النص المفهرس

ومسرود والدورقي ، ق ) .
٢٧١٥٣ - ( مسند الصديق» عن أبي بكر قال: رأيتُ التى تمَّ
نشَ منْ كَتَفٍ ثم صلَّى ولم يتوضأ (ع وأبو نعيم في المعرفة والخلمي في
فوائده والبزار ولفظه: أكلَ خبزاً ولما ثم صلى ولم يتوضأ ، وفيه انقطاع
وضعف ) .
٢٧١٥٤ - عن عمر قال : من نَقى أنفَه أو حكَّ إِبطَه فليتوضنا
( ص ، ش ) .
٢٧١٥٥ - عن أبي سبرة أن عمر بن الخطاب أكل من لحوم الابلِ
ثم صلى ولَمْ يتوضأ (عب).
٢٧١٥٦ - عن عطاء الخراساني سمعتُ سعيد بن المسيب يقولُ: إِن
عثمانَ بن عفان أكَلَ طعاماً قد مسته النار، ثم مضى إلى الصلاة ولم يتوضأ،
ثم قال توضأتُ كما توضأ رسولُ الله ◌َ، وأكلت كما أكل رسول الله
◌َِّ وصليتُ كما صلَّى رسول الله عَّ﴾ (عب، حم والعدني، ص).
٢٧١٥٧ - عن جابرٍ قال: أكلَ عمرُ من جفنةٍ ثم قام فَصلَّى ولم
يتوضنأ (عب ).
٢٧١٥٨ - عن طلق بن حبيب قال: رأى عمرُ بن الخطاب رجلاً
- ٥٠١-

حكٌ أنفَه أو مَسَّه فقال: قُم فاغسِلٍ يدك او تَطهّر (ص).
٢٧١٥٩ - عن سعيد بن المسيب عن عمر أنه قعد على باب مسجد
رسول الله يُ فأكلَ لجا، ثم صلى ولم يتوضأ وقال: قعدتُ مقعد رسول
اللّه عَّهِ وأكلتُ طعام رسول الله عٍَّ وصليتُ صلاةَ رسول الله
( ابو بكر الديباجي في فوائده).
٢٧١٦٠ - ﴿مسند على﴾ عن علي قال: كان رسول الله عَ ليه يأكل
الثريدَ ويشربُ اللبن ويُصلّي ولا يتوضأ (ع وابن جرير، ص).
٢٧١٦١ - عن جابر بن عبد الله قال: أكلتُ مع رسول الله عَ ل} ومع
أبي بكر وعمر وعثمان خبزاً ولما فصلوا ولم يتوضؤا (ص، ش).
٢٧١٦٣ - ﴿ايضاً﴾ قُرَّبِ لرسولِ الله ◌َّهِ خبزٌ ولحمّ، ثم دما
بوضوء فتوضأْ فصدَّى الظهرَ ، ثم عاد بفضلِ طعامٍ فأكل ثم قام إلى الصلاة
ولم يتوضأ ( عب).
٢٧١٦٣ - عن جابر أن امرأةً من الانصار صنعتْ شاةً لرسول
اللّهَ فَِّ فَدعَتْه في نفرٍ من الصحابةِ وقَرِبتْ لهمْ سُوراً(١) ثم أَتَهُمْ
(١) سُوراً: في حديث جابر رضي الله عنه ((أن رسول الله مح له قال
لأصحابه: قوموا فقد صنع جار سُوراً)، أي طعاماً يدعو اليه الناس .
واللفظة فارسية . النهاية ٤٢٠/٢. ب
- ٥٠٢ -

