النص المفهرس

باب فضائل الحيوانات والنبات والجبال
الخيل
٣٨٣٠٢ - عن رجل شهد القادسية قال : رجعنا من القادسية
ف كان أحدُنَا يَنْتِجُ (١) فرسَه من الليل فاذا أصبحَ غر مهرها ،
فبلغ ذلك ذلك عمر فَكتبَ إِلينا أن: أصلِحوا إلي ما زرقكم الله فان
في الأمرِ نمس (هناد).
٣٨٣٠٣ - ﴿ مسند عتبة﴾ نهى رسول الله مُّ عن جز
أذنابِ الخيلِ وأعرافِها ونواصيها ، وقال: أما أعرافُها فانها أدفاؤها .
وأما أذنابها فانها مذابها، وأما نواصيها فان الخير معقودٌ في نواحيها
(الرامبر مزي في الأمثال).
الربك
٣٨٣٠٤ - عن ان مسعود أن ديكاً صاح وعند النبي صَّة ناس
(١) يتمتج: يقال: نُتِجَت الناقة" إذا ولدت، فهي منتوجة، وتتجْتُ
الناقة أنْتِجُها، إذا ولدتها . والناتج للابل كالقابلة للنساء .
النهاية ١٢/٥ ٠ ب
١٨١

فقال رجل: اللهم العنهُ! فقال النبي ◌َّهِ: لا تسبهُ فانه يدعو إِلى
الصلاةِ (هب وان النجار).
الجرار
٣٨٣٠٥ - عن علي قال : جناح الجرادة مكتوب بالسريانية : أنا
اللهُ ربُ الجرادة وخالقُها، إذا شئتُ أن أبشَها عذاباً على قوم
(ابن النجار).
٣٨٣٠٦ - ﴿ أيضاً﴾ عن محمد بن علي قال : أخبرني علي بن أبي
طالب أن هذه النقطة السوداء التي في جناح الجرادة كتاب بالسريانية:
إني أنا الله إِلهُ العالمين ، قاصمُ الجبارين، خلقتُ الجراد وجعلتُه جُندً
من جنودي ، أهلكُ به من أشاء من عبادي (الختلى في الديباج).
٣٨٣٠٧ - عن الحسين بن علي أنه سُئِل: ما مكتوبٌ على جناح
الجرادة؟ فقال: سألتُ أبي فقال: سألتُ رسول الله عَّ؟ فقال لي:
على جناحِ الجرادة مكتوبٌ: إني أنا اللهُ لا إله إلا أنا ربُ الجرادةِ
ورازقُها ، إذا شئتُ بمتُها رزقاً لقوم ، وإن شئتُ على قومٍ بلاءً
( طب وإسماعيل بن عبد الغفار الفارسي في الأربعين ، هب).
١٨٢

الغنم
٣٨٣٠٨ - عن أم راشدة مولاة أم هاني أن علياً دخل على أم
هانيء فقدمت له طعاماً فقال علي : مالي لا أرى عندكم بركةً ؟ فقالت
أم هائيّ: أليس هذا بركةً ؟ قال: ليس أعني هذا، مالكم شاهٌ
( ش ومسدد).
٣٨٣٠٩ - عن عائشة أن رسول الله عني قال لأم هائي: الكم
غَمٌ ؟ قالت : لا ، قال: اتخذوا الغنمَ فان فيها بركة (ابن جرير).
٣٨٣١٠ - ﴿ مسند عبد المطلب بن ربيعة﴾ عن أبي إسحاق
عن عبدة بن حزن النصري فقالت: تفاخرَ عند رسول الله عَالجمل
أصحابُ الإِبل وأصحابُ الغنم فقال أصحابُ الإِبل : وما أنتم يا رعاةُ
الشاء هل يحبون شيئاً أو تصيدونه؟ ما هي شويهاتٌ ، أحدُكم رعاها
ثم يرفعُها - حتى أصمتوم، فقال النبي صَّهُ: بُعِث داودُ وهو راعي
غنم وبُعِثَ موسى وهو راعي غنم ، وبعثتُ أنا وأرعى غنمَ أعلي
بأجيادَ ، فغلبهم أصحاب الغنم ( كر وقال : رواه بندار عن أبي داود
عن شعبة عن أبي إسحاق فقال : عن نصر بن حزن ، قال شعبة : قلت
لأبي إسحاق: أنصر أدرك النبي ◌ٍَّ؟ قال: نعم).
٣٨٣١١ - ﴿ مسند على﴾ ان جرير حدثنا المقدمي ثنا إسحاق
١٨٣

