النص المفهرس

(خ، م - عن جابر) (١).
صبره ٣ على أذى المشركين
٣٢١٦٠ - ما أُوذِي أحدٌ ما أوذِيتُ (عد وابن عساكر - عن جابر).
٣٢١٦١ - ما أوذي أحدٌ ما أوذيتُ في الله. ( حل - عن أنس).
الا كالمـ
٣٢١٦٢ - يا بنيةُ! خِرِي عليك نحرَكِ ولا تخافي على أبيك غلبةً
ولا ذُلاً . (البغوي والباوردي وابن قانع وتمام وابن عساكر - عن الحارث
من الحارت الأزدي؛ وصمح).
٣٢١٦٣ - يا بنيةُ! ما يبكيك؟ فإن الله بعث أباك لأمر لا يبقى على
ظهرِ الأرض بيتُ مَدَرٍ ولا شعرٍ إلا أدخلهُ اللهُ به عزاً أو ذلاً حتى
بلُغَ حيثُ يبِغُ الليلُ . (ك وتعقب - عن أبي ثعلبة الخشنى).
٣٢١٦٤ - يا فاطمةُ ؛ إن الله عز وجل بعثَ أباكِ بأمرٍ لم يَبْقَ على
ظهر الأرض بيت مدرٍ ولا حجرٍ ولا وبرٍ ولا شعرٍ إِلا أدخله اللهُ به
عزاً أوٍ ذُلاً حتى يبلُغْ حيثُ يبلغُ الليلُ. (ك ونعقب، طب، حل وان
عساكر - أبي ثعلبة الخشنى).
(١) أخرجه كتاب الايمان باب بدء الوحي رقم (٢٥٧) م.
- ٤٦١ -

أسماؤه صلى اللّه عليه وسلم
٣٢١٦٥ - إِن لي أسماء أنا محمدٌ وأنا أحمدُ وأنا الحاشرُ الذي يحشر الناس
على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو اللهُ بي الكفرَ وأنا العاقبُ. (مالك، ق،
ت ، ن - عن جبير بن مطعم)(١) .
٣٢١٦٦ - أنا محمدٌ وأحمدُ والمقفَّى والحاشرُ ونِيُّ التوبة ونِيُّ الرحمة.
(حم (٣) ، م - عن أبي موسى؛ زاد طب: وني الرحمة).
٣٢١٦٧ - أنا محمدٌ وأحمدُ، أنا رسول الرحمة، أنا رسولُ المنحمةِ (٣)،
أنا المقفَّى والحاشرُ، بُعثْتُ بالجهادِ ولم أُبعثْ بالزراعِ. (ان سعد - عن
مجاهد مرسلاً).
( الاكمال
٣٢١٦٨ - يا عبادَ اللهِ! انظُرُوا كيفَ يصرفُ اللهُ عني شَتْم قريشٍ
ولَعْنَهُم، يشْتُمونُ مُذمَّماً وأنا محمدٌ ، ويلعنون مُدماً وأنا محمدٌ .
( ان سعد، هب - عن أبي هريرة) .
٣٢١٦٩ - إِن لي عندَ ربي عزَّ وجلَّ عشرةَ أسماء: محمدٌ وأحمدُ
(١و٢) أخرجها مسلم كتاب الفضائل باب في أسمائه صَ ل رقم (٢٣٥٤)
ورقم ( ١٢٥ ) ص .
(٣) الملحمة: من أسمائه صَّله ((في الملحمة)) يعني: في القتال. اهـ
النهاية (٢٤٠/٤) ب.
- ٤٦٢ -

وأبو القاسم والفائحُ والخاتم والماحي والعاقب والحاشر ويس وطه. (عد
وان عساكر - عن أبي الفضيل ).
٣٢١٧٠ - أنا محمدٌ وأنا أحمدُ وأنا الحاشرُ الذي أحشرُ الناسَ على قدمي
وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفرَ ، فاذا كان يومُ القيامة كان لواء الحمد
معي وكنتُ إِمامَ المرسلين وصاحبَ شفاعتهم. (طب، ص - عن جابر).
٣٢١٧١ - أنا محمدٌ وأحمدُ والحاشرُ ونِيُّ الملحمةِ. (ط وان مردويه
عن جبير بن مطعم؛ ان سعد - عن أبي موسى) .
٣٢١٧٢ - أنا محمدُ والمقفَّى والحاشرُ والماحي والخاتمُ والعاقبُ.
(حم وان سعد والباوردي، ك، طب - عن نافع وجبير بن معطم عن أبيه).
٣٢١٧٣ - أنا مُمدٌ وأحمدُ والمقفَّى والحاشرُ ونِيُّ الرحمةِ ونِيُ الملحمة.
( البغوي في الجعديات وان عساكر - عن جبير بن مطعم عن أبيه ؛ حم ،
ت في الشمائل (١) في وان سعد، ص - عن حذيفة).
٣٢١٧٤ - أنا أحمدُ ومحمدٌ والحاشرُ والمقفَّى والخاتمُ. (الخطيب وان
عساكر - عن ان عباس).
٣٢١٧٥ - والذي نفسي بيده لأقتُلَنهم ولأصلِبِنهم ولاهدِ يَنَّهم وهم
كارهون، إِني رحمةُ بشي اللهُ ولا يتوفاني حتى يُظهر اللهُ ديْنَه ، في
(١) أخرجه الترمذي في كتاب الشمائل المحمدية باب ما جاء في أسماء رسول الله
صُنَّة رقم (٣٦٠) ص.
- ٤٦٣ -

