النص المفهرس

الا كمال
٢٨٢٦٢ - دونكها يا أبا محمد فانها تَشدُ القلبَ وتطيبُ النفس
ونذهبُ بطخاوةِ الصدور ( طب ، ك ، ض - عن طلحة) قال أنيت
النيّ مَّ وبيده السفرجل قال - فذكره .
٢٨٢٦٣ - دونكها يا طلحةُ فانها نجمُ الفؤاد (طب-عن طلحة)
٢٨٢٦٤ - إنها تذهبُ بطَخاوة الصدر ، وتجلو الفؤاد يعني
السفرجل ( طب - عن ابن عباس ).
الزبب
٢٨٢٦٥ - عليكم بالزبيب فانه يكشفُ المرّةَ ويذهبُ بالبلغمِ
ويشدُ العصبَ ويذهبُ بالعياءِ، ويُحسنُ الْحُلقَ ، ويطيبُ النفسَ
ويَذهبُ بالهمِ ( ابو نعيم - عن علي ) .
ابو كمال
٢٨٢٦٦ - نعم الطعام الزبيبُ يشدُ العصب ويذهبُ بالوصب (١)
(١) بالوَسب: الوصب: دوام الوجع ولزومه ومنه حديث عائشة ((أنا وسثبت
رسول الله عَليه)، أي: مرَّضته في وصبه. وقد يطلق على التعب
والفتور في البدن . النهاية ١٩٠/٥ . ب
٤١

ويطيبُ النكهة ويَذهبُ بالبلغمِ ويُصفي اللون ( ابن الني وابو
نعيم في الطب والخطيب في التلخيص والديلمي وابن عساكر - عن
سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن ابي هند الداري عن اله عن جده
عن ابيه زیاد عن ابي هند .
السنا والسنوت والشبرم
٢٨٢٦٧ - عليكم بالسَّنا (١) والسَّنْوْتِ (٢) فان فيهما شفاء من
كل داء إلا السام وهو الموت (هـ،(٣) ك - عن أبي أبيّ ابن ام حرام).
٢٨٢٦٨ - بماذا كنتِ تستمشين؟ قلتُ بالشبرم(٤)، قال: عارٌ
جارٌ ثم استمشيتُ بالسَّنا لو أن أن شيئاً كان فيه شفاء من الموت
لكانَ في السَّنا ( حم، ت،هـ، ك - عن اسماء بنت عُميس)(٥).
(١) السنا: بالقصر: نبات معروف من الأدوية؛ له حَمْل إذا يبس وحركته
الريح سمعت له زجلاً، الواحدة سناة وبعضهم يرويه بالمد. النهاية ٤١٥/٢ . ب
(٢) السَّنوت: العسل. النهاية ٤٠٧/٢ . ب
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب السنا والسنوت رقم (٣٤٥٧) إسناده صحيح. ص
(٤) بالشبرم: حب يشبه الحمص بطبخ ويشرب ماؤه للتداوي. النهاية ٤٤٠/٢. ب
(٥) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في السنا رقم (٢٠٨١) وقال:
حسن غريب . وابن ماجه كتاب الطب رقم (٣٤٦١). ص
٤٢

٢٨٢٦٩ - ثلاث فيهن شفاء من كل داء إِلا السام السَّنا
والسَّنوُت (ن - عن انس ).
الاكمال
٢٨٢٧٠ - السنا والسنوت فيهما دواء من كل داء ( كر - عن
أيوب الأنصاري ) .
٢٨٢٧١ - عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء
إلا السام قالوا يا رسول اللّه وما السام؟ قال الموت (ه والحكم في
الكنى وابن مندة ، طب ، ك وابن السني وابو نعيم في الطب ، ق
وابن عساكر - عن أبي أبيّ ابن ام حرام قال ابن مندة غريب) .
٢٨٢٧٢ - ثلاثٌ فيهن شفاءٌ من كل داء إلا السامَ السَّنَا
والسنوتُ وقال محمد ونسيتُ الثالثة (ن وسموه، ص - عن انس).
٢٨٢٧٣ - لو كان شيئاً يَشفي من الموت لكان السَّنا يشفي من
الموت ( حم ، هـ، خ ، م، د، هب - عن أسماء بنت عميس ).
منْ برقم ٢٨٢٦٨ والعزو هناك أصح من هنا (١) .
(١) الحديث مرَّ برقم (٢٨٢٦٨) وعزوه هناك أصح من عزوه هنا لهذه
الرموز فليس في الصحيحين لأسماء هذا الحديث راجع تحفة الأحوذي
(٢٥٦/٦) س.
٤٣

