النص المفهرس

٣٣٧٨٣ - إِن فقراء المهاجرين يسبقونَ الأغنياءَ يومَ القيامةِ إِلى
الجنة بأربعينَ خريفاً (م - عن ابن عمرو) (١).
٣٣٧٨٤ - إن فقراء المهاجرينَ يدخلون الجنةَ قبلَ أغنيا ئهم بخسمائة
عامٍ ( ت - عن أبي سعيد ) .
٣٣٧٨٥ - إِن للمهاجرين منابر منْ ذهبٍ يَجْلِسون عليها يوم
القيامة قَدْ أمنوا من الفزعِ ( البزار، ك - عن أبي سعيد).
٣٣٧٨٦ - سبق المهاجرونَ الناسَ بأربعينَ خريفاً إلى الجنة يتنعَّمون
فيها والناسُ محبوسون للحساب ، ثم تكونُ الزمرةُ الثانيةُ مائةَ خريف
( طب - عن مسلمة بن مخلد ).
٣٣٧٨٧ - للمهاجرين منابرُ من ذهبٍ يَجْلِسون عليها يومَ القيامة
قد أمِنوا مِنَ الفزَعِ ( حب ، ك - عن أبي سعيد ).
الاكمال
٣٣٧٨٨ - المهاجرون الأوَّلون م السابقونَ الشَّافعون المدون على
ربهم يأتون يومَ القيامة وعلى عواتقهم السلاحُ فيقرَ عون بابَ الجنةِ فتقول
لهم الخزنةُ: من أنتُم ؟ فيقولون: نحنُ المهاجرونَ، فيقالُ لهم: هل
حوِسِبْتُم؟ فَيَجْثُونَ على ركبِهم ويشترونِ جِعابَهم ويَرْفَعون أيْدِيَهم
إلى السماء فيقولون: أيْ ربٍ ! وبماذا نحاسَبُ ؟ أبهذهِ نحاسَبُ ؟ لقد
(١) أخرجه مسلم كتاب الزهد رقم (٢٩٧٩/٣٧ ). ص
- ٢١ -

خرجْنا وتركنا المالَ والأهلَ والولدَ؛ فيجعلُ اللهُ لهم أجنحةٌ من ذهبٍ
مخوصةً بالزبرجدِ والياقوتِ فيطيرونَ إِلى الجنةِ فَلَهُم بمنازِلهم في الجنةِ
أعرفُ منهم بمنازلهم في الدنيا ( حل، كر وقال: غريب، وابن مردويه -
عن صهيب)
فربی
٣٣٧٨٩ - قَدْ موا قريشاً ولا تَقَدَّموها. ولولا أن تَبطَرَ قريشٌ
لأخبرتُها بما لها عندَ الله ( البزار - عن علي ).
٣٣٧٩٠ - قَدْموا قريشاًولا تَقَدَّموها، وتعلَّموا منها ولا تَعاموها
( الشافعي والبيهقي في المعرفة - عن ابن شهاب بلاغا؛ عد- عن أبي هريرة).
٣٣٧٩١ .. قَدّمُوا قريشاً ولا تقدَّموها، وتعدَّموا من قريشٍ ولا
تُعدّموها، ولولا أن تَبطر قريشٌ لأخبرتُها ما خيارِ ما عندَ الله (طب -
عن عبدالله بن السائب ) .
٣٣٧٩٢ - قريشٌ صلاحُ الناسِ ولا يَصْلُحُ الناسُ إِلا بِهِم ولا
يُعْطَى إِلا عليهم كما أن الطعامَ لا يَصْلُحُ إِلا بالملحِ (عد - عن عائشة).
٣٣٧٩٣ - من يُردْ هوانَ قريشٍ أمانهُ اللهُ (حم، ت (١)، ك -
عن سعد ) .
(١) أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم ٣٩٠٥ وقال غريب . ص
- ٢٢ -

٣٣٧٩٤ _ الاسىُ تبعٌ لقريشٍ في الخير والشرّ (حم، م (١) - عن
جابر ) .
٣٣٧٩٥ - قريشٌ ولاةُ هذا الامرِ، فَبَرْ الناس تبعٌ لبرهم وفاجرهم
تبعُ لفا جِرم (حم - عن أبي بكر وسعد).
٣٣٧٩٦ - أسرعُ قبائلِ العربِ فناءَ قريشٌ بِوشِكُ أن تَمرَّ
المرأةُ بالفعلِ فتقولُ: هذهِ نعلُ قرشيٍ (حم - عن أبي هريرة).
٣٣٧٩٧ - أما بعدُ يا معشر قريشٍ فانَكُم أهلُ هذا الأمرِ ما لم
تَعْصُوا اللهَ فاذا عصيتُموة بعثَ عليكم من يَدْحاكم كما يُلْحَى هذا
القضيبُ ( حم - عن ابن مسعود ).
٣٣٧٩٨ - قريشٌ ولاةُ الناسِ في الخير والشرّ إلى يومِ القيامة
( حم، ت - عن عمرو بن العاص) (٢).
٣٣٧٩٩ - إن هذا الامرَ في قريشٍ لا يُعادِيهِم أَحدٌ إِلا أكَبَّهُ
اللهُ تعالى على وجههِ ما أقاموا الدينَ (حم، خ - عن معاوية)(٣).
٣٣٨٠٠ - الأمْمَةُ مِنْ قريشٍ ولهم عليكُمْ حَقٌ ولَكُم مِثلُ
(١) أخرجه مسلم كتاب الامارة رقم / ٠/١٨١٩ ص
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء أن الخلافة من قريش رقم
/ ٢٢٢٧ / وقال : حسن صحيح غريب . ص
(٣) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب مناقب قريش (٢١٧/٤). ص
- ٢٣ -

