النص المفهرس

٢٥٧٤٧ - ﴿ مسند علي﴾ قال: الحافظ أبو بكر بن مسدى في
مسلسلاته: صاحتُ أبا عبد الله محمد بن عبد الله بن عبشوي النغزاوي بها قال:
صافحتُ أبا الحسن علي بن سيف الحضري بالاسكندرية ح وصافحت أيضاً
أبا القاسم عبد الرحمن بن أبي الفضل المالكي بالأسكندرية، قال: صافحتُ
شبلَ بن أحمد بن شبل قدِمٍ علينا قال: كل واحدٍ منهما صافحتُ أبا محمد
عبد الله بن مقبل بن محمد العجيبي قال: صافحتُ محمد بن الفرج بن الحجاج
السكسكي قال: صافحتُ أبامروان عبد الملك بن أبي ميسرةَ قال: صافحت
أحمد بن محمد النغزي بها، قال: صافحتُ أحمد الأسود قال: صافحتُ ممشادَ
الدينوري قال : صافحت علي بن الرزيني الخراساني قال: صافحت عيسى القصار
قال صافحت: الحسن البصري قال : صافحتُ علي بن أبي طالب قال: صافحت
رسول الله صَّ امٍ قال: صافحتْ كفي هذه سرادقات عرش ربي عن وجل
قال ابن مسدى: غريب لا نعلمه إلا من هذا الوجه وهذا اسنادٌ صوفي.
انتهى . قلت قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله : أخبرني بهذا
الحديث نشوان بنت الجمال عبد الله الكتاني إِجازة عن أحمد بن أبي بكر
ابن عبد الحميد بن قدامة المقدسي عن عثمان بن محمد التوزري عن ابن
مسدي . انتهى .
٢٥٧٤٨ - ﴿ من مسند البراء بن عازب ﴾ عن أبي الهذيل الربعي
- ٢٢١ -

قال: لقيت أباداودَ الربعي فسلمتُ عليه فأخذ بيدي وقال: تدري لم أخذتُ
يبدكَ؟ فقلت أرجو أن لاتكونَ أخذتَ بها إِلالمودة في الله عز وجل، قال:
أجل إِن ذاكَ كذلك ولكن أخذتُ بيدك كما أخذ بيدي البراء بن عازبٍ
وقال لي كما قلتُ لك فقلتُ له كما قلتَ لي؟ فقال: أجل ولكن أخذ بيدي
رسولُ الله ◌ٍِّ وقال: ما منْ مؤمنين يلتقيانِ فيأخذُ كلُ واحدٍ منهما
بيد أخيه لا يأخذُ إلا لمودةٍ في الله تعالى فتفترق أيديهما حتى يُغفَر لهما.
(كر ) .
٢٥٧٤٩ - عن أبي ذر أنه قيل له : أريد أن أسألك عن حديثٍ من
حديث النبي صَ ◌ّةٍ قال: إِذَا أحدثكَ به إلا أن يكونَ سِراً قال: كان
رسول الله عٍَّ يصاحكم إذا لقيتموه؟ قال: ما لقيته قط إِلا صالخني.
(حم والروياني) .
٢٥٧٥٠ - ﴿ مسند أنس﴾ قلنا يا رسولَ الله أينحنى بعضنا لبعض؟
قال: لا قلنا فيعانقُ بعضُنا بعضاً؟ قالَ لا، قلنا فيُصافحُ بعضُنا بعضاً قال:
نعم . (قط ش).
﴿حق المجالس والجلوس﴾
٢٥٧٥١ - ﴿ مسند الصديق﴾ عن سعيد بن أبي الحسين أن أبا
بكردُعيَ إلى شهادةٍ فقام له رجلٌ عن مجلسه فقال: إِن رسولَ الله عَ ليه
- ٢٢٢ -

