النص المفهرس

الحرام وإلى مسجدي هذا وإلى مسجدٍ بيت المقدس (مالك، (١) و
ت، ن، حب - عن بصرة بن أبى بصرة، ن - عن أبي هريرة ).
٣٤٦٦٠ - لا تُغزىَ مكةُ بعدَ اليومِ إلى يومِ القيامةِ (حم،
ت؛ (٢) حب، ك - عن الحارث بن مالك بن البرصاء)
٣٤٦٦١ _ لا ينتهي البعوثُ عن غزوِ هذا البيتِ حتى يُخسف
بجيشٍ منهم (ن، ك عن أبي هريرة).
٣٤٦٦٢ - لا ينتهي الناسُ عن غزو هذا البيت حتى يغزوه
جيشُ حتى إذا كانوا بالبيداء أو بيداءَ من الأرضِ خسفٍ بأولهم
وآخرِهِم ولم ينجُ أوسطُهم، قيلَ فاذا كان فيهم من يكرهُ ؟ قال :
يبعثُم اللهُ على ما في أنفسِهِم (حم، ت، د،هـ ـ عن صفية)(٣)
٣٤٦٦٣ - يا عائشةُ! لولا أن قومكِ حديثُو عهدٍ بجاهلةٍ
(١) أخرجه مالك في الموطأ من حديث طويل كتاب الجمعة باب ما جاء في الساعة التي
في يوم الجمعة رقم [١٧].
٠
والنسائي كتاب الجمعة باب ذكر الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة
رقم [١٤٣١]. ص
(٢) أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء ما قال النبي صَّ له يوم فتح مكة ...
رقم [١٦١١] وقال حسن صحيح. س
(٣) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الخسف رقم [٢١٨٤] وقال
حسن صحيح . ص
- ٢٠١ -

الأمرتُ بالبيتِ فهدمَ ، فأدخلتُ فيهِ ما أخرِجَ، وألزقتهُ بالأرض،
وجعلتُ له بابين: باباً شرقياً وباباً غريباً، فبلغتُ بهِ أساسَ إبراهيم
(ق، (١) ن - عن عائشة).
٣٤٦٦٤ - لولا أن الناسَ حديثُ عهدهم بكفرٍ وليس عندي
من النفقة ما يقوَى على بنيانه لكنتُ أدخلتُ فيه من الحجر خمسة
أذرعٍ ولجماتُ لها بابًا يدخلُ الناسُ منه وبابا يخرجُ منه (ن،م -
عن عائشة) (٢)
٣٤٦٦٥ - لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية لأنفقتُ كنز
الكعبةِ في سبيل الله ولجعلتُ بابها بالأرضِ ولأدخلتُ فيها مِن
الحجر (م - عن عائشة).(٣)
٣٤٦٦٦ _ لولا أن قومك حديثُ عهدٍ بالجاهليةِ لهدمتُ
الكعبة وجعلت لها بابين (ت، ن - عن عائشة).
٣٤٦٦٧ - أولا حداثةُ قومِك بالكفرِ لنقضتُ البيتَ فبنيتُه
(١) أخرجه مسلم كتاب الحج باب نقض الكعبة وبنانها رقم [٣٩٨].
والبخاري كتاب الحج باب فضل مكه وبنائها [١٨٠/١٧٩/٢]. ص
(٢) أخرجه مسلم كتاب الحج باب نقض الكعبة وبنائها رقم ٣٩٩ ورة م
[٤٠٠]. ص.
(٣) أخرجه مسلم كتاب الحج باب نقض الكمبة وبنائها رقم [٤٠١]. ص
- ٢٠٢ -