٢٨٢٧٤ - مالك والشُبرم فإنه حارٌ جارٌ عليك بالسَّنا والسنوت
فان فيهما دواءَ من كل شيءٍ إِلا السام ( طب - عن أم سلمة).
الرباء والعدس
٢٨٢٧٥ - عليكم بالقرع فانه يزيدُ في الدماغِ، وعليكم بالعدس
فانه قُدّسَ على لسانِ سبعين نبياً (طب - عن وائلة ) .
٢٨٢٧٦ - عليكم بالقرعِ فانه يزيدُ في العقلِ ويُكَبّرُ في
الدماغ ( هب - عن عطاء مرسلا ).
٢٨٢٧٧ - الدُّبَّاء يكثرُ الدماغَ ويزيدُ في العقل (فر-عن انس)
ابو كمال
٢٨٢٧٨ - الدباء يكثرُ الدماغ ويزيدُ في العقل (الديلمي-عن انس).
٢٨٢٧٩ - ما للنفساء عندي شفاء مثل الرُّطب ولا للمريض مثل
العسل ( ابو الشيخ وابو نعيم في الطب - عن أبي هريرة ) .
التى من الا كمال
٢٨٢٨٠ - كلوا التبنَ فلو قُلْتُ إن فاكهةَ نزلت من الجنة
قلتُ هذه لأن فاكهة الجنةَ لا عَجَمَ (١) فيها فكلوه فانه يقطعُ
(١) عجم: العجم - بفتحتين - النوى وكل ما كان في جوف مأكول كالزبيب
ونحوه. والعامة تقول: عجم - بالتسكين. المختار (٣٢٨). ب
٤٤

البواسير وينفعُ من النِقْرِس (١) (ابن السني وابو نعيم والديلمي
عن - ابي ذر ) .
اشياء متفرقة
٢٨٢٨١ - عليكم بالقشَّاء فان الله تعالى جعلَ فيه الشفاء من
كل داء ( ابن السني وابو نعيم - عن أبي هريرة ) .
٢٨٢٨٢ - عليكم بالحناء فانه ينورُ رؤسكم ويُطهرُ قلوبكم
ويزيدُ في الجماع وهو شاهدٌ في القبر ( ابن عساكر - عن واثلة ).
٢٨٢٨٣ ـ عليكم بالأهليلج (٣) الأسود فاشربوه فانه من شجر
الجنة طعمُه مُرٌّ وهو شفاءٌ من كل داء (ك - عن أبي هريرة).
٢٨٢٨٤ - عليكم بالهندباء فانه ما مِنْ يومٍ إِلا وهو يقطرُ عليه
قطرٌ من قطرِ الجنةِ ( ابو نعيم - عن ابن عباس ).
٢٨٢٨٥ - عليكم بأبوالِ الإِبلِ البرية وألبانها (ابن السني وابو
نعيم - عن صهيب .
(١) النّقرس: بالكسر - داء معروف. المختار (٥٣٤). ب
(٢) بالاهليلج : بكسر الهمزة واللام الأولى ، وأما الثانية فتفتح وهو معرّب.
الصباح ٨٧٩/٢ . ب
٤٥

٢٨٢٨٦ - في أبوال الإبلِ وألبانِها شفاءٌ لِذَربةِ (١) بطونِهِم
( ابن السني - وابو نعيم في الطب - عن ابن عباس ) .
٢٨٢٨٧ - البطيخُ قبلَ الطعام يغسلُ البطن غسلاً ويذهبُ
بالداءِ أصلاً (ابن عساكر - عن بعضِ عماتِ النبي ◌َّةٍ وقال إِسناده
لا يصح ).
٢٨٢٨٨ - في البطيخ عشرُ خصالٍ هو طعامٌ وشرابٌ
وريحان وفاكهة وأشنانٌ ويغسلُ البطن ويكثرُ ماء الظهرِ ويزيدُ في
الجماع ويقطعُ الأبردة وينقى البشرة ( الرافعي ، فر -عن ابن عباس،
ابو عمرو النوفاني في كتاب البطيخ - عنه موقوفا ) .
٢٨٢٨٩ - تَمْشُوا ولو بِكَفٍ من حَشَف (٢) فان ترك
العشاء مهَرمةٌ ( ت (٢) عن انس ) .
٢٨٢٩٠ - لا تَدَعُوا العشاءَ ولا بكفٍ مِن تمر فان تركه يُهرمُ
(١) الذرية: الذرب ـ بالتحريك - الداء الذي يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام،
ويفسد فيها فلا تمسكه . النهاية ١٥٦/٢ . ب
(٢) حشف: الحشف: اليابس الفاسد من التمر النهاية ٣٩١/١. ب
(٣) أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة باب ما جاء في فضل العشاء رقم ١٨٥٦
وقال هذا حديث منكر . ص
٤٦
٠

