن العبد ليوْجَرُ في نفقته كلها إلا في البناء (هــ
عن خباب ) .
٤١٥٨٢ - كل بنيانِ وبالٌ على صاحبه إلا ما كان هكذا -
وأشار بكفه ، وكل علم وبالٌ على صاحبه يوم القيامة إلا من عمل به
(١) أخرجه مسلم كتاب اللياس رقم ٠٢١٠٦ ص
٤٠٥

( طب - عن وائلة ) .
٤١٥٨٣ - كلُ نققةٍ ينفِقُها المسلمُ يؤجرُ فيها على نفسه وعياله
وعلى صديقه وعلى بهيمته إِلا في بناء إلا بناء مسجدٍ يبتغي به وجه الله
(هب - عن إِبراهيم مرسلا).
٤١٥٨٤ - ليسَ لي أن أدخلَ بِيْتاً مُزَوَّقاً (١) ( حم ، طب -
سفينة ) .
٤١٥٨٥ - من بنى بناءً أكثر مما يحتاجُ إِليه كان عليه وبالاً
يوم القيامة ( هب - عن أنس ) .
٤١٤٨٦ - من بنى فوقَ ما يكفيه كُلِفَ يومَ القيامة أن
يحمله على عنقه ( طب ، حل - عن ابن مسعود).
٤١٥٨٧ - نهى أن تُسترَ الجِدُرُ (هق - عن علي بن
حسين مرسلا ) .
السكنى والاقامة
٤١٥٨٨ - من سكن الباديةَ جفا ، ومن اتبع الصيدَ غَفلَ
(١) مُزَوَقاً: أي مُزَيّناً ٣١٩/٢ النهاية. ب
٤٠٦

ومن أتى السلطانَ افتُتْن ( حم، ٣ (١) عن ابن عباس ).
٤١٥٨٩ - لا تسكُنِ الكُفُورَ، فان ساكن الْكُفُورِ (٢)
كساكن القبورِ ( خد، هب - عن ثوبان).
٤١٥٩٠ - البلادُ بلادُ الله والعبادُ عبادُ الله، فحيثُما أصبتَ
خيراً فأقِمِ (حم - عن الزبير ).
٤١٥٩١ - من بدا جفا ( حم - عن البراء ).
٤١٥٩٢ - من بَدا جفا ، ومن اتبعَ الصيدَ غفلَ ، ومن أتى
أبواب السلطان افتُتَنَ ( طب - عن ابن عباس).
ارا كمال
٤١٥٩٣ - لا تَبَدُّوا فان البدوّ الجفاء، يدُ الله تعالى على الجماعة
فلا يبالي شذوذَ من شذّ ( ان النجار - عن أبي سعيد ).
(١) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب سكنى البادية رقم ٢٢٥٧ وقال حسن
صحيح . س
(٢) الكُفُور : قال الحربي: الكُفور: ما بعد من الأرض عن الناس ،
فلا يمر به أحد ، وأهل الكفور عند أهل المدن كالأموات عند
الأحياء فكأنهم في القبور. وأهل الشام يسمون القرية الكفر .
النهاية ١٨٩/٤ ٠ ب
٤٠٧

٤١٥٩٤ - لعن اللهُ من بدًّا بعد هجرة، ولعن الله من بدا بعد
هجرةٍ إِلا في الفتنةِ ، فان البدوَّ في الفتنةِ خيرٌ من المقامِ فيها
الباوردي ، طب ، ص - عن أبي محمد السوائي من ولد جابر بن
سمرة عن عمه حرب بن خالد عن ميسرة مولى جابر بن سمرة عن جابر
ان سمرة ).
٤١٥٩٥ - الأرضُ أرضُ الله، والعبادُ عبادُ الله ، فحيث وجدا
أحدكم خيراً فليتقِ الله وليقمْ (طب - عن الزبير ).
٤١٥٩٦ - الرّستاق حظيرةٌ من حظائر جهنم، ليس فها حدٌ
ولا جمعةٌ ولا جماعة، صديُهم عارمٌ، وشبابُهم شياطينُ ، وشيوخُهم
جهالٌ ، المؤمنُ فيهم أنتنُ من الجيفة ( الديلمي - عن علي ) .
٤١٥٩٧ - من بَدَّاجَفا، ومن اتبع الصيدَ غفل (ع والروياني
ض - عن البراء ).
٤١٥٩٨ - من بَدًّا جفا، ومن اتبعَ الصيد غفل ، ومن أبى
أبوابَ السلطان افتُتن ، وما ازداد عبدٌ من السلطان قرباً إِلا ازداد
من الله بعداً ( حم، عد، ق - عن أبي هريرة ).
٤١٥٩٩ - من بنى في أرضِ الأعاجمِ فعمل بنيروزهم ومهرجانهم
فهو منهم ( الديلمي - عن ابن معمر ) .
٤٠٨