بطعام فأكلَ رسولُ اللهِ عَّ ◌ِِّ وأكلنا معهُ فدعا بماء فتوضأ، ثم صلى بنا
الظهر ثم أتى بفضول طعامهم فأكلنا، ثم قام فصلى بنا العصر ولم يتوضأ (كر).
٢٧١٦٤ - ﴿ أيضاً﴾ ص حدثنا فليح بن سليمان قال: سألنا الزهري
عما مَستِ النارُ فأخبرَ نا في ذلك بأحاديث أمر فيها بالوضوء عن أبي هريرة
وعن عمر بن عبد العزيز وعن خارجة بن زيد وعن سعيد بن خالد وعن عبدالله
ابن أبي بكر فقلتُ له: إِن ههنا رجلاً من قُريشٍ يقال لهُ عبد الله بن محمد
يحدث عن جابر بن عبد الله أن رسولَ الله معه ٤٣ خرج إلى أهل سعد بن
الربيع في نفرٍ من أصحابِهِ منهم جابرُ بن عبد الله فأ كلْنا خبزاً ولحماً ثم صلى
بنا رسولُ اللهِ وٍَّ فصلينا معهُ وما مَسَّ أحدٌ منا وَضوءًا، وانصرفتُ
مع أبي بكر في ولايته من المغرب، فابتغى عشاء فقيل: ليس ههذا إلا هذه
الشاةَ وقد ولدَتْ فَحلَبها ، ثم طبخَ لنا لِباءَ(١) فأكلَ وأكلنا معهُ ثم قال:
كيف قال رسولُ الله ◌َّةٍ إِذا باءَ مالٌ أعطيتَك هكذا وهكذا وهكذا؛
فلما جاءهُ أعطاني ثلاثَ حفناتٍ ، ثم خرجَ إلى المسجدِ فصلى بالناسِ وما
مسَّ من ماء وما مسسْته وكان عمرُ بن الخطاب ربما جفنَ لنا في ولايتهِ
فأكلنا الخبزَ واللحمَ فيخرجُ فيصلي وتُصلّى معهُ وما يَمسُ أحدٌ منا
وَضوءً وقال الزهري: وأنا أحدٍّتكم أيضًا إِن كنتم تريدونَه، حدثني عليّ
(١) لباءً: هو أول ما يحلب عند الولادة النهاية (٢٢١/٤). ب
- ٥٠٣ -

ابن عبد الله بن عباس أن ابن عباس أخبره أن رسول الله عزّزبي أكل عضوا
فصلى ولم يتوضأ وحدثني جعفرُ بن عمرو بن أميةَ الضري عن أبيهِ أنه رأى
رسولَ الله تَقِيمٍ أكل عضواً فصلى ولم يتوضأ فقلنا وما بعدَ هذا فقال إنه
يكونُ أمرٌ فيكونُ بعده الأمرُ./ ص:
٢٧١٦٥ - عن جابر قال: بينا نحنُ عندَ رسولِ اله ◌َ﴾ إذاجاء
رسولٌ من عندِ امرأةٍ مِن الانصار فقال إن فلانةٌ تدعوك، فقامَ رسولُ
الله عٍَّ وقمنا معهُ حتى انتهينا فبسطَتْ لنا في صورة وهو النخل الملتف
فأنت بشاة مشوية وذلك قبيل الظهر، فأ كل رسولُ الله ◌َّةٍ وأكلنا
معهُ، ثم قام رسولُ الله ◌ٍَّ فتوضأ وصلى الظهرَ، ثم إنها بعثتْ فقالت: يا
رسولَ ألا أبعثُ لكَ ببقية أو بفضلة بقيتْ من الشاة؟ قال: بلى فأُتي به
فأ كلَ رسولُ اللهِنَّةٍ وأكلنا معه، ثم قام فصلَّى ولم يتوضأ (ص).
٢٧١٦٦ - ﴿ من مسند حمزة بن عمرو الاسلامي﴾ أكل رسول
اله تَجِ أُوارَ أَقِطِ(١) فتوضأ منه ( طب).
٢٧١٦٧ - عن أبي طلحة عن المغيرة أن النبي مَ لي أكل أنوارَ أقط
فتوضأ منه (طب)
(١) أثوار أفيط: الأثوار جمع ثور ، وهي قطعة من الاقط وهو لبن جامد مستحجر
النهاية ٢٢٨/١. ب
- ٥٠٤

٢٧١٦٨ - عن أبي طلحة عن المغيرة أن النبي عَ لآل أكل طعاماً ، ثم
أقيمت الصلاةُ وقد كان توضأ قبلَ ذلك فأبيتُه بماء ليتوضأ فانتهرني وقال :
وراءك فساءني والله ذلك ، ثم صلى فشكوتُ ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال:
يا رسول الله إن المغيرة قد شَقَّ عليه انتهارُك إناء حتى أن يكونَ في نفسك
عليه شيء فقال: ليس في نفسى عليه إلا خيراً ولكنهُ أناني بماء لأتوضاً وإنما
أكلتُ طعاماً ولو فعلتُ ذلك فعلَ الناسُ ذلك بعدي (ض، ش).
٢٧١٦٩ - ﴿ مسند سويد بن النعمان الانصاري﴾ أنهم خرجوامع
رسول الله تتبع إلى خيبر حتى إذا كانوا بالصهباء صلَّى العصر ثم دعى بالطّعمة
ولم يُؤْت الا بسويق ، فأكلوا وشربوا، ثم دعا بماء فقمض ومضْمَضْنا
معه ثم قامَ فصلَّى بنا المغربَ ولم يَمَسَّ ماءَ (عب).
٢٧١٧٠ - عن أبي طلحة قال: أكلَ رسولُ الله ◌ِله نوراً من
أقط فتوضأ منهُ ( ص).
٢٧١٧١ - عن أبي قلابة عن رجل من هذيلٍ يقال له أبو غرة وكانت
له صحبةٌ قال : كان يتوضأ مما غيرت النارُ ويتمضمض من اللبن ولا يتمضمض
من التمر (ص) :..
٢٧١٧٢ - عن ابن عساكر بسنده إلى: عبد الله بن جراد قال: قال
رسولُ الله ◌ِيٍ: كُل شيءٍ يُتُوصأ منه الا الحلواء وكان إِذا كلَ دما
- ٥٠٥ -

