النص المفهرس
صفحات 521-540
٣٣٤٢٩ - ليس أحدٌ من الآدميين الا وقد عمل خطيئةً أو ثمَّ بها الا ما كان من يحي بن زكريا ( اسحاق بن بشير وابن عساكر - عن معاذ). ٣٢٤٣٠ - ما أحدٌ من بني آدم إلا وقد أخطأ أو ثمَّ بخطيئةٍ لِيسَ يحي ان زكريا. (طب - عن ابن عباس). ٣٢٤٣١ - ما أحدٌ يلقى الله يوم القيامة الا ذا ذنب الا يحي بن ز کریا ( عبد الرزاق في التفسير وابن عساكر - عن قتادة عن سعيد بن المسيب مرسلا؛ تمام وابن عساكر - عن يحي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن العاص ) . ٣٢٤٣٢ - ما ارتكض في النساء من جنينٍ ينبغي له أن يقولَ : أنا أفضلُ من يحيى بن زكريا، لأنه لم تَحُكْ في صدره خطيئةٌ ولم يهِمَّ بها . (ان عساكر - عن علي بن أبي طلحة مرسلا) . ٣٢٤٣٣ _ ما تعلَّتِ النساء عن ولدٍ ينبغي له أن يقول: أنا أفضلُ من يحي بن زكريا، لم تَحُكْ في صدره خطيئةٌ ولم يُهُمَّ بها. (ابن عساكر - عن ضمرة بن حبيب مرسلاً ). ٣٢٤٣٤ _ ما من أحدٍ من ولدِ آدم إلا وقد أخطأ أو مَّ بخطيئة إِلا يحيى بن زكريا فانه لم يهمَّ بها ولم يعملها، وما ينبغي لأحدٍ أن يقولَ : أنا خيرٌ من يونس بن متى. (حم، ع، عد، ص - عن ابن عباس). ٣٢٤٣٥ - لا ينبغي لأحد أن يقول: أنا خيرٌ من يحيى بن زكريا ، - ٥٢١ - ٢/ ٦٦ كنز / ١١ ما همَّ بخطيئة ولا جالت في صدره امرأةٌ . (ان عساكر - عن يحيى بن جعفر مرسلاً ). ٣٢٤٣٦ - خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمناً وخلق فرعون في بطن أمهِ كافراً. (عد، طب - عن ابن مسعود)(١). ٣٢٤٣٧ - خُلقَ الناسُ على طبقاتٍ شَتى : منهم من يولدُ مؤمناً ويحيا مؤمناً ويموتُ مؤمناً منهم يحيى بن زكريا، ومنهم من يولدُ كافراً ويحيا كافراً ويموتُ كافراً منهم فرعون ذو الأوناد. ( قط في الأفراد ان عساكر - عن ابن مسعود) . ٣٢٤٣٨ - يولدُ العبدُ مؤمناً ويحيا مؤمناً ويموتُ مؤمناً منهم يحبى ٠٠ أن زكريا، ويولدُ العبدُ كافراً ويحيا كافراً ويموتُ كافراً منهم فرعون. (هق - عن ان مسعود). ٣٢٤٣٩ - بعثَ اللّه يحيى بن زكريا إلى بني إسرائيل بخمس كلمات ، فلما بعثَ اللهُ عيسى قال الله تبارك وتعالى: يا عيسى! قُلْ ليحيى بن زكريا: إِما أن تُبِغَ ما أرسلت به إِلى بي اسرائيل وإما أن أبلغهم ، خرج يحيى حتى صارَ إِلى بي إِسرائيل فقال: إِن الله تبارك وتعالى أمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، ومثلُ ذلك كمثل رجلٍ أعتقَ رجلاً وأحسنَ إِليه (١) قال المناوي في الفيض (٤٤٩/٣) وكذا الديلي عن ابن مسعود ، قال الهيثمي : اسناده جيد . ص . - ٥٢٢ - وأعطاهُ فانطلقَ وكَفَر نعمتَه ووالى غيرَه؛ وإِن الله يأمركم أن تقيموا الصلاة، ومثلُ ذلك كمثل رجلٍ أسره العدوّ فأرادوا قتله فقال: لا تقتلوني فان لي كنزاً وأنا أفدي نفسي ، فأعطام كنزه ونجا بنفسه؛ وإن الله تبارك وتعالى يأمركم أن تصدَّقوا، ومثلُ ذلك كمثل رجلٍ مَتى إلى عدوّهِ وقَد أخذَ للقتال جُنَّتَهُ فلا يبالي من حيثُ أتى؛ وإن الله يأمركم أن تقرأوا الكتابَ ، ومثلُ ذلك كمثل قومٍ في حصنهم صار إليهم عدوُمْ وقد أعدوا في كل ناحية من نواحي الحصن