نهانا إذا قامَ الرجلُ من مجلسه أن نَقَعُدَ فيه، وأن يمسحَ الرجلُ بثوبٍ
من لا يملكُ. ( أبو عبد الله البزري في حديثه وأخشى أن يكون تصحف
بأبي بكر فان الحديث معروف من روايته) .
٢٥٧٥٢ - عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع أنه رأى عثمانَ بن
عفانَ يجلِس وإحدى رجليه على الأخرى . (الطحاوى).
٢٥٧٥٣ - عن نافع قال: كان عمرُ بن الخطاب يقول: لا تُطيلوا
الجلوس في الشمسِ فانه يغيرُ اللونَ يقبِضُ الجلدَ ويبلي الثوبَ ويَحُثُ
الداء الدفين . (ابن السني وأبو نعيم).
٢٥٧٥٤ - عن الحسن قال: كتبَ عمرُ بن الخطاب إلى أبي موسى
الأشعرى: إنه بلغني أنك تأذنَ الناس جما غفيراً فاذا جاءك كتابي هذا فابدأ
بأهل الفضل والشرفِ والوجوهِ ، فاذا أخدوا مجالسهم فأذن للناس.
( الدينوري ) .
٢٥٧٥٥ - عن على أنه رأى رجلاً في الشمس قاعداً فنهاه عن القعود
وقال: قم عنها فانها مَبْخَرَة (١) مجمعرة تنقلُ الريحَ وتبلي الثوبَ وتظهر
الداءَ الدفين. ( الدينوري).
(١) مبخرة : في حديث عمر رضي الله عنه ((إياكم ونومة الغداة فانها مبخرة
مجفرة مجمرة)) مبخرة : أي مظنة للبخر، وهو تغير ربح الفم . النهاية
[ ١٠١/١ ] ب .
==
- ٢٢٣ -
می

٢٥٧٥٦ - عن أبي جعفر قال: دخل على عليٍ رجلان فطرحَ لهما
وسادةً فجلس أحدهما على الوسادة وجلسَ الآخرُ على الأرض فقال عليهاللذي
جلس على الأرض: قم فاجلس على الوسادة فانه لا يأبى الكرامة إلا حمار .
( ش عب وقال هذا منقطع).
٢٥٧٥٧ - ( مسند البراء بن عازب﴾ منَّ رسول اللّه عَّ الله على
مجلسٍ من مجالس الأنصار فقال: إِن جلستم فردوا السلام واهدوا السبيل
وأعينوا المظلومَ . (خط في المتفق).
٢٥٧٥٨ - عن حكيم بن حزام قال: أُتي النبي ◌ِِّ باناء فيه لبنٌ
وعن يمينه رجلٌ من أهل البادية ومن يساره رجلٌ من أصحابه وهو أسنُ
منه فلما قضى النبي ◌َّ حاجتَه من الشراب قال: يا فتى هذا لك فتأذن
لي فيه فأسقيه؟ قال: هو لي؟ قال: نعم، قال: لن أعطي نصيبي من سؤرك
أحداً فناوله النبي صَّةٍ فشرب. (طب).
٢٥٧٥٩ - عن أبي أمامة قال: خرج علينا رسول الله صل الله متوكثاً
على عصاه فقمنا له ، فقال: لا تقوموا كما يقوم الأماجم يُعظِّمُ بعضُها بعضاً
( ابن جرير ) .
= مجمرة: يريد يبس الطبيعة: أي إنها مظنة لذلك. النهاية [٢٧٥/١ ] ب.
مجفرة : ومنه حديث علي رضي الله عنه (( أنه رأى رجلاً في الشمس
فقال: قم عنها فانها "مجَفرةٌ)) أى تذهب شهوة النكاح. اه النهاية
[ ٢٧٨/١ ] ب .
- ٢٢٤ سـ

مسند أبي برزة﴾ كان رسولُ الله ◌َّ يقولُ: إِذا
٢٥٧٦٠ -
أراد أن يقومَ من المجلس: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت
أستغفرك وأتوب اليك. ( ش) .
٢٥٧٦١ - ﴿مسند أبي سعيد﴾ سمعتُ النبي ◌ُّ } غير مرة يقول
في آخر صلاته عند انصرافه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على
المرسلين والحمد لله رب العالمين. (ش) .
٢٥٧٦٢ - عن أبي طلحة قال: كنا جلوساً بالأفنية تحدثُ نجاء
رسول الله صٍَّ فقام علينا فقال: مالكم وللمجالس بالصُعدات اجتذبوا
مجالسَ الصعُداتِ قلنا : يا رسول الله إِن جلسنا لغير ما بأس جلسنا
نتذاكرُ ونتحدثُ، قَالَ: أَمَّا لا فأدُّوا. وفي لفظ: أعطوا المجالس
حقَها، قلنا : وما حقُها ؟ قال: غضُ البصر، وردُ السلام، وحسن
الكلام . (هب وابن النجار ) .
٢٥٧٦٣ - عن ابن عمر عن النبي مية في السواك قال : ناوله
أكبرَ القوم، ثم قال: إن جبريل أمر ني أن أكبر . (ابن النجار).
٢٥٧٦٤ - عن ابن عمرَ قال: كره رسولُ الله ◌ِيٍ أن يُقامَ
الرجلُ من مجلسه فيجاسَ فيه آخرُ، ولكن يقول: تفَسَّحوا توسَّعوا
(ابن النجار ) .
كنز/ج٩
- ٢٢٥ -
م/ ١٥

٢٥٧٦٥ - عن عدي بن حاتم أنه لما دخل على الني لية ألقى إليه
وسادةً فجلس على الأرضِ وقال: أشهد أنكَ لا تبغي علواً في الأرضِ ولا
فسادً وأسلمَ فقالوا : يا نبي الله لقد رأينا منك.نظراً لم نرهُ لأحدٍ؟ فقال: نعم
هذا كريمُ قومٍ فإذا أتاكم كريمُ قومٍ فأكرِموه (العسكري في
الأمثال ، كر ) .
٢٥٧٦٦ - ( مسند أبي﴾ كان رسول الله عَ ليه : يجثو على ركبتيه
ولا يتكى. (ع حب کرض).
٢٥٧٦٧ - عن مجاهد بن فرقد الطرابلسي عن واثلة بن الخطاب
وَّ وحده فتحرك له الني ◌ّله
صَلى الله
القرشي قال: دخل رجلٌ المسجدَ والنبي
فقيل له : يارسول الله؟ المكان واسعٌ ؟ فقال له إِن للمؤمن حقاً إذا رآه أخوه أن
يتزحزَح له. (هب کر).
٢٥٧٦٨ - عن أنسٍ قال: قدَم النبيُ مَُّ المدينةَ وأنا انُ عشر
سنين، ومات وأنا ابنُ عشرين وكن أمهاتي يحثُثني من خدمتِهِ فدخل
علينا النبي ◌َّ، فحلبنا له من شاة لنا داجنٍ فشيب له من ماء بثرٍ في الدار
وأبو بكر عن شماله وأعرابيٌ عن يمينِهِ، فشربَ النبي عَّة وعمرُ ناحية
فقال عمر: أعطه أبا بكر فناولَ الأعرابيّ وقال: الأيمنَ فالأيمن. (كر).
- ٢٢٦ -

العطاس والتشميت﴾
٢٥٧٦٩ - عن ابن عباس قال: إن الملائكةَ يحضرونَ أحد كم إذا
عطسَ فاذا قال: الحمدُ لله قالت الملائكةُ: رب العالمينَ ، فاذا قال: رب
العالمينَ قالتِ الملائكةُ: يرحمُكَ اللهُ. (هب).
٢٥٧٧٠ - عن عائشةَ قالتْ: عَطَس رجلٌ عند رسولِ الله عَليه
فقال: ما أقول يا رسوَ الله؟ قال: قل الحمدُ لله رب العالمين فقالوا: ما نقول
له؟ قال: قولوا له يرحمُك الله قال: فما أردٌ عليهم؟ قال: قل يهديكم الله
ويصلح بالكم. ( هب ).
٢٥٧٧١ - عن عائشة قالت: عطس رجلٌ عند النبي ◌ٍَّ فقال:
ما أقول يا رسول الله؟ قال: قل الحمدُ لله، فقال القوم: ما نقول له يارسول الله؟
قال: قولوا يرحمكَ الله، قال: ماذا أقول لهم يا رسول الله؟ قال: قل يهديكم
الله ويُصلح بالكم. (ابن جرير).
٢٥٧٧٢ - عن أم سلمة قالت : عطسَ رجلٌ في جانبٍ بيتِ الني
◌َّ
فقال: الحمدُ لله، فقال النبي ◌َّم: يرحمك الله، ثم عطس آخرُ في
جانب البيت فقال: الحمدُ لله رب العالمين حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ،
فقال النبي ◌َّ : ارتفعَ هذا على هذا تسع عشرة درجةً. ( ابن جرير ،
ولا بأس بسنده) .
- ٢٢٧ -

