النص المفهرس
صفحات 481-500
عد مُوسى وآخرم عيسى، وأولُ من خطَّ بالقاٍ إدريسُ. (الحكيم - عن أبي ذر ) . ٣٢٢٧٠ - سيدُ الناس آدمُ، وسيدُ العربِ محمدٌ، وسيدُ الرومِ صبيب وسيدُ الفُرسِ سَلمان، وسيدُ الحبشةِ بلالُ ، وسيدُ الجبال طور سيناء، وسيدُ الشجرِ السّدِرُ، وسيدُ الأشهر المحرمُ، وسيدُ الأيامِ الجمعة، وسيدُ الكلامِ القرآن ، وسيدُ القرآنِ البقرةُ ، وسيد البقرة آية الكرسي ، وأما إِن فيها خمس كلماتٍ في كل كلمةٍ خمسون بركةَ . (فر - عن علي). ٣٢٢٧١ - رأيتُ ليلةَ أُسري بي موسى رجلاً آدم طُوالاً جعداً كأنه من رجال شنوءةَ، ورأيتُ عيسى رجلاً مربوعَ الْخَلْقِ إلى الحمرةِ والبياض سبط الرأس، ورأيتُ مالكاً خازن النار والدجالَ. (حم، ق(١) عن ابن عباس ) . ٣٢٢٧٢ - إن الله اصطفى موسى بالكلام وإبراهيم بالحلَّةِ. (ك - عن ابن عباس ) . ٣٢٢٧٣ - قال يحيى بن زكريا لعيسى ابن مريم: أنت روحُ الله وكلمتُه وأنتَ خيرٌ مني، فقال عيسى: بل أنتَ خيرٌ مني، سلّم الله عليك وسلمتُ على نفسي ( ابن عساكر من الحسن مرسلا). (١) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب إذا قال أو آمين (١٤١/٤) ص. - ٤٨١ - م/ ٦١ كنز / ١١ 280 الاكمال ـ ٣٢٢٧٤ - أولُ الأنبياء آدمُ ثم نوحٌ وبينهما عشرةُ آبَاءِ، والصلاةُ خير مفروضٍ مَن شاء استكثر منها، والصدقةُ أضعافٌ مضاعفةٌ ، والصيامُ جُنةٌ ، قال الله تعالى: الصيامُ لي وأنا اجزي به ، والذي نفسي بيده! لخلوفُ فمِ الصائم أطيبُ عندَ الله من ريح المسك، وأفضلُ الصدقة جهدٌ (١) من مُقْلٍ وَسِرٌّ إِلى فقيرٍ، وأفضلُ الرقابِ أغلاها ثمنا . ( طس - عن أبي ذر) ٣٢٢٧٥ - بيُّ كان آدمُ، وبينه وبين نوحٍ عشرةُ قرونٍ، وبينَ نوحٍ وإبراهيمَ عشرةُ قرونٍ، والرسلُ ثلاثمائةٍ وخمسةَ عشر. ( طس - عن أبي أمامة ) . ٣٢٢٧٦ - النبيون مائةُ الفِ وأربعةٌ وعشرون ألف ني، والمرسلون ثلاثمائة وثلاثةَ عشرَ، وَآدمُ نِيٌمَكَّمْ. (ك، هب - عن أبي ذر). ٣٢٢٧٧ - مائةُ ألفٍ وأربعةٌ وعشرون ألفاً، الرسلُ من ذلك ثلاثمائة وخمسةَ عشر جمّاً غفيراً. (حم ، طب، حب ، ك وابن مردويه، هق في الأسماء - عن أبي أمامة) قال قلتُ: يا رسول الله! كم عدةُ الأنبياء؟ قال : فذكره . ٣٢٢٧٨ - بعثَ اللهُ ثمانية آلافِ ني: أربعة آلافٍ منهم إِلى بي إسرائيل، وأربعةَ آلاف إلى سائر الناس. ( ... عن أنس). (١) جُهد من مُقِلٍ: أي قدر ما يحتله حال القليل المال. النهاية (٣٢٠/١) ب. - ٤٨٢ - ٣٢٢٧٩ - كان فيما خَلا من إخواني من الأنبياء ثمانية آلافٍ فِي . ثم كانَ عيسى ابن مريم كنتُ أنا بعده. ( ك وتعقب - عن أنس). ٣٢٢٨٠ _ بُعْتُ على أثرٍ ثمانية آلافٍ من الأنبياء منهم أربعةُ آلاف من بي إِسرائيل. ( ان سعد - عن أنس). ٣٢٢٨١ - إِني خاتمُ ألفِ نيٍ أو أكثر. ( ابن سعد - عن جابر؛ ك عن أبي سعيد) . ٣٢٢٨٢ - خيارُ ولدِ آدمَ خمسةٌ نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمدٌ، وخيرُهم تحمدْ . (ان عساكر - عن أبى هريرة). ذكرهم متفرقين على ترتيب حروف المعجم إبراهيم عليه السلام وذكر آدم عليه السلام في كتاب خلق العالم من حرف