ذلك ما إِن استُر حموار حموا وإِن استُحكموا عدَلوا وإِن عاهدَوا وَفّوا
فمن لم يَفعل ذلك منهم فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبلُ
اللّهُ مِنْهُ صَرْفَاً وَلا عَدْلاً (حم، ن والضياء - عن أنس).
٣٣٨٠١ - الناسُ معادنُ، خيارُم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا
فَقِهُوا ( العسكري في الأمثال - عن جابر).
٣٣٨٠٢ - الناسُ نَبَعٌ لقريشٍ في هذا الشأنِ ، مَسْلُمِم تَبَعٌ
لمسلمهم وكافرُمْ تبعُ لكَاءرِهم، الناسُ معادِنُ، خيارُم في الجاهليةِ خيارُمْ
في الإسلام إذا فقِهُوا، تجدون من خيرِ الناس أشدَّ الناس كراهيةً لهذا
الشأنِ حتى يَقَعَ فيهِ (ق - عن أبي هريرة) (١) .
٣٣٨٠٣ - يكون من بعدي اثنا عشرَ أميراً كلهم مِنْ قريشٍ
( ت - عن جابر ابن سمرة ) (٢) .
٣٣٨٠٤ - لا يُقتلُ قُرشيٌ صبراً بعدَ هذا اليومِ إِلى يومِ القيامة
( م - عن مطيع ).
٣٣٨٠٥ - أعطيتْ قريشٌ ما لم يُمْط الاسُ، أُعْطوا ما أمطرت
السماء وما جرتْ به الانهارُ وما سالتْ به السيولُ (الحسن بن سفيان وأبو
نعيم في المعرفة عن الحليس ) .
(١) أخرجه البخاري كتاب المناقب (٢١٧/٤). ص
(٢) إخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الخلفاء رقم / ٢٢٢٣ / وقال
حسن صحيح . ص
- ٢٤ -

٣٣٨٠٦ - اللهم اهدِ قريشاً! فان ما لمها يملأ طباقَ الأرضِ علماً،
اللهم ! كما أذقتهم عذاباً فأذِقْهم ◌َوالاً (خط وابن عساكر - عن أبي
هريرة ) .
٣٣٨٠٧ - أمانٌ لأهلِ الأرض من الغرقِ القريش، وأمانٌ لأهلٍ
الأرض من الاختلافِ الموالاةُ لقريشٍ، قريشٌ أهلُ اللهِ، فاذا خالَفَها
قبيلةٌ من العرب صاروا حزبَ إبليس (طب، ك - عن ابن عباس)(١).
٣٣٨٠٨ - تعلموا من قريشٍ ولا تُعلِّموها وقدّمُوا قريشاً ولا
نُؤخَروها، فان القرشي قوة رجلين من غيرِ قريشىٍ (ش - عن سهل بن
أبي حثمة ).
٣٣٨٠٩ - الخلافةُ في قريشٍ ، والحكمُ في الأنصارِ ، والدعوةُ في
الحبشة ، والجهادُ والهجرةُ في المسلمين والمهاجرين بعدُ (حم، طب عن عتبة
أبى عبد ) .
٣٣٨١٠ - قُريشٌ على مقدمةِ الناسِ يومَ القيامة، ولولا أن تَبطرَ
قريشٌ لأخبرتُها بما لمحنها عندَ الله من النواب (عد - عن جابر).
(١) قال المناوي في الفيض (١٨٢/٢): وردً الذهبي تصحيح الحاكم في
المستدرك (٧٥/٤) وفي الجامع الصغير: أمان لأهل الأرض من الغرق
القوس ، والمراد هنا بلقوس كما شرحه المناوي : أي ظهور القوس المسمى
بقوس قزح . ص
- ٢٥ -