٢٥٧٧٣ - عن على قال: قالَ رسولُ الله ◌َِّ: إِذا عَطسَ أحدُكم
فليقلْ: الحمدُ لله، وليُقَل له: يرحمك الله، وليقُل: يهديكم الله ويُصلح
بالكم . (هب) .
٢٥٧٧٤ - عن ابن العلاء عن عبد الله بن الشّخير قال: عطس رجل
عند عمر بن الخطاب فقال: السلامُ عليك ، فقال عمر: وعليك وعلى أبيك
أما يعلم أحدكم ما يقول إذا عطس؟ فليقل: الحمدُ لله، وليقل القومُ: يرحمك الله
وليقل هو: يغفرُ الله لكم. (هب).
٢٥٧٧٥ - عن قتادة قال: قال عمر بن الخطاب: لعطسةٌ واحدةٌ
عند حديثٍ أحبُ إلى من شاهدِ عدلٍ. (الحكيم).
٢٥٧٧٦ - عن معاوية بن الحكم قال قدِمتُ: على النبى وَّة فعلمت
أموراً من الإسلام فكان فيما علمتُ أن قيل: إذا عطست فاحمد الله، وإذا عطس
العاطسُ فحمِدَ الله فقل: يرحمك الله. (ابن جرير).
٢٥٧٧٧ - ﴿ مسند سالم بن عبيد الأشجمي﴾ عن هلال بن يساف
قال: كنت مع سالم بن عبيد في سفر فعطس رجلٌ من القوم فقال : السلام
عليكم، فقال سالمُ بن عبيد: عليك وعلى أمك، ثم قال بعدُ: لعلك وجدتَ
مما قلتُ لك؟ قال : أجلْ لوددتُ أنك لم تذكرْ أَي بخيرٍ ولا شرٍ قال:
إنما قلتُ لك كما قال رسول الله عليه: إنا بينا نحن عندَ رسول الله (ص؟
- ٢٢٨ -

إذا عطس رجل فقال: السلام عليكم، فقال النبي صَ لّده: عليك وعلى أمك،
ثم قال: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد للهرب العالمين أو الحمد لله على كل
حالٍ وليقل من عنده: يرحمك الله، وليردًّ عليهم يغفرُ الله لنا ولكم. (ط، حم
د ، ت(١) ن وابن جرير وابن السُني ، طب ك هب ض).
٢٥٧٧٨ - عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أبي
رافع قال: خرجتُ مع رسول الله عَ ◌ّ﴾ من بيته وبيتُه يومئذ المسجدُ
حتى أتينا البقيع فعطس رسول الله تنبيهٍ فكث طويلاً ، فقلت له : بأبي
وأُي قلتَ شيئاً لم أفهمْه؟ فقال: نعم أنافي من ربي أو أخبر في جبريلُ قال:
إذا عطستَ فقل: الحمدُ لله ککرمه والحمد لله کمز جلاله قال: فان الرب
تبارك وتعالى يقول: صدق عبدي صدقَ عبدي مغفوراً له . ( ابن جرير) .
٢٥٧٧٩ - عن عبد الله بن جعفر قال: كان رسول الله عمَّ إذا عطس
حمد الله فيقال له : يرحمك الله فيقولُ: يهديكم الله ويُصلحُ بالكم. ((ب).
٢٥٧٨٠ - عن أبي موسى قال: كانت اليهود يتعاطسون عند النبي
٣ رجاء أن يقول: يرحمكم الله، وكان يقول: يهديكم الله ويُصلح
بالكم . ( حب).
(١) أخرجه أبو الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء كيف تشميت العاطس
رقم (٢٧٤٠ ) ص .
- ٢٢٩ -

٢٥٧٨١ - ﴿مسند أبي هريرة﴾ جلس عند رسول الله مي رجلان
أحدهما أشرفُ من الآخر، فعطس الشريف ولم يحمد الله فلم يشمته رسول الله
عَّ وعطس الآخر حمد الله، فشمته رسول الله عَّةٍ ، فقال الشريف:
عطستُ فلم تشمتني ، وعظسَ هذا فشمَّته ، فقال: إِنك نسيتَ الله
فنسيتُك، وهذا ذَكرَ الله فذكرتُه. (ابن شاهين).
٢٥٧٨٢ - عن أبي هريرة قال: إن الله يحب المُطاس، ويكره
التثاؤبَ ، فإذا قال أحدُكم: هاه هاه فانما ذلكَ الشيطانُ يَضْحَكُ في
جوفه . (عب).
٢٥٧٨٣ - عن أبي هريرة عن النبي ◌ٍَّ قال: لما خلق الله آدم
٠
عطسَ فألهمَه ربِّه أن قال: الحمد للهِ، قال له ربهُ: رحمِكَ رُبك ، فذلك
سبقتْ رَحْتُهُ غَضَبَهُ ، ثم إِن الله تعالى قال: انت الملائكةَ فسلمْ عليهم
فأنامٍ فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلامُ عليكَ ورحمةُ الله ، فزادوه ورحمة
الله. ( هب ) .
٢٥٧٨٤ - عن أبي هريرةَ قال: جلسَ عند النبي ◌ُّ رجلان.
أحدُهما أشرفُ من الآخرِ ، فطَس الشريفُ فلم يحمدِ الله ، فلم يشَمِه
النبيْ مَ ◌ّ، وعطسَ الآخرُ حمد الله فشمتهُ النبي"عَ لِّ فقال الشريفُ:
يا رسول الله عطستُ فلم تشمتني ، وعطَس هذا فشَّمته فقال: إِن هذا
ذكر الله عز وجل فذكرته، وإنك نسيت الله فنسيتُك. (حم هب).
- ٢٣٠ -