الحاء المعجمة (١٢٥/٦) ٣٢٢٨٣ - أولُ مَن يُكسَى من الخلائق ابراهيمُ (البزار - عن عائشة) ٣٢٢٨٤ - كان أوَّلَ من أضاف الضيفَ ابراهيمُ. ( ابن أبي الدنيا في قرى الضيف - عن أبي هريرة ). ٣٢٢٨٥ - آخرُ ما تكلّم به ابراهيمُ حين أُثْقِيَ في النارِ: حسبي اللهُ ونعمَ الوكيلُ. (خط - عن أبي هريرة ؛ غريب والمحفوظ عن ابن عباس - ٤٨٣ - موقوف ) سيأتي برقم (٣٢٣٠١). ٣٢٢٨٦ - لما أُلقيَ ابراهيمُ في النار قال: اللهم أنتَ في السماء واحدٌ وأنا في الأرضِ واحدٌ أعبدُكَ . (ع، حل - عن أبي هريرة). ٣٢٢٨٧ _ لما أُلقيَ ابراهيمُ الخليلُ في النار قال: حسبي الله ونعمَ الوكيلُ ، فما احترقَ منه إِلا موضعُ الكتافِ . (ابن النجار - عن أبي هريرة) ٣٢٢٨٨ - أُني بابراهيمَ يوم النار إلى النار فلما أبصرها قال: حسبنا الله ونعم الوكيلُ. ( حل - عن أنس). ٣٢٣٨٩ - أما ابراهيمُ فَانظُرُوا إِلى صاحبكم، وأما موسى فرجلٌ آدمُ جَعْدٌ على جملٍ أحمرَ مخطومٍ بخلبةٍ كأني أنظر إليه إِذا انحدر في الوادي يُلَبِي. (حم، ق - عن ابن عباس) (١). ٣٢٢٩٠ - إِن الأنبياء يوم القيامة كل' أنين منهم خليلان دونَ سائرم، تحليلي منهم يومئذ خليلُ الله ابراهيمُ. (طب - عن سمرة). . ٢٢٣٩١ - نحن أحق بالشكّ من إبراهيم إِذقال: ﴿رب أرني كيف تُحيي الموتى قال أو لم تؤمنْ قال: بلى ولكن ليطمئن قلبي﴾ ويرحمُ الله لوطاً! لقد كان يأوى إلى ركنٍ شديد؛ ولو لبثتُ في السجن طُولَ ما لبتَ يوسفُ لأجبتُ الداعي. (حم، ق، هـ ـ عن أبي هريرة)(٢). (١) أخرجه البخاري كتاب اللياس باب الجمد (٢٠٨/٧ ) ص . (٢) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب زيادة طمأنينة القلب رقم (٢٣٨)٠ = - ٤٨٤ - ٣٢٢٩٢ - يلقى ابراهيمُ أباه آزر يوم القيامة وعلى وجهِ آزر فترة (١) وغبرةٌ ، فيقولُ له إبراهيم : ألم أقل لك: لا تعصني؟ فيقولُ أبوه : فاليومَ لا أعصيكَ، فيقولُ ابراهيم: يا رب! إِنك وعدتي أن لا تَخْز في يومَ يُبثونَ ، وأيْ خزيٍ أخزى من أبي الأبعدِ؟ فيقولُ الله: إِني حرمتُ الجنةً على الكافرين، فيقال: يا إبراهيم! ما تحتَ رجليكَ ؟ فينظُرُ فإذا هو بذيخٍ (٢) مُتَلَطِخٍ فيؤخذُ بقواْمِهِ فِيُلقى في النار. ( خ - عن أبي هريرة ) (٣). ٣٢٢٩٣ - اختتن ابراهيم وهو ابن عشرين ومائة سنةٍ ، ثم عاش بعدَ ذلك ثمانين سنةً. (ابن عساكر - عن أبي هريرة). ٣٢٢٩٤ - اختتنَ ابراهيم وهو ابن ثمانين سنةً بالتمدومِ. ( حم ، ق - = وكتاب الفضائل باب من فضائل إبراهيم الخليل عليه السلام رقم (١٥٢) ص. (١) فترة: هي الغبار، ومنه قوله تعالى: ﴿ترهقها فترة﴾. مختار الصحاح (٥٢١ ) ب . (٢) بذيخ: الذبخ: ذكر الضباع، والأنثى ذيخة. وأراد بالتلاخ التلطخ برجيعه، أو بالطين كما قال في الحديث الآخر ((بذيخ أمدر)) أي متلطخ بالمدر . النهاية (١٧٤/٢ ) ب. (٣) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الانبياء باب قول الله تعالى: ﴿ واتخذ الله إبراهيم خليلاً ﴾ (١٦٩/٤) ص . - ٤٨٥ -- عن أبي هريرة) (١). ٣٢٢٩٥ - لم يكْذبْ ابراهيمُ إِلا ثلاثَ كذَبات: تنتين منهن في ذاتِ الله قولُه: ﴿إِنِي سقيمٌ﴾، وقوله: ﴿بل فعلَهُ كبيرُم هذا ﴾، بينا هو ذاتَ يوم وسارةُ إِذ أتى على جبارٍ من الجبابرةِ فقيل له : إِن ههنا رجلاً معه امرأةٌ من أحسنِ الناس ، فأرسلَ إِليه فسأله عنها فقال: من هذه؟ قال: أُختى، فأتى سارةَ فقال: يا سارةُ! ليس على وجه الأرض مؤمنٌ غيري وغيرُك، وإِن هذا سألني فأخبرتُه أنكِ أُخْتي فلا تُكذبيني ، فأرسلَ إِليها فلما دخلتْ عليه ذهبَ يتناولها بيدِهِ فأخذ فقال : ادعي الله لي ولا أضُرْكِ ، فدعتِ الله فأطلَق، ثم تناولها ثانيةً فأخذَ مثلَها أو أشدَّ فقال: ادعمي الله لي فلا أضرّكِ ، فدعتْ فأطلق، فدعا بعضَ حجبته فقال: إِنكَ لم تَأْتِي بإنسانٍ إِنما انيتني بشيطانٍ فأخْدَمها هاجرَ فَأَنّهُ وهو قائمٌ يصلي فأومأ بيدِهِ: مهيا ، قالت: ردَّ اللهُ كيد الفاجرُ في نحره وأخدَم هاجرَ . (حم، ق - عن أبي هريرة) (٢) . حظ الاكالمـ ٣٢٢٩٦ - إِن لكل ني ولاة من النبيين وإِن ولي منهم أبي وخليلُ الله إبراهيمُ ثم قرأ: ﴿إِن أوْلى الناس بابراهيمَ لَكَّذين اتبعوه وهذا النبي (١و٢) أخرجهما البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب قول الله تعالى ﴿واتخذ الله إبراهيم خليلاً﴾ (١٧١/١٧٠/٤) ص. - ٤٨٦ - والذين آمنوا واللهُ وليُّ المؤمنين﴾. (حم، ت، ك - عن ان مسعود؛ الخطيب - عن ابن عباس). ٣٢٢٩٧ - إِذا كان يوم القيامة نودِيتُ من بطنان العرشِ: يا محمدُ ! نِعْمَ الأبُ أبوك ابراهيمُ ونعمَ الأخُ أخوك عليّ. ( الرافعي - عن علي). ٣٢٢٩٨ - إِن الله عز وجل وجل بعثَ جبريل إلى ابراهيم فقال له : يا ابراهيمُ، إِي لم أتخذَّك خليلاً إِنك أعبدُ عبادي ولكن اطلعتُ في قلوبٍ المؤمنين فلم أجدْ قلباً أسخى من قلبك. ( أبو الشيخ في الثواب - عن عمر). ٤٢٢٩٩ - أولُ من يُكْسى يوم القيامة خليل الله ابراهيم. ( الرافعي ہے عن عائشة ) . ٣٢٣٠٠ _ أولُ مَن ◌ُكسى يومَ القيامة إبراهيمُ عليه السلام قبطيتينٍ، ثم يُكسى محمدٌ حُلَّةً حَبرةً وهو عن يمين العرش. ( الرافعي - عن علي موقوفاً ) . ٣٣٣٠١ _ لما أُلْقِيَ ابراهيمُ في النارِ قال: حَسِيَ اللهُ ونعم الوكيلُ (حل - عن أبي هريرة)(١) . ٣٢٣٠٢ - هاجر ابراهيمُ بسارةَ فدخل بها قريةً فيها ملكٌ من الملوك (١) مرَّ تبيان هذا الحديث برقم (٣٦٥٨) جزء (١١٦/٤) ووضحت مرتبته والحديث هو في صحيح البخاري كتاب التفسير منورة آل عمران (٤٩/٦) ومر برقم (٣٢٢٨٥) ص. - ٤٨٧ - أو جبارٌ من الجبابرة فقيل : دخلَ ابراهيمُ بامرأة هي من أحسنِ النساءِ فأرسلَ إِليه أن يا ابراهيمُ: مَن هذه التي معك؟ قال: أُختي، ثم رجع إليها فقال لا تُكذّبِي حديثي فاني أخبرتهم أنكِ أُخْتِي، واللّهِ إِن على الأرض منْ مؤمنٍ غيري وغيرُك ، فأرسلَ بها إِليه فقامَ إِليها فقامتْ توضأ وتصلي فقالت: اللهم! إِن كنتُ آمنتُ بكَ وبرسولك وأحصنتُ فرجي إِلا على زوجي فلا تُسَلِطْ علي الكافرَ، فَغُطَّ حتى ركضَ برجله فقالت : اللهم: إِن يُمُتْ يُقالُ: هِي قَتَلتَهُ ، فأرسلَ ثم قامَ إليها، فقامت توضّاً وتصلي ونقولُ: اللهم! ان كنتُ آمنتُ بكَ وبرسولك وأحصنتُ فرجي إِلا على زوجي فلا تُسلِطْ علىَّ هذا الكافرَ ، فَغُطَّ حتى ركضَ برجله فقالت: اللهم! إِن يُمُتْ يقال هي قَتنتهُ، فأرسلَ في الثانية أو في الثالثةِ فقال: واللهِ ! ما أرسلتُم إِلىَّ إِلا شيطاناً، ارجعوها إِلى ابراهيمَ وأعطوها آجَرَ فرجعتْ إِلى ابراهيمَ فقالت: أشعرتَ أن الله كبتَ الكافرَ وأخدَم وليدةً. (خ - عن أبي هريرة)(١). ٣٢٣٠٣ _ ليأخذنَ رجلٌ بيدِ أبيهِ يوم القيامةِ فليُقَطِعَّنه النارَ، يريدُ أن يُدخلهُ الجنةَ فينادى إلى الجنة لا يدخُلبا مشركُ ، إِن الله عز وجل قد حرَّم على كل مشركٍ فيقولُ: ربٍ ! أبي، ربٍ ! أبي، رب! أبي ؛ فيُحَوِّلُ في صورةٍ قبيحةٍ وريحٍ منتنةٍ فيتركُه. (ط، ع، حب، ك ، (١) أخرجه البخاري كتاب البيوع باب شراء المملوك من الحربي (١٠٦/٣) ص. - ٤٨٨ - بز ، ض - عن أبي سعيد ) . ٣٢٣٠٤ - اختتن ابراهيم خليلُ الرحمن بعد أن مرتْ عليه ثمانون سنةً واختتنَ بالفأس. (كر - عن أبي هريرة). ٣٢٣٠٥ - يَلقى رجلٌ أباه يوم القيامة فيقولُ له: يا أبتِ ! أيُ انٍ كنتُ لكَ ؟ فيقولُ : خَيَرَ انٍ ، فيقولُ : هل أنتَ مطيعي اليومَ ؟ فيقولُ: نعم، فيقولُ: خُذْ بازْرَتِي، فيأخذُ بازرِهِ ثم يَنْطلقُ حتى يأتيَ اللّهَ وهو يعرضُ الخلق فيقول: يا عبدي! ادخل من أي أبواب الجنة شئت، فيقول: أي ربٍ! وأبى معي فانك وعدتني أن لا تخزني، فيسخُ الله أباه ضَبعاً فيهوي في النار فأخذُ بأنفه فيقولُ: يا عبدي! أبوك هُو؟ فيقولُ : لا وعزتكَ. (بز، ك - عن أبي هريرة). ٣٢٣٠٦ - أولُ من اتخذَ الخبز المُبلقسِ ابراهيمُ الخليلُ. (الديلمي - عن نبيط من شريط) . ادريس عليه الصلاة والسلام ٣٢٣٠٧ - لما عُرجَ بي رأيتُ إدريسَ في السماء الرابعة. ( ت(١) هب - عن أنس ) . (١) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن باب ومن سورة مريم (٣١٥٧) وقال : هذا حديث حسن . ص . - ٤٨٩ - م / ٦٢ كنز / ١١ إسحاق عليه الصلاة السلام ٣٢٣٠٨ - الذبيحُ اسحاقُ. (قط في الأفراد - عن ابن مسعود ؛ البزار وان مردويه - عن العباس بن عبد المطلب؛ ان مردويه - عن أبي هريرة). اسماعيل عليه الصلاة والسلام ٢٢٣٠٩ - أولُ من فُتِقَ لسانُه بالعربية المبيّنةِ اسماعيلُ وهو ابنُ أربعَ عشرةَ سنةً . (الشيرازي في الألقاب - عن علي)(١) . ٣٢٣١٠ - كلُ العربِ من ولدِ اسماعيل بن ابراهيم . (ان سعد - عن علي بن رباح - مرسلا). ٣٢٣١١ - أَهمَ اسماعيلُ هذا اللسان العربيَّ إِماماً (ك، هب عن جابر). ٣٢٣١٢ - إن قبرَ اسماعيل في الحجر. (الحاكم في الكنى - عن عائشة). الاكمالـ ٣٢٣١٣ - إِن العربيةَ الدرستْ فجاءني بها جبريلُ غَضَّةً طَرَّية كما شقَّ على لسانِ اسماعيلَ عليه السلام. (كر - عن إبراهيم بن هدية عن أنس) قال: قال أصحابُ النِي ◌َّةِ: يا رسول الله! مالكَ أفصحُنا لساناً وأبيقُنا بياناً قال: فذكره. ٣٢٣١٤ - جاءني جبريلُ فلقتني لغة أبي اسماعيل . (الديلمي-عن ابن عمر). (١) قال المناوي في الفيض (٩٢/٣) قال ابن حجر: اسناده حسن ص. - ٤٩٠ - ٣٢٣١٥ - إِنه لا يصلُحُ لنا آلُ محمدٍ أن تأكل من أحدٍ من ولدِ إسماعيل. (حم - عن اعرابي). ابوب عليه الصلاة والسلام ٣٢٣١٦ - كان أيوبُ أحلم الناسِ وأصبرَ الناس وأكظمَ الناس لغيظ. (الحكيم - عن ابن انزى). ٣٢٣١٧ - بينا أبوبُ يغتسلُ عُرياناً خَرَّ عليه جَرَادٌ من ذهبٍ فجعلَ أيوبُ يحتثي في ثوبه فناداه ربُه تباركَ وتعالى: يا أيوبُ! ألم أكن أغنيتُكَ كما ترى؟ قال: بلى، وعزتك ! ولكن لا غنىّ بي عن بركتك . (حم، خ، ن - عن أبي هريرة)(١). الاكالـ ٣٢٣١٨ _ قال الله عز وجل لأيوب : أندري ما کان جرمك إليّ حتى ابتليتُك؟ قال: يا ربّ ! قال: لأنكَ دخلتَ على فرعون فادَّ هنتَ بكلمتين ( الديلي وان النجار - عن عقبة بن عامر؛ وفيه الكديمي). ٣٢٣١٩ - لا عافى اللهُ عز وجل أيوبَ أمطر عليه جراداً من ذهبٍ فجعلَ يأخذُهُ بِيدِهِ ويجعلُ في ثوبه، فقيل له : يا أيوبُ! أما تشبعُ؟ قال: ومن يشبعُ من رحمتك. (ك - عن أبي هريرة). (١) أخرجه كتاب الغسل باب من اغتسل عرياناً (٧٨/١) وكتاب أحاديث الأنبياء باب قول الله تعالى: وأيوب إذ نادى ربه (١٨٤/٤) ص. - ٤٩١ - ٣٢٣٢٠ - إِن نبي الله أيوب عليه السلام لبت به بلاؤه ثماني عشرة سنة فرفضَهُ القريبُ والبعيدُ إِلا رجلين من إِخوانه كانا من أخص إخوانه به كانا يغدوان إِليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه ذات يوم: تعلمُ واللهِ أن أيوبَ قد أذنبَ ذنباً ما أذنبه أحدٌ من العالمين، فقال له صاحبه: وما ذاكَ؟ قال: منذُ ثماني عشرة سنةً لم يرحمهُ الله فيكشفُ ما به ؛ فلما راحا إِلى أيوبَ لم يصبرِ الرجلُ حتى ذَكرَ له ذلك فقال أيوبُ: ما أدري ما تقولانِ غير أن الله تعالى يعلمُ أني كنتُ أمرٌ بالرجلين يتراغمانِ (١) فيذَكرانِ الله فأرجِعُ إلى بيتي فأكفّرُ عنهما كراهيةَ أن يُذْ كَرَ الله إلا في حقٍ ، وكان يخرُج لحاجته فإذا قضى حاجته أمسكت امرأنه بيده حتى يبلغَ ، فاما كان ذات يوم أبطأ عليها فأوحى الله تعالى إلى أيوبَ في مكانه: ﴿اركُضْ برجلك هذا مُغْتَسلٌ باردٌ وشرابٌ ﴾ فاستبطائهُ فأقبلَ عليها قد أذهبُ الله ما به من البلاء وهو أحسنُ ما كان، فلما رأتهُ قالت: أي باركَ اللهُ فيك ! هل رأيت فيِّ الله هذا المبتلى ؟ والله على ذلك ما رأيت أشبه به منك إِذ كان صحيحاً قال: فاني أنا هو وكان له أندران (٣): أندر القمحِ، وأندرُ للشعيرِ، فبعثَ اللهُ سحابتين ، فلما كانتْ إِحداهُمًا على أندرُ للقمح، أفرغت فيه (١) رغم: لفظ استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد على كره. النهاية (٢٣٨/٢) ص. (٢) أندر: الاندر، بوزن الأحمر: البيدر بلغة أهل الشام، والجمع: الأنادر المختار (٥١٧) ب . - ٤٩٢ - الذهبَ حتى فاض ، وأفرغت الأخرى في أندر الشعير الورقَ حتى فاض . ( سمويه، حب، ك والديلمي - عن أنس )(١). داود عليه الصلاة والسلام ٣٢٣٢١ - خُفْفَ على داود القرآنُ فكان يأمرُ بدوابه فَتُسْرَجُ فيقرأ القرآنَ قبلَ أن تُسرِجَ دوابهُ ، ولا يأكلُ إِلا من عملِ يدِهِ. (حم، خ - عن أبي هريرة)(٣). ٣٢٣٢٢ - كان داودُ أعبدَ البشر. (ت، ك - عن أبي الدرداء). ٣٢٣٢٣ - كان الناسُ يعودون داودَ ويظنون أن به مرضًاً وما به إلا شدةُ الخوف من الله تعالى. (ان عسا كر - عن ابن عمرو). ( الا كمالهمـ ٣٢٣٢٤ - كان الناسُ يعودون داودَ ويظنون أن به