على أساسِ إبراهيمَ وجعلتُ له خلفاً، فان قريشاً لما بنتِ البيتَ
استقصرتْ (حم، ن عن عائشة).
٣٤٦٦٨ - يعوذُ عائذٌ بالبيت فيبعثُ إليه بعثٌ ؛ فإذا كانوا
بيداء من الأرض ◌ُخُسفَ بهم؛ قيلَ: يارسول الله! فكيف بمن كان
كارهاً؟ قال: يُخسفُ به معهم ولكنهُُ يُبعثُ يومَ القيامة على نيتِهِ
(حم ، م - عن أم سلمة) (١)
٣٤٦٦٩ - يَغزو جيشٌ الكعبةَ فإذا كانوا بيداءَ من الأرض
مُخسفَ بأولهم وآخرِهِم ثم يبعثون على نياتهم (ج، هـ- عن عائشة)(٣)
٣٤٦٧٠ - يغزو هذا البيتَ جيشٌ فيخسفُ بهِمْ بالبيداء (ن-
عن أبي هريرة).
٣٤٦١١ - طائفة من أمتي يخسفُ بهم يبعثون إلى رجلٍ فيأتي
مكةَ فيمنعُهم اللهُ تعالى ويخسفُ بهم، مصرعُهم واحدٌ ومصادِرهم
شتى، إنَّ منهم من يكرهُ فيجىء مكرهاً (طب - عن أم سلمة) .
٣٤٦٧٢ - ليؤمنَّ هذا البيتَ جيشٌ يغزونهُ حتى إذا كانوا
(١) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب الخسف بالجيش الذي يؤم البيت رقم
[ ٢٨٨٢]. ص.
(٢) أخرجه البخاري كتاب الحج باب هدم الكعبة [١٨٣/٢]. ص
- ٢٠٣ -

بيداء من الأرضِ يُخسفُ بأوسطيهم وينادي أولهم آخرَهم ثم
"يُخسفُ بهم فلا يبقى إِلا الشريدُ الذي يُخبرُ عنهم (حم، م (١) ن،
هـ ـ عن حفصة).
٣٤٦٧٣ - كأني أنظر إليه أسودُ افحجُ(٢) ينقضُها حجراً حجراً
يعني الكعبةَ (حم، خ - عن ابن عباس).
٣٤٦٧٤ - إني دخلتُ الكعبةَ ولو استقبلتُ من أمري ما استدرتُ
ما دخلتها ، إني أخافُ أنْ أكونَ قد شققتُ على أَمتي من بعدي
(حم، د، (٣) ت، هـ، ك - عن عائشة).
٣٤٦٧٥ - إني نسيتُ أن آمركَ أنْ تُخصّرَ القرنينِ (٤) فانه
ليس ينبغى أن يكونَ في البيتِ شيءٍ يشغلُ المسليَ ( د.(٥) عن
عثمان بن طلحة الحجي).
ارا كمال
٣٤٦٧٦ - إِن الله عزّ وجلَّ حبس عن مكةَ الفيل وسلَّط
أخرجه مسلم كتاب الفتن باب الخسف بالجيش ... رقم [٢٨٨٣]. ص
(١)
أفحج : الفحج : تباعد ما بين الفخذين.
(٢)
النهاية ٣/ ٤١٥ .ب .
أخرجه أبو داود كتاب المناسك باب في دخول الكعبة رقم [٢٠٢٩] ص
(٣)
القرنين : أي تغطى قرني الكبش الذي فدى الله به اسماعيل عليه السلام عن
(٤)
أعين الناس. عون المعبود ٩/٦. ب.
(٥) أخرجه أبو داود كتاب المناسك باب في دخول الكعبة رقم [٢٠٣٠]. ص
- ٢٠٤ -

عليها رسولَ الله والمؤمنين؛ ألا! فانها لم تحلَّ لأحدٍ قبلى ولا تحِلْ
لاحدٍ بعدي، ألا! وإنها حلتْ لى ساعةً من نهارٍ، ألا! وإِنها ساعتي هذه
حرام لاُ يختلى شوكُها ولا يعضدُ شجرُها ولا نُلتقط ساقطتُها
إلا لمنشد: هو من قُتلَ له قتيلٌ فهو بخير النظرْين: إما أن يعقل
وإِما أن يقادَ أهلُ القتيلِ ، فقال رجل: يا رسولَ الله! إلا الإِذخِرَ،
(حم، ش، خ، د- عن أبي هريرة) منَّبرقم.
٣٤٦٧٧ - إن اللهَ حرمَ مكة يومَ خلقَ السماواتِ والأرض،
فهي حرام بحرمةِ اللهِ إِلى يوم القيامة؛ لم تحل لاحدٍ قبلى ولا تحلُ
لاحدٍ بعدي، وتحلُّ لى قطُّ إِلا ساعةَ من الدهر،لاُ يَنفرُ صيدُها
ولا يعضد شوكُها ولا يختلى خلاها ولا تَحِلُ لقطتُها إِلالمنشد.
فقال العباسُ: إِلا الإِذخرَ يا رسولَ الله فله لا بدَّ منهُ للقَْنِ (١)
والبيوت ، قال: إِلا الإِذخر فانهُ حلالُ (خ- عن ابن عباس). من
برقم (٣٤٦٥٢).
٣٤٦٧٨ - أما بعدُ فان اللهَ هو حرم مكةَ ولم يُحرمها الناسُ،
وإِنما أحلَّها لي ساعة من النهارِ وهي اليومَ حرام كما حرَّمها اللهُ عز
وجل أولَ مرةٍ، وإِن أَعتْى الناس على اللهِ عز وجلَّ ثلاثةٌ: رجلٌ
(١) لِلْقَيْن: التقيين: التزيين. النهاية ١٣٥/٤. ب.
- ٢٠٥ -