٢٥٧٨٥ - عن أبي هريرة عن النبي ◌ُّه أنه كان إذا عطس يخفضُ
صوتَه واستر ثوبٍ أو يدِهِ.(هب).
٢٥٧٨٦ - عن أبي هريرة أن رسول الله عَ ليه كان يكره العطسةً
الشديدةَ في المسجد. ( عدهب).
٢٥٧٨٧ - عن أبي هريرة قال: شمتْ أخاك ثلاثاً، فما زاد فهوُ زُكامٌ
( د هب ) .
٢٥٧٨٨ - عن أبي هريرة رفعَ الحديثَ إِلى النبي مَّ بمعناه.
( د هب ).
٢٥٧٨٩ - عن أبي هريرة قال: كان رسول الله عَّه إذا عطس
غطى وجهه بثوبه ووضع كفيه على حاجبيه . ( ابن النجار) .
٢٥٧٩٠ - عن أبي هريرة قال: إِذا عطسَ الرجلُ فليقلْ: الحمدُ لله
على كل حالٍ . ( ابن جرير) .
٢٥٧٩١ - عن أبي هريرة قال: عطسَ عند النبي ◌َُّله رجلان.
أحدُهما أشرفُ من الآخر ، فعطس الشريفُ فلم يحمد الله فلم يشمتْه النبي
٣َّ، وعطس الآخرُ فحمدَ الله فشمتهُ النبي عَّهِ، فقال الشريفُ:
عطستُ عندك فلمُ تشمتي، وعطسَ هذا فشمَّته، فقال: هذا ذكرَ الله
فذكرتُه، وإِنك نسيت الله فنسيتك. (ابن النجار ).
- ٢٣١ -

٢٥٧٩٢ - عن نافع أن ابن عمر كان إذا عطس فقيل له: يرحمك الله
قال: يرحمنا الله وإيا كم وغفر لنا ولكم. (هب).
٢٥٧٩٣ - عن ابن عمر قال: اجتمع المسلمون واليهودُ عند رسول الله
٠
مِنَّ فشمته الفريقان جميعاً فقال للمسلمين: يغفر الله لكم ويرحمُنا وإياكم،
وقال اليهود: يهديكم الله ويصلحُ بالكم. (هب وقال: تفرد به عبد الله بن
عبد العزيز بن أبي داود عن أبيه وهو ضعيف) .
٢٥٧٩٤ - عن نافع قال : عطس رجلٌ عند ابن عمر فحمد الله فقال له
ان عمر: قد بخلت فهلا حيثُ حمدت الله صليتَ على النبي ◌َُّّه. (هب).
٢٥٧٩٥ - عن الضحاك بن قيس اليشكري قال : عطس رجل عند
ابن عمر فقال: الحمدُ لله رب العالمين، فقال عبد الله: أو مممتها والسلامُ على
رسول الله .(هب).
٢٥٧٩٦ - عن نافع قال: عطس رجل إلى جنب ابن عمر فقال:
الحمد لله وسلامٌ على رسوله فقال: ليس هكذا علمنا رسولُ الله عٍَّ علمنا أن
نقولَ: إِن الحمدَ لله على كلّ حال. (هب وقال: الإسنادان الأولان أصح
من هذا فان فيه زياد بن الربيع وفيهما دلالة على خطأ روايته وقدقال خ: فيه نظر).
٢٥٧٩٧ - عن ابراهيم النخعي قال : كانوا يَعمون بالتشميت
والسلامِ قال ابراهيم: لأن معهُ الملائكةَ. (ابن جرير).
- ٢٣٢ -