٣٣٨١١ _ الكُ في فريش. والقضاء في الأنصار، والاذانُ في
الحبشة، والامانةُ في الازد ! حم ، ت(١) - عن أبي هريرة).
٣٣٨١٢ - الأمهُ من قريشٍ، برارُها أمراء أبرارها، وجارُها،
أمراء فجارِها، وإن أسرتْ عليكم فريشٌ عبداً حبشيًاً مُجَّدعاً فاستمعوا له
وأطيعوا ما لم يُخيَّرْ أحدُ كم بين إِسلامه وضرب عنقه فليقدّم عُنقَه (ك،
هق - عن علي(٢)).
٣٣٨١٣ - أحبوا قريشاً منهُ من أحبهُم أحبه اللهُ (حم، حب، ك
عن سهل بن سعد ) .
٣٣٨١٤ - إِن قريشاً أهلُ أمانةٍ لا يَبغيهم العثراتِ أحدٌ إِلا كَبَهُ
اللهُ لمنخريه (ابن عساكر - عن جابر؛ خد طب - عن رفاعة بن رافع).
٣٣٨١٥ - قريشٌ خالصةُ الله تعالى، فمن تَصبَ لها حرباًسُلب.
ومن أرادَها بسوء خُزيَ في الدنيا والآخرة (ابن عساكر - عن عمرو
ابن العاص ).
٣٣٨١٦ - إِن للقرشي مثلَ قوةِ الرجلين مِنْ غير قريشٍ (حم،
حب ، ك - عن جبير ) .
(١) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل اليمن رقم ٣٩٣٦ وقوله
والأمانة في الأزد : يعني اليمن . ص
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك باب ذكر فضل المهاجرين (٧٦/٤) . ص
- ٢٦ -

٣٣٨١٧ - انظروا قريشاً فَخُذُوا مِن قَوْلِهِم وذَروا فِعْلَهم (حم،
حب - عن عامر بن شهر ).
٣٣٨١٨ - شرارُ قريشٍ خيارُ شرارِ الناسِ (الشافعي والبيهقي في
المعرفة - عن ابن أبي ذئب معضلا ) .
٣٣٨١٩ - فَضَّلَ اللهُ قريشاً بسبع خصالٍ لم يُمْطِها أحدٌ قبلَهم
ولا يُعطاها أحدٌ بعدَمٍ: فَضَّل الله قريشاً أني منهم ، وأن النبوة فيهم ،
وأنَّ الحجابَة فيهم، وأن السقاية فيهم، ونصرَهُم على الفيل ، وعبدُوا
الله عشر سنين لا يعبدُهُ غيرُمْ، وأنزلَ الله فيهم سورةً من القرآن لم
يُذْكَرْ فيها أحدٌ غيرُه ((لإِيلف قريشٍ)) تخ، طب، ك والبيهقي في
الخلافيات - عن أم هاني ) .
٣٣٨٢٠ - فضَّل اللهُ قريشاً بسيعِ خصالٍ: فَضَّلهم بأنْهُم عبدُوا
الله عشر سنين لا يَعْدُ الله إِلا فرشيٌ، وفَضَّلهم بأنّهُ نصرَم يومَ الفيلِ
وهُم مشر كون، وفضَّلهم بأْهُ نَزَّل، فيهم سورة من القرآنِ لمٍ يَدْخُلْ
فيها أحدٌ من العالمين وهي ((لإِيلف قريش))، وفضَّلهم بأن فيهم النبوةَ
والخلافة والحجابةَ والسقاية (طس - عن الزبير بن العوام).
الا كمال
٣٣٨٢١ - إِن صريحَ ولد آدم من الأولين والآخرين أبناء كلابٍ
ابن مرة قصي وزهرة لفاطمة بنت سعد بن سيل الازدي وهو أولُ من جَدر
- ٢٧ -

البيت بعد كلاب بن مرة ( ابر عسا كر - عن بي سعيد وعن جبير بن مطعم)
٣٣٨٢٢ - يحبنا الاطيباد من قريشٍ تيمُ بن مرة وزهرةُ من كلاب
( الرامهر مزي في الا ثال - عن عمروبن الحسين عن ابن علانة عن جفر بن
محمد عن أبيه عن جده).
٣٣٨٢٣ - إِن قريشاً أُعْطِيتْ مالم يُصطَ الناسُ أعطيتْ ما أمطرت
السماء وما جرتْ به الانهار وما -التْ ه السيولُ، وَمَنْ مُضَى منهم خيرٌ
ممنْ بَقي ولا يزالُ رجلٌ من ق يشٍ يتصدّى لهذا الامرِ إِما ابتزازاً
وإما انتزاء ، وايم الله ! لئن طتُم قريشاً لتقطمنكُم في الارض أسباحاً،
أيها الناسُ! اسمعوا قولَ قريش ولا تعملوا بأعمالهم ( نعيم بن حماد في الفتن
عن أبي الزاهرية مرسلا؛ الديلمي - عنه عن خنيس).
٣٣٨٢٤ - إِن لي على قريش حقاً وإن لقريشى عليكُم حقاً ماحكموا
فعدَلُوا وانتُمنوا فَأْدّوا واستُرْ حوا فرَ حموا (حم - عن أبي هريرة).
٣٣٨٢٥ - الامراء من قريشٍ، الامراء من قريش، الأمراء من
قريشٍ ، لكم عليهم حقٌ ولهم عليكم حقٌ ما فعلوا ثلاثاً: ما حكموا فعدلوا
واستُرٍ حموا فَرَ حموا،، وعاهَدُوا فوَفوا، فمن لم يفعلْ ذلك منهم فعليهِ
لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعين لا يُقْبْلُ منهُ صرفٌ ولا عَدْلٌ (ك،
حم، طب - عن أبي موسى ) .
٣٣٨٢٦ ـ أنتُم أَوْلى الناسِ بهذا الامرِ ما كنتُم على الحقْ إِلا أن
- ٢٨ -