الفصل الثالث في آداب التنعل والمشي
٤١٦٠٠ - احفهما جميعاً أو انعَلْهما جميعاً، وإِذا لبستَ فابداً
باليُمنى، وإِذا خلعتَ فابداً باليُسرى ( حب .. عن أبي هريرة ).
٤١٦٠١ - إِذا انقطع شعُ نعل أحدكم فلا يمشٍ في نعلٍ واحدةٍ
حتى يُصلح شمسهُ، ولا مشِ في خفٍ واحدٍ، ولا يأكلْ بشماله ،
ولا يحتى بالثوب الواحد، ولا يلتحف الصَّمَاء (م(١)، د- عن جابر).
٤١٦٠٢ - لا يمش أحدكم في فعلٍ واحدةٍ ولا خفٍ واحدٍ ،
ليفعلهما جميعاً أو أيخلعهما جميعاً ( ق(١)، د، ت، هـ - عن أبي هريرة).
1
٤١٦٠٣ - أكثروا من هذه النعال، فان الرجل لا نزال راكباً
ما انتعل ( د - عن جابر ).
٤١٦٠٤ - إذا انتعل أحدكم فليبدأ" باليمنى، وإِذا خلع فليبدأ
باليسرى ، لتكن اليمنى أولهما تفعل وآخرهما تُنزع ( حم، م(١)، د،
ت، هـ - عن أبي هريرة) .
٤١٦٠٥ - إِذا تخففت أمتي بالخفافِ ذاتِ المناقب الرجال والنساء
(١) أخرجه مسلم كتاب اللباس باب استحباب لبس النعال رقم ٦٧ و ٦٨
و ١٩ / ٧١ . س
٤٠٩

وخصفوا نعالهم تخلى الله منهم ( طب - عن ابن عباس ) .
٤١٦٠٦ - إِذا اشتريت نعلاً فاستجدَّها، وإِذا اشتريت ثوباً
فاستجدَّه ( طس - عن أبي هريرة ) .
٤١٦٠٧ - استكثروا من النعال، فان الرجل لا يزالُ راكباً
ما دام متفعلاً ( حم ، تخ ، م ، ن - عن جابر ؛ طب - عن عمران
ان حصين ؛ طس - عن ابن عمرو ).
٤١٦٠٨ - ألزمْ نعليك قدميك، فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك ،
ولا يجعلهما عن عينك ولا عن عين صاحبك ولا وراءك فتؤذي من
خلفك (هـ - عن أبي هريرة ) .
٤١٦٠٩ - أمرتُ بالفعلين والخاتم ( الشيرازي في الألقاب، عد،
خط والضياء - عن أنس ) .
٤١٦١٠ - انتعلوا وتخفّفوا وخالفوا أهل الكتاب ( هب - عن
أبي أمامة ) .
٤١٦١١ - قابلوا (١) النّعَالَ (ابن سعد والبغوي والباوردي،
طب وأبو نعيم - عن إبراهيم الطائفي ؛ وما له غيره ).
٤١٦١٢ - من كان يُؤْمنُ باللهِ واليومِ الآخر فلا يلبس خفيه
(١) قابلوا: أي اعملوا لها قيالاً ٨/٤ النهاية . ب
٤١٠

حتى نفضها ( طب - عن أبي أمامة ) .
١٣ ٤١٦ - المتعِّلُ راكبٌ (ابن عساكر - عن أنس).
٤١٦١٤ - المتنعلُ بمنزلة الراكب (سمويه - عن جابر ).
٤١٦١٥ - نهى أن تنعلَ الرجلُ وهو قائمٌ (ت والضياء -
عن أنس ) .
آراب المشي
٤١٦١٦ - ما من عبد يخطو خطوةً إِلا سئل عنها ما أراد بها
( حل عن ان مسعود ) .
٤١٦١٧ - إِذا انقطع شسْعُ فعل أحدكم فلا يعش في الأخرى
حتى يصلحها ( خد ، م (١) ، ن عن أبي هريرة؛ طب عن شداد
ان أوس ) .
٤١٦١٨ - امشوا أمامي ، خَلُوا ظهري للملائكة (ان سعد
عن جابر ) .
٤١٦١٩ - الحافي أحقُ بصدر الطريق من المتعل ( طب - عن
ابن عباس ).
(١) أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم ٠٢٠٩٨/٦٩ ص
٤١١