خمسةُ أسماءِ: أنا محمدْ، وأحمدُ ، وأنا الماحي الذي يمحو الله في الكفر، وأنا
الحاشرُ الذي يُحشرُ الناسُ على قدمي، وأنا العاقبُ. (طب - عن محمد بن
جبير بن مطعم عن أبيه) .
صفات البشرة علي
٣٢١٧٦ - إِنما أنا بشر إذا أمرتكم بشي من دينكم خذوا به ، وإذا
أمرتُكم بشيء من رأيي فانما أنا بشرٌ. (٢ - عن رافع بن خديج)(١).
٣٢١٧٧ - إِذا كان شيءٌ من أمر دُ نياكم فأنتم أعلمُ به، وإذا كان شيءٌ
من أمر دينكم فاليَّ. (حم، م(٢) - عن أنس؛ هـ ــ عن أنس وعائشة معاً؛
ان خزيمة - عن أبي قتادة ) .
٣٢١٧٨ - ما تقولونَ إِن كان أمرُ دنياكم فشأنُكر. وإِن كان أمرٌ
دينكم فاليَّ . (حم عن أبي قتادة) .
٣٢١٧٩ - إِن كان بنقعُهم ذلك فليصنعوه فاني إِنما ظننتُ ظناً فلا
تُؤاخذوني بالظنّ، ولكنْ إذا حدثْتُكم عن الله شيئاً خذوا به ، فاني لن
أكذِبَ على الله عز وجل . (٢(٣) - عن موسى بن طلحة عن أبيه).
(١و٣) أخرجها مسلم كتاب الفضائل باب وجوب امتثال ما قاله شرعاً رقم
(٢٣٦٢) و (٢٣٦١) ص .
(٢) هذا الحديث هو الفقرة الأخيرة من الحديث السابق الذكر عند الامام مسلم
برقم (٢٣٦٢) ص.
- ٤٦٤ -

٣٢١٨٠٠ - إِنما أنا بشر مثذكٍ وإِن الظَّنَّ يخطىءُ ويعيبُ، ولكنْ
ما قلتُ لكم: قال اللهُ، فَذَنْ أكذب على الله. (حم، هـ ـ عن طلحة).
٣٢١٨١ - إِني فيما لم يُوحَ إِليَّ كأحدِكم. ( طب وأن شأهين في
السنة - عن معاذ ) .
٣٢١٨٢ - أنتُم أعلمُ بأمر دنياكم. (م - عن أنس وعائشة)(١).
٣٢١٨٣ - إِنا أُمَّةٌ أُميةٌ لا نكتبُ ولا تحسِبُ. ( ق، د، ن -
عن ان عمر ) (٣).
٣٢١٨٤ - إِنِي أوعَكُ (٣) كما يُوعَكُ رجلان منكم. ( حم، م -
عن ان مسعود ) (٤).
٣٢١٨٥ - إِن أتخِذْ منبراً فقد اتخذَه أبي إبراهيم، وإِن أتخِذِ العصا
فقد اتَّخذها أبي ابراهيم . ( البزار ، طب - عن معاذ).
الاكمالمـ
٣٢١٨٦ - بئْسَ الميتُ ليهودُ سيقولون: لولا دفع عن صاحبه ،
(١) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب وجوب امتثال رقم (٢٣٦٣) ص.
(٢) = = = الصيام باب وجوب صوم رمضان رقم (١٥) ص.
(٣) أوعك: الوعك هو الحُمّى. وقيل: أَمُها. النهاية (٢٠٧/٥) ب.
(٤) أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب ثواب المؤمن رقم (٢٥٧١) ص.
- ٤٦٥ -
م / ٥٩
كنز / ١١