قوماً فليس يأتيهم عدوّم من ناحية من نواحي الحصن إِلا وبين أيديهم من يدرؤُم عن الحصن ، فذلك مثلُ من قرأ القرآنَ لايزالُ في أحصنِ حِصْنٍ. (ز - عن علي؛ ورجاله موثقون). ٣٢٤٤٠ - إِن يحيى بن زكريا سأل ربهُ فقال: يا ربّ! اجعلني من لا يقعُ الناسُ فيه، فأوحى الله اليه: يا يحيى! هذا شيءٍ لم استخلصهُ لنفسي كيف أفعلُه كَ، اقرأ في المحكم تجدْ فيه: ﴿وقالت اليهود عزير ابنُ الله وقالتِ النصارى المسيحُ ابن الله﴾ وقالوا: ﴿ يدُ الله مغلولةٌ ﴾ وقالوا وقالوا قال: يارب ! اغفر لي فاني لا أعودُ. ( الديلي - عن أنس). ٣٢٤٤١ - الشهيدُ انُ الشهيدِ يلبس الوَبَر ويأكلُ الشجرَ مخافة الذنب يريدُ يحيى بن زكريا . (ابن عساكر - عن ابن شهاب مرسلا). ٣٢٤٤٢ - لو أعرفُ قَبرَ أخي يحيى بن زكريا لزرتُهُ. (الديلمي - عن زكرة ن عبد الله). - ٥٢٣ - يوشع بن نون عليه الصلاة والسلام ٣٢٤٤٣ - ما حُبستِ الشمسُ على بشر قط إلا على يوشع بن نونٍ ليالي سار إلى بيت المقدس . (خط - عن أبي هريرة)(١). # الاكالحم ٣٣٤٤٤ - إِن يوشعَ بن نون دعا ربهُ: اللهم! إني أسألك باسمك الزكيّ الطَّهْرِ الطاهرِ المطهَّر المقدسِ المباركِ المخزونِ المكنونِ المكتوبِ على سرادقِ المجدِ وسرادقِ الحمدِ وسرادقِ القدرةِ وسرادقٍ السلطانِ وسرادقِ السرّ إِني أدعوك يا رب بأن لكَ الحمدُ لا إِلا أنتَ النورُ البارُ الرحمنُ الرحيمُ الصادقُ عالم الغيب والشهادة بديع السموات والأرض ونورُهن وفَيُّهُن ذو الجلالِ والإِكرام حنانٌ منانٌ جبارٌ نورٌ دائمٌ قدوسٌ حيٌ لا يموتُ. هذا ما دعا به فَحُبِسَتِ الشمس باذن الله . (أبو الشيخ في الثواب وان عساكر والرافعي - عن أنس وليس في سنده متهم ) . (١) أورد الحافظ العجلوني في كشف الخفاء رقم (١٣٧٩ ) ورقم (٦٧٠) الأحاديث الواردة في رد الشمس وحبسها وتوسع الزرقاني في المواهب اللدنية (١١٤/٥ - ١١٨) مبيناً وموضحاً الآثار والأحاديث الواردة في ذلك فارجع إليه تجد بغيتك . ص . - ٥٢٤ - الباب الثالث في ذكر الصحابة وفضلهم رضي الله عنهم أجمعين وفيه ثلاثة فصول الفصل الأول في فضائل الصحابة إجمالا ٣٢٤٤٥ - أمتي على خمس طبقات: فأربعونَ سنةً أهلُ بر وتقوى . ء ثم الذين يلونهم إلى عشرين ومائة سنةٍ أهلُ تراحمٍ وتواصلٍ ، ثم الذين يلونهم إلى ستين ومائة سنةٍ أهل ندابرٍ وتقاطع، ثم الهرجُ الهرجُ النجاءَ النجاء. (هـ _ (١) عن أنس). ٣٢٤٤٦ - أُمتني على خمس طبقاتٍ، كلُّ طبقةٍ أربعين عاماً، فأما طبقتي وطبقةُ أصحابي فأهل علمٍ وإيمانٍ، وأما الطبقةُ الثانيةُ ما بين الأربعين إِلى الثمانين فأهلُ برٍ وتقوى - ثم ذكر نحوه. (هـ عن أنس)(٣). ١ ٣٢٤٤٧ - أمتي خمس طبقات، كلُّ طبقة أربعون سنةٌ: الطبقةُ الأولى أنا ومن معي أهل علم ويقين إِلى الأربعين ، والطبقةُ الثانية أهلُ برٍ وتقوى إلى الثمانين ، والطبقةُ الثالثة أهل تواصلٍ وتراحمٍ الى العشرين ومائة ، والطبقةُ الرابعة أهل تقاطعٍ ونظالمٍ إِلى الستين ومائةٍ ، (١و٢) أخرجه ابن كتاب الفتن باب الآيات رقم (٤٠٥٨) وقال في الزوائد : وهو ضعيف ص . - ٥٢٥ - والطبقةُ الخامسةُ أهل هرجٍ ومرجٍ إلى المائتين