علي خفضض (كر).
٢٧١٧٣ - عن أبي مرية قال: جعلَ أبو موسى الاشعري يُعلمُ الناسَ
سُنَّهُم ودينَهم وقال: ولا يدافِعَنَّ أحدٌ منكم في بطنه غائطً ولا بولاً
وإن حكَّ أحدكم فرجَه فرسةً أو مرستين وليكُن ذلك خفيفاً فشُخصتْ
أبصارُم فقال: ما صرَف أبصار كم عني؟ قالوا: الهلالُ قال: فَكيفَ بكم
إِذا رأيتمُ اللهَ جهرةً ؟ (كر).
٢٧١٧٤ - عن جعفر بن برقان قال أ كانَ أبو هريرة يتوضأ مما مسْتهُ
النارُ فبلغَ ذلك ابنَ عباس فأرسلَ إِليه أرأيتَ إن أخذتُ دهنةٌ طيبةً
فدهنتُ بها لحيتي أكنتُ متوضاً؟ فقال أبو هريرة: يا ابن أخي إِذا حدثت
بالحديث عن رسول الله عَ ليه فلا تضرب له بالامثال جدلاً (عب).
٢٧١٧٥ - ﴿مسند ان عباس﴾ إِنا ندهَبُ باللّهِنِ وقد طُبِخَ
على النارِ ونتوضأ بالحميم وقد أغلى على النارِ (ش) .
٢٧١٧٦ - عن ابن عباسٍ عن ابن مسعود قال: كنا لا نتوضأ من
مَوْطَأ (١) (ص، ش).
(١) الحديث أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء من المَوطاء
رقم /١٤٣/
- ٥٠٦ -

٢٧١٧٧ - عن ابن مسعود كان النبيُ مٍَّ ينامُ وهو ساجدٌ فيما
تعرِفُ نومهُ إِلا بنفخةٍ ثم يقومُ فيمضي في صلاتهِ (ش) .
٢٧١٧٨ - ﴿ مسند على بن قيس بن أبي حازم﴾ قال : قال رجلٌ
لسعد: إِنه مَسَّ ذكرَه وهو في الصلاة قال: إِنما هو بَضْعَةٌ منك(ص).
٢٧١٧٩ - ﴿ مسند جُرَيَّ الْخَذَفِي﴾ عن حكيم بن سَلَمة عن
رجل من بني حنيفةً يقال له جُرَيّ أن رجلاً أتى النبيَّ مَّ فقال: يارسول
الله ◌َّ إني ربما أكونُ في الصلاة فتقَعُ يدي على فرجي ؟ فقال النبي
مَ : وأنا ربما ذلك امضٍ في صلاتك (ابو نعيم وسنده ضعيف(١)).
٢٧١٨٠ - عن حذيفة قال : ما أبالي مَسستُ ذَكري أو طرفَ
أنفى(ص).
٢٧١٨١ - عن أبي الدرداء أنه سُئِلَ عن مَسِ الذكرِ فقال: إِنما
هو بَضْعَةُ منكَ (ص).
٢٧١٨٢ - ﴿ مسند طلق بن علي ﴾ خرجْنا وفدًا حتى قد منا على في
= وعرف الترمذي: ((لفظة)) المَوْظَاء: إذا وطيء الرجل على المكان
القذر أنه لا يجب عليه غسل القدم الا أن يكون رطباً فيغسل ما أصابهص .
(١) ذكر الحديث ابن حجر في ترجمة: جُرى فقال : الحديث: ضعيف
راجع الاصابة (٧٨/١) /ص/.
س
- ٥٠٧ -

