النص المفهرس
صفحات 141-160
هذهِ - يعني لحيتهُ ( حم والبغوي ، طب ، ك وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة، كر). ٣٦٤٤٣ - عن عمار بن ياسر قال: كنت أنا وعلي رفيقين في غزوةِ العشيرة من بطنِ يَنْبُعَ، فلما نزلها رسولُ اللهِ عَدٍُّ أقام بها شهراً فصالح فيها بين بي مدلجٍ وحلفائِهم من ضمرة فوادَ عهم ، فقال لي عليٌّ: هل لكَ يا أبا اليقظانِ أن نأتيَ هؤلا نفرٌ من بي مُدلجٍ يعملون في عينٍ لهم فننظر كيف يعملون ؟ فأتيناءٍ فنظرنا إليه ساعة ثم غشينا النومُ فعمدْنَا إِلى صَوْرٍ (١) من النخلِ فِي دَقماءِ (٣) من الأرضِ فتمنا فيه، فواللهِ ما أَهُبَّنَا إِلا رسولُ الله عَّ قدمه! فجلسنا وقد تَتَرَّبنا من تلك الدقماءِ فيومئذ قال رسولُ اللهِ عَبْوِ لعلى: يا أبا ترابٍ ! لما عليه من الترابِ ، فأخبرناهُ بما كان من أمرنا ، فقال : ألا أخبرُ كما بأشقى رجلين؟ قلنا : بلى يا رسول الله ! قال : أحيمرُ نمود الذي عقر النافة والذي يضربُك يا عليّ على هذه - ووضعَ رسول يدَه على رأسِهِ - حتى تُبَلَّ منها هذه - ووضع يدَه على لحيتِهِ (كروان النجار). (١) صور: الصَّوّر: الجماعة من النخل، ولا واحد له من لفظه، ويجمع على صيران . النهايه ٥٩/٣ ٠ ب (٢) دقعاء: الدقعاء: هو التراب. النهاية ١٢٧/٢. ب ١٤١ ٣٦٤٤٤ - عن عمران بن حصين قال: بعثَ رسول اللّه مَّ اله﴾ سريةً واستعمل عليهم علياً فنتِمِوا فصنع عليْ شيئاً أنكروه - وفي لفظ : فأخذ علىٌ من الغنيمة جاريةً - فتعاقد أربعةٌ من الجيش إِذا قدموا على رسول الله عَِّيِ أن يَعلموه، وكانوا إِذا قدِمِوا من سفرٍ بدؤا برسول الله عٍَّ فسلموا عليه ونظروا إليه ثم ينصرفون إلى رحالِهِم، فلما قدمَتِ السريةُ سلموا على رسول الله صَّةٍ فقام أحدُ الأربعة فقال: يا رسول الله ! ألم ترَ أن علياً قد أخذ من الغنيمة جاريةً ؟ فأعرض عنه ، ثم قام الثاني فقال مثل ذلك فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل ذلك فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فأقبل إِليه رسول الله صَ بٍ يُعرَفُ الغضب في وجهِه فقال: ما تريدون من علي ؟ عليّ مني وأنا من علي وعلي وليُ كل مؤمنٍ بعدي ( ش وابن جرير وصححه). ٣٦٤٤٥ - ﴿ مسند عمرو بن شاش﴾ قال لي رسول الله موسى : قد آذنتني ، قلتُ: يا رسول الله! ما أُحِبُ أن أوذيَك، فقال : على آذى علياً فقد آذاني ( ش وابن سعد ، حم ، خ في تاريخه ، طب، ك). ٣٦٤٤٦ - عن عمرو بن العاص قال : لما قدمتُ من غزوةٍ : ١٤٢ ذات السلاسل - وكنتُ أظن أن ليسَ أحدُ أحبَّ إِلى رسول الله. حَّه مني - فقلتُ: يا رسول الله! أيُ الناس أحبُ إِليك ؟ قال : عائشةُ ، قال : إني لستُ أسألك عن النساء ، قال: أبوها إذن ، قلتُ : فأيُ الناس أحب إِليك بعدَ أبي بكر؟ قال : حفصةُ ، قلتُ : لست أسألك عن النساء، قال: أبوها إِذن ، قلتُ: يا رسول الله! فأين عليٌ ؟ فالتفت إلى أصحابهِ فقال: إِن هذا يسألني عن النفس (ان النجار). ٣٦٤٤٧ - عن أبي إسحاق قال: قيل لقُثُمَ: كيف وَرِثَ عليٌّ النبي ◌ٍَِّّ دونكم؟ قال: إِنه كان أولَنا به لحوقاً وأشدَّنا به لزوقاً (ش). ٣٦٤٤٨ - ﴿ مسند السيد الحسن﴾ ادعوا لي سيد العرب، قلتُ : ألستَ سيد العرب ؟ قال: أنا سيدُ ولد آدم وعلىٌ سيدُ العرب ، فلما جاء قال: يا معشر الأنصارِ ! ألا أدلكم على ما إِن تمسكتم به لن تضلوا بعدهُ أبداً؟ هذا علي فأحبوه بحي وأكرموه بكرامتي فان جبريل أمرني بالذي قلتُ لكم عن الله عز وجل (حل). ٣٦٤٤٩ - ﴿ مسند رافع بن خديج﴾ لما فَتَلَ عليٌ يومَ أَحد أصحاب الألوية قال جبريل: يا رسول الله! إِن هذه لهي المواساةُ ، ١٤٣ فقال النبي صَّمِ: إِنه مني وأنا منه ، قال جبريل: وأنا منكما يا رسول الله ( طب). ٣٦٤٥٠ - عن أبي رافع عن أبي أمامة قال: لما آخى رسول الله صُّج بين الناس آخى بينه وبين علي (كر). ٣٦٤٥١ _ عن زيد بن أرقم قال: أولُ من أسلم مع رسول الله علي (ش). صَلالله وسام ٣٦٤٥٢ - عن سلمان الفارسي قال: إِن أولَ هذه الأمة وروداً على نبها أولها إِسلاماً عليّ بن أبي طالب (ش). ٣٦٤٥٣ - ﴿ مسند شداد بن أوس﴾ عن شرحيل بن مرة قال: سمعتُ النبي ◌ٍَّ يقول: أبشِير يا علي ! حياتُك معي وموتُك معي (ابن منده وان قانع، كر). ٣٦٤٥٤ - ﴿ مسند عبد الله بن الأسود» عن الحجاج بن حسان قال: حدثني عبد الله بن أحجم الخزاعي أن رسول الله عَز اله بعثَ علياً بن أبي طالب إلى اليمن فظفِرَ وغنِمَ وسَلِمٍ ، فبعثَ بريدةُ بشيراً إلى النبي صَّ ائه، فلما أبى بريدةُ رسول الله عَِّهِ أخبرهُ بسلامة الجند وظفرِمٍ وغنيتهم ثم قال: إِن علياً قد اصطفَى من السَّبي خادماً أو وليدةً! فغضب رسول الله عَّ هِ واحمرَّ وجههُ ١٤٤ حتى عرف بريدةُ الغضبَ في وجه رسول الله عَ ◌ّهِ ، فقال بريدةُ: أعوذُ باللهِ من غضبِ اللهِ وغضبِ رسولِهِ ؟ ولوددتُ أن الأرضَ ساختْ بي قبل هذا، قال رسولُ الله ◌َيُّهِ: أي بريدةُ! لما بَدَعْ عليٌّ من حقه أكثرَ مما يأتيه، لمَّا يدعْ عليٌّ من حقه أكثرَ مما يأتيه ثلاث مرات (ان النجار). ٣٦٤٥٥ - عن ابن عباس قال قال رسولُ الله عَلّ للي: أنت أمامي يوم القيامة فيُدفع إليَّ لواء الحمد فأدفعهُ إليكَ، وأنتَ تذودُ الناس عن حوضي ( كر وقال : فيه أبو حذيفة إسحاق بن بشر ضعيف). ٣٦٤٥٦ - عن عائشة قالت قلتُ: يا رسولَ الله! أنت سيدٌ العرب ، قال: أنا سيدُ ولدِ آدم وعليٌّ سيدُ العرب (ابن النجار). ٣٦٤٥٧ - عن جميع بن عمير أنه سأل عائشة : من كان أحبُ الناسِ إِلى رسول الله عَّةٍ؟ قالت: فاطمةُ ، قال: لسنا نسألُك عن النساء بل الرجال ، قالت : زوجُها ( خط في المتفق والمفترق وان النجار ، قال : الذهبي : جميع بن عمير التيمي الكوفي تابعي مشهور اتهم بالكذب). ٣٦٤٥٨ - ﴿ أيضاً﴾ إِن الله عز وجل باهى بَكُم وغفرَ لكم عامةً وغفرٍ لعلي خاصةً وإِني رسولُ الله إليكم غير مُحَابٍ (١) لقرابتي، (١) مجاب: حاباه محاباة: سامحه مأخوذ من حبوته إذا أعطيته. المصباح ١٦٥/١. ب ١٤٥ ١٠/٢ ج/١٣ هذا جبريلُ يخبرني أن السعيدَ حقَّ السعيدِ مَنْ أحبَّ عليّاً في حياته وبعد موتِه ، وأن الشقيَّ كُلَّ الشقى من أبغضَ علياً في حياتِه وبعد موته ( طب، ق في فضائل الصحابة وابن الجوزي في الواهيات). ٣٦٤٥٩ - عن فاطمة الزهراء عن أم سلمة قالت : والذى أحلف به! إِن كان عليٌ لأقرب الناس عهداً برسول الله عَّةٍ، قالت عُدنا رسولَ الله عٍَّ يومَ قُبضَ في بيتِ عائشة فجعلَ رسولُ اله ◌َ لسه غداةً بعدَ غداةٍ يقولُ: جاءَ عليٌ ؟ مراراً، قالت وأظنهُ كان بعثهُ في حاجةٍ فجاء بعدُ ، فظننا أنه له إِليه حاجةٌ فخرجنا من البيتِ فقعدنا بالباب فكنتُ من أدناهُم من الباب فأكبَّ عليه عليٌّ ، فجعلَ يُساره ويناجيه ، ثم قُبضَ من يومِه ذلك فكان أقرب الناس به عهداً (ش) . ٣٦٤٦٠ - عن أبي عبد الله الجدلي قال: قالت لي أم سلمة: يا أبا عبد الله! أيُسَبُ رسولُ الله عٍَّ فيكم ثم لا تُغَيّرون؟ قلتُ: ومن يَسُبُ رسول الله عٍَّ؟ قالت: يُسبُ عليٌّ ومن يُحِبُهُ وقد كان رسول الله عَّهِ يُحِبُهُ (ش). ٣٦٤٦١ - عن ان مسعود قال: كنتُ عندَ النِي عِدٍ فسْئِل عن على ، قال: قسمت الحكمةُ عشرةَ أجزاءٍ: فأعطى عليّ تسعة ١٤٦ أجزاءٍ والناسُ جزاً واحداً، وعليٌّ أعلمُ بالواحدِ منهم ( الأزدي في الضعفاء ، حل ، وابن النجار وابن الجوزي في الواهيات ، وأبو علي ء الحسين بن علي البردعي في معجمه). ٣٦٤٦٢ - ﴿ مسند علي ﴾ قال الترمذي وان جرير معاً: حدثنا إسماعيل بن موسى السدي نبأنا محمد بن عمر الرومي عن شريك عن سلمة بن كبيل عن سويد بن غفلة عن الصنابحي عن علي قال قال رسول الله عٍَّ: أنا دار الحكمة وعليٌ بابُها ( حل ، قال الترمذي: هذا حديث غريب وفي نسخة ، منكر ، وروى بعضهم هذا الحديث عن شريك (١) ولم يذكروا فيه : عن الصنابحي ، ولم يعرف هذا الحديث عن أحد من الثقات غير شريك وفي الباب عن ابن عباس انتهى وقال ابن جرير هذا خبر صحيح مسنده وقد يجب أن يكون على مذهب آخرين سقيماً غير صحيح لعلتين: إِحداهما أنه خبر لا يعرف له يخرج عن علي عن النبي عِنَّه إلا من هذا الوجه، والأخرى ان سلمة بن كهيل عندم ممن لا يثبت بنقله حجة ، وقد وافق علياً في رواية هذا الخبر عن النبي عٌَّ غيره). ٣٦٤٦٣ - ثنا محمد بن إسماعيل الضراري ثنا عبد السلام بن صالح (١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب المناقب باب رقم ٧- رقم الحديث ٣٧٢٥ وقل هذا حديث غريب منكر . ص ١٤٧ المروي ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسولُ الله ◌َّ: أنا مدينةُ العلمِ وعليٌّ بابُها، فمن أراد المدينةَ فليأتِها مِن بابِها . ٣٦٤٦٤ - ثنا إبراهيم بن موسى الرازي - وليس بالفراء - ثنا أبو معاونة - باسناد مثله هذا الشيخ لا أعرفه ولا سمعت منه غير هذا الحديث - انتهى كلام ان جرير . وقد أورد ابن الجوزي في الموضوعات حديث علي وابن عباس وأخرج ك حديث ان عباس وقال: صحيح الإسناد ، وروى خط في تاريخه عن يحيى بن معين أنه سُئل عن حديث ابن عباس فقال : هو صحيح ، وقال : عد في حديث ابن عباس : إِنه موضوع ، وقال الحافظ صلاح الدين العلائي : قد قال ببطلانه أيضاً الذهبي في الميزان وغيره ولم يأتوا في ذلك بعلة قادحة سوى دعوى الوضع دفعاً بالصدر ، وقال الحافظ ان حجر في لسانه : هذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم أقل أحوالها أن يكون الحديث أصلا فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع ، وقال في فتوى هذا الحديث : أخرجه ك في المستدرك وقال: إنه صحيحح وخالفه ان الجوزي فذكره في الموضوعات وقال : إِنه كذب والصواب خلاف قولهما معا وأن الحديث من قسم الحسن لا يرتقى إلى الصحة ولا ينحط ١٤٨ إلى الكذب ، وبيان ذلك يستدعي طولا ولكن هذا هو المعتمد في ذلك انتهى . وقد كنت أجيب بهذا الجواب دهراً إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث علي في تهذيب الآثار مع تصحيح ك لحديث ابن عباس فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة .. والله أعلم. ٣٦٤٦٥ - عن علي قال: لما نزلت هذه الآيةُ ((وانذِرْ عشيرتَك الأَفْربين)» دعا بني عبد المطلب وصنع لهم طعاماً ليس بالكثيرِ فقال: كُلُوا بِسْمِ الله من جوانِها فان البركةَ تنزلُ من ذِرْوَتِها، ووضع يده أولَّهم فأكلوا حتى شَبِعوا، ثم دعا بقدحٍ فشربَ أولهم ثم سقام فشربوا حتى رَووا ، فقال أبو لهبٍ : لقدماً سَحركم، وقال: يا بني عبد المطلب! إِني جئتُكم بما لم يجيء به أحدٌ قطُ ، أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وإِلى الله وإلى كتابه، فنَفروا ونَفرَّقُوا ، ثم دعامُ الثانيةَ على مثلِها ، فقال أبو لهب كما قال المرةَ الأولى، فدعام ففعلوا مثل ذلك ثم قال لهم - ومدَّ يدَه: منْ بايعني على أن يكون أخي وصاحبي وولِيُّكم من بعدي ؟ فمددتُ وقلتُ: أنا أبايعُكَ - وأنا يومئذٍ أصغرُ القومِ عظيمُ البطنِ ، فبايعني على ذلك ، قال : وذلك الطعامُ أنا صنعتُه ( ابن مردويه). ٤٩! ٣٦٤٦٦ - عن علي قال: لما نزلتْ ((وانذِرْ عشيرتك الأقربين)) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليٌّ يَقضي دَيْنِي ويُنجز بوعدي (ابن مردويه). ٣٦٤٦٧ - عن علي قال: دعاني رسول الله مَ ليستعملني على اليمن فقلت له : يا رسول الله! إِني شابٌ حدثَ السنّ ولا علمَ لي بالقضاء فضربَ رسول الله مَ ◌ٍّ في صدري مرتين - أو قال: ثلاثاً - وهو يقول : اللهم! اهدِ قلبهُ ونَبِّتْ لسانَه، فكأنما كلٌّ عِلٍ عندي وحُشِيَ قلي علماً وفهماً، فما شككتُ في قضاء بين أنين (خط ، وسنده ضعيف ). ٣٦٤٦٨ - عن على قال: قال لي رسول الله عَّ له: يا علىُ! أنت أخي وصاحبي ورفيقي في الجنة (خط). ٣٦٤٦٩ - عن علي قال: قال لي النبي ◌ٍَّ: يا عليّ! أسبغِ الوضوءَ وإِن شقَّ عليك ، ولا تأكل الصدقةً ولا تُنزي الحمير على الخيل، ولا تجالس أصحاب النجوم (خط في كتاب النجوم). ٣٦٤٧٠ - ﴿ أيضاً﴾ عن إِبراهيم بن سعيد الجوهري قال : حدثني أمير المؤمنين المأمون ثمي أمير المؤمنين الرشيد ثني أمير المؤمنين المهدي قال: دخل عليَّ سفيان الثوري فقلتُ: حدثي بأحسنٍ ١٥٠ فضيلةٌٍ عندك لأمير المؤمنين علي ، فقال : حدثني سلمةُ بن كهيل عن حجية عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله عَّا يٍ: أنتَ مني منزلة هارون من موسى ( ان النجار). ٣٦٤٧١ - ﴿ أيضاً﴾ عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: غُرِضَِ العليٍّ رجلان في خصومةٍ فجلس في أصلِ جدارٍ ، فقال رجلٌ: الجدارُ يقع ! فقال : أمضٍ كفى بالله حارساً ! فقضى بينهما وقام ثم سقط الجدار (أبو نعيم في الدلائل). ٣٦٤٧٢ - عن علي قال: ما يَسُرني لو متُ طفلاً وأدخلتُ الجنة ولم أكبرْ فَأعرِفِ ربي عز وجل (حل). ٣٦٤٧٣ - ﴿ أيضاً ﴾ عن عبد خير عن علي قال : لما قُبص رسول الله عَّ يِ أقسمتُ أن لا أضعَ ردائي عن ظهري حتى أجمع ما بين اللوحين فما وضعتُ ردائي عن ظهري حتى جمعتُ القرآن (حل). ٣٦٤٧٤ - ﴿ أيضاً ﴾ عن عبد الله بن الحارث قال: قلتُ لعلي ابن أبي طالب: أخبرني بأفضل منزلتِك من رسول الله صَخِيٍ، قال : نعم ، قال: بينا أنا نائمٌ عنده وهو يصلي فلما فرغ من صلاته قال: يا عليُ ! ما سألتَ الله من الخيرِ الا سألتُ لك مثلهُ، وما استعذْتُ من الشرّ إِلا استعذتُ مثله ( المحاملي في أماليه). ١٥١ ٣٦٤٧٥ - عن علي قال : أنا قَسمُ النارَ (شاذان الفضيلي في رد الشمس ). ٣٦٤٧٦ - ﴿ أيضاً ﴾ قال شاذان : أنبأنا أبو طالب عبد الله بن محمد بن عبد الله الكاتب بعكبري أنبأنا أبو قاسم عبد الله بن محمد بن غياث الخراساني حدثنا أحمد بن عامر بن سلم الطائي حدثنا علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى حدثني أُبی حفر حدثي أبى محمد حدثني أبى علي حدثي الحسين حدثي أبى علي بن أبي طالب قال قال رسول الله عَُّ : يا علي! إني سألتُ ربي عز وجلَّ فيكَ خمسَ خصالٍ فأعطاني ، أما الأولى فاني سألتُ ربي أن تنشقَّ عني الأرض وأنفض الترابَ عن رأسي وأنتَ معي ، وأما الثانيةُ فسألتهُ أن يوفقني عند كفة الميزان وأنتَ معي فأعطاني، وأما الثالثةُ فسألتهُ أن يجعلك حاملَ لوائي - وهو لواء الله الأكبرُ عليه المفلحون والفائزون بالجنة - فأعطاني ، وأما الرابعة فسألتَ ربي أن تسقي أمتي من حوضى فأعطاني، وأما الخامسة فسألتُ ربي أن يجعلك قائد أمتي إلى الجنة فأعطاني ، فالحمدُ لله الذيَ مَنَّ به علىَّ. ٣٦٤٧٧ - وبهذا الإسناد عن على قال: قال رسول الله عَ ليه: لولاك يا علىُ ما عُرِفَِ المؤمنون من بعدي. ١٥٢ ٣٦٤٧٨ - وبهذا الإِسناد عن علي قال: قال رسول الله عَ ليه : يا علي ! ليس في القيامة راكبٌ غيرَنا ونحن أربعةٌ ، فقام رجلٌ من الأنصار فقال : فداكَ أبي وأمي ! فمَن م؟ قال : أنا على البراقِ: وأخي صالحٌ على ناقتهِ التي عقرتْ ، وعمي حمزةُ على ناقتي العضباءِ ، وأخي على على ناقة من نوقِ الجنة بيده لواء الحمد بنادي : لا إِله إِلا الله محمدٌ رسول الله، فيقول الآدميون: ما هذا إلا ملكٌ مُقْربٌ أو نِيُ مرسلٌ أو حاملُ عرشٍ، فيجيبُهم ملكٌ من بُطنان العرشِ: يا معشر الآدميين! ليس هذا ملكاً مقرباً ولا نبياً مرسلاً ولا حامل عرشٍ ، هذا الصديقُ الأكبر على بن أبي طالب. قلتُ: قال الشيخُ جلال الدين السيوطي : هكذا وقع لنا في هذا الإِسناد أحمد ابن عامر رواية غير ابنه عنه ، وقد قال الذهبي : عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه ، من أهل البيت ، له نسخه باطلة ، فما اتهم إلا الابن