حفِظَ امرؤُ نفسَهُ . (الحسن بن سفيان وابن منده وأبو نعيم في المعرفة - عن دارم التميمي). ٣٣٤٤٨ - خيارُ أُمتي أولها، وآخرُها نهجٌ أموَجُ ليسوا مني ولستُ منهم . ( طب - عن عبد الله بن السعدي). ٣٢٤٤٩ _ خيرُ الناسِ قَرْني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم يجيء أقوامٌ تسبقُ شهادةُ أحدِمٍ مِينَه ويمينُهُ شهادتَه . (حم، ق ، ت - عن ان مسعود)(١) . ٣٢٤٥٠ - خيرُ الناسِ القرنُ الذي أنا فيه ثم الثاني ثم الثالثُ. (م - عن عائشة) (٢). ٣٢٤٥١ - خيرُ الناس قرني ثم الثاني ثم الثالثُ ثم يجيء قومٌ لا خير فيهم . ( طب - عن ابن مسعود) . ٣٢٤٥٢ - خيرُ الناس قرني الذين أنا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والآخرون أرذالُ. ( طب، ك - عن جعدة بن هبيرة). ٣٢٤٥٣ _ خيرُ الناس قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يأتي من بعدهم قوم يتسمَّنون ويحبون السّمَن يعطون الشهادةَ قبلَ أن يُسألوها (ت، ك - عن عمران بن حصين). (١و٢) أخرجها مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضل الصحابة رقم (٢١٠) ورقم (٢١٦) ص . - ٥٢٦ - ٣٢٤٥٤ - خير أمتى القرنُ الذي بعثتُ فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، ثم يخلُف قومٌ يحبون السمانة يشهدون قبل أن يُستَشْهدوا. (م (م - عن أبي هريرة)(١). ٣٢٤٥٥ _ خير أمتي أولها وآخرها، وفي وسطها الكدر. (الحكيم - عن أبي الدرداء ). ٣٢٤٥٦ - خير هذه الأمة أولها وآخرُها، أولها فيهم رسولُ الله، وآخرُها فيهم عيسى ابن مريم ، وبين ذلك نهجٌ أعوجُ ليسوا منك ولست منهم. (حل - عن عروة بن رويم مرسلا). ٣٢٤٥٧ - خيرُكم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم يكونُ بعدَم قومٌ يخونون ولا يُؤْتمنون، ويشهدون ولا يستشهدون، وينذِرُون ولا يوفون، ويظهرُ فيهم السِّمِنُ. (ق، ٣ - عن عمران بن حصين)(٣). ٣٢٤٥٨ - احفظوني في أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم يفْشو الكذبُ حتى يَشهدَ الرجل وما يُستشهدُ ويحلفَ وما يستحلفُ (هـ - عن عمر)(٣). (١) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم (٢١٣) ورقم (٢٥٣٤) ص . (٢) أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب ما يحذر من زهرة الدنيا (١١٣/٨) ص. (٣) أخرجه ابن ماجه كتاب الاحكام باب كراهية الشهادة لمن لم يستشهد رقم (٢٣٦٣) وفال في الزوائد : رجال اسناده ثقات . ص . - ٥٢٧ - ٣٢٤٥٩ - احفظوني في أصمابي ، فمن حفظني فيهم كان عليه من الله حافظٌ ، ومَن لم يحفظني فيهم تخلى الله منه ومن تخلى الله منه يوشكُ أن يأخذَه. (الشيرازي في الألقاب - عن أبي سعيد). ٣٢٤٦٠ - أما! إِنه لا يُدرِك قومُ بعدكم صاعكم ولا مُدَّكم. (ك، هـ - عن أبي سعيد). ٣٢٤٦١ - إِن الناس يكثرون وأصحابي يَقلون، فلا تسبُوا أصحابي فن سبَّهم فعليه لعنةُ الله. (خط - عن جابر؛ قط في الأفراد - عن أبي هريرةٌ ) . ٣٢٤٦٢ _ ما شأنُكم وشأنُ أَصمابي؟ ذروالي أصحابي، ذروالي أصحابي، فوالذي نفسي بيده! لو أنفق أحدكم مثل أحدٍ ذهباً ما أَدرك مثلَ عمل أحدهم يوماً واحداً. (ابن عساكر - عن الحسن مرسلا). ٣٢٤٦٣ - لا تسبُّوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده! لو أن أحدكم أنفق مثلَ أُحدٍ ذهباً ما بلغ مُدّ أحدِمٍ ولا نصيفَهُ . (حم، ق(١) ، د، ت - عن أبي سعيد ؛ م، هــعن أبي هريره). ٣٢٤٦٤ - لا يُبْلُغني أحدٌ عن أحدٍ من اصحابي شيئاً فاني أحبُّ أن أخرجَ إليكم وأنا سليمُ الصدر. (د، حم (٣) ، ت - عن ابن مسعود). (١) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب تحريم سب الصحابة رقم (٢٥٤٠). (٢) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل أزواج النبي عه ده رقم (٣٨٩٦) وقال : غريب ص . - ٥٢٨ - ٣٢٤٦٥ _ يأتي على الناس زمانٌ يغزو فِئامٌ من الناس فيقالُ: فيكـ مَن صاحبَ الرسولَ ؟ فيقولونَ : نعم، فيفتحُ لهم؛ ثم يأتي على الناس زمانٌ فيغزو فئامٌ من الناس فيقالُ لهم: هل فيكم من صاحب أصحاب الرسول؟ فيقولون : نعم، فَيُفْتَحُ لهم ، ثم يأتي على الناس زمانٌ فيغزو فئام من الناس فيقالُ لهم: هل فيكم من صاحب من صاحب أصحابَ الرسول؟ فيقولون :. نعم، فيفتَحُ لهم. (حم، ق(١) عن أبى سعيد). ٣٢٤٦٦ - إِن الله اختارني واختارَ لي أصحاباً بفعلَ لي منهم وُزُراء وأصهارًاً وأنصارًاً، فمن سَبَّهم فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبلُ اللهُ منه يومَ القيامة صَرْفاً ولا عَدْلاً. (طب ، ك - عن عُويم بن سَاعِدةَ). ٣٢٤٦٧ - إِن الله اختارني واختارَ لي أصحابً واختار لي منهم أصهاراً وأنصاراً، فمن حفظني فيهم حَفِظَهُ اللهُ، ومن آذاني فيهم آذاهُ اللهُ. ( خط - عن أنس ) . ٣٢٤٦٨ - إِن اللّهَ اختارني واختار لي أصحابي وأصهاري، وسيأتي قومٌ يسببوهم وينتقصونهم فلا تجالسوم ولا تشاربوم ولا تؤاكلوم ولا تناكوم ( عق - عن أنس ) . (١) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم (٢٥٣٢). ص. كنز / ١١ - ٥٢٩ - م / ٦٧ ء ٣٢٤٦٩ - دعوا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيده! لو أنفقتم مثل أحد ذهباً ما بَلَغتم أعمالهم. ( حم - عن أنس). ٣٣٤٧٠ - دَعوا لي أصحابي وأسهاري. (ابن عساكر - عن أنس). ٣٢٤٧١ - طبقاتُ أُمتي خمسُ طبقاتٍ كلُّ طبقةٍ منها أربعون سنةً : فطبقتي وطبقةُ أصحابي أهل العلم والإِيمانِ ، والذين يلونهم إِلى ثمانينَ أهلُ البر والتقوى، والذين يلونهم إلى العشرين ومائة أهلُ التراحُم والتواصل، والذين يلونهم إلى الستين ومائةٍ أهلُ التقاطُعِ والتدابر ، والذين يلونهم إلى المائتينِ أهلُ الهرجِ والحروبِ. (ابن عساكر - عن أنس). ٣٣٤٧٢ - طوبى لمن رآني وآمن بي؛ وطوبى لمن رأى من رآني ولمن رأى من رأى من رآني وآمن بي! طوبى لهم وحسنُ مآبٍ. (طب، ك عن عبد الله بن بسر). ٣٢٤٧٣ - طوبى لمن رآني! ولمن رأى من رآني! ولمن رأى مَنْ رأى من رآني. ( عبد بن حميد - عن أبي سعيد؛ ان عساكر - عن واثلة). ٣٢٤٧٤ - لَعن اللّهُ مَن سَبَّ أصحابي. (طب - عن ابن عمر). ٣٢٤٧٥ - ما من أحدٍ من أصحابي يموتُ بأرضٍ إِلا بُعثَ قائداً ونوراً لهم يوم القيامة. (ت والضياء - عن بريدة)(١) . (١) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب رقم (٥٩) ورقم الحديث (٣٨٦٥) وقال : غريب والأصح مرسل ص . - ٥٣٠ - ٣٢٤٧٦ _ مثلُ أصحابي مثلُ المِذْحِ في الطعامِ لا يصلحُ الطعامُ إِلا بالمِلْحِ . (ع - عن أنس). ٣٢٤٧٧ - من سَبَّ أصحابي فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين. (طب - عن ابن عباس ). ٣٢٤٧٨ - من سب الأنبياء قُتلَ، ومن سبَّ أصحابي خُلِد. (طب عن علي ) . ٣٢٤٧٩ - النجوم أمنةٌ للسماء ، فاذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعدُ ، وأنا أمنةٌ لأصحابي فاذا ذهبتُ أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنةٌ لأمتي، فاذا ذهبَ أصحابي أَنى أمتي ما يوعدون . ( حم، م (١) - عن أَبي موسى ) . ٣٢٤٨٠ - لا تمس النارُ مسلماً رآني أو رأى من رآني. (ت والضياء عن جابر) (٢). ٣٢٤٨١ - احفظوني في أصحابي واصهاري، فن حفظني فيهم حَفظَهُ الله في الدنيا والآخرة، ومَن لم يحفظني فيهم تخلَّى الله منه، ومن تخلَّى الله (١) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب بيان أن بقاء النبي صَّ لله أمان لأصحابه رقم (٢٠٧/٢٥٣١ ) ص . (٢) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب ما جاء في فضل من رأى النبي (رحمالله رقم (٣٨٥٨) وقال . غريب ص . - ٥٣١ - منه أَوشكَ أن يأخذَه. ( البغوي، طب وأبو نعيم في المعرفة وأن عساكر عن عياض الأنصاري ). ٣٢٤٨٢ - إِذا أرادَ اللهُ برجلٍ من أُمتي خيراً أَلفى حبَّ اصحابي في قلبه (فر - عن أنس ) ٣٢٤٨٣ - اللهَ اللهَ في أصحابي! لا تتخذوم غَرَضأ بعدي فمن أحبُّهم فبحي أحبَّهم ، ومَن أبغضهم فيبغضي أبغضهم ، ومن آذام فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذىَ الله يوشكُ أن يأخذَهُ . (ت - عن عبد الله ان مغفل) (١). ٣٢٤٨٤ - إِذا رأيتم الذين يسبُّون أصحابي فقولوا: لعنةُ الله على شركم (خط - عن ان عمر ). ٣٢٤٨٥ - إِن شرار أمتي أجرؤم على صحابتي. (عد - عن عائشة). -0 الاكمالههـ ٣٢٤٨٦ - أحسنوا إِلى أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ( المخلص وان ناصر في أماليه وصححه ، عن عمر ). ٣٣٤٨٧ - أكرموا أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم يظهرُ الكَذِبُ حتى يحلِفَ المرء قبل أن يُستحلفَ ويشهدَ قبل أن (١) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب (٥٩) ورقم الحديث (٣٨٦٢) وقال : غريب ص . - ٥٣٢ - يُستشهدَ ، فمن أرادَ بحبوحةَ الجنةِ فعليهِ بالجماعةِ وإياكم والفرقةَ! فان الشيطانَ مع الواحدِ وهو من الاثنين أبعدُ ، ولا يخلُونَّ رجل بامرأةٍ فان ثالثبها الشيطانُ، ومن سرتْهُ حسفتُهُ وساءتْهُ سيئْتُه فهو مؤمنٌ. ( حم، ع، خط ، كر - عن عمر ) . ٣٢٤٨٨ - أوصيكم بأصحابي خيراً ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم يقْشو الكذِبُ حتى يحلِفَ الرجلُ ولا يُستحلَف ويشهدَ الشاهدُ ولا يستشهد، ألا! لا يخلونَّ رجل بامرأةٍ إِلا كان ثالثهما الشيطانُ، عليكم بالجماعةِ وإيا كم والفُرقةَ ! فان الشيطان مع الواحدِ وهو من الأثنينِ أبعدُ، من أرادَ بحبوحةَ الجنةِ فليلزم الجماعةَ، مَن سرتهُ حسنته وساءتهُ سيئتهُ فذلكم المؤمنُ. (الشافعي، ط والحميدي ، ش ، حم والعدني والحارث وابن منيع ومسدد وعبد بن حميد، ت : حسن صحيح غريب (١) ؛ ن والطحاوي ، ع ، حب والشاشي وان جرير ، قط في العلل ، ك ، هق ، ض - عن عمر ) . ٣٢٤٨٩ - اللهم اغفر الصحابة ولمن رأى من رآني. ( طب - عن سهل بن سعد ) . ٣٢٤٩٠ - اللهم اغفر للصحابة ولمن رآني ولمن رأى من رآني. (أبو نعيم في المعرفة - عن سهل بن سعد ورجاله ثقات) . (١) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في لزوم الجماعة رقم (٢١٦٥) وقال : حسن صحيح غريب ص . ٠ ٢٥٣٣٠٠ ٣٢٤٩١ - خيرُ الناسِ قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجىء أقوامٌ يُعطونَ الشهادةَ قبل أن يُسألوها. ( ش - عن عمروبن شرحبيل مرسلا ) . ٣٢٤٩٢ - خيرُ هذه الأمة القرنُ الذي بعثتُ أنا فيهم ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يكونُ أقوامٌ تسبقُ شباداتهم أيمانهم وأيمانهم شهاداتهم (ش ، حم والطحاوي وابن أبي عاصم والروياني ، ص - عن بريدة ؛ حم ، طب - عن النعمان بن بشير). ٣٢٤٩٣ - خيرٌ أُتي أنا وأقراني ثم القرنُ الثاني ثم القرنُ الثالثُ، ثم يكونُ قومٌ يحلِفون ولا يستحلَفون، ويَشبدون ولا يُستشهدون، ويؤتمنون ولا يُؤدُّون. ( البغوي والباوردي وسمويه وابن قانع ، طص - عن بلال بن سعد عن أبيه سعد بن تميم السكوني) . ٣٢٤٩٤ - خيرُ أمتي القرنُ الذين بُعثتُ أنا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ( طب - عن سمرة). ٣٢٤٩٥ - خيرُ الناس قرني ثم الذين يلونهم. ( طب - عن جميلة بنت أبي جهل ) . ٣٢٤٩٦ - خيرُ أَمتي القرنُ الذي أنا فيهم ثم الثانى ثم الثالثُ، ثم ينشأ أقوامٌ تسبقُ أيمانُهم شهاداتهم يشهدون من غيرٍ أن يُستشهدوالهم لغطْ في أسواقهم. ( ط وسمويه وأبو نعيم في المعرفة، ص - عن عمر). - ٥٣٤ - ٣٢٤٩٧ - خيرُ أُمتي القرنُ الذي أنا فيهم ثم الثانى ثم الثالثُ، ثم الرابع لا يعبأُ اللهُ بهم شيئاً. (أبو نعيم في المعرفة - عن عمر ؛ وقال : هذا حديث غريب من حديث الأعمش يقال: ان الفيض بن وثيق تفرد به - انتهى . وقال في المغنى : الفيض بن وثيق قال ابن معين: كذاب خبيث ) . ٣٢٤٩٨ - خيرُ هذه الأمة القرنُ الذى بُعثتُ فيهم ثم الذين يلونهم ، ثم ينشأ أقوامٌ ينذِرون ولا يُوقُّون، ويحلفون ولا يُستحلَفون، ويفشو فيهم السِّمَنُ. (طب - عن عمران بن حصين). ٠٠ ٣٢٤٩٩ - خيرٌ أُمتي قرني ثم الذين يلونهم، ثم يخلفُ أقوامٌ يَظْهر فيهم السَّمِنُ وُيُهريقون الشهادةَ ولا يسألونها. (ع - عن أبي هريرة). ٣٢٥٠٠ - طوبى لمن رآني وآمن بي؟ ثم طوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بي ولم يَرني ! قيل: ما طوبى؟ قال: شجرةٌ في الجنةِ مسيرةُ مائةٍ عامٍ، ثيابُ أهل الجنة تخرُجُ من أكمامبا. (حم وابن جرير وابن أبي حاتم، ع ، حب وابن مردويه، ص - عن أبي سعيد). ٣٣٥٠١ _ لا تزالُ أُمتي بخيرٍ مادامَ فيهم من رآني ومن رأى من رآني ومن رأى من رأى من رآني. (الخطيب - عن أنس). ٣٢٥٠٢ - طوبى لمن رآني! وطوبى لمن رأى من رآني! وطوبى لمن رأى من رأى من رآني . (خ في تاريخه والخطيب في المتفق والمفترق - ٥٣٥ - عن أبي سعيد ) . ٣٢٥٠٣ - طوبى لمن رآني ولمن رأى من رآني. (طب - عن وائل ان حجر ) . ٣٢٥٠٤ _ لا تزالون بخير ما دامَ فيكم من رآني وصاحبني، واللهِ! لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رآنى وصاحبني، والله! لاتزالون بخيرٍ ما دام فيكم من رأى من رأى من رآني وصاحبني . (طب ، ش وأبو نعيم فى المعرفة - عن وائلة؛ وهو صحيح). ٣٢٥٠٥ _ لا يدخلُ النارَ مسلمٌ رآنى ولا رأى من رآنى ولا رأى من رأى من رآنى. (طب - عن عبد الرحمن بن عقبة عن أبيه) . ٣٢٥٠٦ - لا تزالُ أمتي منصورةً على عدوّها ما تي من أصحابى أحدٌ ثم لا يزالون منصورين على عَدُوْمٍ ما يتي من رأى من أصحابى أحداً ، ثم لا يزالون منصورين على عدوّمٍ ما بقى من رأى من رأى من أصحابي أحداً . ( الشيرازي في الألقاب - عن أبى سعيد) . ٣٢٥٠٧ _ يأتى زمانٌ يغزو فتامٌ من الناس فيقالُ: فيكم من صحبَ النبيَّ ◌ٍَّ؟ فيقال: نعم، فَيُفتحُ عليهم ؛ ثم يأتى زمان فيقال : فيكم من صحبَ أصحابَ النِي ◌ِِّ؟ فيقال: نعم ، فَيُفْتَحُ عليهم ؛ ثم يأتى زمانٌ فيقال: فيكم من صحبَ صاحِبَ أصحابِ التي تَ ◌ِّ ؟فيقالُ: نعم، فَيُفْتِحُ. (خ، م - عن أبى سعيد). مَّ برقم [٣٢٤٦٥ ]. - ٥٣٦ - ٣٣٥٠٨ _ لبأتينَّ على الناس زمانُ يخرجُ الجيشُ فيطلُبُ الرجل من أصحابى فيقالُ : فيكم رجلٌ من أصحاب محمدٍ ؟ فيقولون : نعم ، فيستفتحون به فيفتحُ عليهم ؛ ثم يأتى على الناس زمانٌ فيخرجُ الجيش فيقال : هل فيكم رجل من أصحاب محمد ؟ فيطلبونه فلم يجدوه فلو كان رجلٌ من أصحابي وراء البحارِ لأنوهُ. (عبد بن حميد، ع والشاشي ، ض - عن جابر). ٣٢٥٠٩ _ سيأتي على الناس يومٌ ولو سمعَ بالرجل من أصحابي من وراء البحار لالتمسوه فلا يوجدُ . ( أبو عوانة والديلي - عن جابر). ٣٢٥١٠ - إِن مثلَ أصحابي في أُمتي كالملح في الطعام ، فلا يصلُحُ الطعامُ إِلا بالملْحِ. ( بن المبارك - عن أنس). ٣٣٥١١ - توشكون أن تكونوا في الناس كالملح في الطعام، ولا يصلح الطعامُ إِلا بالملحِ. (طب، ص - عن سمرة). ٣٢٥١٢ - إِن الله تعالى جعلَ النجومَ أماناً لأهل السماء، فاذا طُمستْ اقتربَ لأهل السماء ما يوعدون ؛ وإِن الله جعلَ أصحابي أماناً لأمتي، فاذا هلكَ أصحابي اقتربَ لأمتي ما يوعدون . (طب - عن عبد الله بن المستورد). ٣٣٥١٣ - أيُما أرضِ ماتَ بها أحدٌ من أصحابي كان قائدَم ونورَم يوم القيامة . (أبو نعيم في المعرفة عن بريدة أبو طيبة عبد الله بن مسلم قال أبو حاتم: لا يحتج به). ٣٢٥١٤ _ أيما رجل مات من أصحابي بلدة فهو أمانُهم يوم القيامة. - ٥٣٧ - م / ٦٨ كنز / ١١ (كر - عن بريدة؛ وقال: اسناده غريب، رجالهم كلبم مراوزة). ٣٢٥١٥ _ مَنْ ماتَ من أصحابي بأرضٍ فهو شفيعٌ لأهل تلكَ الأرضِ . ( أبو نعيم في المعرفة ، كر - عن بريدة ؛ وفيه يحي بن عباد ضعيف ) . ٣٢٥١٦ _ من ماتَ من أصحابي بأرضٍ فهو قائدُه يومَ القيامة. (كر - عن بريدة) . ٣٢٥١٧ - لا يموتُ أحدٌ من أصحابي ببلد من البلدان إِلا كان لهم نوراً وبعثَهُ اللهُ يوم القيامة سيداً على ذلك . ( كر - عن علي ؛ وفيه موسى بن عبد الله بن الحسن قال خ: وفيه