تَعدِلوا عنهُ فَتَلْحوا(١) كما تُدْحى هذه الجريدةُ قالهُ لقريشى (الشافعي
ق - عن عطاء بن يسار مرسلاً).
٣٣٨٢٧ - ما وَليتْ قريشٌ فعدلَتْ، واسْتُر حمتْ فَرَحمتْ،
وحدَّنَتْ فصدَقَتْ ووعدَتْ خيراً فَأَنْجِزَتْ، فأناوالنبيون فُرَّاطُ (٢)
القاصفين (الزبير بن بكار وثعلب في ماليه وان عساكر - عن النابغة
الجعدي ).
٣٣٨٢٨ - ما وليتُ قريش فعدَلَتْ، واسْتُرْ حمتْ فر حمتْ،
وأعهدَتْ فَوَفَتْ، ووعَدَتْ خيراً فأنجزتْ، فأنا والنبيونَ لها يومَ
القيامة على الحوض فرطان ( الشيرازي في الألقاب، طب - عن النابغة
الجمدي ) .
٣٣٨٢٩ - اللهم! فَقِهْ قريشً في الدينِ وأذِقْهم من يومي هذا إِلى
آخرِ الابدِ نَوالاً فقد أذَفْتَهم نكاً (طب- عن العباس بن عبد المطلب).
٣٣٨٣٠ - اللهم! إِنكَ أولُ قريشٍ نَكلاً فأذِقْ آخِرَمْ نوالاً
( حم، ت: حسن صحيح غريب، حب، ص - عن ابن عباس).
(١) فتلحوا: اللَّحت: القشر. وَلَحتَ العصا، إذا قشرها. اهـ النهاية
(٢٣٥/٤) . ب
(٢) فُرَّاط القاصفين: فرّط: جمع فارط : أي متقدمون إلى الشفاعة.
وقيل: إلى الحوض. والقاصفون: المزدحمون. اهـ النهاية (٤٣٤/٣) . ب
- ٢٩ -

٣٣٨٣١ - الأئمةُ من قريش (ش، ق - عن أنس؛ ش، ق -
عن علي ) .
٣٣٨٣٢ _ الأعمهُ من قريشٍ، ولَكُم عليهم حقٌ ولهم عليكُم
حقٌ ما فعلوا ثلاثاً: ما حكموا فعدلوا، واستُرْ حموا فرحموا، وعاهد را
فَوَفوا؛ فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين
(طب - عن أبي برزة).
٣٣٨٣٣ _ الناسُ نبعُ لقريش، بر°م البرم وفاجرُمْ لفا جرم أثر-
عن سعيد بن إبراهيم بلاغا) .
٣٣٨٣٤ _ الناسُ تبعُ لقريشى في هذا الامر، خيارُمْ قَبْعٌ الخيارِم
وشرارُمْ تبعٌ لشرارِيمٍ ( ش وان جرير - عن أبي هريرة).
٣٥ ٣٣ _ الناسُ تبعُ لقريشىٍ في الخبرِ والشرّ إلى يومِ القيامة
( ش، حم، م، حب - عن جابر؛ طب والخطيب - عن عمرو بن العاص).
٣٣٨٣٦ _ الناسُ قبع لقريشى (طس، ض - عن سهل بن سعد).
٣٣،٣٧ - أمانُ أمتي من الاختلافِ الموالاةُ لقريشٍ، قريشٌ
أهلُ اللهِ، قريشُ أهلُ الَّهِ ، قريشٌ أهلُ الله، فاذا خالفتْها قبيلةٌ من
العرب صاروا حزب إِبليس ( ابن جرير - عن ابن عباس ، وفيه إسحاق بن
سعيد بن أركون ضعفوه).
٣٣٨٣٨ _ الناسُنَبْعٌ لقريشٍ، صالحُهم تبعٌ لصالحهم وشرارُم
٠
- ٣٠ -