الله عَِّّي فباريسناه فصلَّينا معه فجاء رجل فقال: يارسول الله ما ترى في
مَسِّ الذّكرِ في الصلاهِ ؟ فقال: وهل هو إلا بضعة منك (عب، ش).
٢٧١٨٣ - عن انِ عباسٍ أُهُ كان لا يَرى في مَسِّ الذكر
وضوءًاً ( ص ).
٢٧١٨٤ - عن إبراهيم أنهُ سُئِل عن مَسِّ الذكر فقال : كان
يَكْرهُ أن يقال: إِن في المؤمنِ عضواً بجساً (ص).
٢٧١٨٥ - عن ابن مسعود قال: ما أبالي أذكري مَسَسْتُ أو
أُذُ في ( ص ) .
٢٧١٨٦ - عن على قال : ما أبالي أمَسَسْتُ ذكري أو طرف
أذني ( ص ) .
باب التغلى والاستنجاء وازان النجاسة
آراب التغلي
٢٧١٨٧ - ﴿ مسند الصديق﴾ عن ابن شهاب أن أبا بكر الصديق
قال يوماً وهو يخطُب: استحيُوا من الله فوالله ما خرجتُ لحاجة منذُ
بايعتُ رسولَ الله عَّةٍ إِلا مُقَنّعاً رأسي حياءَ مِنْ رَبي ( حب في روضة
العقلاء وهو منقطع).
- ٥٠٨ -
ے.

٢٧١٨٨ - عن عائشة قالت: قال أبو بكرٍ : إني لأُفَتْعُ رأسي
إِذا دخلْتُ الكَنيفَ (عب).
٢٧١٨٩ - عن عمر قال: رآني رسولُ الله عَبٍِّ وأنا أبولُ قائماً فقال:
ياعمرُ لا تَبُلْ فأمانما بلْتُ قائماً بعده (عب، «ك وذكره ت تعليقاً
وضعفه ) .
٢٧١٩٠ - عن إبراهيم قال: جاء سراقةٌ من عند رسول اللَّه مَو
إلى قومه فقالوا: جئتَ من عندِ صاحبِكم هذا الذي يُعلمكم كيفَ يأتي
أحدكم الغائط فقال: لئن قلتُم ذلك لقد نهانا أن يستقبل أحدنا القبلةَ أو
يستدبرها بولٍ أو غائطٍ أو يستنجي برونة أو عظم ، أو يستنجي بدون
ثلاثة أحجار (ص) .
٢٧١٩١ - عن الحسن البصرى قال إن هذه الحُشوش مُمْتفرة،
فاذا دخل أحدكم فليقل: أعوذ بالله من الرجس الخبيث المحبَّثِ الشيطان
الرجيمِ (عب) .
٢٧١٩٢ - عن الحسن البصري أنه كان يقولُ إذا استنجى: الحمدُ
له الذي أذهب عني الاذى وعافاني ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من
المتطهرين (عب) .
٢٧١٩٣ - عن مجاهد قال: يَجْتنبُ الملكُ الإنسانَ في موطنين:
- ٥٠٩ -
'۔۔

عند غائطه وعند جماعِهِ (عب).
مے
٣٧١٩٤ - عن ابن سيرين كانوا يكرهون أن يستقبلوا واحدة من
القبلتينِ (ص) .
٢٧١٩٥ - عن الأصبغ بن نباتة قال: كان علي إِذا دخل الخلاء قال :
بسم الله الحافظِ المؤذي وإِذا خرجَ مسحَ بيديهِ بطنَه وقال: يالها نعمةٌ لو
يعلمُ الناسُ شُكْرَ ها ( ابن أبي الدنيا في الشكر، هب).
٢٧١٩٦ - عن عائشةَ ماطهَّر الله احداً بال في مغتسلمِهِ (ض) .
٢٧١٩٧ - عن عائشة قالت: إذا خرجت من الغائط فتطهر بالماء
فانهُ طُهور بركةٍ (ص) .
٢٧١٩٨ - ( مسند عمرو بن العاص) بالَ رسولُ الله صَلِّ جالساً
فقلنا: نبولُ كما نبولُ المرأةُ؟ فقال: إِن بني إسرائيل كانَ إِذا أصابَ الشيءَ
من أحدِمِ البولُ قرضَهُ فنهاهُ صاحبُهم فهو يُعذّبُ في قبره (عب).
٢٧١٩٩ - ﴿ مسند أنس﴾ عن شيبة بن مساور عن أنسٍ قال: مر
رسولُ اللهِ عَّهِ بقبرٍ فنفرتْ بغلتُه الشهباء فأخذَ القومُ فقال: خَلْوا عنها
فإِنَّ صاحبَ القبرِ يُعذَّب فانه لا يَستَنزِهُ من البولِ (ق في كتاب
عذاب القبر ).
٢٧٢٠٠ - عن معقل بن أبي الهيثم وقدْ صحِبَ النِيْ مَ نَهى أن
- ٥١٠ -