ولا أملكُ له ضرا ولا نفعاً ولأمَحَلَنَّ له. (حم والبغوي والباوردي، طب
ك - عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف).
٣٢١٨٧ - ميتُ سوء ليهودُ ليقولُن: لو لا دفعَ عن صاحبه ، ولا
أملكُ لهُ ولا لنفسي شيئاً. (ك - عن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة عن عمه).
مرضى موز ◌َ
٣٢١٨٨ - يا عائشةُ! ما أزالُ أجدُ أَمَ الطعام الذي أكلتُ بخيبر
فهذا أوانُ وجدتُ انقطاعَ أَبْبري (١) من ذلك السُّمِ (خ عن عائشة).
٣٢١٨٩ - ما زالتْ أكلةُ خيبرَ تعاودفي كلَّ عامٍ حتى كان هذا أوانُ
انقطاع أبهري. ( ان السني وأبو نعيم في الطب - عن أبي هريرة).
٣٢١٩٠ - ليسَ على أبيكِ کربٌ بعدَ اليوم. (خ - عن أنس).
مرضى موز صن ٧ه من الاكمال
٣٢١٩١ - كما يضاعفُ لنا الأجرُ كذلك يضاعَفُ علينا البلايا، ما
يقولُ الناسُ؟ قالت: زعموا أن برسولِ الله ◌ِِّ ذاتَ الجَنْبِ ، قال:
ما كان اللهُ لِيُسلِطِبا عليَّ إِنما هي همزةٌ من الشيطان ولكنهُ من الأكلةِ
(١) أبْهَري: هو عرق في الصلب أو في الذراع أو باطن القلب. تتشعب
منه سائر الشرايين إذا انقطع مات صاحبه . يعني أنه نقض عليه سم الشاة
المذكورة ليجمع إلى منصب النبوة مقام الشهادة ولا يفوته مكرمة. اهـ
فيض القدير للمناوي (٤٤٨/٥) ب.
- ٤٦٦ -
أُ

التي أكلتُ أنا وابنُكِ يوم خيبرَ، ما زالَ يُصيني منها عِداد (١) حتى
كانَ هذا أوانُ انقطاع أبهري . (ان سعد - عن عائشة) قالت: دخلت
أم بشر بن البراء بن معرور على رسول الله عَّ س٣ في مرضه الذي ماتَ فيه
فَمَسَّتْه فقالت: ما وجدتُ مثلَ وعك عليكَ على أحد قال: فذكره.
٣٢١٩٢ - خُيِّرَ عبدٌ من عبيدِ الله بين الدنيا ومُلْكها ونعيمِها وبِينَ
الآخرة فاختارَ الآخرةَ ، فقال أبو بكر: بل تقديكَ يا رسول الله بأموالنا
وأنفسنا. (طب - عن أبي واقد).
٣٢١٩٣ - إِن عبداً خيَّره الله تعالى بين أن يُؤْسَيَّهُ الله زهرةَ الدنيا وبين
ما عندَه فاختارَ ما عنده . (م ، ت - عن أبي سعيد الخدري ؛ طب -
عن معاوية ) .
٣٢١٩٤ - إِن عبداً خيَّرَه اللهُ تعالى بين أن يعيشَ في الدنيا ما شاء
أنَ يعيشَ فيها يأْ كلُ ما شاء أن يأكل منها وبين لقائه فاختار لقاءه .
( ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أبي المعلى) .
٣٢١٩٥ - صُبُوا عليَّ من سَبَعِ قَرَبٍ لم تُخْلَلْ أوكيتُهن، لعلي
أستريحُ فأعهدُ إِلى الناس عهداً. (عبد الرزاق - عن عائشة).
٣٢١٩٦ - يا نفسُ! ما لك تلوذن كلَّ ملاذٍ . (ان سعد -
(١) عداد : العداد : احتياج وجع اللديغ، وذلك إذا تمت له سنة من يوم
لدغ هاج به الألم . النهاية (١٨٩/٣) ب.
- ٤٦٧ -