٤١٦٢٠ - سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن ( حل عن أبي هريرة
خط في الجامع ، فر عن ابن عمر ؛ ابن النجار عن ابن عباس ) .
٤١٦٢١ - سرعة المشي تذهب بهاء الوجه ( أبو القاسم بن بشران
في أماليه عن أس ) .
٤١٦٢٢ - السرعةُ في المشي تذهب بهاء المؤمن ( حل - عن
أبي هريرة ) .
٤١٦٢٣ - نهى أن يمشيَ الرجلُ بين بعيرين يقودُهما (ك -
عن أنس ) .
٤١٦٢٤ - نهى أن يمشيَ الرجل بين المرأتين ( د ، ك عن
ابن عمر ) .
٣١٦٢٥ - إِذا استقبلتك المرأتان فلا تمرّ بينهما، خذ عنةً أو
يسرةً ( هب عن ابن عمر ).
٤١٦٢٦ - نهى أن عشيَ الرجلُ في نعلِ واحدة أو خف"
واحدٍ ( حم عن أبي سعيد ) .
اروكمال
٤١٦٢٧ - استجيدوا النّعال، فانها خلاخيل الرجال ( الديلمي -
عن أنس وعن أن عمر ) .
٤١٢

٤١٦٢٨ - المشيّ مع العصا من التواضع ، ويكتبُ له بكل
خطوةٍ ألفُ حسنةٍ ، ويرفع له ألف درجةٍ ( جعفر بن محمد في
كتاب العروس والديلمي عن أم سلمة ) .
٤١٦٢٩ - كانت للأنبياء كلتهم مخصرة يتخصَّرون بها تواضعاً
لله عز وجل ( أبو نسم عن ابن عباس ) .
٤١٦٣٠ - أيُعجزُ أحدكم أن يتخذ في بده عنزةً في أسفلها
زُجٌ يَدْعَمُ عليها إِذا أعيا، ويحبسُ بها الماء ، ويحيط بها الأذى
عن الطريق، ويقتُل بها الهوامَّ، ويقاتل بها السباعَ ، ويتخذها قبلةً
بأرض فلاةٍ ( ان لال والديلمي عن أنس) .
٤١٦٣١ - إني سمعت خفق نعالكم فأشفقت أن يقع في نفسي
شيء من الكبر ( الديلمي عن أبي أمامة ) .
المعامن مع أهل الذمة من الاكمال
٤١٦٣٢ - أتدرون ما قال؟ قالوا: سلَّم علينا! قال: لا، إما
قال : السلامُ عليكم، أي تُسامون دينكم ، فاذا سلَّم عليكم رجلٌ من
أهل الكتاب فقولوا: وعليكَ ( حب عن أنس أن يهودياً سلم على
النبي ◌ِّ فقال النبي ◌َّسٍ فذكره ).
٤١٦٣٣ - من قال عند مجمع اليهود والنصارى والمجوس والصابئين
٤٠١٣

((أشهدُ أن لا إله إلا الله وأن ما دون الله مريوبٌ مقهورٌ)» أعطاه
الله مثل عددهم [ ان شاهين عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس].
٤١٦٣٤ - من لم تكن عنده صدقةٌ فَليلعن اليهود ، فانها له
صدقةٌ [ الخطيب والذيلمي عن أبي هريرة ].
٤١٦٣٥ - لا تدخلوا بيوتَ أهل الذمة إِلا باذن [ طب - عن
سهل بن سعد ] .
٤١٦٣٦ - لا تُصافحوم، ولا تَبدؤُه بالسلام، ولا تَعودوا
مر ضاهم، ولا تُصلوا عليهم، وألجئوم إلى مضايق الطريق، وصغروم
كما صَغَّرمِ الله [ ق (١) - عن علي ].
(١) أخرجه مسلم كتاب السلام باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام
رقم ٢١٦٣ والترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في التسليم على أهل
الذمة رقم ٢٧٠١ رقال حسن صحيح . ص
٤١٤