دون الأب ، وهذا الطريق من روابة غير الأمن والأن موثق ، فاما أن تكون هذه متابعة للابن فيخرج عن التهمة فان هذه النسخة وغيرها من النسخ المحكوم بطلانها ليس كلها باطلة بل غالبها ، وفها أحاديث لها أصل ، وإما أن يكون هذا التابع ممن يسرق الحديث فسرقه من الان وحدث به عن الأب بغير واسطة كما هو دأب سراق الأحاديث، ١٥٣ ولم أقف لهذا الرجل على ترجمة ، وللحديث الأخير شاهد من حديث ابن عباس إلا أن ابن الجوزى أورده في الموضوعات وللحديث الأول شاهد . ٣٦٤٧٩ - عن خلف بن المبارك حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن على: سمعتُ رسول الله وٍَّ يقول : في على خمسُ خصالٍ لم يُعْطها فيٌ في أحدٍ قبلي ، أما خصلةٌ فانه يقضي دَيْنِي ويواري عورتي ، وأما الثانية فانه الذائدُ عن حوضي ، وأما الثالثة فانه مَتْكأةُ لي في طريقِ الحشرِ يوم القيامة ، وأما الرابعة فان لوائي معة يوم القيامة وتحتهُ آدمُ وما وَلَدَ ، وأما الخامسة فاني لا أخشى أن يكون زانياً بعد إِحصانٍ ولا كافراً بعد إِيمانٍ ( عق وقال: ليس له أصل وخلف لا يتابع على حديثه من وجه ثبت وهو مجهول في النقل وابن الجوزى في الواهيات وله شاهد من حديث أبي سعيد يأتي شاذان بالسند المذكور إلى على قال: قال النبي صَّبٍ: يا علي ! إِذا كان يوم القيامة أتيت أنت وولدك على خيل بلق متوجين بالدر والياقوت فيأمر الله بكم إلى الجنة والناس ينظرون. ٣٦٤٨٠ - عن عمير بن سعد أن علياً جمع الناس في الرحبة وأنا شاهدٌ فقال: أنشدُ الله رجلاً سمعَ رسول الله عَيٍ يقول: من ١٥٤ كنتُ مولاه فعليٌ مولاه، فقام ثمانيةَ عشر رجلاً فشهِدوا أنهم سمعوا النبي ێ قول ذلك (طس). ٣٦٤٨١ - ( مسند علي) قال لي رسول الله عَ ليه: ألا ترضى يا علي إِذا جمعَ الله الناس في صعيدٍ واحدٍ حفاظً عراةً مشاةً قد قطع أعناقَهم العطشُ فكان أولَ من يُدعى إِبراهيمُ فَيُكْسَى ثوبين أبيضينٍ ثم يقوم عن يمينِ العرش، ثم يُفَجِرُ لي مَثَعَبٌ(١) من الجنة إِلى حوضي وحوضي أعرضُ مما بين بُصرى وصنعاءَ فيه نجومٍ السماء قدحانٌ من فضةٍ فأشرب وأنوضأ وأُكسى ثوبين أبيضين ثم أقوم عن يمين العرش ، ثم تدعى فتشرب وتتوضأ وتُكسى وبين أبيضين فتقوم معي ولا أُدعى لخيرٍ إِلا دعيتَ إِليه؟ قلتُ : بلى ( ان شاهين في السنة ، طس وأبو نعيم في فضائل الصحابة ، أبو الحسن الميشي هذا حديث لا يصح وآفته عمران بن ميم ، وقال عق : عمران بن ميثم من كبار الرافضة بروي أحاديث سوء كذب )(٢) . (١) مثعب: ثعبت الماء : فجرته والثَّعْبُ: سيل الماء في الوادي، وجمعه ثمان . المختار ٦٢ . ب (٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٣٦/٩) وقال رواوه الطبراني في الأوسط وفيه عمران بن ميثم وهو كذاب . ص ١٥٥ ٣٦٤٨٢ - عن علي قال: قال رسول الله عَ ليهِ: إِن أول خلقٍ الله يُكسى يوم القيامة أبي إبراهيم فيُكسى ثوبين أبيضين ثم يقام عن يمينٍ العرش ، ثم أُدعى فأكسى ثوبين أخضرين ثم أُقامُ عن يسار العرش ، ثم تُدعى أنتَ يا عليٌّ فَتُكسى ثوبين أخضرين ثم قَامُ عن يميني ، أها