عن أبي الحويرث ) .
٣٢١٩٧ - "( تبكين يا بنيةُ! قولي إِذا متُ: إِنا لله وإنا إليه راجعون،
فان لكلٍ إنسانٍ بها من كل مصيبة معوضةً، قالتْ: ومنك يا رسول الله؟
قال: ومني. (ابن سعد - عن شبل بن العلاء عن أبيه مرسلا).
٣٢١٩٨ - مهلاً رحمكم اللهُ وجزاكم عن نبيكم خيراً؛ إِذا أنتم غلتموني
وكفنتموني فضعوني على سريري هذا على شفيرِ قبري هذا ثم اخرجوا عني ساعةً،
فان أولَ مَن يصلي عليَّ حبيبي وخليلي جبريلُثم ميكائيل ثم إِسرافيلُ ثم ملكُ
الموتِ معه جنودُه من الملائكة بأجمعهم، ثم ادخلوا عليَّ فوجاً فوجاً فصلُوا
علي وسلموا تسليماً ، ولا تؤذوني بتزكيةٍ ولا برنَةٍ (١)، وليبتدىء بالصلاة
عليَّ رجالُ أهلي ثم نساؤهم ثم أنتم بعدُ ، واقرؤا السلام على من غابَ من
أصحابي ، واقرؤا السلام على من تبعني على ديني من يومي هذا إلى يوم القيامة
(ان سعد، ك وتعقب - عن ابن مسعود).
٣٢١٩٩ - لا يُفْسِي العباسُ، فانه والدُ والوالدُ لا ينظرُ إلى عورةٍ
ولدِهِ. (ان سعد - عن عبد الله بن الوراق مرسلاً؛ الخطيب والديعلي وابن
عساكر - عن ابن عباس).
٣٢٢٠٠ - جلال ربي الرفيع فقد بَلَّغتُ. (ك - عن أنس؛ قال:
كان آخر ما تكلم به النبي من هذا ثم قضى نحبه ( وضعفه).
(١) برنة: الرّنين: الصوت، وقد رَنّ يرن * رنيناً. النهاية (٢٧١/٢) ص.
- ٤٦٨ -
٠٠

٣٢٢٠١ - ظننتُم أن اللَّه سَلَّطها علىَّ، ما كان ليفْعلَ - يعنى ذات
الجنبِ - والذي نفسي بيده! لا يبقى في البيتِ أحدٌ إِلا لُدَّ (١) إِلا عمّي
( ك - عن عائشة ) .
٣٢٢٠٢ - إِن ذلك لداء، ما كان اللهُ ليقرفَني (٢) به - يعني ذاتَ
الجنبِ ؛ لا يبقينَّ في البيتِ أحدٌ إِلا لُدَّ إِلا عمَّ رسول الله. (جم، طب
ك - عن أسماء بنت عميس).
٣٢٢٠٣ - إِنها من الشيطان وما كانَ الله لِيُساطها عليَّ - یعنی ذاتٍ
الجنب . ( ك - عن عائشة ) .
ذكر ولد إبراهيمِ مَّا ؟
٣٢٢٠٤ - لو عاشَ إِبراهيمُ لكانَ صديقاً نبياً. (الباوردي - عن أنس؛
ان عساكر - عن جابر وعن ابن عباس وعن ان أبي أوفى).
٣٢٢٠٥ - أو عاشَ إِبراهيمُ مَا رَقَّ له خالٌ. (ان سعد - عن
مكحول مرسلاً ) .
(١) ثُدّ: في الحديث ((خير ما تداويتم به الَّدود) هو بالفتح من الأدوية: ما
يسقاء المريض في أحد شِقِي الفم. ومنه الحديث (( أنه لُدَّ في مرضه،
فلما أفاق قال : لا يبقى في البيت أحد إلا لُدّ)) فعل ذلك عقوبة لهم ؛
لأنهم لدوه بغير إذنه . النهاية (٢٤٥/٤) ب.
(٢) ليقرفي: القرف: ملابسة الداء ومداناة المريض. النهاية (٤٦/٤) ب.
- ٤٦٩ -

٣٢٢٠٦ - لو عاش ابراهيمٌ لوضعتِ الجزية عن كل قِبْطيٍ. (ان
سعد - عن الزهري مرسلا).
٣٢٢٠٧ - إِذا فتحتْ مِصْرُ فاستوصوا بالقبطِ، فان لهم ذِمةً ورحماً.
(طب، ك - عن كعب بن مالك).
٣٢٢٠٨ _ وُلُدَ لي الليلةَ غلامٌ فسميتُه باسم أبي ابراهيمَ . (حم ، ق،
د - عن أنس ) (١) .
٣٢٢٠٩ - أعتقَ أُمَّ ابراهيمَ ولُها . (قط، هق - عن ابن عباس).
٣٢٢١٠ - إِن إبراهيمَ ابي وإنه ماتَ في النَّدْي وإِذ له ظِئِرِينٍ (٢)
فَكَمِلانِ رَضاعه في الجنة. (حم، م -عن أنس)(٣) .
٣٢٢١١ - إِن لهُمُرضعاً في الجنةِ - يعني ولدَه إِبراهيمَ. (ق، ش -
عن البراء ) .
٣٢٢١٢ - إن لهُ مُرضعاً في الجنةِ يُتَمْ رَضاعه. ولو عاشَ لكان صديقاً
نياً، ولو عاشَ لأعْتُقْتْ أخوالُه من القبطِ وما اسْتُرِقَّ قِبْطيِّ. (هـ
عن ان عباس ) .
(١و٣) أخرجما مسلم كتاب الفضائل باب رحمته صلي الله عليه وسلم رقم
(٢٣١٥ و ٢٣١٦) ص.
(٢) ظئرين: الظئر: المرضعة غير ولدها. النهاية (١٥٤/٣) ب.
(٤) أخرجه البخاري كتاب الأدب باب من سمي بأسماء الأنبياء (٥٤/٨) ص.
- ٤٧٠ -