◌ُتْلَ فِها ورجلٌ قتلَ غيرَ قَاتِله، ورجلٌ طلبَ بِذَحْلِ (١) الجاهليةِ
( حم ؛ ق عن أبى شریح).
٣٤٦٧٩ - إِن لله عز وجل ملائكةً موكلين بأنصاب الحرمِ
منذُ خلقَ اللهُ الدنيا إلى أن تقوم الساعةُ يدعون إن حجٌّ من
مصره ماشياً (الديلمي - عن جابر).
٣٤٦٨٠ - لم يبلكْ قَومُ نِي قطُ فيكون للني الذي عذب
قومُه أمانٌ دورَ الحرمِ ( الديلمي - عن ابن عباس).
٣٤٦٨١ - من أخذتموه يقطعُ من شجرِ الحرمِ شيئاً فلَكُم
سَلَبُه،لا يعضدُ شجِرُها ولا يقطعُ (ط، حم، ق - عن سعد بن
أبي وقاص ).
٣٤٦٨٢ _ يا أيها الناسُ! إن اللهَ عز وجل حرمَ مكةَ يوم
خلق السماوات والأرض ، وهي حرام إلى يوم القيامة، لا. يعضد
شجرُها ولا ينفرُ صيدُها ولا يأخذَ لقطَتها إلا منشدٌ، فقال العباس:
إلا الإِذخرَ ، فقال: إِلا الإِذخرَ (هــ عن صفية بنت شيبة).
٣٤٦٨٣ - مكةُ حرام، وحرامٌ بيعُ رِباعِها، وحرام أجرُ يونها
(١) ذَحل: الذَّحْل: الحقد والعداوة يقال طلب بدّحله أي بشاره.
مختار الصحاح ٢٢٠ . ب.
- ٢٠٦ - .

( ك، ق - عن ابن عمرو).
٣٤٦٨٤ - من أكل من أجود بيوت مكةَ شيئاً فانما يأكل
ناراً ( الديلمي - عن ابن عمر).
٣٤٦٨٥ _ ولا يحل إِجارتُها ولا بيعُها - يعني مكةَ (طب -
عن ابن عمر).
٣٤٦٨٦ - إن أناساً من أمتي يَؤُمّون هذا البيت لرجلٍ من
قريشٍ قد استعاذَ بالحرمِ ، فلما بلغوا البيداءَ حُسِفَ بهم، مصادرُهم
شتى، يبثُم اللهُ على نياتهم، قيل: كيفَ ؟ قال: جمعهمُ الطريقُ،
منهمُ المستبصرُ وابنُ السبيل والمجبورُ، يهلكون مهْلَكاً واحداً ويصدُرون
مصادِرَ شتى (حم - عن عائشة).
٣:٦٨٧ - لا يْنّهي الناسُ عن غزوِ هذا البيت حتى يَغُزَوه جيشٌ
حتى إذا كانوا بالبيداء - أو: بليداء - من الأرض خُسفَ بأولهم وآخرهم
ولم يَنْجُ أوسطُهم، قيل: يارسول الله ! فمن أُكْرِه منهم؟ قال: يبثُهم
الله على ما في أنفسهم (حم: ش،ت: حسن صحيح، طب - عن صفية).
٣٤٦٨٨ - يأتي جيشٌ من قبل المشرقِ يريدُ رجلاً من أهل مكةً
حتى إِذا كانوا بالبيداءِ خُسِفَ بهم فيرجعُ من كان أمامَهم ليَنْظُرَ مافعلَ
- ٢٠٧ -