مرضًاً وما به إِلا شدةُ الحوفِ من الله تعالى والحياء. (أبو نعيم وتمام وابن عساكر والرافعي عن ان عمر ؛ قال ان عساكر : غريب جداً وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان بن أبي قراد الضي ضعيف ). (١) أورد. الهيثمي في موارد الظمآن باب ما جاء في في الله أيوب وَّل رقم (٢٠٩١) وفي مجمع الزوائد (٢٠٨/٨) وأخرجه الحاكم في المستدرك (٥٨١/٢) وقال: صحيح وأقره الذهبي ص . (٢) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب قوله تعالى: ﴿وآتينا داود﴾ (١٩٤/٤) م . - ٤٩٣ - ٣٢٣٣٥ - إِن داودَ سأل ربهُ مسألةٌ فقال: اجعلني مثلَ ابراهيم وإِسماق ويعقوبَ، فأوحى اللهُ إِليه إني ابتليتُ إبراهيمَ بالنار فصبرَ ، وإسحاق بالذيح فصبرَ، ويعقوبَ ... (١) فصبر. (كر والديلي - عن أبي سعيد). ٣٢٣٢٦ - بَعثَ داودُ وهو راعي غنمٍ ، وبعثَ موسى وهو راعي غنمِ وبُعثتُ أنا وأنا أرعى غنماً لأهلي بحيادٍ. (ط وأبو نعيم والبغوي وان منده ، كر من طريق أبي اسحاق عن بشر بن حزن النصرى ؛ وهو مختلف في صحبته وقيل نصر بن حزن وقيل عبدة بن حزن ؛ ابن سعد عن أبي اسحاق قال: بلغنا ) . ٣٢٣٣٧ _ كان داودُ فيه غيرةٌ شديدةٌ وكان إذا خرج أُغلقت الأبواب فلم يدخُلْ على أهله أحدٌ حتى يرجعَ خرِجَ ذاتَ يومٍ وغُلِقِتِ الأبوابُ فأقبلتِ امرأتُهُ تَطلّعُ إلى الدار فإذا رجل قائمٌ وسطَ الدار فقالتْ لمن في البيت: مِنْ أنَ دخلَ هذا الرجلُ والدارُ مُغلقةٌ؟ والله لتفتضحْنَ بداود نجاءَ داودُ فإذا الرجلُ قائمٌ وسطَ الدار! فقال له داودُ: من أنتَ ؟ (١) بعد كمة يعقوب فراغ ولكن في المطالب العالية لابن حجر (٢٧٤/٣) ((( أن رجلاً قال ليعقوب والذي أذهب بصرك)). فيمكن أن يكون الفراغ هذه العبارة : ويعقوب أذهب بصره فصبر . وفي مجمع الزوائد (٢٠٢/٨) وأما يعقوب فغاب عنه يوسف وتلك بلية لم تنلك . ولعل التقرير الثاني : وأما يعقوب فغاب عنه يوسف فصبر . والله أعلم . س . - ٤٩٤ - قال: أنا الذي لا أهابُ الملوكَ ولا يمنعُ مني الحجابُ، قال داودُ: أنت إِذّا والله ملكُ الموتِ! مرحباً بأمرِ الله! فُزْمِلَ(١) داودُ . كانه حيث قُبضتْ نفسُهُ حتى فُرغَ من شأنه، فطلعت عليه الشمسُ فقال سليمانُ الطيرِ: أظلِي على داودَ ، فأظلّتِ الطيرُ عليه حتى أظلمتْ عليهم الأرضُ، فقال لها سليمانُ : أقبضي جناحاً جناحاً، وغلبتْ عليه يومئذ المضرحيةُ (٢) (حم - عن أبي هريرة ) . ٣٢٣٢٨ - لقد قبضَ اللهُ داود عليه السلام من بين أصحابه فما فُتنوا وما بدَّلوا، ولقد مكثَ أصحابُ المسيح من بعده على سُنَّتِهِ وهديه مائتي سنةٍ (ع، طب وابن عساكر - عن أبي الدرداء). زكريا عليه الصلاة والسلام ٣٢٣٣٩ - كانَ زكرياه نجَّاراً. (حم، م(٢) - عن أبي هريرة). (١) فَزُيِّل: في حديث قتلى أحد ((زمتلوم بنيابهم ودمائهم)) أي لفوم فيها. يقال: تزمل بثوبه إذا التف فيه. النهاية (٣١٣/٢) ب. (٢) المضرحية: ضرح من الضرح الشق في الأرض، وراجع النهاية وغريب الحديث (٨١/٣) ص. (٣) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل زكريا عليه السلام رقم (٢٣٧٩ ) س . - ٤٩٥ - ٣٢٣٣٠ - خرجت