80 الاكمالمـ
٣٢٢١٣ - أعتق أمَّ إِبراهيم ولدُها. (هـ، ان سعد، قط، ك، هق
عن ابن عباس قال: لما وَكَدتْ ماريةُ قال رسول الله عَلِ؛ فذكره).
٣٢٢١٤ - إِن جبريل أناني فأخبرني أن الله قد بَرَّأَ مادية وقريبَها مما
وفعَ في نفسي ، وبشرنى أن في بطنها مني غلاماً وأنه أشبهُ الخلق بى، وأمرني
أن أُسمِيَهُ إبراهيم وكنافي بأبي إبراهيمَ، ولو لا أني أكرهُ أن أَحوِّلَ
كنيتي التي عُرفتُ بها لا كتفيتُ بأبي إبراهيمَ كما كناني جبريلُ. (ان
عساكر - عن ابن عمرو) .
٣٢٢١٥ - ألا أخبركَ يا عمرُ أن جبريل أناني فأخبرني أن الله عز وجل
قد بَرَّأَ مارِيةَ وقريبَها مما وقعَ في نفسي وبشرني أن في بطنِها غلاماً مني
وأنه أشبهُ الخلق بي، وأمرني أن أسميهُ إِبراهيم وكناني أبي ابراهيم؟ ولو لا
أني أكرَهُ أن أُحوِّلِ كُنيتي التي عُرِفِتُ بها لا كتفيتُ بأبي إِبراهيمَ
كما كناني جيريلُ. (ان عساكر - عن ان عمرو).
٣٢٢١٦ - ألا أخبركَ يا عمرُ أن جبريلَ أناني فأخبرني أن الله عز وجل
قد برأ ماريةَ وقرببها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها غلاماً منى وأنه
أشبهُ الخلقِ بي وأمرني أن أسميهُ إِبراهيم وكناني بأبي إبراهيم؟ فلو لا أني
أكرهُ أن أُحوِّل كنيتي التي عُرفتُ بها لتكنيتُ بأبي إبراهيم كما كنافي
جبريلُ . (طب - عن ان عمرو).
- ٤٧١ -

٣٢٢١٧ - أما والله ! إنه لنِيٌّ انُ ني - يعني ابنهُ إبراهيمَ. (كر
وضعفه - عن علي ) .
٣٢٢١٨ - ادفِنوه في البقيعِ ادفنوه في البقيع فان له مرضاً يُتَمْ رضاعَهُ
في الجنة - يعني إِبراهيم. (كر - عن أنس؛ ابن سعد والروبانى عن البراء).
٣٢٢١٩ - إِن لإبراهيم ظئراً في الجنة يُتم رضاعه. (ابن عساكر
عن البراء ) .
٣٢٢٢٠ - إِن له في الجنة من يتمُّ رضاعه وهو صدّيقُ - يعني إِبراهيم
(حم وابن سعد - عن البراء).
٣٢٢٢١ - إِن له مرضعاً في الجنة. (ط، خ، م، د، ت، ن، حب
وأبو عوانة ، ك - عن البراء؛ ان عساكر - عن عبد الله بن أبى أوفي).
٣٢٢٢٢ - إِن له مرضعاً في الجنة يستمُّ بقيةَ رضاعه وإِنه صديقٌ شهيدٌ
( ابن سعد - عن البراء).
٣٢٢٢٣ - إِن له مرضعةً تُتِمْ رضاعَهُ في الجنةِ. (ابن سعد - عن
عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة).
أبرار فيَّة من الاكمال
٣٢٢٢٤ - إِي استأذنتُ ربي في الاستغفار لأمي فلم يأذَنْ لي فدمعت
عيناي رحمةً لها، واستأذنتُ ربي في زيارتها فأذن لي، وإني
- ٤٧٢ -