يَستقبلَ القبلتينِ بولٍ أو غائطِ (ص) .
٢٧٢٠١ - ﴿ مسند سراقة بن مالك ﴾ عن أبي راشد أن سراقةً بنَ
مالك كان يعلمُ قومَه فقالوا: يوشِكُ سِراقة أن يُعلِمِكم كيفَ نأْنُونَ
الغائطَ فبلغه ذلك فقامَ فوعظَهم ثم قال: إذا أتى أحدُكم الغائطَ فلْيُكرم
قبلةَ الله، ولا يستقبلْها ولْيَتَّقِ مجالس اللعنِ : الطريقَ ، والظلَّ،
واستَمْخِروا (١) الريح، واستَشبوا(٢) على سوقكم، واعدوا النبلَ (عت).
٢٧٢٠٢ - عن سلمان أنهُ قال لهُ بعضُ المشركين وهم يستهزؤن :
أرى صاحبكم عَلمكم كلَّ شيءٍ حتى الحِراءَةَ ؟ فقال سلمانُ : أجلْ أمرنا
أن لا نستقبِلَ القبلة بغائط ولا بول ولا وأن نستنجي بأيمانِنا، ولا نكتفي
بدونِ ثلاثةِ أحجارٍ ليسَ فيها رجيعٌ ولا عظمٌ (ش، ض) .
٢٧٢٠٣ - ﴿ أيضاً﴾ قال المشركون: إِنا لنرى صاحبكم يُعدَّمُكم
الجراءةَ؟ قال: إِنهُ لينهانا أن يَستقبل القبلةَ وأن يَستنجي أحدُنا بيمينهِ ،
وينهانا عن الرَّثِ والعظامِ وقال: لا يكفي أحدُكم دونَ ثلاثةِ
أحجار ( عب ) .
٢٧٢٠٤ - عن أبي ذر أنه كانَ إِذا خرجَ من الخلاء قال : الحمدُ لله
(١) أي اجعلوا ظهوركم الى الربح عند البول لأنه أولاها ظهره أخذت عن
يمينه ويساره فكأنه قد شفها به . النهاية (٣٠٥/٤) ب.
(٢) وفي حديث سراقة : استشبوا على اسوقكم في البول أي استوفروا عليها
ولا تستقروا على الارض بجميع أقدامكم وتدنومنها. النهاية (٤٣٩/٢) ب
- ٥١١ -

الذي أذهب عني الاذى وعافاني ( عب ، ص ).
٢٧٢٠٥ - ( مسند سهل بن حنيف﴾ قال لي رسولُ الله عزٍّ: أنت
وصولي إلى أهل مكة قال: إِن رسول الله في يوم ارسلني يقرأُ عليكم السلام ويأمركم
بثلاث: لا تحلفوا بغير الله، وإِذا تخليتُم فلا نستقبلوا الكعبة ولا تستدبروها،
ولا تستنجوا بعظمٍ ولا ببعرة (عب).
٢٧٢٠٦ ( مسند عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي﴾ أنا أولُ من
سَمِعَ النِّ نَّهِ يَقولُ: لا يَبُلْ أحدُكم مستقبلَ القبلةِ، وأنا أولُ من
حَدَّث الناسَ بذلك (ش).
٢٧٢٠٧ - ( مسند أبى هريرة﴾ أن رسولَ اللهعَ﴾ قال: إِنما
أنالحكم مثلُ الوالدِ للولدِ، إذا أتيتُمُ الغائِطَ فلا نستقبِوالقبلةَ ولا تستدبروها
وأمرَ بثلاثة أجارٍ ونَهى عن الروثِ والرمةِ يعني العظامَ ونَهى أن يستطيب
الرجلُ بيمينِه (عب).
٢٧٢٠٨ - عن أبي هريرةَ قال: رسولُ الله عَِّ: أما أنا لكم كالوالد
لولده أعلمك إذا أتى أحدُ كم الغائطَ فلا يستقبل القبلةَ ولا يستدبرها ،
وإذا استطابَ فلا يستطبْ بيمينه، وكانَ يأمرُ بثلاثةِ أحجارٍ ، وينهى عن
الرَّوثِ والرمةِ وهي العظمُ (ص) .
٢٧٢٠٩ - عن عبد الرحمن بن الاسود عن رجل من أصحاب
محمد رَ﴾ أن رجلاً قال: عَلَّمكم صاحبُكُمْ كلَّ شيء حتى يُوشِكُ أن
- ٥١٢ -