أحاديث متفرقة من كتاب المعيشة
٤١٦٣٧ - إذا أتى أحدكم باب حُجرته فليسلم ، فانه يردُ قرينه
الذي معه من الشياطين ، فاذا دخلتم حجركم فسلموا يخرج ساكنُها
من الشياطين ، وإِذا رحلتم فسموا على أول حلسٍ تضعونه على دوابكم
يشرككم في مركبها ، فان لم تفعلوا شرككم، وإذا أكلتم فسموا
حتى لا يشرككم في طعامكم، فانكم إن لم تفعلوا شرككم في طعامكم
ولا تُبِّتوا القمامة معكم في حُجركم فانها مقعدُه، ولا تُبيتوا المنديل
في بيوتكم فانها مضجعهُ ، ولا تفرشوا الولايا التي تلي ظهور الدوابٍ
ولا تسكنوا بيوتاً غير مغلقة ، ولا يبيتوا على سطوحٍ غير محوط
فإذا سمعتم نباحَ الكلبِ أو نهيقَ الحمارِ فاستعيذوا بالله، فانه لا ينهقُ
حارٌ ولا ينبحُ كلبٌ حتى يراه (عبد بن حميد - عن جابر)(١).
٤١٦٣٨ - إن الله تعالى أمرفي أن أعلمكم مما علمني وأن أُؤدبكم
إذا قتُم على أبوابِ حُجَرِكِمٍ فذكروا اسمَ الله يرجع الحيثُ عن
منازلكم ، وإذا وضع بين يدي أحدكم طعامٌ فليسم حتى لا يشاركم
الحيثُ في أرزاقكم ، ومن اغتسلَ بالليلِ فليحاذر عن عورته ، فان لم
(١) أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم ٣٨ و٩٥٠. ص
٤١٥

يفعل فأصابه لمْ فلا يلومنَّ إلا نفسه، وإذا رفعتم المائدة فاكنسوا
ما تحتها ، فإن الشياطينَ يلتقطون ما تحتها ، فلا تجعلوا لهم نصيباً في
طعامكم (الحكيم - عن أبي هريرة)(١).
٤١٦٣٩ - إِذا أتيتَ وكبلي فخُذْ منه خمسةَ عشر وسْقاً؛
فان ابتغَى منكَ آيَةً فضع يدك على ترفُوته (د- عن جابر) (٣).
٤١٦٤٠ - لن ينهقَ الحمارُ حتى يرى الشيطان، فاذا كان ذلك
فاذكروا الله وصلوا عليَّ ( ان السني في عمل يوم وليلة - عن
أبي رافع).
٤١٦٤١ - من اكتحلَ فليوتر ، من فعلَ فقد أحسن ومن لا
فلا حرج ، ومن استجمر فليوبر ، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا
حرج، ومن أكل فما تخللَ فليلفظ، وما لاك بلسانه فليبتلع ، من
فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ، ومن أتى الغائط فليستتر ، فان
لم يجد إلا أن يجمع كئيباً من رمل فليستديره ، فان الشيطان يلعبُ
(١) أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم ١٦٩١ ورمز لحسنه وهكذا
أورده بالجامع الكبير برقم ٢٢٧ و ٤٧١٢. ص
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الأقضية باب الوكالة رقم ٣٦٣٢ . ص
٤١٦

بمقاعدِ بي آدم، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرجَ (د،(١) هـ
حب ، ك - عن أبي هريرة).
٤١٦٤٢ - إذا تنخَّم أحدكم فلا يتنخمَّن قِبَل وجهه ولا عن
يمينه ، وليبصقْ عن يساره أو تحت قدمه اليسرى ( خ (٣) عن أبي
حريرة وأبي سعيد).
٤١٦٤٣ - إِذا أردت أن تبزُقَ فلا تبزُقْ عن يمينك ، ولكن
عن يسارك إِن كان فارغاً؛ فان لم يكن فارغاً فتحت قدمك ( البزار -
عن طارق بن عبد الله).
٤١٦٤٤ - إِذا طنَّت أذنُ أحدكم فليذكرني، وليصلّ عليّ ،
وليقل: ذكرَ اللهُ من ذكرني بخيرٍ ( الحكيم وابن السني ؛ طب ؛
عق ؛ عد - عن أبي رافع) .
٤١٦٤٥ - إِذا نهقَ الحمارُ فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم
(طب - عن صهيب).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الاستتار في الخلاء رقم ٣٥ . ص
(*): أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب حك الخاط بالحصر من المسجد
(١٢/١). ص
٤٢٧:
ج/١٥ ٢٧/٢