القومُ فيصيُهم ما أصابهم، قيل: فكيفَ من كان مُستَكْرَها؟ قال:
"يصيبهم كلهم ذلك ثم يبعتُ اللهُ كلَّ امريء منهم على بيَّتِهِ (حم ونعيم
ابن حماد في الفتن - عن حفصة).
- -
٣٤٦٨٩ - يَبْعَثُ إِلى مكة جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء
خسف بهم ( نعيم بن حماد في الفتن - عن قتادة مرسلا).
٣٤٦٩٠ - يُبْعَثُ جند إلى هذا الحرم فإذا كانوا بيداء من الأرض
خُصِف بأولهم وآخرهم ولم يتْجُ أوسطُهم ، قيل: أرأيتَ إن كان فيهم
مؤمنون؟ قال: تكونُ لهم قبوراً (ن- عن حفصة).
٣٤٦٩١- يُلْحِدُ (١) رجل من قريشٍ بمكةَ يقالُ لهُ عبدُ الله، عليه
شطرُ عذابِ العالمِ ( طب- عن ابن عمرو).
٣٤٦٩٢ - إِنه سيُلْحَدُ في الحرم رجلٌ من قريشٍ لوُوزَلَ ذَوُ به
بذنوبِ الثقلين لرجَحَتْ ( حم، ك - عن ابن عمر).
٣٤٦٩٣ - يحلتها ويحلُ به رجل من قريش لو وُز نت ذنوبه بذنوب
الثقلين لوزنَتْها (حم - عن ابن عمرو).
(١) يلحيد: أصل الالحاد: الميل والمدول عن الشيء.
وفي الحديث ((احتكار الطعام في الحرم إلحاد فيه)) أي ظلم وعدوان
النهاية ٢٣٦/٤ . ب.
- ٢٠٨ -

٣٤٦٩٤ - يُحِدُ بمكةَ كبشٌ من قريشٍ اسمُهُ عبدُالله، عليه مثلُ
أوزارِ نصف الناسِ (حم - عن عثمان).
٣٤٦٩٥ - يُلحِدُ رجل من قريشِ بمكةَ، يكونُ عليه نصفٌ
عذاب العالم (حم - عن عثمان، ورجال الحديثين مات).
٣٤٦٩٦ - لا تغزى مكةُ بعدَ هذا العام، ولاُيُقتَلُ رجلٌ من
قريشٍ بعدَ هذا العامِ صبراً أبداً (حم طب - عن مطيع بن الأسود).
٣٤٦٩٧ - لا يسكنُ مكةَ سافكُ دم ولا مشاء بغميمة (أبو
نعيم - عن جابر) .
٣٤٦٩٨ - اتقوا اللهَ وانظروا ماذا تفعلون فيها فانها مسؤلةٌ
منكم وعن أعمالكم فَتخبر عنكم، واذكروا إِذ ساكنُها من لا يأكلُ
الدمَ ولا يأكلُ الربا ولا يمشي بالنميمةِ ( الخرائطبي في مساوىء
الأخلاق - عن ابن عمر) إِن رسول الله مخي مر بقوم قصودٍ بفناء
الكعبة قال - فذكره.
٣٤٦٩٩ - إن هذا البيتَ مسؤلٌ عن أعمالكم يومَ القيامة،
فانظُرُوا ماذا ◌ُيُخبرُ عنكم (عق عن ابن عمرو).
٣٤٧٠٠ _ لا يدخلُ الدَّجَالُ مكة والمدينةَ ( حم - عن عائشة).
٣٤٧٠١ - يا أهل مكةَ! إِنكم في وسط من الأرض بحذاء
كنز / ج١٢
- ٢٠٩ -
م - ١٤

وسط السماء وبأقل الأرضِ مطراً فأقلوا من اتخاذ الماشية ( الديلمي-
عن ابن عباس ).
٣٤٧٠٢ - ويها يا أصيلُ! دَعِ القلوبَ تَقِرِ" ( أبو موسى في
الذيل - عن بديح بن سدرة السلمي).
٣٤٧٠٣ - خلقَ اللَّهُ عزّ وجل مكةَ فوضعتها على المكروهات
والدرجات (ك في تاريخه - عن أبي هريرة وابن عباس معاً ) .
٣٤٧٠٤ - من صبرَ على حر مكةَ ساعةً من نهارٍ تباعدتْ
منهُ جهنمُ مسيرةَ مائتي عامٍ وتقربتْ منهُ الجنةُ مسيرةَ مائتي عامٍ
(أبو الشيخ - عن أبي هريرة، وفيه عبدالرحيم بن زيد العمى متروك
عن أبيه وليس بالقوي).
٣٤٧٠٥ - قد علمت أن احبَّ البلاد إلى الله عز وجل مكةُ،
فلولا أنَّ قومي أُخرجونى ما خرجتُ. اللهم اجعلْ في قلوِنا مِنْ
◌ُحُب مكةَ ( هب - عن ابن عمر).
٣٤٧٠٦ _ والله! إنكِ لخيرُ أرضِ اللهِ إِلىَّ ، ولولا أني أخرِ جِتُ
منك ما خرجتُ (ابن سعد، ك وتعقب - عن عبدالرحمن بن الحارث
ابن هشام عن أبيه ) .
٣٤٧٠٧ - مَنْ دَخلَ مكةَ فتواضعَ اللهِ عز وجل وآثرَ
- ٢١٠ -