كنتُ نهيتُكم عن زيارة القبورِ فزوروها ولتزِدِكم زيارتُها خيراً. (ك -
عن بريدة ) (١).
٣٢٢٢٥ - إِني سألتُ ربي عز وجل في الاستغفار لأمي فلم يأذَنْ لي
فدمعتْ عيناي رحمةً لها من النار، وإِني كنتُ نهيتكم عن ثلاث : عن
زيارة القبور فزوروها لتُذكتركم زيارتها خيراً، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي
بعد ثلاث فكلُوا وأمسكوا ما شئتُم، ونهيتكم عن الأشربة في الأوعية
فاشربوا في أيّ وعاء شتم ولا تشربوا مسکراً. (حم، حب ، ص - عن
بريدة؛ ورواهم (٢)، ت، ن: إِلا قصة الاستغفار وروى ھـ قصة الأشربة).
٣٢٢٢٦ - إِن القبرَ الذي رأيتموني أناجي فيه قبرُ آمنة بنتٍ وهبٍ ،
وإِنِي استأذنتُ ربي في زيارتها فأذِنَ لي. واستأذنتُ في الاستغفار لها فلم
يأذنْ لي، ونزل عليّ: ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين﴾
فأخذَفي ما يأخذُ الولدُ للوالدة من الرقةِ ، فذلك الذي أبكاني. ( ك -
عن ان مسعود ) (٣).
(١و٣) أخرجها الحاكم في المستدرك كتاب الجنائز (٣٧٦/٣٧٥/٣٧٤/١) وقال:
صحيحٍ وأقره الذهبي . ص .
(١) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب استئذان الني مح مية رقم (١٠٥) ورقم
(١٠٨) ورقم (١٠٦) ص.
- ٤٧٣ -
كنز / ١١
م / ٦٠

الباب الثاني
في فضائل سائر الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
وفيه فصلان
الفصل الأول
في بعض خصائص الانبياء محموماً
٣٢٢٢٧ _ النبيُ لا يُورَتُ. (ع - عن حذيفة ) .
٣٢٢٢٨ - لم يبعث اللهُ عز وجل نبياً إِلا بلغة قومه . ( حم -
عن أبي ذر ) .
٣٢٢٢٩ - إِذا أراد الله تعالى أن يبعث نبياً نظر إلى خير أهل الأرض
قبيلةً فبعثَ خيرَها رجلاً . ( ان سعد - عن قتادة بلاغاً ).
٣٢٢٣٠ - إِن الأنبياء لا يُتركون في قبورهم بعد أربعين ليلةً ولكن
يُصلون بينَ يدي الله تعالى حتى يُنفخ في الصور. (ك في تاريخه ، هق
في حياة الأنبياء - عن أنس).
٣٢٢٣١ - إِنهُ لم يُقبضْ نِيٌّ قطُ حتى يَرى مقعده من الجنة ثم يُخيَّرُ
(حم، ق - (١) عن عائشة).
(١) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب في فضل عائشة رقم (٨٧) ص.
- ٤٧٤ -

٣٢٢٣٢ - إِنه ليس لني إِذا لبس لأمتَهُ(١) ان يضعها حتى يُقاتلَ.
( حم، ن - عن جابر) .
٣٢٢٣٣ - ما بعث اللهُ نياً إِلا شاباً. (ان مردويه والضياء - عن
ان عباس ) .
٣٢٢٣٤ _ ما بعثُ الله نبياً إِلا رعى الغنم، وأنا كنتُ أرعاها لأهل
مكةَ بالقراريطِ. (خ، هـ. عن أبي هريرة)(٢).
٣٢٢٣٥ - ما توفَّى الله عز وجل نياً قطُ إِلا دُفنَ حيثَ يُقْبضُ
روحُه. (ان سعد - عن أبي مليكة مرسلا).
٣٢٢٣٦ - ما قبضَ اللهُ تعالى نبياً إِلا في الموضع الذي يجبُ أن يُدفنَ
فيه. (ت- عن أبي بكر)(٣).
٣٢٢٣٧ - لم يُقَبرْ نِيُ إِلا حيثُ يموت. (حم - عن أبي بكر).
٣٢٢٣٨ - ماماتَ نيُّ إِلا دُفنَ حيثُ يقبَضُ. (هـ ـ عن أبي بكر).
٣٢٢٣٩ - ما من نيٍ يموتُ فيقيمُ في قبرهٍ إِلا أربعين صباحاً. (هب
في الضعفاء، طب، حل - عن أنس ؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات
ورد عليه ان حجر ) .
(١) لأمته : اللأمة مهموزة: الدرع. وقيل: السلاح. ولأمة الحرب : أداته
النهاية (٢٢٠/٤) ب.
(٢) أخرجه البخاري كتاب الاجارة باب من رعى الغنم (١١٦/٣) ص.
(٣) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ٣٣ رقم (١٠١٨) وقال: غريب ص.
- ٤٧٥ -