٢٥٧٩٨ - عن قتادة قال: تشميتُ العاطسِ إِذا تتابعَ عليه العطاس
ثلاثاً . ( عب هب مالك).
٢٥٧٩٩ - عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن
رسول الله تَّ قال: إِن عطسَ فشمتهُ، ثم إن عطس فشمْتُهُ، ثم إن
عطس فشمتُه، ثم إِن عطس فشمّته، ثم إن عطسَ فقل: إِنك مضنوك (١)
قال: عبد الله بن أبي بكر: لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة. (هب).
٢٥٨٠٠ - عن علي كرَّم الله وجهه قال: من قال عند كل عطسة
سمها: الحمد لله رب العالمين على كل حالٍ ما كان لم يجد وجعَ الضرس ولا
أُذُنِ أبداً . (ش خ في الأدب وابن السني وأبو نعيم في الطب).
٢٥٨٠١ - عن أنس قال: عطس عثمانُ بنُ عفانَ عند النِي مَمِ،
فقال النبي تَبي: ألا أُبشركَ ؟ قال: بلى بأبي أنت وأمي فقال: هذا جبريل
يخبرني عن الله: أيُّما مؤمنٍ يعطِسُ ثلاثَ عطسات متواليات إلا كان
الإيمان ثابتاً في قلبه . ( الديلمي) .
٢٥٨٠٢ - عن أنس قال: إذا عطس الإِنسانُ فليقل: الحمدُ لله، فاذا
قيل له: يرحمُكَ الله قال: يغفرُ الله لك. ( ابن جرير).
(١) مضنوك: أي مزكوم. النهاية [١٠٣/٣] ب.
- ٢٣٣ -

الكتاب الرابع
من حرف الصاد
كتاب الصيد
من قسم الأقوال ﴾
٢٥٨٠٣ - إِذا رميتَ بالمعراض (١) الصيدَ خِزْقَ (٢) فكلْه، وإِن
أصابه بعَرْضِه فلاتأكلْه فانه وقيذٌ (٣). (م(٤) ت (عن عدي بن حاتم).
٢٥٨٠٤ - إِذا رميت بسهمك وغابَ ثلاثة أيام وأدر كته فَكُله مالم
يُنتنْ. (حم م(٥) عن أبي ثعلبة) .
(١) المعراض: المعراض بالكسر : سهم بلا ريش ولا نصل ، وإنما يصيب
بعرضه دون حده . النهاية [٢١٥/٣] ب.
(٢) نفزق: خزق السهم وخسق: إذا أصاب الرَّمية ونفذ فيها. اهـ النهاية
[ ٢٩/٢] ب .
(٣) وقيذ : وقذه وقذاً من باب وعد ضربه حتى استرخى وأشرف على الموت
فهو وقيذ وموقوذ وشاة موقوذة : قتلت بالخشب أو بغيره فماتت من غير
ذكاة. المصباح المنبر [٩٢٠/٢] ب.
(٤) أخرجه مسلم كتاب الصيد باب الصيد بالكلاب المعلمة رقم (٣) ص.
(٥) أخرجه مسلم كتاب الصيد باب إذا غاب عنه الصيد ثم وجده رقم
( ١٩٣١) ص .
- ٢٣٤ -

٢٥٨٠٥ - إذا رميتَ الصيد فأدرَ كْته بعد ثلاث ليال وسهمك فيه
فَكُلْه ما لم يُنتنْ . ( د عنه ) .
٢٥٨٠٦ - أمَّا ما ذكرتَ من آنية أهل الكتاب فان وجدتم
غيرَها فلا تأكلوا فيها، وإِن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها ، وما
صِدتَ بقوسِك وذكرتَ اسم الله عليه فَكلْ، وما صِدْت بكلبك
المعلم وذكرتَ اسم الله عليه فَكُلْ ، وما صدت بكلبك غير المعلم فأدركت
ذَكانَه فكلْ. (حم ق(١) « عن أبي ثعلبة).
٢٥٨٠٧ - ما أصاب بحدّهِ فَكَلْه، وما أصابَ بعَرضهِ فَقُتِلُ فانه
وقيذٌ فلاتأ كله. (قت عن عدي بن حاتم ) .
٢٥٨٠٨ - ما أمسكَ عليك فكلْ. (ت عن عدي بن حاتم).
٢٥٨٠٩ - ما علمتَ من كلبٍ أو بازٍثم أرسلتَه وذكرتَ اسم الله
فكلْ مما أمسكَ عليك . ( د عن عدي بن حاتم ) .
٢٥٨١٠ - يا أبا ثعلبة كلْ ما رَدَّتْ عليك قوسُك وكلبُك المعلَّمُ
ويدُك، كلْ ذَكيّاً وغيرَ ذَكيٍ. (د عن أبي ثعلبة) .
٢٥٨١١ - إِذا أرسلتَ كَلبَك المعلم فقَتلَ فُكَلْ، وإذا أكلَ
فلا تأكلْ ، فانما أمسك على نفسه ، وإن وجدتَ معه كلباً آخر فلا
(١) أخرجه مسلم في كتاب الصيد باب الصيد بالكلاب المعلمة رقم (١٩٣٠) ص.
- ٢٣٥ -