رِضَاهُ على جميعِ أمورِهِ لم يخرُجْ منها حتى يُغفرَ لهَ (الديلمي -
عن ابن عمرو ) .
٣٤٧٠٨ - مَن أعدَّ قوساً في الحرمِ ليقاتِلَ بها عدوًّ الكمية
كتبَ اللهُ له بكل يومٍ ألفِ حسنةٍ حتى يحضُرَ العدو (الحسن
ابن سفيان وأبو نعيم - عن معاذ).
٣:٧٠٩ - منْ أدرَكَ شهرَ رمضانَ بمكةَ مِنْ أولهِ إِلى
آخره صيامَهُ وقيامَهُُ كتبَ لهُ مائةُ ألف شهر رمضان في
غيرِها وكان له بكل يومٍ مغفرةٌ وشفاءَةٌ، وبكل ليلةٍ مغفرةٌ
وشفاعةٌ ، وبكل يوم حلانِ فرسٍ في سبيل الله وله بكل يوم دعوةٌ
مستجابةٌ ( هب - عن ابن عباس، وقال: تفرد به عبدالرحيم بن زيد
العمّي وليس بالقوي).
٣٠٧١٠ - خلقَ اللهُ مكةَ فحَففها للملائكة قبل أن يخلق
شيئاً من الأرض كُلها بألفٍ عامٍ، ثم وصلَها بالمدينةِ ووصلَ المدينةَ
بيتِ المقدسِ ، وخلقَ الأرضَ بعد ألفٍ عامٍ خلقاً واحداً (الديلمي-
عن عائشة ).
٣٤٧١١ - اذهبْ فصلّ فيه، فو الذي بعثَ محمداً بالحق! لو
صليتَ ههنا لقَضى عنك ذلك كلَّ صلاةٍ في بيتِ المقدسِ (حم
- ٢١١-
.

عن رجل من الأنصار ) .
الكعبة
الا كمال
٣٤٧١٢ - أوَّلُ مسجدٍ وُضْعَ في الأرضِ الكعبةُ، ثم بيتُ
المقدس، وكان بينهما مائة عام (ابن منده في تاريخ أصبهان -عن علي).
٣:٧١٣ - إِن الله تعالى يلحظُ إلى الكميةِ في كل عامٍ لحظةً
وذلك في ليلة النصف من شعبان، فعندَ ذلك تحِنْ إِليها قلوبُ
المؤمنين ( الديلمي - عن عائشه وان عباس ) .
٣٤٧١٤ - النظرُ إِلى الكميةِ عبادةٌ، والنظرُ إِلى وجهِ الوالدين
عبادةٌ، والنظرُ في كتاب الله عبادةٌ (ان أبي داود في المصاحف -
عن عائشة ، وفيه زافر ، قال ابن عدي : لا يتابع على حديثه ).
٣٤٧١٥ - لا تزالُ هذه الأمةُ بخير ما عَظَّموا هذه الحرْمةَ
حقَّ تعظيمها، فاذا ضيَّعوا ذلك هلكوا (حم ، هـ؛ طب .. عن عياش
ابن أبي ربيعة المخزومي). مَّ برقم .. ٣٤٦٤٨ ..
٣٤٧١٦ - مَن حَجَّ ولم تُقبلْ حجثُهُ شَكرَ اللهُ لهُ زيارة
الكعبة ( الديلمي - عن البراء) .
٣٤٧١٧ _ كان موضعُ البيتِ في زمن آدم شبراً أو أكثرَ
- ٢١٢ -