الفروي ثنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده
عن أبي جده علي قال: قال رسول الله عَّةٍ: من كان في بيته شاءٌ
تحلبُ جاءه الله برزقِها وكانت في بيته بركة وقُدس كل يوم تقديسةً
وانتقل عنه الفقر مرحلةً ، ومن كانت عنده شاتان يحلبُهما جاءه الله
برزقهما وانتقل الفقر عنه مرحلتين وقدس كل يوم تقديستين ، ومن
كان في بيته ثلاثُ شياءٍ يحليهن جاءه الله برزقهن وكانت في بيته ثلاثُ
بركات وقدس كل يوم ثلاث تقديسات وانتقل عنه الفقر ثلاث مراحل
( قال ان جرير : هذا خبر عندنا صحيح سنده ، وتعقب بأن إسحاق
وعيسى ضعيفان ).
الحمام
٣٨٣١٢ - عن علي قال: كان النبي عٌَّ يعجبهُ النظرُ إِلى
الحمامِ الأحمر والأنرجِ ( حب في الضعفاء وابن السني وأبو نعيم مما
في الطب ).
العنكبوت
٣٨٣١٣ - ﴿مسند الصديق﴾ قال الديلمي في مسند الفردوس:
١٨٤

أنا والدي وقال: أحبها منذ سمعت شيخيّ أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد
المراغي والمطهر بن محمد بن جعفر البيع بأصبهان قالا: إِنا نحبها منذ.
سمعنا من أبي سعيد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان قال : أنا أحها
منذ سمعتُ من أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص الصوفي
قال : أنا أحبها منذ سمعت من أبي بكر محمد بن محمود الفارسي الزاهد
يبلخ قال : أنا أحبها منذ سمعت أبا سهل ميمون بن محمد بن بواس الفقيه
قال: أنا أحبها منذ سمعت من إِبراهيم بن محمد قال : أنا أحبها منذ
سمعت من أحمد بن العباس الحضرمي قال : أنا أحبها منذ سمعتُ من
عبد الملك بن قريب الأصمعي قال : أنا أحبها منذ سمعتُ من ابن عون
قال: أنا أحبها منذ سمعتُ من محمد بن سيرين قال : أنا أحها منذ
سمعتُ من أبي هريرة قال: أنا حبها منذ سمعتُ من أبى بكر
الصديق يقول : لا أزالُ أحب العنكبوت منذُ رأيتُ رسول الله
مَّهِ أحبَّها وقال: جزى اللّه عزّ وجل العنكبوت عنا خيراً فنها
نسجتْ عليَّ وعليك يا أبا بكر في الغارِ حتى لم يرنا المشركون ولم
ولم يَصِلُوا إِلينا، قال الديلمي: وأنا أحِبُّها منذ سمعتُ والدي يقول
هذا الحديث .
١٨٥

البرغوث
٣٨٣١٤ - عن على قال: نزلنا منزلاً فآذنا البراغيثُ فسببناها
فقال رسول الله عَّ؟: لا تسبوها فنعمتِ الدابةُ فأنها أيقظتكم لذكر
الله ( طس ) .
٣٨٣١٥ _ عن علي: بينما نحنُ مع النبي عٍَّ فَذْنا البراعيثُ
فسبيناها فقال رسولُ الله ◌ٍِّ: لا تسبوا البراغيثَ فتعم الدابةُ
دابةٌ توقظكم لذكر الله، فيتنا تلك الليلة متهجدين ( عق وان الجوزي
في الواهيات).
٣٨٣١٦ - عن عائشة قالت: قال رسول الله وَل٣: اللهم !
بارك لنا في هذه الدالة التي أيقظتنا للصلاة - يعني البرغوث (الديلمي).
السرطان
٣٨٣١٧ - عن ان عباس قال : هذه السراطين التي على ساحل
البحرِ وكلَهَا اللهُ بالموجِ لا يغرقُ الساحل ( كر).
اللبان
٣٨٣١٨ - عن عبد الله بن جعفر قال: جاء رجلٌ إِلى علي بن
١٨٠