(هـ - عن جابر) (١).
٢٨٢٩١ - أكلُ الليل أمانةٌ (ابو بكر بن داود في جزء (٣)
من حديثه ، فر - عن أبي الدرداء ) .
٢٨٢٩٢ - خيرُ الشراب في الدنيا والآخرةِ الماء ( ابو نعيم في
الطب - عن بريدة ).
٢٨٢٩٣ - خيرُ الماءِ الشَِّم (٣) وخيرُ المال الغنمُ، وخيرُ المرعى
الأراكُ والسَّمُ (٤) (ابن قتيبة في غريب الحديث - عن ابن عباس).
٢٨٢٩٤ - خيرُ الغداء بواكِرُهُ، والطيبُه أولهُ (فر-عن انس).
٢٨٢٩٠ - عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فائه ينفعُ
من الباسورِ ( ابن السني - عن عقبة بن مام ) .
٢٨٢٩٦ - عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا
٠٠
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب الأطعمة باب ترك العشاء رقم ٣٣٥٥ وقال في
الزوائد : ضعيف. ص
(٢) قال المناوي في فيض القدير (٩٦/٢) فيه بقية بن الوليد قال الذهبي في
ميزان الاعتدال (٣٣٢/١) قال أبو حاتم: لا يحتج به .
(٣) الشيم : أي البارد . النهاية ٤٤١/٢. ب
(٤) السَّلّم: شجر من العضاة واحدتها سلمة بفتح اللام، وورقها القرظ
الذي يدبغ به . وبها سمى الرجل سلمة ، وتجمع على سلمات .
النهاية ٣٩٥/٢ . ب
٤٧

به فانه مضَحةٌ من الباسورِ ( طب وابو نعيم - عن عقبة بن عامر ).
٢٨٢٩٧ - كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرةٍ مباركةٍ
( ت - (١) عن عمر ؛ حم، ت ، ك - عن أبي أسيد ).
٢٨٢٠٨ - كلوا الزيت وادهنوا به فائه طَيِّبٌ مباركٌ (م،
ك - عن أبي هريرة ) .
٢٨٢٩٩ - كلوا الزيت وادهنوا به فان فيه شفاءَ من سبعين
داء منها الجذامُ ( ابو نعيم في الطب - عن أبي هريرة ).
٢٨٣٠٠ - غسلُ القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام
أمانٌ من الصداع ( ابو نعيم في الطب - عن أبي هريرة ) .
٢٨٣٠١ - إذا وقع الذبابُ في إناء أحدكم فليَقُلْه (٣) فيه فان
في أحد جناحيه سَمّاً وفي الآخر شفاء وإنه يقدّمِ السَّم ويؤخر
الشفاءَ ( حم ، ن ك - عن أبي سعيد ) .
٢٨٣٠٢ - إِذا وقع الذبابُ في إناء أحدكم فليغمسه فان في أحد
(١) أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة باب ما جاء في أكل الزيت رقم
(١٨٥٢/١٨٥١) وقال حديث غريب. ص
(٢) فليمقُله: في الحديث ((إذا وقع الذباب في الطعام فامقلوه)) وروي ((في
الشراب)) أي: اغمسوه فيه . يقال: مقلت الشيء أمقله مقلاً ؛ إذا
غمسته في الماء ونحوه . النهاية ٣٤٧/٤. ب
٤٨