بنو إسرائيل في طلب ذكريا ليقتلوه فخرجَ هارباً في البرية، فانفرجتْ له شجرةٌ فدخلَ فيها فبقيتْ هُدْبةُ(١) من ثوبه، فجاؤا حتى قاموا عليها فنشروه بالمنشار. ( الديلي - عن أبي هريرة). ٣٢٣٣١ - يَرَحمُ الله زكريا! ما كان عليه من ورثةٍ، ويرحم الله لو طاً! إِن كان يأوي إلى ركنٍ شديدٍ. (عبد الرزاق في التفسير وابن عساكر عن قتادة مرسلاً ). سليمان عليه الصلاة والسلام ٣٢٣٣٢ - ما شَدَّ سليمانُ طرفَه إلى السماء تخشعاً حيثُ أعطاهُ الله ما أعطاهُ . (ابن عساكر - عن ابن عمرو). ٣٢٣٣٣ - إِن سليمان بن داود لما بني بيت المقدس سألَ الله عز وجل خلالاً ثلاثةٌ: سأل الله ◌ُحَكْماً يصادفُحَكْمَهُ، وسأل اللهَ ملكاً لا ينبغي لأحدٍ من بعدِهِ فأوَّيَهُ، وسأل الله حين فرغَ من بناء المسجدِ أن لا يأتيهُ أحدٌ لا يُنهزُه إلا الصلاة فيه أن يخرجَه من خطيئته كيوم ولدتهُ أَمه أما أننتان فقد أعطيها وأرجو أن يكون قد أُعطي الثالثة. (حم، ن، م(٢)، (١) هُدبة: هُدْب الثوب، وهُدْبته، وهُدّبه: طرف الثوب مما يلي طُرَّته. النهاية (٢٤٩/٥) ب . (٢) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة في مسجد بيت المقدس رقم (١٤٠٧) واسناده ضعيف. ص. - ٤٩٦ - حب ، ك - عن ان عمر). ٣٢٣٣٤ - كانت امر أتان معبما اناهُما جاء الذئبُ فذهب بان إحداهما فقالت صاحبتُها، إِنما ذهبَ بابنك، وقالت الأخرى: انما ذهب بابنكِ . فتحا كما إلى داودَ فقضى بهِ الكبرى ، خرجَتا به على سليمان بن داود فأخبرتاهُ فقال : أنتوني بالسكين أشقُّه بينهما. فقالت الصغرى: لا تفعلْ يرحمْكَ اللهُ! هو ابنُها ، فقضى به للصغرى . ( حم ، ق ، ن - عن أبي هريرة ) (١). ٣٢٣٣٥ - إِن سليمانَ بن داود كان له أربعمائة امرأةٍ وستمائة سريةٍ فقال: لأطُوفَنَّ الليلة على ألفِ امرأةٍ فيحملُ كل واحدةٍ منهن بفارس يجاهدُ في سبيل الله ولم يَسْتَثْنٍ ، فطافَ عليهنَّ فلم يحمل واحدة منهن إِلا إمرأة واحدة جاءتْ بشقّ إنسانٍ ، والذي نفسي بيده ! لو استثنى فقال : إِن شاء اللهُ، لوُلُدَ له ما قال فرسانٌ ويجاهدوا في سبيل الله. ( الخطيب وابن عساكر - عن أبي هريرة؛ وفيه بشر بن اسحاق كذاب ). مّ برقم [ ٥٤٧٠ ] . ﴿ الاكمالهمـ ٣٢٣٣٦ _ بينا سليمانُ بن داود يسعى في موكبه إِذ مَّ بامرأةٍ تُصيح (١) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب قول الله تعالى: ووهبنا لداود سليمان (١٩٨/٤) ص. - ٤٩٧ - كنز / ١١ م/ ٦٣ بانها: يا لا دينَ! فوقفَ سليمانُ فقال: إِن دين الله ظاهرٌ، وأرسلَ إلى المرأة فسألها فقالت: إِن زوجها سافر وله شريكٌ فزعم شريكُه أنه ماتَ وأوصى إِن ولدتُ غلاماً أن أُسميهُ يا لا دن، فأرسلَ إِلى الشريك فاعترف أنه قتلَه. فقتله سليمانُ. (حل - عن أبي هريرة). ٣٢٣٣٧ - كان نقشُ خاتم سليمان بن داود لا إله إلا الله محمدٌ رسول الله (عد وابن عساكر - عن جابر؛ وفيه شيخ بن أبي خالد متهم بالوضع ، قال الذهبي: هذا الحديث من أباطيله وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ). ٣٢٣٣٨ - كان فَصّ خاتم سليمان بن داودَ سماوياً فأثقِيَ إِليه فأخذه فوضعَهُ في خاتمه وكان نقشُهُ أنا اللهُ لا إِله إلا أنا محمدٌ عبدي ورسولي . (طب وابن عسا كر - عن عبادة بن الصامت). شعيب عليه الصلاة والسلام 80 الاكمالمـ ٣٢٣٣٩ _ بكى شعيبٌ النبيُ من حُبِ الله عز وجل حتى عَمِيَ فردَّ اللهُ إِليه بصرَه وأوحى إليه: يا شعيبُ! ما هذا البكاء ؟ أشوقاً إلى الجنةِ أو فرقاً من النار؟ قال: إِلهي وسيدي! أنتَ تعلمُ ما أبكي شوقاً إلى جنتِك ولا فرقاً من النار ولكن حُبُّك بقلي فإذا أنا نظرتُ إِليك فما أبالي ما الذي صُنعَ بي، فأوحى الله إليه: يا شعيبُ! إِن يك ذاك حقاً فهنيئاً لك اعتقدت لقائي يا شعيبُ! ولذلك خدمتُكَ موسى بن عمران كليمي. ( الخطيب وان - ٤٩٨ - عساكر - عن شداد بن أوس؛ وفيه اسماعيل بن علي بن الحسن بن بندر بن التى الإِسْتِرَ اباذي الواعظ أبو سعيد قال الخطيب: لم يكن موثوقاً به في الرواية والحديث منكر ، وقال الذهبي في الميزان (١): هذا حديث باطل لا أصل له ، وقال ان عساكر : رواه الواحدي عن ان الفتح محمد بن علي الكوفي عن علي بن الحسن بن بندار كما رواه ابنه اسماعيل عنه فقد برىء من عهدته قال: والخطيب انما ذكره لأنه حمل فيه على اسماعيل ). صالح عليه الصلاة والسلام ﴿ الا كمال ◌َيمـ ٣٢٣٤٠ - يَبعثُ الله ناقة صالحٍ فَيَشرَبُ من لبنها هو وَمَنْ آمنَ به من قومه ، ولي حوضٌ كما بين عدنَ إلى عمان أكوابْه عددُ نجومٍ السماء فَيستسقي الأنبياء، ويبعثُ الله صالحاً على ناقته، قيل: يا رسول الله! وأنتَ على العضباء؟ قال: أنا أبعث على البراق يخصني الله به من بين الأنبياء وفاطمة ابنتي على العضباء، ويُؤْتَى بلال بنافَةٍ مِن نوقِ الجنةِ غير كَبُها وينادي بالأذان فيصدقُه مَن سمعهُ من المؤمنين حتى تُوافى المحشرُ، ويؤتى بلالُ بحلتينِ من حللِ الجنة فيُكساهما، فأولُ مَن يَكْسي من المؤذنينَ بِلالُ وصالحُ المؤمنين بعدُ. (أبو نعيم وان عساكر - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ) . (١) الميزان: (٢٣٩/١) رقم (٩٢٠) ص. - ٤٩٩ - عزيز عليه الصلاة والسلام (الاكمال﴾ ٣٢٣٤١ - أوحى الله إلى أخي العزير: يا عزيرُ إِذ أصابتْكَ مصيبةٌ فلا تَشْكُنِي إِلى خلقي، فقد أصابني منكَ مصائبٌ كثيرةٌ ولم أشكُكَ إِلى ملائكتي، يا عزيرُ ! اعصني بقدر طاقتك على عذابي وسلني حوائجك على مقدار عملكَ ولا تأمنْ مكري حتى تدخُلَ جنتي ، فاهتَزَّ عزيرٌ يبكي فأوحى الله إليه: لا تبكِ يا عزيرُ ! فان عصيتني بجهلك غفرتُ لك بحلْمي لأني حليمٌ لا أعجبَلُ بالعقوبة على عبادي وأنا أرحم الراحمين . (الديلي عن أبي هريرة ) . عيسى عليه الصلاة والسلام ٣٢٣٤٢ - كلُّ بِي آدَمَ يمسَّهُ الشيطانُ يومَ ولدْتُه أمه إِلا مريم وابنها (م - عن أبي هريرة)(١). ٣٢٣٤٣ - كل بني آدم يطعُنُ الشيطانُ في جنبيه بأصبعيهِ حين يولدُ ١ غير عيسى ابن مريم ذهب يطعُنُ فطعن في الحجابِ . (خ - عن أبي هريرة ) (٢). (١) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب فضائل عيسى عليه السلام رقم (١٤٧) ص (٢) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق (١٥١/٤) وكتاب أحاديث الأنبياء (١٩٩/٤) ص . - ٥٠٠ -