تبعٌ لشرارِمٍ (عم - عن علي).
٣٣٨٣٩ _ الناسُتَبَعٌ لقريشٍ في هذا الأمرِ، خيارُهم في الجاهليةِ
خيارُهم في الإِسلامِ إِذا فَقِبُوا، واللهِ! لولا أن تَبْطَر قريشٌ لاخبرتُها
بما لخيارِها عندَ الله ( حم، ش - عن معاوية).
٣٣٨٤٠ - خُذوا من قول قريش ( ابن عساكر - عن الشعبي عن
عامر بن شهر).
٣٣٨٤١ - أولا أن تَبْطَر قريشٌ لأخبرتُها بما لها عندَ الله
( الباوردي - عن البراء ؛ الشافعي، ق فى المعرفة - عن الحارث بن عبدالرحمن
بلاغا ) .
٣٣٨٤٢ - ما أخافُ على قريشٍ إِلا أَنفسَها أشعةٌ بُجْرةً(١)، وإِن
طالَ بِكَ عُمُرٌ لَتنظرِنَّ إليهم يَفَتِنون الناسَ حتى يُرى الناسُ بينهم
كالغنم بين الحوضين إلى هذا مرة وإلى هذا مرة (حم - عن أعرابي).
٣٣٨٤٣ - إِني لا أخشى على قريشٍ إِلا أنفها أشحةً بُجْرةً، إِن
طالَ بِكَ عُمُرٌ رأيتَهم يَفتِنون الناسَ بينهم حتى يُرى الناسُ بينهم
كالغنم بين الحوضين مرةً إِلى هذا ومرة إلى هذا (طب-عن عمران بن حصين).
٣٣٨٤٤ - لا تَؤُمُّوا قريشاًواتمَّوها ولا تُعَلِمِوا قريشاً وتَعلَّموا
منها ، فان أمانة الامين من قريشٍ تعدِلُ أمانةَ أميذْنِ، وإِنْ عِلْمَ عالم
(١) بُجْرَه: هي جمع باجر، وهو العظيم البطن. اد النهاية (٩٧/١). ب
- ٣١ -

قريشٍ مبسوطٌ على الأرضِ ( ابن عساكر - عن علي).
٣٣٨٤٥ - لا تَقدَّموا قريشاً فتضلُوا ولا تَأْخَّروا عنها تضلُوا،
خيارُ قريشٍ خيارُ الناسِ وشرارُ قريشٍ شرارُ الناس، والذي نفسُ محمد
بيده ! لولا أنْ تبطَرَ قريشٌ لاخبرثُبا بما لخيارها عندَ الله أو ما لها عندَ
الله ( ش - عن أبى جعفر مرسلا).
٣٠٨٤٦ - لا تَقَدَّموا قريشاً ولا تُعَدّموا قريشاً. ولولا أن تبطر
قريشٌ لاخبرتُها بما لخيارِها عندَ الله (ابن جرير- عن الحارث بن عبد الله).
٣٣٨٤٧ - لا يزالُ على الناسِ والٍ من قريشٍ (طب وان عساكر
عن الضحاك بن قيس الفهري ).
٣٣٨٤٨ - لا تزالُ هذه الأمةُ مستقيماً أمرُ ها ظاهرةَ على عدوها
حتى يَمْضيَ منهم اثنا عشر خليفةٌ كُلْهم من قريشٍ ث يكونُ المَرْجُ (١)
( طب - عن جابر بن سمرة).
٣٣٨٤٩ _ لا يزالُ أمرُ أمتي صالحاً حتى يَمْضي منهمُ اثنا عشر
خليفة كلهم من قريشٍ ( طب وابن عساكر - عن عون بن أبي جحيفة
عن أبيه).
٣٣٨٥٠ _ لا يزالُ هذا الدينُ عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة
كلهم من قريشٍ ( طب - عن جابر بن سمرة).
٣٣٨٥١ _ لا يزالُ الإِسْلامُ عزيزاً إلى اثني عشر خليفةً (طب -عنه).
(١) المرج: الخلط. اه النهاية (٣١٤/٤). ب
- ٣٢ ٤