أبي طالب يشتكي إليه النسيان ، فقال : عليك باللّبان ، فانه يشجع
القلبَ ويذهبُ النسيانَ ( ان السني وأبو نعيم معاً في الطب ، خط
في الجامع).
نضوح الرمان
٣٨٣١٩ - ﴿ مسند على﴾ عن أسد عن جعفر بن محمد عن
آبائه عن علي قال: قال رسول الله عَّةٍ: كُلُوا الرمان ، فانه ليس
فيها من حبةٍ إلا وفيها من ماء الجنة، وليس فيها من حبةٍ تقع المعدة
إِلا أنارتِ القلب وأحرستِ الشياطين أربعين ليلةً ( أبو الحسن علي بن
الفرج الصقلي في فوائده ، وفي سنده مجاهيل).
٣٨٣٢٠ - ﴿ أيضاً﴾ عن مكحول عن بشر بن عطية عن علي
عن النبي صَّ قال: عليكم بالرمان، فكلوه بشحمه فانه دباغُ المعدةِ
وما مِنْ حبة تقعُ في جوفِ رجلٍ إلا أنارت قلبه وحرست شياطين
الوسوسة أربعين يوماً (الصقلي المذكور ، وفيه مجاهيل).
٣٨٣٢١ - عن علي قال : عليكم بالرمان الحلو فانه نضوحُ المعدة
(خط في الجامع ).
٣٨٣٢٢ - عن علي قال: إذا أكلتُم الرمان فكلوه بشحمه، فأنه
١٨٧ .

دباغُ المعدةِ ( عم والدينوري وابن السني وأبو نسيم معاً في الطب، هب).
٣٨٣٢٣ - عن مرجانة قالت : رأيتُ علياً يأكلُ رماناً فرأيته
يتبعُ ما يسقطُ منه ويأكله (هب).
الشحن
٣٨٣٢٤ - عن علي قال: جاء جبريلٌ إِلى الني مُّ فقال :
حَز الله
يا محمد! خيرُ تمراتِكَمِ البَرْنِي»(١) (أبو نعيم).
٣٨٣٢٥ - ( مسند عمر﴾ عن الشعبي قال: كتب قيصر إلى
عمر بن الخطاب: إِن رسلي أنتي من قبلكم فزعمتْ أن قِبَلَكَم
شجرةٌ ليست بخليقة لشيءٍ من الخيرِ ، تخرجُ مثل آذان الحمير ، ثم
تتشققُ عن مثلِ اللؤلؤ الأبيضِ، ثم تصير مثلَ زمردِ الأخضر،
ثم تصيرُ مثلَ الياقوت، ثم يَنعُ ونَنضحُ فَتكون كأطيبٍ فالوذج
أَكِلَ ، ثم يسُ فتكونُ عصمة للمقيم وزاداً للمسافر ، فان لم يكن
رسلي صدقتي فلا أرى هذه الشجرة إلا من شجرة الجنة . فكتب إليه
عمر : إِن رسلك قد صدقتك ، هذه الشجرةُ عندنا هي الشجرةُ التي
(١) البَرْفيُ: نوع من أجود التمر. المصباح المنير ٦٣/١ ٠ ب
١٨٨

أنْتَها الله على مريم حين نُفِسَتْ بعيسى (كر والسلفي في انتخاب
حديث الفراء ).
٣٨٣٢٦ - ( مسند جزء السدوسي ﴾ عن حفص بن المبارك عن
رجل من بني دوس يقال له ((جزء)) قال: أنينا الني صُنّْ بتمر
من تمرِ اليمامةِ فقال : فقال : أي تمر هذا ؟ فقدا الجذامى ، فقال :
اللهم ! بارك في الجذامى (أبو نعم ).
٣٨٣٢٧ - ﴿ مسند عبد الله بن الأسود﴾ عن محمد بن عمر عن
أبيه عن جده عن أبي جده عبد الله بن الأسود قال : خرجنا إلى النبي
عَّ في وفد بني سدوس من القرية ومعي تمر جذاي إليه فثرتُها
بين يديه على نطعٍ فأخذ بكفيه من التمرِ فقال: أي مر هذا؟ قلتُ:
الجُذَاميُ(١)، قال: بارك الله في الجُذَاي وفي حديقةٍ خرج هذا
منها وجنةٍ خرج هذا منها (الديلمي).
٣٨٣٢٨ - عن أبي هريرة عن النبي عَّه قال: ذانك الأطيبان:
التمرُ واللبنُ ( الرامهر مزي).
(١) الجذامى: قيل: هو تمر أحمر اللون. النهاية ٢٥٣/١. ب
١٨٩