عَلَمَا وكانت الملائكهُ تحجهُ قبلَ آدم، ثم حجَّ آدمُ فاستقبلتهُ الملائكةُ
فقالوا: يا آدمُ !من أينَ جئتَ؟ قال: حججتُ البيتَ، فقالوا: قد
حجَّتْهُ الملائكةُ قبلك (ق عن أنس).
٣٤٧١٨ - بعثَ اللهُ جبريلَ إلى آدمَ وحواءَ فقال لهما: إينيا
لي بيتاً، فحطَّ جبريلُ فجعل آدمُ يحفرُ وحواء تنقُلُ حتى أباَه
الماء، ثم نودي مِنْ تحتِهِ: حسبُك ياآدمُ! فلما بناهُ أَوحى اللهُ إليهِ
أن يطوفَ بهِ وقيلَ له : أنت أول الناسِ وهذا أولُ بيتٍ، ثم
تناسخت القرونُ حتى حجهُ وحٌ ، ثم تناسختِ القرونُ حتى رفع
ابراهيمُ القواعدَ منه (هق وابن عساكر - عن ابن عمر، وقال هق:
تفرد به ابن لهِيمةً هكذا مرفوعاً).
٣٤٧١٩ - أولُ منْ جَدر (١) الكميةَ بعدَ كلابٍ بنِ مرةً
قصی نُ كلاب (الديلمي - عن أبي سعيد).
٣٤٧٢٠ -- لقد م بالصخرة من الروحاء سبعون نبياً حفاظً
عليهم العباء يؤمّون بيتَ الله العتيقَ منهم موسى عليه السلام (ع؛
(١) جدر: الجْدرُ: هو ما رفع حول المزرعة كالجدار ومنه قوله لعائشة
رضي الله عنها ((أخاف أن يدخل قلوبهم أن أدخل الجَدْر" في البيت)) يريد
الحجْر، لما فيه من أصول حائط البيت. النهاية ٢٤٦/١. ب.
- ٢١٣ -

عق ، طب، حل، كر - عن أبي موسى).
الحجر الاسود
٣٤٧٢١ - أكثروا استلامَ هذا الحجر فانكم يوشك أن يفقدوه،
بينما الساسُ ذاتَ ليلةٍ يطوفون به إذا أصبحوا وقد فقدوهُ، إِنَ اللهَ
لا يترك شيئاً من الجنةِ في الأرض إِلا أمادَهُ فيها قبلَ يومِ القيامة
(فر - عن عائشة).
٣٤٧٢٢ - إن لهذا الحجَرِ لساناً وشفتين يشهدُ لمن استلمه يوم
القيامة بحق ( حب ؛ك - عن ابن عباس ).
٣٤٧٢٣ -- والله ليبثنهُ يوم القيامة - يعني الحجرَ - له عينانِ
يُبصرُ بها ولسانٌ ينطقُ به، يشهدُ على من استلمهُ بحق (ت-عن
ابن عباس)(١).
٣٤٧٢٤ - الحجرُ الأسودُ من الجنةِ (حم - عن انس، ن - عن
ابن عباس ) .
٣٤٧٢٥ - الحجرُ الأسودُ من حجارةِ الجنةِ (سمويه_عن انس).
٣٤٧٢٦ - الحجرُ الأسودُ من الجنة ، وكان اشدَّ بياضاً من
(١) أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في الحجر الاسود رقم [٩٦١]
وقال حسن .ص
- ٢١٤ -

الثلج حتي سوّدته خطايا أهل الشرك ( حم، عد، هب - عن
ابن عباس ).
٣٤٧٢٧ - الحجرُ الاسودُ من حجارةِ الجنةِ ، وما في الأرضِ
من الجنة غيرُهُ وكان أبيضَ كالماء ، ولولا ما مسه من رجس الجاهلية
ما مسئَّه ذُو ماهةِ الاَبرِىءَ (طب - عن ابن عباس).
٣٤٧٢٨ - الحجرُ الاسودُ ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وإما
سوَّدَتهُ خطايا المشركين، يُبعثُ يوم القيامة مثلُ أُحُدٍ يشهدُ لمن
استلمه وقبَّلهُ من أهل الدنيا ( ابن خزيمة - عن ان عباس).
٣٤٧٢٩ - الحجرُ يمين اللّهِ في الأرض يصافِحُ بها عبادَه
(خط وابن عساكر - عن جابر).
٣٤٧٣٠ - الحجرُ يمينُ الله، فمنْ مسحهُ فقد بايعَ اللهَ (فر -
عن أنس ، الازرقي عن عكرمة موقوفاً).
٣٤٧٣١ - الحجرُ الاسودُ نزلَ بهِ ملكٌ مِن السماءِ (الازرقي-
عن أبي).
٣٤٧٣٢ - إن مسحَ الحجرِ الاسودِ والركنِ اليماني يَحُطَّان
الخطايا حظًاً (حم عن ان عمر).
٣٤٧٣٣ - إن كانَ الحجرُ الاسودُ أشدَّ بيامناً من الثلج حتى
- ٢١٥ -