٣٣٨٥٢ - لا يزالُ هذا الأمرُ ظاهراً على من ناواهُ، لا يضرّ.
مخالفٌ ولا مفارقٌ حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفةً من قريشٍ (طب-عنه).
٣٣٨٥٣ _ لا يزالُ أمرُ هذهِ الأمةِ ظاهراً حتى يقومَ أنا عشر
كلهم من قريشٍ (طب - عنه).
٣٣٨٥٤ _ لا يزالُ أمرُ هذه الأمةِ هادياً على من ناواهُ حتى يكونَ
عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريشٍ (طب- عنه).
٣٣٨٥٥ _ لا يزالُ الدينُ قائماً حتى تقوم الساعةُ أو يكون اثنا عشر
خليفةً كلهم من قريشٍ ( طب - عنه).
٣٣٨٥٦ _ لا يضرْ هذا الدين منْ ناواه حتى يقوم اثنا عشر خليفة
كلهم من قريش ( طب - عن جابر بن سمرة).
٣٣٨٥٧ - تملك هذه الأمةَ أنا عشر خليفةَ كعدة نقباء بني اسرائيل
(حم، طب، ك - عن ابن مسعود).
٣٣٨٥٨ - يكونُ لهذه الأمةِ أناعشر قَيِّماً لا يضرُمْ من خَذَلَهم،
كلهم من قريش ( طب - عن جابر بن سمرة).
٣٣٨٥٩ - يكونُ بعدي من الخلفاء عدةُ نقباء موسى ( نعيم بن حماد
في الفتن - عن ابن مسعود).
٣٣٨٦٠ - يكونُ من بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريشٍ
(طب - عنه).
- ٣٣ -
ج/١٢
م/٣

٣٣٨٦١ - لن يزالَ هذا الدينُ قائماً إلى اثني عشر من قريشٍ ، فإذا
هلكوا ماجَتْ الأرضُ بأهلها ( ابن النجار .- عن أنس).
٣٣٨٢٢ - لا يزالُ هذا الدينُ واصباً ما بقي من قريشٍ عشرون
رجلاً ( نعيم بن حماد في الفتن ، عق - عن ابن عباس).
٣٣٨٦٣ - لا تُعلّموا قريشاً وتَعَّموا منها، ولا تَقدَّموا قريشاً ولا
تَأْحَّرُوا عنها، فانها للقرشي قوةُ الرجلين من غيرِ هم (طب- عن ابن أبي
خيثمة ).
٣٣٨٦٤ - إِن القرشي مثل قوة الرجلين من غيرِ قريش (ش - عن
جبير بن مطعم).
٣٣٨٦٥ - إن للقرشي مثل قوةِ الرجلين من غيرٍ قريش (ط ، حم،
ع وابن أبي عاصم والباوردي ، حب، ك، طب، ق في المعرفة، ص .- عن
جبير بن مطعم ).
٣٣٨٦٦ - القرشي مثلُ قوةٍ رجلين من غير قريشٍ (ط ، طب وأبو
نعيم - عن جبير بن مطعم، وهو صحيح ).
٣٣٨٦٧ - إن خيارَ أئمةٍ قريشٍ خيارُ أئمةِ الناسِ (طب - عن
شريح بن عبيد عن الحارث بن الحارث وكثير بن مرة وعمرو بن الاسودوابي
أمامة ).
٣٣٨٦٨ - شرارُ قريشٍ خيارُ شرارِ الناس (الشافي، ق في المعرفة
- ٣٤ -

عن ابن أبي ذئب معضلا).
٣٣٨٦٩ - يا معشر قريشٍ! لا أُثْفِينَّ أناسً يأتوفِي يَجُرُ ون الجنةَ
وتأتوني تَجُرُون الدنيا، اللهم! لا أجعلُ لقريشٍ أن يُفْسِدِوا ما أصاحتْ
أمتي ، ألا! إِن خيار أعتكم خيارُ الناس وشرارَ قريشٍ شرارُ الناسِ،
وخيارَ الناسِ تبعٌ لخيارِمْ وشرار الناس تبعٌ لشرارِمِ (خ في التاريخ وان
عساكر - عن شريح بن الحارث عن أبي أمامة والحارث بن الحارث النادي
وكثير بن مرة وعمير بن الأسودمما).
٣٣٨٧٠ _ يا معشر قريش! اتبعوني تطأ العربُ أعقاً بكم بلْ والله
وفارسُ والرومُ ( الديلي عن ابن عمرو).
٨٧١-٣ - إني أحذرُ كم اللهَ أن تَشَقَّوا على أمتي من بعدي - قالهُ
لقريش ( طب - عن شريح بن عبيد قال : أخبر في جبير بن نفير وكثير بن
مرة وعمرو من الاسود والمقدام بن معد يكرب وأبو أمامة ).
٣٣٨٧٢ - يا معشر الناس! أحبّوا قريشاً، فإن من أحبْ قريشاً
فقد أحبَّي ومن أبغض قريشاً فقد أبغضني، وإِن الله تعالى حَبَبَ إليَّ قومي
فلا أتمجلُ لهم نقمةً ولا أستكثرُ لهم نعمةً، اللهم! إِنكَ أذقتَ أولَ
قريشٍ ذكالاً فأذِقْ آخرها نوالاً، ألا! إِن اللهَ تعالى عَلِمَ ما في قلبي من
حُبِي لقومي فسرَّفي فيهم، قال الله تعالى ((وإنَّهُ لَذِكْرُ لَّكَ وَلِقَوْ بِكَ
وَسَوْفَ تُسْئَلُوْنَ)) فجعل الذِّكْرَ والشرفَ القومي في كتاب ثم قال
- ٣٥ -