يعلمكم كيف تأتون الغائط والبولَ ، قال: وذلك قد أَمر نا أن لانستقبلَ
القبلةَ لغائطٍ ولا بولٍ وأن نستنجيَ بثلاثة أحجارٍ ؛ وأمرنا أن لا نستنجي
بروْتٍ ولا رجيعٍ ولا يستنجي أحدُنا بيمينه (عب).
٢٧٢٠٩ - عن الحسن قال: أخبرني منْ رأى النى عَّ بالَ قاعداً
ففرَّجَ حتى ظننتُ أن وَرِكَه (١) ينفكُ (عباش،ص).
٢٧٢١٠ - عن نافع قال: سمعت رجلاً يحدث عن ان عمر عن أبيه
أن النبيَّمَ ◌ّ نهى أن نستقبلَ القبلتين ببولٍ أو غائطٍ (ص،ش).
٢٧٢١١ - ( مسند عائشة﴾ كان النبي° مَّ إِذا خرج من الغائط
قال: غفرانك (ش).
٢٧٢١٢ - عن عائشة قالت: مُرنَ أزواجكن أن يغسلوا أثرَ الغائط
والبول فان رسول الله مَّي كان يفعلهُ، وفي لفظ: کان یامر به (ص،ش،
طس، كر).
٢٧٢١٣ - عن معاذ عن عائشة أنها قالت : من أزواجكن أن يغسلوا
(١) وَرِكِه: الورك: ما فوق الفخذ، وهي مؤنثة وقد تخفف، مثل فخذ،
وفخذ .اهـ
ص: ٥٦٨ المختار
- ٥١٣ -
كنز/ج٩
٣٣/٢

أثر الغائط والبول، فاني لو لا أن أستحيي لأمر تهم بذلك (عب، ص).
٢٧٢١٤ - عن ان مسعود قال: خرجَ رسولُ الله عَّةٍ لحاجة فقال:
التمس لي ثلاثة أحجارٍ فأتيتهُ بحجرين وروثةٍ، فأخذَ الحجرينِ وطرح
الرَّونَةَ وقال: إِنها رِجْسٌّ ائتني بحجرٍ (عب).
٢٧٢١٥ - عن ابن مسعودٍ قال: خرجتُ معَ رسول الله عَ لور لحاجة
فقال: اثتني بشيء أستنجي به ولا ◌ُتقربي حائِلاً (١) ولا رجيعاً(ش).
٢٧٢١٦ - عن الحسن قال: كان النبيُ مَّهِ إِذا بالَ تفاجَّ(٢) حتى
نأوی (٣)له (ص).
٢٧٢١٧ - عن أبي العالية قال : سترٌ بين الجِنّ وبين عورات بني ادم
(١) حائلاً: ومنه الحديث ((نهى أن يستنجي بعظم حائل)) أي متغير قد غيره
البلى، وكل متغير حائل، فإذا أتت عليه السنة فهو محيل ، كأنه مأخوذ
من الحول : السنة . اهـص ٤٦٣-١ النهاية . ب
(٢) تفاج: التفاجُ: المبالغة في تفريج ما بين الرجلين وهو من الفج: الطريق. اهـ
ض ٤١٢ -٣ النهاية .ب
(٣) حتى نأوى له: في الحديث ((كان عليه الصلاة والسلام يخوى في سجوده
حتى كنا نأوى له)) وفي حديث آخر ((كان يصلي حتى كنت آوي له)) أي
أرق له وأرئي. ا هـ ص ٨٢-١ النهاية . ب
- ٥١٤ -