سودتهُ خطايا بني آدم (طب - عن ابن عباس).
٣٤٧٣٤ - لولا ما مسَّ من أنجاس الجاهلية ما مسَّهُ ذو
عاهة إِلا شُفي، وما على الارضِ شيء من الجنةِ غيرُه ( هق .- عن
ان عمر ).
٣٤٧٣٥ - ليأتينَّ هذا الحجرُ يوم القيامةِ له عينان يبصرُ بها
ولسانٌ يَنطِقُ به، يشهدُ على من استلمهُ بِحَقٍ (هـ، هب(١) .. عن
ابن عباس ) .
٣٤٧٣٦ ليس من الجنة في الارض شيء إلا ثلاثةُ اشياءً:
غرسُ العجوةِ، والحجَرُ، وأوراقٌ تنزلُ في الفراتِ كلَّ يومٍ بركةً
من الجنةِ (خط - عن أبي هريرة).
٣٤٧٣٧ - نزلَ الحجرُ الاسود من الجنة وهو أشدُّ بياضناً من
اللبن فسوّدته خطايا بنى آدم (ت- عن ابن عباس) (٢)
٣٤٧٣٨ - ههنا تسكب العبرات - يعني عند الحجَر (هـ،ك
عن ابن عمر)(٣)
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب استلام الحجر رقم [٢٩٤٤]. ص.
أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في فضل الحجر الاسود.
(٢)
رقم [ ٨٧٧ ] وقال حسن صحيح . س.
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب استلام الحجر رقم [٢٩٤٥]
اسناد ضعيف .ص.
- ٢١٦ -

٣٤٧٣٩ - أشهدوا هذا الحجرَ خيراً فانه يومَ القيامة شافعٌ
مشفَّع ؛ له لسانٌ وشفتان يشهد لمن استلمه ( طب - عن عائشة).
٣٤٧٤٠ - الركن والمقام ياقوتتان من يواقيتِ الجنهِ ( ك -
عن أنس).
٣٤٧٤١ - إن الركنَ والمقامَ ياقوتتانِ من يواقيتِ الجنة طمس
الله تعالى مورهما، ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب
(حم، ت، حب، ك - عن ابن عمر )(١)
الاكمال
٣٤٧٤٢ - إن الركن والمقام من ياقوت الجنة، ولولا مامسَّهما
من خطايا بني آدم لأمناء ما بين المشرق والمغرب، وما مسها من ذي
عاهة ولا سقمٍ إِلا شفي (هب، ق - عن ابن عمرو).
٣٤٧٤٣ - الحجرُ والمقامُ باقونتان من يواقيتِ الجنة، ولولا أَنَّ الله
طمَسَ نُورَهما لأضاءَ ما بين المشرق والمغرب (ط ... عن ابن عمرو).
٣٤٧٤٤ - الحجرُ الأسودُ عينُ الله، فمن مسحَ يَده على الحجرِ فقد
بايعَ الله أن لاَ يَعْصِيَه (الديلمي - عن أنس)
(١) أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في فضل الحجر الاسود رقم
[٨٧٨] وقال غريب. س.
- ٢١٧ -