((وَانْذِرْ عَشِبْرَنَكَ الأعْرَ بِينَ، واخفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ
مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ)) يعني قومي ، فالحمد لله الذي جعل الصديق من قومي
والشهيد من قومي والامة من قومي ، إن الله تعالى قلب العباد ظهراً لبطن
فكان خيرَ العرب قريش ، وهي الشجرةُ المباركةُ التي قال الله عز وجل في
كتابه ((مَثَلاً كَلِمَةً طَيْبَةٌ كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ)) يعني بها قريشاً
((أسْلُها ثابتٌ)) يقول: أصلها كرمٌ ((وفَرْعُها في السماءِ)) يقول: الشرفُ
الذي شرفهم اللهُ بالإِسلام الذي هداه له وجعدم أهله ؛ ثم أنزلَ فيهم
سورةً من كتابِ الله محكمة ((لا إِلاف قُرَ يْشٍ)) إلى آخرِ ما (طب وان
مرويه - عن عدي بن حاتم).
٣٣٨٧٣ _ يا قتادةُ! لا تَسُبَّنَّ قريشاً فانهُ لملك أن ترى منهم
رجالاً تَزدري عَمَلَكَ مع أعمالهم وٍفِعلَك مع أفعالهم وتغبطُهم إذا رأيتهم
لولا أن تَطْفى قريشٌ لأخبر تُبم بالذي لهم عندَ الله (حم عن قتادة بن
النعمان).
٣٣٨٧٤_ مهلا با فتادة إلا تسُبن قريشاً فانه يوشك أنترى منهم رجالاً
تزدري عملك مع أعمالهم وفملك مع افعالهم. ولا انتطْغَى قريشُ لا خبرتُها
مالها عندَ الله (طب .. عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده).
٣٣٨٧٥ - مهلا يا قتادةُ! لا تسُبنَّ قريشاً فانكَ لملك ترى منها
رجالاً تحقِرُ عملكَ مع أعمالِم وفعلَك مع أفعالهِم وتغبطُهم إذا رأيتَهم،
- ٣٦ -

لولا أن تَطْفى قريش لأخبرتُها بالذي لها عند الله (الشافي، في المعرفة -
عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي مر سلا).
٣٣٨٧٦ - لا تَسُبُّوا قريشاً، فان عالمها يملأُ الأرضَ عِلْماً، اللهم!
إِنكَ أذقْتَ أولَها عذابًا ووبالاً أذِقْ آخِرَها نوالاً (ط ، قط في المعرفة
عن ابن مسعود).
٣٣٨٧٧ - أَبْعَدَكُ اللهُ ! فانكَ كنتَ تُبْغِضُ قريشاً) طب -
عن المغيرة ).
٨٧٨ ٣٣ أبنُ أختنامنا، وحليفُنا منا، ومولانامنا، يا معشر قريشٍ!
إن أوليا بي منكم المتقون) فان تكونوا أنتم فأنتمُ، يا أيها الناسُ ! مَن بغى
قريشاً العوائرَ (١) كبَّ على مِنخَرَيْه (البغوي في معجمه من طريق ابن
القاري - عن أبي عبيد الزرقى عن أبيه).
٣٣٨٧٩ - إِن لكل قومٍ مادةً وإِن موادَّ قريش مواليهم (حم -
عن عائشة ) .
٣٣٨٨٠ - أيها الناسُ! إِن قريشاً أهلُ أمانةٍ ، من بناها الموائِرَ
كبهُ الله تعالى لمنخريه (الشافعي والبغوي، طب، ق في المعرفة - عن إسماعيل
ان عبيد بن رفاعة الأنصاري عن أبيه عن جده).
٣٣٨٨١ - من أهانَ قريشاً أهانهُ الله قبلَ موتِهِ (طب - عن أنس).
(١) العوائر، العواثير جمع عاثور، وهو المكان الوعث الخشن ؛ لأنه يمثر
فيه . اه النهاية (١٨٢/٣) . ب
- ٣٧ -