تأكل، فانما سميت على كليكَ ولمُّنَسَمّ على كلبٍ آخِرِ. (ق(١).
عن عدى بن حاتم ) .
٢٥٨١٢ - اذا ارسلت كلابَك المعلمة وذكرت اسم الله امافكلْ مما
أمسكْنَ عليكَ ، وإِن قَتْلنَ إلا أن يأْ كِلَ الكلبُ فاني أخاف أن يكون
إنما أمسكه على نفسه، وإِن خالطها كلابٌ من غير ها فلاناً كلْ فانك لا
تدري أبها فَئِلَ وإن رميتَ الصيد فوجدتَه بعد يومٍ أو يومين ليس به إلا أثرَ
سهمك فكلْ ، وإن وقعَ في الماء فلاتأكلْ . (ق عن عدي بن حاتم)(٣).
٢٥٨١٣٠ - إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم اللهَ، فإن أمسكَ عليك
عليكَ فأدر كته حياً فاذبحْه، وان أدر كته قد قَتل ولم يأكل منه فكله،
وإن وجدتَ مع كلبك كلباً غيره وقد قَتلَ فلا تأ كله فانك لا تدري
أيهما قَتَّله، وإِن رميتَ بسهمك فاذكر اسم الله تعالى فان غاب عنك فلم
يجدْ فيه إِلا أثرُ سهمك فكلْ إن شئتَ، وإِن وجدتَه غريقاً في الماء فلا
تأكل فانك لا ندري الماء قتله أوسهلك؟ (من عدي بن حاتم)(٣).
٢٥٨١٤ - إذا أرسلت كلبك المكاب(٤) وذكرتَ وسميتَ فَكل
(١-٢-٣٠) أخرجه مسلم كتاب الصيد باب الصيد رقم (٣ و٦) ص.
(٤) المكلَّب: وفي حديث الصيد ((إن لي كلاباً مكلَّبة فأفتني في صيدها))
المكتبة: المسَلَّطة على الصيد العودة بالاصطياد، التي قد ضريت به.
النهاية [١٩٥/٤] ب.
- ٢٣٦ -

ما أمسكَ عليك كلبُك المكَابُ وإِن قتل، وإن أرسِاتّ كَلْبَكَ الذي
ليس بمكلَّب وأدركتَ ذَكانَه فكل، وكلْ ماردًّ عليك سهمك وإِن قَتل
وسَمَ اللَّهَ. ( حم ق ٣ عن أبي ثعلبة).
٢٥٨١٥ - كلْ ما أصميتْ (١) ودع ما أنميت (٢). (طب عن
ابن عباس ) .
٢٥٨١٦ - كلْ ما ردَّتْ عليك قوسُك. ( حم عن عقبة بن عامر
وحذيفة بن اليمان حم د عن ابن عمرو، هـ عن أبي ثعلبة الخشني).
الا كمالمـ
٢٥٨١٧ - إذا أدركتَ كلبك وقد أكل نصفه فكل . ( حل
وضعفه عن سلمان ) .
٢٥٨١٨ - إِذا أرسَلَتَ كلبَك فأكلَ الصيدَ فلا تأكلْ ؛ فانما
(١) أصميت: الاصماء: أن يقتل الصيد مكانه. ومعناه: سرعة إزهاق الروح
من قولهم المسرع : صميان.
أنيت : الانماء : أن تصيب إصابة غير قائلة في الحال . يقال أنميت
الرمية، ومت بنفسها . ومعناه: إذا صدت بكلب أو سهم أو غيرها
فمات وأنت تراه غير غائب عنك فكل منه ، وما أصبته ثم غاب عنك
فمات بعد ذلك فدعه ؛ لأنك لا تدري أمات بصيدك أم بعارض آخر .
النهاية [٥٤/٣] ب .
- ٢٣٧ -