٤١٦٤٦ - من اقتنى كلباً إلا كلبَ ماشية أو ضارياً نقص من
عملِهِ كلَّ يومٍ قيراطان ( حم ، ق (١) ت، ن - عن ابن عمر).
٤١٦٤٧ - نهى أن يُشار إلى المطرِ ( مق - عن ابن عباس).
٤١٦٤٨ - نهى أن تُكْسرَ سكةُ المسلمين الجائزة بينهم إلا
منْ بأسِ ( حم، د، هـ، ك (عن عبد الله المزني .
!
٤١٦٤٩ - إِذا أفادَ أحدكم امرأةً أو خادماً أو دابةً فليأخذ
بناصيتها وليدعُ بالبركةِ وليقلْ: اللهم! إني أسألُك من خيرها
وخيرِ ما جُبلتْ عليه ، وأعوذُ بك من شرّها وشرّ ما جبلت عليه
وإِن كان بعيراً فليأخذ بذروة سنامه ( هـ (٢)، ك، هق - عن
ان عمر ) .
٤١٦٥٠ - إِن الله تعالى أنزل بركات ثلاثاً: الشاةَ والنحلة
والنارَ ( طب - عن أم هانيء ) .
٤١٦٥١ - إِن الله أنزل أربعَ بركاتٍ من السماء إلى الأرض ،
(١) أخرجه مسلم كتاب المساقاة باب الامر بقتل الكلاب رقم ٥٢ ٠
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح باب ما يقول الرجل إذا دخلت عليه
أهله_ رقم ١٩١٨ . ص
٤١٨

فأنزلَ الحديدَ والماء والنارَ والملحَ ( فر - عن ابن عمر ).
٤١٦٥٢ - لا تمش في نعلٍ واحدةٍ ، ولا يحتبٍ في نوبِ
واحدٍ ، ولا تأكلْ بشمالِك، ولا تشتمِلِ الصَّاءَ، ولا تضع
إِحدى رجليك على الأخرى إِذا استلقيتَ ( م - (١) عن جابر).
٤١٦٥٣ - أما ! إِن خيرَ الماءِ الشَّبِم، وأفضل الأموالِ الغنمُ،
وخيرَ المرعى الأراكُ والسلمُ، إِذا أخلفَ كان لجيناً ، وإِذا أسقطَ
كان دريناً، وإِذا أكل كان لبيناً (ان عساكر - عن ان مسعود
وان عباس ) .
٤١٦٥٤ - نهى أن يُقَدَّ السَّيْر بين إصبعين (د، ك -
عن سمرة).
٤١٦٥٥ - دعْ داعيَ اللبنِ ( حم ، نخ ، حب ، ك - عن
ضرار بن الأزور ) .
الاكمال
٤١٦٥٦ - إذا أخذَ أحدكم فليأخذ بيمينه وإِذا أُعطِيَ فليُعطِ
بيمينه، وإذا أكل فلياً كل سمينه، وإِذا شربَ فليشرب بعينه ؛ فان
() أخرجه مسلم كتاب اللباس" رقم ٧٣. ص
٤١٩

الشيطان يأخذُ بشماله، ويُعطي بشماله، ويأكل بشماله ، ويشربُ
بشماله ( طس - عن أبي هريرة ) .
٤١٦٥٧ - إذا اشتريت نعملاً فاستجدَّها، وإذا اشتريت ثوباً
فاستجدَّه ، وإِذا اشتريتَ دامةً فاستفرهها ، وإذا كانت عندك كريمة
قوم فاكرمنها ( طس - عن أبي هريرة).
٤١٦٥٨ - إذا تزوج أحدكم أو اشترى جاريةً أو فرساً أو خادماً
فليضع يده على ناصيتها وليدع بالبركة ( عد - عن عمر ) .
٤١٦٥٩ - إذا تزوجَ أحدكم أمرأةً أو اشترى خادماً فليقل :
اللهم! إني أسألك خيرها وخيرَ ما جبلتها عليه، وأعوذُ بك من
شرّها وشرّ ما جبلتها عليه، وإذا اشترى بعيراً فليأخذ بذروةِ سنامِهِ
وليقلْ مثلَ ذلك ( د(١) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).
٤١٦٦٠ - إذا رأيتم الحريقَ فَكَبِّروا، فان التكبيرَ يُطفيء
النارَ ( عد - عن ان عباس (٢) ) .
٤١٦٦١ - إذا سمعتُم نهيق حمارٍ أو نباحَ كلبٍ أو صوت
(١) أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في جامع النكاح رقم ٢١٦٠ . ص
(٢) قال المناوي في الفيض (١٦٠/١) اسناده ضعيف. ص
٤٢٠