٣٢٢٤٠ - لم يمُتْ فِيٌّ حتى يَؤْمهُ رجلٌ من قومه (ك - عن المغيرة).
٣٢٢٤١ - إِن الني لا يموتُ حتى يَؤْمَّهُ بعضُ أمتِهِ . ( حم -
عن أبي بكر ) .
٣٢٢٤٢ - ما بعثَ الله نبياً إِلا عاش نصفَ ما عاشَ النبي الذي كان
قبلَه. (حل - عن زيد بن أرقم).
٣٢٢٤٣ - ما من في يمرضَ إِلا خُيِّرَ بين الدنيا والآخرة. (م(١)
عن عائشة ) .
٣٢٢٤٤ - إِن الله تعالى حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء .
(حم، ((٣)، ن، هـ، حب، ك - عن أوس بن أوس).
٣٢٢٤٥ _ ما كانتْ نبوةٌ قط إلا كان بعدَها قَتْلُ وصلبٌ. (طب
والضياء - عن طلحة).
٣٢٢٤٦ _ ما كانتْ نبوةٌ قطُّ إِلا تبعتها خلافةٌ، ولا كانت خلافةٌ
قطُّ إِلا تبعبا مُلكُ، ولا كانتْ صدقةٌ قط إلا كانت مكساً(٣) (ان
عساكر - عن عبد الرحمن بن سهل).
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في ذكر مرض رسول الله حق له
(١٦٢٠ ) م .
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ذكر وفاته رقم (١٦٣٦) ص .
(٣) مكساً : المكس : الضريبة التي يأخذها الماكس، وهو المشكَّار . اهـ .
النهاية (٣٤٩/٤) ب.
- ٤٧٦ -

٣٢٢٤٧ - ذكْرُ الأنبياء من العبادة، وذكرُ الصالحين كفارةٌ،
وذِكرُ الموتِ صدقةٌ، وذكرُ القبرِ يُقربكم من الجنة. (فر - عن معاذ).
﴿ الا كمالحم
٣٢٢٤٨ _ الأنبياء تنامُ أعينهم ولا تنامُ قلوبُهم. (الديلي - عن أنس).
٣٢٢٤٩ - تنام عيناي ولا ينامُ قلي (عبد الرزاق - عن عائشة؛ ان سعد
عن الحسن مرسلا).
٣٢٢٥٠ _ ما ينبغي لنبي ان يضعَ أداتَه بعدَ أن لبسها حتى يَحْكَمَ اللهُ
عز وجل بينَه وبينَ عدوهٍ. (ك، ق - عن ابن عباس).
٣٢٢٥١ _ لا ينبغي لنبي إِذا أخذ آلاتِ الحربِ فأذن في الناس
بالخروج إلى العدو أن يرجعَ حتى يقاتلَ . (ق - عن عروة مرسلا).
٣٢٢٥٢ - إِن الأرض أمرتْ أن تكفِنهُ منا معاشر الأنبياء - يعني
الغائطَ. (ك - عن ليلى مولاة عائشة).
٣٢٢٥٣ _ يا عائشةُ! أما علمت أن الله أمر الأرضَ أن تبتلعَ ما خرجَ
من الأنبياء ( قط في الأفراد وان الجوزي في الواهيات - عن عائشة).
٣٢٢٥٤ - إِنا معاشر الأنبياء تنبتُ أجسادنا على أرواح أهل الجنة ،
وأُمرَتِ الأرضُ ما كان منا أن تتلمهُ. (الديلمي - عن عائشة).
٣٢٢٥٥ - يا عائشةُ! أما علمت أن أجسادنا تنبتُ على أرواح أهلِ
- ٤٧٧ -