أمسك على نفسه، وإن أرسلته ففتَلَ ولم يأكلْ فَكلْ فانما أمسك على
صاحبه . ( حم عن ابن عباس).
٢٥٨١٩ - ما أصاب بحدّهِ فكلهُ وما أصاب بمرضِهِ فقتلَ فانه
وقيذٌ فلا تأ كله. (خم ت عن عدي بن حاتم) قال: سألت النبي صَّه عن
صيد المعراض قال فذكره.
٢٥٨٢٠ - إِذا علمْتَ أن سهمَك قتله ولم تر فيه أثر سبُعٍ فَكلْ.
- (ت حسن صحيح عن عدي بن حاتم ).
٢٥٨٢١ - كل ما ردَّتْ عليك قوسُك وإِن توارى عنكَ بعد أن لا
ترى فيه أثرَ سهم أو نَصل . (طب عن أبي ثعلبة).
٢٥٨٢٢ - ما أمسك عليكَ فُكَلْ. (ت عن عدي بن حاتم) قال:
سألت رسول الله عَ ◌ٍّ صيد البازي قال: فذكره.
٢٥٨٢٣ - كل ما أمسكَتْ عليك قوسُك ويدُك، قال: ذَكيُ
وغيرُ ذَكيّ؟ قال ذَكَيُّ وغيرُ ذَكيٍ قال: وإِن تغيَّب عني؟ قال: وإِن نغيَّب
عنك ما لم يصِلَّ(١) أو تجد فيه أثرَ غير سهمك. (حم عن ابن عمرو) لعل
هوامَّ الأرض قتلة في الصيد يتوارى عن صاحبه. (طب عن أبي رزين).
(١) يصل: أي مالم ينتن. يقال صلَّ اللحم وأصلًّ. هذا على الاستحباب
فانه يجوز أكل اللحم المتغير الربح إذا كان ذكياً . النهاية [٤٨/٣] ب.
- ٢٣٨ -

كتاب الصيد
﴿ من قسم الأفعال ﴾
٢٥٨٢٤ - عن زِرّ بن حُبيش قال: سمعتُ عمر بن الخطاب يقول:
يا أيها الناسُ هاجروا ولا تهجّروا وليتقِ أحدكم الأرنب أن يحذِفِها بالعصا
أو يرمَيها بالحجر ثم يأكلها، ولكن ليذلَّ لكم الأسَلُ (١) الرماح والنبل
( عب وأبو عبيد في الغريب وابن سعد طب ك ق كر).
٢٥٨٢٥ - عن عمر قال: إِلي أن يحذِفَ أحدكم الأرنبَ بالعصا أو
بالحجرِ ولتَذلَّ لكم الأسلُ الرماح والنبلُ. (كر).
٢٥٨٢٦ - ﴿ من مسند سمرة بن جندب ﴾ أحله يعني الصيدَ لأن
الله عز وجل قد أحله نعم العملُ، واللهُ أولى بالعُذر ، قد كانت قبلى الله
رسلُ كلبمٍ يَصطادُ أو يظلبُ الصيدَ ، ويكفيكَ من الصلاة في جماعةٍ إذا
غِبِت عنها في طلب الرزقِ حُبُّك الجماعةَ وأهلها وحُبُك ذكرَ الله
وأهلَه، وابتغِ على نفسِكَ وعيالك حلالاً فان ذلك جهادٌ في سبيل الله واعلى
أن عونَ اللهِ في صالحِ التجار. (طب عن صفوان بن أميه).
(١) الأسل: وفي حديث عمر ((ليذك لكم الأسلُ الرماح والنبل)) الأسل
في الأصل الرماح الطوال وحدها ، وقد جعلها في هذا الحديث ،
كناية عن الرماح والنبل معاً . وقيل النبل معطوف على الأسل لا على
الرماح، والرماح بيان للأسل أو بدل. النهاية [٤٩/١] ب.
- ٢٣٩ -

كتاب الصلع
﴿ من قسم الأقوال﴾
٠٠٤٠
(١)
٢٥٨٢٧ - إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة أذرعٍ. (حم م
د، ته عن أبي هريرة؛ حم هـ، هق عن ابن عباس).
٢٥٨٢٨ - حدٌ الطريق سبعة أذرُعٍ. (طس عن جابر).
﴿ الا كمال جمـ
٢٥٨٢٩ - قَضَى إِذا تشاجروا في الأرض في الطريق بسبعة أذرعٍ.
(خ عن أبي هريرة) .
٢٥٨٣٠ - إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوا عرضّه سبعةَ أذْرُعٍ.
(حم، خ، م، د، ت: حسن صحيح عن أبي هريرة، ق عن ابن عباس).
٢٥٨٣١ - إِذا اختلفتم في الطريق فاجملوه سبعةَ أذرعٍ، ومن بنى
بناءً فليدَ عَمْهُ (٢) حائط جداره. ( حم ق عن ابن عباس) . .
(١) أخرجه مسلم كتاب المساقاة باب قدر الطريق إذا اختلفوا فيه رقم
( ١٦١٣) ص ..
(٢) فليدعمه: الدعامة بالكر ما يستند به الحائط إذا مال يمنعه السقوط ،
ودعمت الحائط دعماً من باب نفع. المصباح المنير [٢٦٤/١ ] ب.
- ٢٤٠ -