أن تقول الرجلُ: بسم الله (ص).
٢٧٢١٨ - ﴿ مسند أسامة﴾ أن رسـ ولَ الله ع٣َّ نهى أن يستقبلَ
القبلةَ بغائط او ببولِ ( البزار، ص ).
٢٧٢١٩ - عن أنسٍ قال: كان رسولُ الله ◌َّ إِذا دخل الخلاءَ قال:
أعوذ بالله من الحُبث والخبائث (ش).
٢٧٢٢٠ - عن أنسٍ كان رسولُ الله ◌َّةٍ إِذا دخل الكنيف قال:
بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الحبُثِ والخبائث (ش،ص).
٢٧٢٢١ - عن أنسٍ كان رسول الله مَّةٍ يدخلُ الخلاءَ فأحملُ وأنا
غلام نحوي إِداوةً وعَنزةَ فيَستنجي بالماء (ش).
٢٧٢٢٢ - عن على أن رسول اللّه مَُّي كان إذا دخل الحلاءَ حولَ
خامهُ في يمينهِ فإذا خرجَ وتوضأ حولَه في يساره (ابن الجوزى في الواهيات
وقال لا يصح فيه عمرو بن خالد الواسطى كذاب يضع الحديث).
يزيل الخلاء
٢٧٢٢٣ - عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي قال: خرج النبيْ مََّّ
البِراز فأخذت الرَّكوةَ فخرجتُ في أثره (السلمى في الاربعين).
-- ٥١٥ -

٢٧٢٢٤ - عن قبيصة بن ذويب قال رأيتُ زيدبن ثابتِ مبول
قائماً (عب).
٢٧٢٢٥ - عن عون بن عبد الله قال: كنا عندَ أبي هريرةَ وهم يستفتونه
فقال أعرابي: إني لأراهُم لو استفتوك أفنيتهم في الجراءة قال: وأنا أفتيكَ
يا ابن أخي أنهاك عن الملاِعِنِ (١): قارعة الطريق، وظلِ الحائطِ، وظلٍ
الشجرةِ حيثُ يُنزِلُ المسافرُ (عب).
٢٧٢٢٦ - ﴿ مسند عائشة﴾ دخلتُ على امرأة من الهود فقالت:
إِن عذاب القبر من البول ، قلتُ كذبت ، قالت: بلى إِنه ليقرَضُ منهُ
الجلدُ والثوبُ، خرجَ رسولُ الله ◌َ ◌ّ إِلى الصلاة وقد ارتفعتْ أصواتُنا
فقال: ما هذا؟ فأخبرتُه فقال: صدقتْ (ش).
٢٧٢٢٧ - (مسند عبد الله بن عمر﴾ كان رسولُ الله ◌َّهِ إِذا أرادَ
(١)
الملاعن : هي جمع ملعنة ، وهي الفعلة التي يُلعن بها فاعلها ، كأنها مظنة
للعْن ومحل له .
وهي أن يتغوط الانسان على قارعة الطريق ، أو ظل الشجرة ، أو جانب
النهر، فاذا مر بها الناس لعنوا فاعلها. النهايةا (٢٥٥/٤) ب.
- ٥١٦ -

الحاجةُ برزَ (١) حتى لا يرى أحدً وكان لا يرفع ثوبَه حتى يدْوَ من
الارض (ش).
٢٧٢٢٨ - (ايضا﴾ رأيتُ النِيَّ مَّ جالساً يَقْضي حاجته متوجها
نحو القبلة (ش).
٢٧٢٢٩ ﴿ايضا) ارتقيتُ فوقَ سطح لنا فرأيتُ رسولَ اللهعَلَ ا
وهو في بيت حفصة يضربُ الخلاء بين ليفتين وهو متوجه نحو بيتٍ
.
المقدس (عب).
٢٧٢٣٠ - عن ابن عمر قال: ظهرتُ على إِجار (٢) في بيت حفصةَ في
ساعة لم أكن أظن أحداً يخرُج فيها فرأيتُ رسولَ الله عَ لّل على لبنتين
لحاجة مستقبلَ بيتِ المقدس (ص).
٣٧٢٣١ عن ان عمر أنهُ كان يكرهُ أن يتغوَّط على الطريقِ أو يُصلي
عليها (عب).
(١) برز: خرج، وبابه دخل والبراز بالفتح: الفضاء الواسع، وتبرز الرجل خرج
إلى البراز للحاجة . المختار : ص ٣٥/ ب
(٢) الاجار بالكسر والتشديد السطح الذي ليس حواليه ما يرد الساقط عنه -
النهاية ٢١/١ ب
- ٥١٧ -