الجنة، فما خرج منها من شيء ابتلعته الارض. (ق في الدلائل والخطيب وان
عساكر عن عائشة؛ قال ق: هذا من موضوعات حسين بن حلوان).
٣٢٢٥٦ _ يا أمَّ أيمن! قومي إلى تلك الفخارة وأهريقى ما فيها، قلتُ:
قد شربتُه، قال: أما ! إنه لا ينجَعُ(١) بطنك بعدَه أبداً (ك - عن أم أيمن).
٣٢٢٥٧ ـ لم يُتْ نِيُ حتى يُؤْمِّه رجلٌ من أمته. (الخطيب في
المتفق والمفترق من طريق عبد الله بن الزبير عن عمر بن الخطاب عن أبي
بكر الصديق ) .
٣٢٢٥٨ _ ما بعثَ اللهُ تعالى نبياً إلا وقد أمَّه بعضُ أُمَّنِهِ. (أبو نعيم
من طريق عاصم بن كليب عن عبد الله بن الزبير عن عمر بن الخطاب
عن أبي بكر الصديق ) .
٣٢٢٥٩ - يا فاطمةُ! إِنه لم يُبعثْ نِيَّ إِلا عمَّر الذي بعدُ نصف عمره
وإِن عيسى ان مريم بعثَ رسولاً لأربعينَ وإني بشتُ لعشرِينَ. ( ابن سعد
عن يحي بن جعدة مرسلا؛ حل - عنه عن زيد بن أرقم).
٣٢٢٦٠ - يعيشُ كلُ نبي نصفَ عمر الذي قبلَه، وإِن عيسى ابن
مريم مكث في قومه أربعين عاماً. (ابن سعد - عن الأعمش عن
إبراهيم مرسلا).
(١) ينجع: يقال: نجع فيه الدواء ونجَّع، وأنجع ، إذا نفعه وعمل فيه .
النهاية (٢٢/٥) ص.
- ٤٧٨ -

٣٢٢٦١ _ لن يُعَمَّرَ الله تعالى مُلكاً في أمة نبي مضى قبلَه مابلغ ذلك
النبيُ من العمر في أمته. (ك - عن علي).
٣٢٢٦٢ - إِنه لم يكن نبيّ كان بعدَه نبي إلا عاش نصف عمرِ الذي
كان قبله، وإِن عيسى ابن مريم عاش عشرين ومائة وإِني لا أراني إِلا ذاهباً
على رأس الستين، يا بنيةُ انه ليس منا من نساء المسلمينَ امرأةٌ أعظمَ ذريةٌ
منك فلا تكوني من أدنى امرأةٍ صبراً، إِنكِ أولُ أهل بيتٍ لحوقاً بي،
وإِنكِ سيدةُ نساء أهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم بنت عمران.
( طب - عن فاطمة الزهراء).
٣٢٢٦٣ - لم ◌ُقبر نبيٌّ إِلا حيث يموتُ. ( حم - عن أبي بكر
وفيه انقطاع ) .
٣٢٢٦٤ - ما من في تقدِرُ أمته على دفنه إلا دفنوه في الموضع الذي
قُبض فيه. ( الراغمي من طريق الزبير بن بكار).
٣٢٢٦٥ - حدثني يحيى بن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي
بكر الصديق حدثني عمي شعيب بن طلحة حدثني أبي سمعتُ أسماء بنت أبي
بكر: ماقُبضَ فِي إِلا جُعلَ روحُه بين عينيه ثم خيّر بين الرجعة الى الدنيا
والموتِ . ( الديلي - عن عائشة).
٣٢٢٦٦ - ما بعثَ اللّه تعالى نياً قط في قومٍ ثم يقبضُهُ إِلا جعلَ بعدَه
فترةً وملأ من تلك الفترةِ جهنمَ . (طب - عن ابن عباس).
- ٤٧٩ -

الفصل الثاني
في فضائل الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
وذَكرم مجتمعاً ومتفرقاً على ترتيب حروف المعجم
ذكر الانبياء مجدداً
٣٢٢٦٧ - آدمُ في السماء الدنيا تُمرَ ضُ عليه أعمالُ ذريته، ويوسفُ
في السماء الثانية، وابنا الحالةِ يحي وعيسى في السماء الثالثةِ، وإِدريسُ في السماء
الرابعة، وهارونُ في السماء الخامسة ، وموسى في السماء السادسهِ ، وإِبراهيم
في السماء السابعة ( ابن مردويه - عن أبي سعيد).
٣٢٢٦٨ - رأيتُ عيسى وموسى وإِبراهيمَ، فأما عيسى فأحمرُ جَمْدٌ
عريضُ الصدر، وأما موسى فَآدَمُ جسيمٌ سَبطُ (١) كأنهُ من رجال
الزُطِ (٢)، وأما ابراهيم فانظروا إلى صاحبكم - يعني نفسَه. ( خ -
عن ابن عباس ) (٣).
٣٢٢٦٩ - أولُ الرسلِ آدمُ وآخرهم محمدٌ، وأولُ أنبياء بي إِسرائيل
(١) سبط: السبط بسكون الباء وكسرها: الممتد الذي ليس فيه تعقد ولا نُتوُ
النهاية (٣٣٤/٢) ب.
(٢) رجال الزخط: هم جنس من السودان والهنود. النهاية (٣٠٢/٢) ب.
(١) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الانبياء باب واذكر في الكتاب (٢٢/٤) ص.
- ٤٨٠ -