جناحيه داءً وفي الآخر شفاءَ وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليفمه
كلّه ثم لينزعه ( د، حب - عن أبي هريرة).
٢٨٣٠٣ - إِذا وقع الذبابُ في شرابٍ أحدكم فليغمسه ثم لينزعه
فان في أحد جناحيه داءَ وفي الآخر شفاءً (خ، (١) هـ- عن أبي هريرة).
٢٨٣٠٤ - في الذبابِ أحدُ جناحيه داءٌ وفي الآخرِ شفاءٌ فإذا
وقع في الإِناء فَأرْسِبِوه(٢) فيذهبُ شفاؤه بدائِه (ابن النجار -عن علي).
٢٨٣,٥ - في أحدِ جناحي الذباب سَمٌّ وفي الآخرِ شفاءٌ فاذا
وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يُقدم السمّ ويؤخر الشفاء (هـ ـ عن
أبي سعيد) . كل
٢٨٣٠٦ - كلي الثوم نياً فلولا أني أناجي الملكَ لأكلته ( حل
وابو بكر في الغيلانيات - عن علي .
٢٨٣٠٧ - كلوا التينَ فلو قلتُ إِن فاكهةً نزلت من الجنة بلا
عَجْمٍ لِقلتُ هي التينُ ، وإنه يذهبُ بالبواسير وينفعُ من النِّقِرسِ
( ابن السني وابو نعيم ، فر - عن أبي ذر ).
(١) أخرجه البخاري في كتاب الطب باب إذا وقع الذباب في الاناء ١٨١/٧٠. ص
(٢) فأرسيوه : رسب الشيء رسوباً من باب قعد ثقل وصار إلى أسفل
ورسباً في المصدر أيضاً. المصباح ٣٠٨/١. ب
كم ٤ / ج ١٠
٤٩

٢٨٣٠٨ - الكمأة مِن المنّ وماؤُها شفاءٌ للمين ( حم، ق ،
ن ۔ عن سعید بن زيد ؛ حم ، ن ، ھـ ـ عن ابي سعيد وجابر ؛ وابو
نعيم في الطب - عن ابن عباس وعن عائشة ) .
٢٨٣٠٩ - الكمأةُ من المنّ، والمنُ من الجنة وماؤها شفاءٌ
للعين ( ابو نعيم - عن أبي سعيد ).
..... -*
٢٨٣١٠ - الكمأةُ من المنّ الذي أنزلَ اللهُ تعالى على بني
إِسرائيل ، وماؤها شفاءٌ للعين ( م، (١) مـ ـ عن سعيد بن زيد).
٢٨٣١١ - عليكم بالكمأةِ الرطبةِ فانها من المنّ، وماؤُ ها شفاءٌ
العين ( ابن السني وابو نعيم - عن صهيب ) .
٢٨٣١٣ - مكانُ الكَيّ التكميد(٢)، ومكانُ العلاقِ السّعوطُ،
(١) أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب فضل الكمأة ومداواة العين بها .
رقم (١٦١) . ص
(٢) التكميد : أن تسخن خرقة وتوضع على العضو الوجع ، ويتابع ذلك
مرة بعد مرة ليسكن، وتلك الخرقة : الكيمادة والكيماد . ومنه حديث
عائشة ((الكماد مكان الكي)) أي أنه يبدل منه ويسد مسد، وهو
أسهل وأهون النهاية ٢٠٠/٤. ب

ومكانُ النفخِ اللدودُ (١) ( حم - عن عائشة).
٢٨٣١٣ - ثلاثٌ يجْلينَ البصر: النظرُ إِلى الخضرة، وإلى
الماء الجاري ، وإِلى الوجه الحسن ( ك في تاريخه - عن علي وعن ابن
عمر ؛ وأبو نعيم في الطب - عن عائشة؛ والخرائطي في اعتلال
القلوب - عن أبي سعيد ) .
٢٨٣١٤ - ثلاثٌ يزدنَ في قوة البصرِ الكحلُ بالانمدِ والنظر
إلى الخضرة والنظرُ إلى الوجه الحسن (ابو الحسن العراقي في فوائده -
عن بريدة ) .
٢٨٣١٥ - لا تُكرهوا مر ضاكم على الطعامِ والشرابِ فان
الله تعالى يُطعمُهم ويَسقيهم (ت، (٢) هـ، ك -عن عقبة بن عامر).
اور كمال
٢٨٣١٦ - بَخْروا بيوتكم بالشيحِ والمرّ والصمترِ (هب - عن
عبد الله بن جعفر عن ابان بن صالح عن انس ) .
(١) الّدود: هو بالفتح من الأدوية: ما بسقاء المريض في أحد شقي الفم.
النهاية ٢٤٥/٤. ب
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء لا تكرهوا مرضاكم رقم ٢٠٤٠
وقال حسن غريب . ص
١