حرف القاف
وفيه أربعة كتب : القيامة ، القصاص ، القصص ، القراض :
كتاب القيامة - من قسم الأقوال
وفيه بابان
الباب الأول في أمور تقع قبلها
وفيه أربعة فصول :
الفصل الأول في قرب وقوعها
٣٨٣٢٩ - بُعثتُ في نفس الساعة فسبقتُها، كما سبقت هذه هذه
لأصبعيه السبابة والوسطى (ت - عن المستورد ) (١).
٣٨٣٣٠ - بعثت أنا والساعة كهاتين (حم، ق، ت - عن
أنس ، حم ، ق عن سهل بن سعد ) (٢).
(١) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء من قول النبي صَّ لأول بُعثت"
رقم / ٢٢١٤ وقال : غريب . ض
(٢) أخرجه البخاري كتاب الجمعة ومسلم كتاب الفتن باب قرب الساعة
رقم ١ ٠/١٩٥٠ ص
١٩٠

٣٨٣٣١ _ بشتُ في تَسَمِ (١) الساعةِ (الحاكم في الكتى - عن
أبي جبيرة ) .
٣٨٣٣٢ - مثلي ومثلُ الساعة كفرسَي رهان ، مثلي ومثلُ
الساعة كمثل رجلٍ بعثه قومُه طليعةً ، فلما خشي أن يسبقَ آلاح
بثوبه : أتيتُم أَبَيْتُم ! أنا ذاك ! أنا ذاك ( هب - عن سهل بن سعد).
٣٨٣٣٣ - الدنيا سبعةُ آلاف سنةٍ، أنا في آخرِها ألفاً (طب
والبيهقي في الدلائل - عن الضحاك ن زمل ) .
٣٨٣٣٤ - اقتربت الساعةُ ولا تزدادُ منهم إلا قرباً (طب - عن
ان مسعود ).
٣٨٣٣٥ _ اقتربت الساعة ولا يزدادُ الناس على الدنيا إلا حرصاً
ولا نزدادون من الله إلا بعداً (ك - عن ان مسعود).
1
٣٨٣٣٦ - يسألوني عن الساعة وإنما علمها عند الله، وأقسِمُ
باللهِ ما على الأرض من نفسٍ منفوسةٍ اليومَ يأتي عليها مائةً سنةٍ
( حم، م - عن جابر) (٢).
(١) نسم: هو من النسيم ، أول هبوب الريح الضعيفة: أي بعثت في.
أول أشراط الساعة وضَعْف مجيئها. النهاية ٤٩/٥ . ٥
(٢) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب لا يأتي مائة سنة رقم (٨ ٢٥) ص
١٩١

٣٨٣٣٧ - يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر والعصر
( ك - عن أبي هريرة ) .
٢٨٣٣٨ - إِن يعش هذا الغلامُ فى أن لا يبلغَ الهرمُ حتى
تقومَ الساعةُ (٢ - عن أنس، د - عن المغيرة وعن عائشة)(١).
٣٨٣٣٩ - لقيتُ ليلة أسري بي إِبراهيمَ وموسى فتذاكروا أمر
الساعة ، فردوا أمرهم إلى إِبراهم ، فقال : لا علم لي بها ، فردوا
الأمرَ إلى موسى ، فقال: لا علمَ لي بها ، فردوا الأمرَ إِلى عيسى،
فقال: أما وجبتُها فلا يعلم بها أحدٌ إلا الله تعالى، وفيما عَهِدَ إِليَّ
ربي أن الدجال خارجٌ ومعي قضيبان، فاذا رآني ذاب كما يذوب الرصاص
فيهلَكُهُ الله إِذا رآني حتى أن الحجرَ وأن الشجرَ ليقولُ: يا مسلمُ !
إِن تحتي كافراً فتعالى فاقتله ، فيهلكُه الله ، ثم يرجع الناس إلى بلادهم
وأوطانِم ، فعند ذلك يخرجُ يأجوجُ وماجوجُ وم من كل حدبٍ
ينسلون، فيطئون بلادهم ، لا يأتون على شيء إلا أهلكوه ولا يمرون
على ماء إِلا شربوه ، ثم يرجعُ الناسُ إلى فيشكونهم فأدعو الله
عليهم، فيهلَكُهم الله ويميتُهم حتى تَجوَى (١) الأرضُ من نتنٍ ريحهم
(١) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب قرب الساعة رقم ٣ ٢٩ ص
(٢) تجوى: يقال: جتويَ تَجْوي: إدا أنتن. النهاية ٣١٩/١. ب
١٩٢