نظر). ٣٢٥١٨ - إِنهُ لا يموتُ رجلٌ من أصحابي ببلد من البلدان إِلا كان نوراً وبعثه الله يومَ القيامة سيِّدَ أهل ذلك البلد. (ابن عساكر - عن علي). ٣٢٥١٩ - إِن جبريلَ أخبرني أن الله تعالى باهى بالمهاجرين والأنصار أهلَ السمواتِ السيعِ، وباهى بكَ يا عليّ وباعباسُ حملة العرشِ. (الخطيب ابن عساكر - عن ابن عباس). ٣٣٥٢٠ _ أنا أولُ من يوضعُ له الصراطُ على النار فأمرء عليه وأدخلُ الجنة وأصحابي. ( الديلي - عن ابن عباس) .. ٣٣٥٢١ - لو أن لأحدِمٍ مثلَ أحدٍ ذهباً ما بلغَ مُدَّ أحدٍكم ولا نصيفه (حم - عن عبد الله بن سلام) قال: قلنا: يا رسولَ الله! أنحنُ خيرٌ أمْ - ٥٣٨ - مَن بعدَنا؟ قال: فِذكره). ٣٣٥٢٢ - لو أنفقَ أحدُم أُحُدَا ذَهباً ما بنع مُدَّ أحدِكم ولا نصيفَه. (حم - عن يوسف بن عبد الله بن سلام). ٣٢٥٢٣ - الإِسلام عُريانٌ، فلباسُه الحياء وزيتُه الوفاء ومروءَتُه العملُ الصالحُ وعمادهُ الورعُ؛ ولكل شيءٍ أساسٌ وأساسُ الإِسلام حبٌ أصحاب رسول الله عَّ امٍ وحبُّ أهل بيته. (ان النجار - عن الحسين بن علي). ٣٢٥٢٤ - من أحبَّ جميع أصحابي ولولاهٍ واستغفر لهم جعله اللّهُ معهم يوم القيامة في الجنة. ( ان عرفة العبدي - عن جمع من الصحابة). ٣٢٥٢٥ _ مَن أحبَّ أصحابي وأزواجي وأحبابي وأهلَ بيتي ولم يطعنْ في أحدٍ منهم وخرج من الدنيا على محبتهم كان معي في درجتي يوم القيامة . ( الملا في سيرته - عن ابن عباس) . ٣٢٥٢٦ - احفظوني في أصحابي، فمن حفطني في أصحابي رافقني على حوضي، ومن لم يحفظني فيهم لم يرد حوضي ولم يرني إلا من بعيد. (كر وورد - عن ابن عمر ؛ وسنده حسن). ٣٢٥٢٧ - احفظوني في أصحابى، فمن حفظني فيهم كان عليه من الله حافظُ، ومن لم يحفظني فيهم تخلَّى الله تعالى منه ومن تخلَّى الله منه يوشكُ أن يأخذَهُ . ( الشيرازي في الألقاب - عن أبى سعيد). ٣٢٥٢٨ - إِن الله اختارَ لي أصحابي نجعلهم أصحابي وأصهاري، - ٥٣٩ - وسيجيء من بعدي قومٌ يتقصونهم ويَسبونهم من أدركتُموم فلا تُناوم ولا تُؤْا كليوم ولا تُشاربوم ولا نُصُّوا معهم ولا تُصلوا عليهم (قط في كتاب المقلين عن آبأنهم المكثرين والمكثرين عن آبأهم المقلين- عن ان مسعود) . ٣٢٥٢٩ - إِن الله تعالى اختارني واختار لي أصحاباً فجعل لي منهم وزراء وأنصاراً، وإِنه سيخرجُ في آخر الزمان قومٌ يُبغضونهم فلا تُؤاكلوم ولا تشاربوم ولا تجالسوم وانُصلّوا عليهم ولا تصلوا معهم. (ان النجار - عن أنس ) . ٣٢٥٣٠ - اللهَ اللهَ في أصحابي! لا تتخذوم غرضاً بعدي، فمن أحبَّهم فيحي أحبَّهم ومَن أَبغضهم فيبغضي أَبغضهم ، ومَن آذاه فقد آذاني ومَن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذَه. (حم، خ في تاريخه، غريب، حل، هب - عن عبد الله). من برقم [٣٢٤٨٣]. ٣٣٥٣١ - اللّهَ اللهَ في أَصحابي! فمن أَبعضَهم فيبغضي أبغضَهم ومَن أَحبهم فبحي أَحبَّهم ، اللهم ! أَحبَّ مَن أَحبَّهم وأَبغضْ مَن أَبعضَهم. (ان النحار - عن أَس). ٣٢٥٢ _ مَن أَحسن القولَ في أَصحابي فهو مؤمنٌ. (ان غيلان - عن أنس ) . ٣٢٥٣٣ _ مَن احسنَ القولَ في أَصحابي فقد برِىءَ من النفاق، ومن - ٥٤٠ -