٣٠٨٨٢ - من يُرِدْ هوانَ قريشٍ أهانهُ الله (حم، ش والمدني ،
ت: حسن غريب، طب، ع، ك وأبو نعيم في المعرفة - عن سعد بن أبي
وقاص، تمام وأبو نعيم، ص - عن ابن عباس، كر - عن عمرو بن العاص).
٣٣٨٨٣ _ هذا الأمرُ إلى قريشٍ، فمن ناوام فيهِ أو ابتَزَّم تحات
كما يتحاتُ الورقُ (ابن جرير - عن كعب).
٣٣٨٨٤ - يا معقِلَ بنِ سِنان! اتَّقِ مغاضبة قريشٍ ( أبو نعيم -
عن عبد الله بن يزيد الهذلي).
٣٣٨٨٥ - لا يُقْتُلُ قرشي صبراً بعد هذا اليومِ إِلى يوم القيامة -
قاله يومَ فتح مكة ( ش، حم عن عبد الله بن مطيع عن أبيه).
٣٣٨٨٦ - لا يُقْتُلُ أحدٌ من قريشٍ بعدَ اليومِ صبراً إِلا قاتلَ
عثمان فاقتلوه، فان لم تفعلوا فأبشروا بذبحٍ مثل ذبح الشاة ( عدو ضعفه -
عن الزبير ).
٣٣٨٨٧ - لا يُقتلُ قرشيٌ بعد هذا صبرا - يعني بعد عبدِ الله بن
خَطل ( طب - عن السائب بن يزيد).
٣٣٨٨٨ - لا يُقتلُ قرشي بعد يومي هذا صبراً (طب - عن مطيع
ان الاسود).
٣٣٨٨٩ - إن فيهم لحصالاً أَربعاً: إنهم أصلحُ الناس عند فتنةٍ
وأسرعُهم إِفاقةً بعدَ مصيبةٍ وأوشكُهم كرةً بعد فَرَّةٍ وخيرُمْ لمسكينٍ
- ٣٨ -

ويقيمٍ وأمنعُهم مِنْ ظلمِ المملوك ( حل - عن المستورد الفهري).
أهل بدر
٣٣٨٩٠ - إن الله تعالى أطلعَ على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئَمُ
فقد غفرتُ لكم (ك - عن أبي هريرة).
٣٣٨٩١ - إن الملائكة الذين شهدوا بدراً في السماء لفضلاً على من
تخلف منهم (طب - عن رافع بن خديج).
٣٣٨٩٢ - بَشِّرْ من شهد بدراً بالجنةِ ( قط في الأفراد .- عن أبي
بكر ).
٣٣٨٩٣ - رأيتُ أكثرَ مَنْ رأيتُ من الملائكةِ مُعْتَمِينَ (ابن
عساكر - عن عائشة).
٣٣٨٩٤ - لن يدخل النارَ رجلٌ شَهِدَ بدراً والحديبيةَ (حم - عن
جابر ) .
٣٣٨٩٥ - وما يدريك لعلَّ اللَّهَ اطلعَ على اهلِ بدر فقال: اعمَْلُوا
ما شئّمُ فقد غفرتُ لكم (حم، ق، ت - عن على، د- عن أبى هريرة،
م - عن جابر وعن ابن عباس)(١).
٣٣٨٩٦ - إني لأرجو أن لا يَدْخُلَ النارَ أحَدٌ إن شاءَ اللهُ ممن
شهد بدراً والحديبية (حم،ھــ عن حفصة).
(١) أخرجه البخاري كتاب الأدب باب من لم ير الكفار من قال .. (٣٢/٨). ص
- ٣٩ -

٣٣٨٩٧ - جاء جبريلُ فقال: ما تَعُدُّون من شهد بدراً فيكم؟
قلتُ: خيارنا، قال: وكذلكَ مَن شهِد بدراً من الملائكةِ، هُم عندَنا
خيارُ الملائكة (حم، خ، هـ ـ عن رفاعة بن رافعِ الزرقى، حم، هـ، حب -
عن رافع بن خديج).
٣٣٨٩٨ - كانتْ سيماء الملائكةِ يومَ بدرٍ عمائمَ سودٍ ويومَ أحدٍ
عمائمَ حمرٍ (طب وابن من ويه- عن ابن عباس).
٣٣٨٩٩ - لن يَلِجَ النارَ أحدٌ شَهِدَ بدرًا أو بَيْمَةَ الرضوانِ
(البغوي وابن قانع - عن سعد مولى حاطب بن أبي بلتعة ).
الإ كمال
٣٣٩٠٠ - لا تُؤْذِ رجلاً من أهلِ بدرٍ، فلو أنفقتَ مثلَ أحدٍ
ذهباً لم تُدْرِك عملَه (ابن عساكر - عن عبد الله بن أبي أوفى).
٣٣٩٠١ - يا خالدُ؟ لِمَ تُؤْذي رجلاً من أهلِ بدرٍ؟ أو أنفقتَ
مثلَ أُحُدٍ ذهباً لم تُدْرِكْ عملَه (ع، حب، طب، ك والخطيب وابن
عساكر - عنه).
٢٣٩٠٢ - لا يَدْخُلُ النارَ أحدٌ شَهِدَ بدراً والحديبيةَ (حم - عن
أم مبشر).
بنو هاشم من الاكمال
٣٣٩٠٣ - إن فيهم لحصالاً أربعاً: إنّهُمْ أصلحُ الناسِ عند فتنةٍ
- ٤٠ -