فينزلُ الله المطرَ فيجترفُ أجسادهم حتى يقذفهم في البحرِ ، ثم تنسف
الجبالُ وتَدُّ الأرض مدَّ الاديم ، ففيما عهد إلي ربي أن ذلك إِذا كان
كذلك فان الساعةَ كالحاملِ المتمِ التي لا يدري أهلُها متى تفجوم بولادتها
ليلاً أو نهاراً ( حم ، هـ ، ك - عن ابن مسعود) (١) .
٣٨٣٤٠ - ما على الأرضِ نفسٌ منفوسةٌ يأتي عليها مائةُ سنة
( ت - عن جابر ) .
٣٨٣٤١ - لا تأتي مائة سنةٍ وعلى الأرض نفسٌ منفوسة اليوم
( م - عن أبي سعيد ) (٢)
٣٨٣٤٢ - ما من نفسٍ منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة وهي
يومئذٍ حيةٌ ( حم، م، ت - عن جابر ) (٣).
٣٨٣٤٣ - إِن لكل أمةٍ أجلاً وإِن لأمتي مائة سنةٍ ، فاذا
مرت على أمتي مائة سنة أناها ما وعدها اللهُ ( طب - عن المستورد
ان شداد ) .
(١) أخرجه أحمد في مسنده ٣٧٥/١ وان ماجه كتاب الفتن باب طلوع الشمس
من مغربنا رقم ٤٠٨١ وقال في الزائد : هذا إسناده صحيح ورجاله
ثقات . ص
(٢) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم ٢٢٠/٢١٩. ص
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة رقم ٢٥٣٧ ٠ ص
١٩٣
ج|١٤
م/١٣

٣٨٣٤٤ - أرأيتكم ليلتكم هذه ! فان على رأسِ مائة سنةٍ منها
لا يبقى ممن هو على ظهرِ الأرضِ أحدٌ ( حم، ق، (١) د، ت -
عن ابن عمر ) .
٣٨٣٤٥ - إِن الله تعالى ريحاً يبعثُها على رأسٍ مائةِ سنةٍ تقبضُ
روح كل مؤمن ( ع والروياني وابن قائع ، ك والضياء - عن بريدة).
٣٨٣٤٦ - من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأهُ رأى عينٍ
فليقرأ ((إِذا الشمسُ كُورت)) و ((إِذا السماء انفطرت)) و((وإِذا
٠
السماء انشقت)) (حم، ت، ك - عن ان عمر ) (٢).
ارو كمال
. أنتُم والساعةُ كهاتين ( حم ، ك - عن أنس ).
٣٨٣٤٧ -
٣٨٣٤٨ - بعثتُ أنا والساعةُ كهاتين - وأشار بالوسطى والسّبابة
( ط، حم وعبد بن حميد، خ، م، ت والدارمي ، حب - عن أنس
ابن بريدة ، حم وهناد ، طب ، ص - عن جابر بن سمرة ، حم ، خ،
م، حب - عن سهل بن سعد، طب - عن المستورد، خ، هـ وهناء -
عن أبي هريرة ، هوان سعد - عن جابر بن عبد الله، البغوي - عن
(١) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم ٢٥٣٨ . ص
(٢) أخرجه الترمذي كتاب التفسير رقم ٣٣٣٠ وقال حسن صحيح , ص
١٩٤