٢٧٢٣٢ - ( مسند عبدالرحمن بن ابي قراد﴾ حججتُ مع رسول الله
عَ ل فذهبَ لحاجتِهِ فَأبعدَ (ش).
٢٧٢٣٣ - عند عطاء قال: لا تشهدُ الملائكةُ وأنتَ على
الخلاءِ (عب).
٢٧٢٣٤ - عن أبي ظبيان قال: رأيتُ علياً وعليهِ إِزارٌ أصفرُ وخيصةٌ
وفي يدهِ عنَزةٌ أتى حائِطَ السجنِ فِيالَ قائماً حتى رغا بولهُ، ثم نَنحى
فتوضأ ثلاثاً، ومسحَ على نعليهِ وقدميهِ ، ثم أخذَ كفاً من ماء فصبهُ على
صلعتهِ فرأيتُ الماءَ مُتحادِراً على منكبيهِ ثم دخل المسجدَ فخلعَ عليهِ
ثم صلى (ص).
٢٧٢٣٥ - عن ابن سيرين قال: خرجَ عليٌّ من الخلاء يشربُ ماءً قبل
أن توضأ وقال: أطهِرُ بطني أولاً (ص).
-0( الاستجاء
٢٧٢٣٦ - عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال: رأيتُ عمر بن الخطاب
بالَ ، ثم مسح ذكرهُ بالتراب ، ثم التفت إلينا فقال: هكذا عُلمنا
(طس ، حل).
- ٥١٨ -

٢٧٢٣٧٠ - عن زيد بن وهب قال: رأيتُ عمر بن الخطاب بولُ قاماً
ففرّجَ حتی ر حَمتُه (عب).
٢٧٢٣٨ - عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال: كان عمرُ بن الخطاب سبولُ
ثم يمسحُ ذَكرَهَ بحجرٍ أو بغيرِهِ، ثم إذا توضأ لم يمسَّ ذَكرَه الماءَ (عب).
٢٧٢٣٩ - عن الزهري أن عمر بن الخطاب أتى الغائط ثم استطاب
بالماء بين راحلتين، فجعل أصحابُ رسول ◌َ يضحكون ويقولون: توضأ
كما توضأ المرأة (عب).
٢٧٢٤٠ عن مولى عمر يسار ين غير قال: كان عمرُ إِذا بال قال: ناولني
شيئاً أستنجي بهفأناوله العود والحجر أو يأتي حائطاً يتمسحُ أو يمسهُ الارض
ولم يكن يفسِلِهُ (الترفقي).
٢٧٢٤١ - عن الحكم أن عمر بن الخطاب كان لهُ حجرٌ أو عظمٌ في
جحْرٍ في حائطٍ في مكانٍ ، ف كان يأتيهِ فيبولُ فيهِ، ثم يمسحُه بذلك الحجر
أو بذلك العظمِ، ثم يتوضأ وما يمسئهُ ماة (ص).
٢٧٢٤٢ - عن عثمان بن عبدالرحمن التيمي قال: رأيتُ عمر بن الخطاب
بالبادية وهو يستنجي من الغائط بالماء (ص).
- ٥١٩ -

٢٧٢٤٣ - عن أبي ظبيان قال: رأيتُ علياً بالَ وهو قائمٌ، ثم دَما
عاء فتوضأَ ومسحَ على خفيِهِ، ثم دخلَ المسجدَ فصلىَّ (عب ومسدد
والطحاوي ،ش).
٢٧٢٤٤ - عن عمر قال: البولُ قائماً أحصن للدّر، والبولُ جالساً
أرخَى للدُبرِ (عب).
٢٧٢٤٥ - عن عثمان بن عبدالرحمن أن أباهُ حدثهُ أنهُ سمِعَ عمرَ بن
الخطاب يتوضأ بالماء وُضوءً لما تحتَ إزاره (عب وابن وهب).
٢٧٢٤٦ - ﴿مسند على﴾ عن النخعي أن علياً بالَ ثم توضأ فقامَ يُصلي،
وما مَس ذكره (عب، هب).
٢٧٢٤٧ - عن خزيمة بن ثابت قال: قال النبي عَّةٍ في الاستطالة
ثلاثةُ أحجارٍ ليس فيها رجيعٌ (ش)
٢٧٢٤٨ - عن عبد الله بن الزبير أنهُ رأى رجلاً يغسِلُ عنه أثرَ الغائِط
فقال: ما كنا نفعله (ش،ص).
٢٧٢٤٩ - عن مجاهد قال : غسل الدبُر من الفطرة (ص).
٢٧٢٥٠ - (مسندعلى﴾ عن ابراهيم أن سعد بن أبي وقاص رأى رجلاً
- ٥٢٠ -