ترضى أن تدعى إِذا دُعيتُ ونُكسى إِذا كُسيتُ وأن تشفعَ إِذا شَفَعتُ ( قط في العلل ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال : تفرد به ميسرة بن حبيب النهدي والحكم بن ظهير عنه والحكم كذاب: قلت : الحكم روى له ت ، وقال فيه خ: منكر الحديث ، وروى عنه القدماء سفيان الثوري ومالك وك فصحح له وقد تابع ميسرة عن المنهال عمران بن ميثم وهو الحديث الذي قبله). ٣٦٤٨٣ - عن عبد الله بن يحيى أن علياً أتى يوم البصرة يذهبٍ وفضةٍ فقال : أبيضيّ وأصفريّ غُرِّي غيري ، غُري أهلِ الشام غدًا إِذا ظهروا عليكِ ، فشقَّ قولهُ ذلك على الناس فذُكِرَ ذلك لهُ فأذَّنَ في الناس فدخلوا عليه فقال: إِن خالي ◌ٍَّ قال: يا علي! إِنك ستقدمُ على الناس وشيعتُك راضين مَرْضِين ، ويقومُ عليك عدوك غضابًا مُقْمَحينَ (١)، ثم جمع عليْ يدَه إلى عنقهِ يريهم الأقماحَ (١) مُقْمتحين: الاقماح: رفع الرأس وغض البصر . يقال: أقمحه الفُلك: إذا ترك رأسه مرفوعاً من ضيقه . النهاية ١٠٦/٤ . ب ١٥٦ ( طس وقال : لم يروه عن أبي الطفيل إلا جابر ، تفرد به عبد الكريم أبو يعفور ، وجابر الجمنفي شيعى غال وثقه شعبة والثوري ، وقال د : ليس بالقوى ، وقال ن : متروك ، وعبد الكريم أبو يعفور قال فيه أبو. حاتم: من عين الشيعة ، وذكره حب في الثقات). ٣٦٤٨٤ _ عن علي قال: إِني أذودُ عن حوض رسول الله عَ المو سيديَّ هاتين القصيرتين الكفار والمنافقين كما يذودُ السقاةُ غربةَ الإِبلِ عن حياضهم (طس). ٣٦٤٨٥ - عن زيد بن أرقم قال: نشدَ عليٌّ الناس مَنْ سمعَ ، ثُمّ : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين رسول الله عَّ بفي بقول يوم غدير . من أنفسهم ! قالوا : بلى، قال: فمن كنتُ مولاهُ فعليٌ مولاه ! اللهم والٍ من والاه وعادٍ من عاداه، فقام اثنا عشر رجلاً فشهدوا بذلك (طس). ٣٦٤٨٦ - عن عمير بن سعد قال : شهدتُ علياً على المنبر ناشد أصحاب رسول الله عَ ◌ٍّ من سمِعَ رسول الله عَِّي يوم غدير خم تقول ما قال فيشهد ، فقام اثنا عشر رجلاً منهم أبو هريرة وأبو سعيد وأنس بن مالك فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول: من كنتُ مولاهُ فعليٌ مولاه، اللهم ! والٍ من والاه ١٥٧ وعاد من عاداه ( طس )(١). ٣٦٤٨٧ - عن إسحاق عن عمرو ذي مر وسعيد بن وهب وزيد ان يبيع قالوا: سمعنا علياً يقولُ: نشدتُ الله رجلاً سمعَ رسول الله صَّهِ يَقولُ يومَ غديرِ خُمِّ ما قال لما قامَ، فقامَ ثلاثة عشر رجلاً فشهدوا أن رسول الله عَّه قال: ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى يا رسول قال فأخذ بيدِ علي قال: من كنتُ مولاه فعلي مولاهُ ، اللهم ! والِ من والاهُ ، وعادٍ من عاداه ، وأحِبَّ من أَحبهُ، وأبغِضْ مَن أبغضهُ، والصُرْ من نَصره، واخذُلْ من خذله ( البزار وابن جرير والخلعي في الخلميات ؛ قال الهيثمي : رجال إِسناده ثقات ، قال ابن حجر : ولكنهم شيعة). ٣٦٤٨٨ - عن علي أن النبي ◌َِّ قال: خلفتُكَ أن تكون خليفتي ، قلت : أتخلفُ عنك يا رسول الله ؟ قال : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنهُ لا نبي بعدي (طس)(٢). ٣٦٤٨٩ - عن سعد قال: خَلفَ رسول الله عَُّّه عليَّ من آبي (١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠٨/٩) وقال رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن . ص (٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١١٠/٩) وقال رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفي إسناد الكبير يحيى بن يعلى الاسلامى وهو ضعيف . ص ١٥٨ طالب في غزوة تبوكَ فقال: يا رسول الله ! تَخُلفني في النساءِ والصبيان ؟ فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا ني بعد (ش). ٣٦٤٩٠ - عن علي قال قال لي رسول الله عنّ يه حينَ رجعتُ من خيبر قولاً ما أحبّ أن لي به الدنيا جميعاً (ع). ٣٦٤٩١ - عن علي قال: طلبني رسول الله عٍَّ فوجدفي في جدول نائماً فقال : قُم ما ألومُ الناسَ يُسمونك أبا ترابٍ ، قال فرآني كأني وجدتُ في نفسي من ذلك: قُمْ واللهِ لأَ رْضِيَنَّك! أنت أخي وأبو ولدي ، تقاتلُ عن سنتي وتبرى؛ ذمتي ، من ماتَ في عهدي فهو كنزُ اللهِ ، ومن مات في عهدِك فقد قضى نحبهُ ، ومن ماتَ بحبكَ بعد موقِك ختمَ الله له بالأمنِ والإِيمانِ ما طلعت شمسٌ أو غربتْ ، ومن ماتَ يُبْغِضِكَ ماتَ مينةً جاهليةً وحوسِبَ بما عمل في الإِسلام (ع، قال: البوصيري: رواته ثقات). ٣٦٤٩٢ - عن زاذان قال: بينا الناسُ ذاتَ يومٍ عندَ علي إِذ وافقوا منهُ نفساً طيبةً فقالوا: حَدِّثْنا عن أصحابِك يا أميرَ المؤمنين! قال: عن أبيَّ أصحابي؟ قالوا: عن أصحاب النبي ◌َّهِ، قال: كلّ. أصحاب النبي ◌ُّ أصحابي، فأيّهم تريدون؟ قالوا : النفر الذين رأيناك ١٥٩ تُلْفِظُهم بذكرك والصلاة عليهم دون القوم ، قال : أيُّهم ؟ قالوا : عبدُ الله بن مسعود ، قال: عَلِمَ السنةَ وقرأ القرآن وكفى به علماً ثم ختم به عنده ، فلم يدروا ما يريدُ بقوله: كفى به علماً ، كفى بعبد الله أمْ كفى بالقرآنِ ؟ قالوا : فحذيفة ؟ قال : علمَ - أو علِمَ اسماءً المنافقين - وسأل عن المعضلات حتى عقل عنها ، فإن سألتُموه عنها تجدوه بها عالماً ، قالوا: فأبو ذرٍ ؟ قال : وعى عِلْماً وكان شحيحاً حريصاً على دينهِ حريصاً على العلمِ وكان يُكْثِرُ السؤال غُيْمطي ويُمْنع، أما ! إِنه قد مُلِىء له في وعائِه حتى امتلا ، قالوا: فسامانُ ؟ قال: امرؤٌ منا وإِلينا أهلَ البيت، من لكم بمثلِ لقمانَ الحكيم ؟ عَلِمَ العَلَمَ الأولَ وأدرَكُ العِلِمُ الْآخِرُ وقرأ الكتابَ الأولَ وقرأ الكتابَ الآخرَ وكان بحراً لا يُنْزَفُ ، قالوا ، فعمارُ بن ياسر ؟ قال: ذاك امرؤْ خَلط اللهُ الإِيمانَ بلحمِهِ ودمِهِ وعظمِهِ وشعره وبشَرِهِ، لا يفارِقُ الحقَّ ساعةً، حيث زالَ زالَ معه ، لا ينبغي النارِ أن تأكل منه شيئاً ؛ قالوا: فحدثنا عنك يا أمير المؤمنين ! قال : مهلاً ! نَهى اللهُ عن التزكيةِ، فقال قائِلٌ : فإِن الله عز وجل يقولُ : ﴿ وأما بنعمةِ ربكَ فحدّثْ ﴾ قال: فأني أحدثُكم بنعمةٍ ربي ، كنتُ إِذا سألتُ أَعطيتُ وإِذا سكَتُ ابتُدئْتُ، فَبينَ الجوائح. ١٦٠ ١