أبي جبيرة الأنصاري عن أشياخ من الأنصار ) .
٣٨٣٤٩ - بعثتُ أنا والساعةُ كهاتين، إِن كادت لتسبقني (حم
وسمويه ، ص - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه).
٣٨٣٥٠ - بعثتُ أنا والساعةُ كهذه من هذه، إِن كارت
لتسبقني ( حم وسمويه ، ص - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ) .
٣٨٣٥١ - بعثتُ أنا والساعة كهذه من هذه، إِن كادت لتسبقني
( حم ، هناء ، عن أبي جحيفة ).
٣٨٣٥٢ - بعثتُ أنا والساعة هكذا، فسبقتُها كما سبقت هذه
هذه ( طب - عن أبى جبيرة بن الضحاك الأنصاري ).
٣٨٣٥٣ - يسألوني عن الساعة ، والذي نفسي بيده! ما على
الأرضِ نفسٌ منفوسةٌ اليوم يأتي عليها مائةُ سنةٍ (حب- عن أنس).
٣٨٣٥٤ _ لا يأتي على الناس مائة سنةٍ وفي الأرض عينٌ تطرفُ
( عن ان مسعود ) .
٣٨٣٥٥ - لا تأتي المائةُ وعلى ظهرِها أحدٌ باق (الحسن بن
سفيان وان شاهين وان قانع ، طب ، ك وان عساكر - عن سفيان
ابن وهب الخولاني ).
؟
١٩٥

٣/٣٥٦ - لا يكونُ مائةُ سنةٍ وعلى الأرض عينُ تطرُف
( ك - عن ان مسعود ) .
٣٨٣٤٧ - لا تمر مائة سنةٍ من الهجرةِ ومنكم عينٌ تطرُفُ
( ق في البحث - عن أنس ) .
٣٨٣٥٨ - لا تمضي مائةُ سنةٍ وعينٌ تطرُّف (ن - عن عبد الله
ان بريدة عن أبيه ) .
٣٨٣٥٩ - والذي نفسي بيده! ما بقي من دنياكم فيما مضى منها
إلا كما بقي من يومكم هذا، وما يُرى من المسلمين إلا اليسير
( سموبه، ض - عن أنس ).
الفصل الثاني في خروج الكذابين والفتى
٣٨٣٦٠ - في أمتي كذابون ودجالون سبعةٌ وعشرون، منهم
أربعةُ نسوةٍ ، وإني خاتمُ النبيين لا نبي بعدي ( حم طب، والضياء -
عن حذيفة ).
٣٨٣٦١ - بينا أنا نائمٌ رأيتُ في يدي أسْوَارَينِ من ذهب
فأهمنى شأنُها ، فأوحى إليَّ في المنام أن أنفخهما ، فنفختُهما فطارا،
فأولتُهما كذابين يخرجان من بعدي ، وكان أحدُهما النفسي والآخرُ
١٩٦

مسيلمة ( ق ، ت (١) هـ - عن أبي هريرة، خ - عن أن عباس).
٣٨٣٦٢ - لَتُنْتَقضَنَّ عُرى الإِسلام عروةً عروةً، ولتكوننَّ
أمةٌ مضلون ، وليخرجن على أثر ذلك الدجالون الثلاثة (ك عن حذيفة)
٣٨٣٦٣ - لا تقومُ الساعة حتى يخرجَ سبعون كذاباً (طب -
عن ان عمر ).
٣٨٣٦٤ - إِن بين يدي الساعةِ كذابين فاحذروم ( حم ، م(٢)
عن جابر بن سمرة ) .
٣٨٣٦٥ _ إني أشهدُ عددَ ترابِ الدنيا أن مسيلمةَ كذابٌ
( طب - عن وبر الحنفي ) .
٣٨٣٦٦ - في ثقيفٍ كذابٌ ومُبِيرٌ (ت - عن أن عمر،
طب - عن سلامة بنت الحر ) .
٣٨٣٦٧ - إِن في ثقيفٍ كذاباً ومُبِيراً (م . (٣) عن أسماء
بنت أبي بكر ) .
(١) أخرجه مسلم كتاب الرؤيا باب رؤيا النبي صَّ له رقم ٢٢٧٤. ص
(٢) أخرجه مسلم كتاب الامارة باب الناس تبح لقريش رقم ١٨٢٢ ص
(٣) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب ذكر كذاب ثقيف رقم ١٥٤٦
مبيراً : أي مهلكاً . ص
١٩٧