٢٨٣١٧ - بخروا بيوتَكم باللبانِ (١) والشيخ (هب - عن
عبد الله بن جعفر معضلا ).
١
الفصل الثاني
في المحذورات من التداوي والترهيب عن المجزوم
٢٨٣١٨ - من تداوى بحرامٍ لم يجعل الله تعالى فيه شفاءً (ابو
نعيم في الطب - عن أبي هريرة ) .
٢٨٣١٩ - إن الله تعالى لم يجعل شفاءكم فيما حرَّم عليكم (طب -
عن سلمة ) .
٢٨٣٢٠ - نهى عن الدواء الخبيثِ (حم، د، (٢) ت، م،
ك - عن أبي هريرة ) .
٢٨٣٢١ - نهى عن الكيّ (طب - عن سعد الظفري؛ ت،
ك - عن عمران ) .
!
٢٨٣٢٢ - إِن النارَ لا تُشفي أحداً ( طب - عن سلمة بن
الأكوع ).
(١) باللّبان: بالضم: الكُتْدُر. المصباح ٧٥٢/٢. ب
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب الأدوية المكروهة رقم (٣٨٥٤). ص
٥٢

٢٨٣٢٣ - أنهى عن الكيّ وأكرهُ الحميم (ابن قانع - عن
سعد الظفري ) .
٢٨٣٢٤ - إن الله تعالى أنزل الداء والدواءَ وجعل لكلّ داء
دواء فتداووا ولا تداووا بحرام (د - عن أبي الدرداء ).
٢٨٣٢٥ - إنه ليس بدواء ولكنه داء يعني الخمرَ (حم،م،(١) هـ ـ
د عن طارق بن سويد ) .
٢٨٣٢٦ - إنها ليست بدواء ولكنها داءٌ يعني الخمرَ (ت. (٢) عن
وائل بن حجر ) .
الا كمال
٢٨٣٢٧ - إن الله تبارك وتعالى لم يجملْ شفاءكم فيما حرم عليكم
(ع ، طب، ق - عن أم سلمة ؛ ك، ق - عن ابن مسعودموقوفاً).
٢٨٣٢٨ - من أصابه شيءٌ من الأدواءِ فلا يَفْزَ عنَّ إلى شيء
(١) أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب تحريم التداوي بالخمر رقم (١٩٨٤) عز
وائل بن حجر . وأخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الأدوية المكروهة
رقم (٣٨٥٦) . ص
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في كراهية التداوي بالمسكر رقم
(٢٠٤٦) وقال حسن صحيح .
٥٣

مما حرَّم اللهُ فان الله تعالى لم يجعلْ في شيءٍ مما حرمه شفاءً (ابو
نعيم في الطب - عن ابن سيرين مرسلا).
المجزوم
٢٨٣٢٩ - كلّمِ المجذومَ وبينك وبينه قدرَ رمحٍ أو رمحين
( ابن السني وابو نعيم في الطب - عن عبد الله بن ابي اوفى).
٢٨٣٣٠ - لا تحدُّوا النظر إلى المجذومين ( الطيالسي ، هق -
عن ابن عباس ) .
٢٨٣٣١ - اتقوا المجذومَ كما يُتقى الأسدُ (تخ - عن أبي
هريرة ).
٢٨٣٣٢ - القوا صاحبَ الجذامِ كما يُتقى السبعُ، إِذا هبط
واديًاً فاهبطوا غيرَه ( ابن سعد - عن عبد الله بن جعفر ) .
٢٨٣٣٣ - إِن كان شيء منَ الداء يُعدي فهو هذا يعني الجُذام
حد - عن ابن عمر ).
٢٨٣٣٤ - ما من أحدٍ إِلا وفي رأسِهِ عرقٌ من الجذامِ ينعرُ
فإذا هاجَ سلّط الله تعالى عليهِ الزكامَ فلا تَداوَ واله (١) (ك-عن عائشة).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الأدوية المكروهة رقم (٣٨٥٢)
وفي إسناده اسماعيل بن عياش وفيه مقال . ص

٢٨٣٣٥ - نباتُ الشعرِ في الأنفِ أمانٌ من الجذامِ (ع، طس-
عن عائشة ) .
الا كمال
٢٨٣٣٦ - ينفعُ من الجذام أن تأخذَ سبعَ مرات من عجوةٍ
المدينةِ كلّ يوم تفعل ذلك سبعة أيامٍ ( عد وابو نعيم في الطب -
عن عائشة ، قال عد لا اعلم رواه بهذا الاسناد غير محمد بن عبدالرحمن
الطفاوي وله غرائب وافراد كلها تحتمل ولم ار للمتقدمين فيه كلاماً
انتهى ، وقال فيه ابن معين صالح قال ابو حاتم الرازي صدوق يهم احياناً).
٢٨٣٣٧ _ ما مِنْ آدميَّ إلا وفيه عِرْقُ مِن الجذامِ، فإذا
تحركَ ذلك العرقُ سَلَطَ الله عليه الزكامَ فَيُسكِنُه ( الديلمي -
عن جرير ) .
٢٨٣٣٨ - ارجعْ فقد بايمناكَ ( - عن رجل من آل الشريد
يقال له عمرو عن ابيه ) (١) قال كان في وفدِ تقيفٍ رجلٌ. مجذومٌ
فأرسل إليه النبي ◌َّ - فذكره ).
٢٨٣٣٩ - لا تُديمُوا النظرَ إلى المجذومين إذا كلتموم فليكن
(١) الحديث هنا خال من العزو وبعد التتبع وجدته: أخرجه ابن ماجه كتاب
الطب باب الجذام رقم (٣٥٤٤) .. ص

بينكم وبينهم قدر رمح ( حم ، ع ، طب وابن جرير - عن فاطمة
بنت الحسين عن ابيها ؛ ابن عساكر - عن فاطمة عن الحسين وابن
عباس مع))(١).
٢٨٣٤٠ - فِرَّ من المجذوم فراركَ من الأسدِ ( ابن جرير -
عن أبي هريرة ) .
٢٨٣٤١ - يا أنس أن البساطَ لا يطأ عليه بقدمه (الخطيب -
عن انس ) قال كنت عند النبي ◌ّ على بساط فأناه مجذوم قال -
فذكره .
٢٨٣٤٢ - كلْ بسم الله ثقةً باللهِ وتوكلاً على اللّهِ (عبد بن
حميد، د، ت، (٢) هـ، وابن خزيمة وابن أبي عاصم وابن السني في
عمل يوم وليلة ، ع ، حب، ك، ق، ص - عن جابر ) قال أخذَ
رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدِ مجذومٍ فوضعها معهُ في القصعة ثم
قال - فذكره .
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الجدام رقم (٣٥٤٣) وقال في الزوائد:
رجال إِسناد. ثقات . ص
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة باب ما جاء في الأكل مع الجذوم رقم
(١٨١٧) وقال غريب . ص
٥٦

الفالج من الاكمال
٢٨٣٤٣ - يوشكُ الفالجُ أن يفشُوَ في الناس حتى يتمنوا
٣
الطاعون ( البغدادي في جزء ما روى الكبار عن الصغار -عن انس).
الباب الثاني في الرقمی
وفيه فصلان
الفصل الاول في جوازه
٢٨٣٤٤ - إذا اشتكيت فضعْ يدَك حيثُ تشتكي ثم قل: بسم
الله أعوذُ بعزةِ اللهِ وقدرته من شر ما أجدُ من وجعي هذا ، ثُم
ارفع يدكَ ثم أعِدْ ذلك ونِراً (ت، (١) ك - عن انس).
٢٨٣٤٥ - إذا رأى أحدُكم من نفسه أو مالِه أو من أخيه
ما يعجبه فليدعُ له بالبركة فإن العين حق" (ع، طب ، ك - عن
عامر بن ربيعة ) .
٢٨٣٤٦ - إذا رأيتم الحريقَ فَكَبِّروا فان التكبيرَ يُطفئُه ( ابن
السني ، عد وابن عساكر - عن ابن عمر ) .
(١) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في الرقية إذا اشتكى رقم (٣٥٨٨)
وقال حسن غريب . ص
٥٧