٣٤٧٤٥ - الحجرُ الأسودُ من حبارةِ الجنةِ وزمزمُ حفنة من
جناحِ جبريلَ ( الديلمى - عن عائشة).
٣٤٧٤٦ - الحجرُ الأسودُ من حجارة الجنة، وزمزمُ خطيةٌ مقام
جبريل ، وسيكونُ لبني عباسٍ رايةٌ من تبعها رَشَدَ ، ومن تخلَّف عنها
هَلَكَ ولن يُخْرُجَ الأمرُ منهم إلى غيرهم (كر - عن عائشة).
٤٧٤٧ ٣- لولا ما طبع الركن من أنجاسِ الجاهليةِ وأرجاسِها وأيدي
الظالمة والأمة لاستُشفي بهِ من كُلّ عاهةٍ ولاُلفيَ اليومَ كهيئتهِ يوم
خلقهُ الله وإِنما غَيَّرَهُ اللهُ بالسوادِ لئلا ينظُرَ أهلُ الدنيا إلى زينةِ الجنةِ،
وليصيرنَّ إليها، وإنها لياقوّةٌ بيضاء من يافوتِ الجنةِ وضعهُ الله حين
أُنزلَ آدمُ في موضع الكعبة قبل أن تكونَ الكميةُ، والأرضُ يومئذٍ
-
ظاهرةٌ لم يُعمَلْ فيها بشيء من المعاصي وليس لها أهلٌ يُنجسونها، فوضعَ
لهاصفْ من الملائكة على أطراف الحرم يحرسونه من سكان الأرض،
وسكانها يومئذٍ الجِنُ لا ينبغي لهم أن ينظُرُوا إليهِ لأنه شيءٍ من الجنةِ
ومن نظر إِلى الجنةِ دخلها فليس ينبغي أن ينظُرَ إليها إلا منْ قد وجبتْ
لهُ الجنة، والملائكةُ يذودونهم عنه وهم وقوف على أطراف الحرم يُحد قُون
به من كل جانبٍ ، ولذلك سُمِيَ الحرمُ لانهم يحولون فيما بينهم وبينَهُ
( طب - عن ابن عباس).
- ٢١٨ -

٣٤٧٤٨ - ليبعثنَّ اللَّهُ الحجر يوم القيامة وله عينان ينظرُ بهما ولسانٌ
يَنْطِقُ به، يشهدُ لِمَنِ استلمه بحقٍ (حم، حب، طب، ق- عن
ان عباس ).
٣٤٧٤٩ - من فاوض الحجر الاسودَ فانما يفاوضُ يدَ الرحمن
(الديلمى - عن أبي هريرة).
٣٤٧٥٠ - يأتي هذا الحجرُ يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسانٌ
ينطِقُ بهِ يشهدُ لمن استلمه بحقٍ (حم - عن ابن عباس).
٢٤٧٥١- يأتي الركنُ يومَ القيامة بالحجر الاسود ولهُ لسان ذَلِقٍ(١)
يشهد لمن يستلمُهُ بالتوحيد (ك، هب - عن على).
٣٤٧٥٢ - يبعثُ اللهُ الحجر الاسودَ والركنَ اليمانيَّ يومَ القيامة
ولهما عينان ولسانٌ وشفتان يشهدان لمن استلَمهما بالوفاء (طب - عن
ابن عباس)
الركن اليماني
٣٤٧٥٣ - أو كل بالر كن اليماني سبعون ملكاً، فمن قال: اللهم!
إني أسألُكَ العفو والعافيةَ في الدنيا والآخرةِ ، ربنا آتنا في الدنيا
حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذابَ النار، قالوا: آمين ، وَمن فاوض
(١) ذَلِقٍ: أي فصيح بليغ على وزن فُعَل: صُرَد. النهاية ١٦٥/٢. ب.
- ٢١٩ -

الرَّكنَ الأسودَ فانما يفاوصُ يدَ الرحمن (ه ـ عن بي هريرة). (١)
٣٤٧٥٤ - على الركنِ اليماني ملكٌ ◌ُمُوكلٌ منذُ خلقَ اللهُ
السماوات والأرضَ، فإذا مررُتم بهِ فقولوا: ربنا! آقِنا في الدنيا
حسنةً - الآية ، فانهُ يقول: آمين آمين ( خط - عن ابن عباس، هب -
عنه موقوفاً).
٣٤٧٥٥ - الركنُ يمانٍ (عق - عن أبي هريرة).
اراكال
٣٤٧٥٦ - ما أتيتُ الركنَ اليمانيَّ إِلا لقيتُ عندَه ألف ألف
ملكٍ لم يحُجُوا قبلَ ذلك (الديلمي - عن أبي هريرة) .
٣٤٧٥٧ - إن مسحهما كفارةٌ للخطايا - يعني الزكنين (ت:(٢)
حسن، ك، ن، هب - عن ابن عمر).
الملتزم
٣٤٧٥٨ _ ما دما أحدٌ بشيءٍ في هذا الملتزمِ إِلا استُجِيبُ له
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل الطواف رقم [٢٩٥٧] قال
السندي : وذكر الدميري ما يدل على أنه حديث غير محفوظ . ص
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في استلام الركتين رقم [٩٥٩]
وقال حسن . ص .
- ٢٢٠ -