٣٨٣٦٨ - أول من بدل سنتي رجلٌ من بني أمية هو يزيد (ع
عن أبي ذر ) .
٣٨٣٦٩ - إِن بين يدي الساعة لأياماً ينزلُ فيها الجهل ويُرْفعُ
فيها العلم ويكثرُ فيها الهرجُ - والحرج القتلُ ( ق-(١) ان مسعود
وأبي موسى ).
٣٨٣٧٠ - بين يدي الساعة أيامُ الهرج ( حم ، طب - عن
خالد بن الوليد ) .
بو كمال
٣٨٣٧١ - بين يدي الساعة كذابون، منهم صاحبُ العمامة ،
ومنهم صاحبُ صنعاء المنسي، ومنهم صاحبُ حِمِيرَ ، ومنهم الدجالُ
وهو أغلظُهم فتنةً ( حم - عن جابر).
٣٨٣٧٢ - لا تقومُ الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباً ، كلهم
يزعُم آله فيٌ ( طب - عن نعيم بن مسعود).
٣٨٣٧٣ - لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان، فيكون
بينها مقتلةٌ عظيمةٌ، دعواهما واحدةٌ، ولا تقوم الساعة حتى يُبعثَ
(١) أخرجه مسلم كتاب العلم باب رفع العلم رقم ٢٦٧٢. ص
١٩٨

دجالون كذابون قريباً من ثلاثين ، كلهم يزعم أنه رسول الله (حم،
م، () خ، د، ت - عن أبي هريرة).
٣٨٣٧٤ - لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباً ، منهم
مسيلمة والعنسي والمختارُ ، وشر قبائلِ العرب بنو أمية ونو حنيفة
والثقيف ( ش ، عد - عن الزهري ) .
٣٨٣٧٥ - لا تقومُ الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباً ، آخرم
الأعورُ الكذابُ ممسوحُ العين اليسرى كأنها عينُ أبي يحيى - الحديث
بطوله ( أبو نعيم - عن جابر بن سمرة ) .
٣٨٣٧٦ - لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالون كذابون
كلهم يزعم أنه نبي ، فمن قاله فاقتلوه، ومن قتل منهم أحداً فله الجنة
(كر - عن العلاء بن زياد العدوي، قال حديث عن النبي عنّ -
فذكره ) .
٣٨٣٧٧ - لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباً رجالاً ،
كلهم يكذِبُ على الله ورسول الله عٍَّ (ش - عن أبي هريرة).
٣٨٣٧٨ - لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباً، كُلْهم
يزعم أنه نبي قبل يوم القيامة ( ش - عن عبيد بن عمرو الليثي ).
(١) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب إذ توجه المسلمان بسيفهما رقم ٢٨٨، ص
١٩٩

٣٨٣٧٩ - يكون قبل خروج الدجال نيفٌ على سبعين رجالاً
( نسم بن حماد في الفتن ، ع - عن أنس ) .
٣٨٣٨٠ - إِن بين يدي الساعة الدجالَ وبين يدي الدجال كذابون
ثلاثون أو أكثر ، قال: ما آيَتُهم ؟ قال: إِن يأتوك بسنةٍ لم تكونوا
عليها يغيرون بها سنتكم ودينكم، فإذا رأيتُموم فاجتنبوم وعادوم
( طب - عن ان عمر ).
٣٨٣٨١ - إِن بين يدي الساعة ثلاثين كذاباً، منهم الأسود
العنسي صاحب صنعاء وصاحب اليمامةِ (طب - عن ابن الزبير).
٣٧٣٨٢ - إِن بين يدي الساعة كذابين ( طب - عن النعمان
ان بشير ) .
٣٨٣٨٣ - إِن بين يدي الساعة كذابينَ، منهم صاحبُ حُمِيرَ (حب،
ص - عن جابر بن عبد الله ) .
٣٨٣٨٤ - إِن بين يدي الساعة كذابين، منهم صاحبُ المامة،
ومنهمُ الأسودُ النفسي ، ومنهم صاحبُ حميرَ ، ومنهم الدجالُ وهو
أعظمُهم فتنةً ( ش - عن الحسن مرسلاً).
٣٨٣٨٥ - أما بعدُ فان شأن هذا الرجل - يعني مسيلمة - فقد
أكثرتم في شأنه فاه كذابٌ من ثلاثين كذاباً يخرجون قبل الدجال،
٢٠٠