٢٨٣٤٧ - إِذا وجد أحدُكم ألما فليضعْ يدَه حيثُ يجِدُ ألمهَ
فليقلْ سبعَ مراتٍ أعوذُ بعزة الله وقدرته من شرّ ما أجدُ (حم،
طب - عن كعب بن مالك ) .
٢٨٣٤٨ - لو استرْقوا لها فان بها نظرةً. [م] ( هق (١) عن
ام سلمة ) .
٢٨٣٤٩ - أعرضوا عليَّ رُقَاكم لا بأسَ بالرُفَى مالم يكن فيه
شِركٌ (م، (٣) د - عن عوف بن مالك ) .
٢٨٣٥٠ - أفلا استرقيتم له فان ثلثَ منايا أمتي بالعينِ (الحكيم -
عن انس ) .
٢٨٣٥١ - ارْقى مالم يكن شركٌ بالله (ك -عن شفاء بنت عبدالله).
٢٨٣٥٢ - قولي اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير صفّر مابي
( ابن السني في عمل يوم وليلة - عن بعض امهات المؤمنين ).
٢٨٣٥٣ - أتاني جبريلُ فقال: يا محمدُ اشتكيتَ؟ قلتُ نعم
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب استحباب الرقية من
المين رقم (٢١٩٧) وهذا الحديث مما استدركه الدارقطني على الصحيحين.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الضحايا (٣٤٨/٩). ص
(٢) أخرجه مسلم كتاب السلام باب لا بأس بالرقى مالم يكن فيه شرك
رقم (٢٢٠٠). ص
٥٨

قال بسم الله أرقيكَ من كل شيء يؤذيك من شرّ كل نفس أو عين
حامدٍ بسم الله أرقيك الله يشفيكَ ( حم، م ، ت ، ھـ ـ عن ابي
سعيد ، حم ، حب ، ك - عن عبادة بن الصامت ) .
٢٨٣٥٤ - أذهب البأس ربَّ الناس اشف أنت الشافي لاشفاء
إِلا شفاءك لا يغادرُ سقماً (حم، د، (١) هـ ـ عن ابن مسعود؛ حم
هـ عن عائشة ).
٢٨٣٥٥ - اكشفِ البأسَ ربَّ الناسِ إِلهَ الناسِ (هــ عن
رافع بن خديج ) (٢) .
٢٨٣٥٦ - اكشفِ البأسَ ربَ الناسِ (ابن جرير وابو نعيم،
كر - عن ثابت بن قيس بن شماس د ، ن - عن ثابت ) . (٣)
٢٨٣٥٧ - أذهبِ البأسَ ربَّ الناس ولا يكشفُ الكرب
غيرك ( الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن عائشة ) .
٢٨٣٥٨ - إن الله تعالى شفاني وليس برُفْتِكم (ابن سعد،
نخ ، طب - عن جبلة بن الازرق ).
٢٨٣٥٩ - ألا تُعلِّمِينَ هذه رُقيةَ النملةِ كما عَلَّمتيها الكتابةَ
(١) أخرجه مسلم كتاب السلام باب استحباب رقية المريض رقم (٤٨). ص
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الحمى من فيح جهنم رقم (٣٤٧٣). ص
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الرقى رقم (٣٨٦٧) . ص

( حم، د - (١) عن الشفا بنت عبد الله )
٢٨٣٦٠ - كُلْ فلعمري لمنْ أكل برُقيةٍ باطل لقد أكلت
بِرُفَيَةِ حقٍ ( حم، د، (٢) ك - عن خارجة بن الصَّت عن عمه
عِلاَفة بن صُحار) .
٢٨٣٦١ - ما لِصِيِكمْ هذا يبكي: هلاًّ استرقيّم لهُ من العين؟
( حم - عن عائشة ).
٢٧٣٦٢ - مُرُوا أبا ثابتٍ يتعوذُ لا رقية إلا في نفسٍ أو حمةٍ
أو لدغةٍ ( حم ، د - عن سهل بن حنيف ).
٢٨٣٦٣ - من اشتكى منك شيئاً أو اشتكاهُ أخٌ له فليقلْ:
ربُنا اللهُ الذي في السماءِ تقدس اسمُك أمرُك في السماء والأرض كما
رحمتُك في السماءِ فاجعل رحمتك في الأرض ، اغفر لنا حوْبنا (٣)
وخطايانا أنت ربُ الطيبين أنزل رحمةً من رحمتك وشفاء من شفائك
(١) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الرقى رقم (٣٨٦٨). ص
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب كيف الرقى رقم (٣٨٨٣) . ص
(٣) حوبنا : حاب حوباً من باب قال إذا اكتسب الاتم والاسم الحوب بالضم ،
وقيل المضموم والمفتوح لنتان فالضم لغة الحجاز والفتح لغة تميم ، والحوبة
بالفتح الخطيئة. المصباح ٢١٣/١. ب
٦٠