النص المفهرس

الكتاب فقولوا: وعليك. (حب عن أنس)؛ أن يهودياً سلام على النبي حَلّ
فقال النبي ◌َّ: فذكره.
٢٥٢٨٤ - مَن لقيَ أخاه فليسلمْ عليه، وإِن حالت بينهما شجرةٌ أو
حائط أو حجر فليسلم عليه. (طب عن أبي هريرة).
٢٥٢٨٥ - إذا لقي أحدكم أخاه في اليوم مراراً فليسلم عليه وليسأله
فإنَّ النعمة ربما حدثت في الساعة (خط في المتفق والمفترق عن ابن عمر ؛
وفيه يحي بن عقبة بن أبي الميزار قال أبو حاتم : كان يفتعل الحديث).
٢٥٢٨٦ - من سلمَ على عشرةٍ من المسلمين فَكأنما أعتق رقبةً وإِن
مات من يومه أوجب الجنة. (ابن جرير عن ابن عمر ) .
٢٥٢٨٧ - ما من مؤمن يسلم على عشرين رجلاً من المسلمين إلا
وجبت له الجنة. ( ابن لال والديلمي عن ابن عمر؛ وفيه سعد بن سنان هالك).
٢٥٢٨٨ - من سلم على عشرين رجلاً من المسلمين في يوم جماعة أو
= قال الخطابي : عامة المحدثين يروون هذا الحديث ، فقولوا : وعليكم ،
باثبات واو العطف . وكان ابن عيينة يرويه بغير واو . وهو الصواب ،
لأنه إذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردوداً عليهم خاصة ،
وإذا أثبت الواو وقع الاشتراك معهم فيما قالوه ؛ لأن الواو تجمع بين
الشيئين. النهاية [ ٤٢٧/٢ ] ب . ..
- ١٢١ -

قُرادى ثم مات من يومه ذلك وجبت له الجنة وفي ليلته مثل ذلك. ( طب
عن ان ميرا).
٠٩٩٠٠
* الأحكام والآداب هـ
٢٥٢٨٩ - يُسلم الصغيرُ على الكبير والمارُ على القاعدِ والقليلُ على
الكثير. (خ (١) د، ت عن أبي هريرة).
٢٥٢٩٠ - السلامُ: قبل الكلام ولا تَدْعوا أحداً إلى الطعام حتى
يسلم. (ت عن جابر) .
٢٥٢٩١ _ السلامُ قبلَ الكلام. (ت عن جابر)(٣).
٢٥٢٨٣٢ - السلامُ قبلَ السؤالِ .. فين بدأ كم بالسؤال قبل السلام فلا
يجيبوه .. (ابن النجار عن عمر).
٢٥:٢٨٣ - إذا اصطحبَ رجلان مُسلمان خالَ بينهما شجرٌ أو حجرٌ
أو مَدَرٌ فلْيُسلم أحدُهما على الآخرِ ويتباذلوا السلام . ( هب
عن أبي الدرداء ) .
٢٥٢٩٤ _ السلام تطوعٌ والردْ فريضةٌ. (فر عن علي).
(١) أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب تسليم القليل على الكثير (٦٤/٨) ص.
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في السلام قبل الكلام
رقم (٢٦٩٩ ) قال هذا حديث منكر. ص .
- ١٢٢ -

٢٥٢٩٥ - يجزي عن الجماعة إِذامروا أن يسلم أحدُمْ ويجزي عن
الجلوس أن يردّ أحدُم. (د عن علي).
٢٥٢٩٦ - إذا دخلتم بيتاً فسلموا على أهله وإِذا خرجتم فأودِعوا أهله
بسلامٍ. ( هب عن أبي قتادة مرسلا) .
٢٥٢٩٧ - إذا حلم عليكم أحدٌ من أهل الكتاب فقولوا: وعليكم.
( حم ق(١) ت ھ عن أنس).
٣٥٢٩٨ - إذا لقي أحدَ كم أخاه فليسلمْ عليه، فان حالت بينهما شجرةٌ
أو حائط أو حَجَرٌ ثم لقيهُ فليسلم عليهِ (دهـهب عن أبي هريرة).
٢٥٢٩٩ - إِذا مر رجال بقومٍ فسلم رجلٌ من الذين مروا على الجلوس
وردَّ مِنْ هؤلاء واحدٌ أجزأعن هؤلاء وعن هؤلاء. ( حل عن أبي سعيد).
٢٥٣٠٠ _ البادىء بالسلام بريء من الكِبرِ. (هب خط في
الجامع عن ابن مسعود).
٢٥٣٠١ _ الباديء بالسلام بريء من الصَّرْم (٢). (حل عن ابن
مسعود ). من برقم [٢٥٢٦٥].
(١) أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب كيف يرد على أهل الذمة السلام
(٧١/٨) ص .
(٢) الصَّرم: القطع. النهاية [٢٦/٣] ب.
- ١٢٣ -

٢٥٣٠٢ - حق على من قام من مجلسٍ أن يسلم عليهم، وحق على
من أتى مجلسًا أن يسلم. (طب هب عن معاذ بن أنس).
٢٥٣٠٣ - عمُرا بالسلام عمُوا بالتشميتِ. (ابن عساكر
عن ابن مسعود ) .
٢٥٣٠٤ - ليُسلم الراكبُ على الراجلِ، وليسلم الراجل على القاعد
وليسلم الأقلُ على الأكثر ، فمن أجاب السلام فهو له ومن لم يجِبْ فلاشيءَ
له. ( حم دعن عبد الرحمن بن شبل).
٢٥٣٠٥ - يُسلمُ الراكبُ على الماشي والماشي على القاعِد والقليلُ
على الكثير . (حم ق(١) دت عن أبي هريرة).
٢٥٣٠٦ - يسلمُ الراكب على الماشي والماشي على القائم والقليلُ على
الكثير . (ت عن فضالة بن عبيد).
٢٥٣٠٧ - إِذا أراد أحدُ كم السلامَ فليقُلْ: السلامُ عليكم فان الله
هو السلام فلا تبدؤا قبل الله بشيء . ( ابن السني في عمل يوم وليلة
عن أبي هريرة ) .
٢٥٣٠٨ - إِذ رأيتني على مثل هذه الحالةِ يعني البولَ فلا تسلم عليّ
فانك إِن فعلت ذلك لم أرد عليك. ( هـ عن جابر) .
(١) أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب تسليم الماضي على القاعد (٦٤/٨) ص
- ١٢٤ -

٢٥٣٠٩ - إِذا سلمَ عليكم اليهودُ فانما يقول أحدُم: السلامُ عليكَ،
فقل: وعليك . (مالك حم ق (١) عن ابن عمر).
٢٥٣١٠ - إن اليهودَ إذا سلم عليكم أحدث فانما يقولُ: السامُ عليكم
فقولوا: وعليكم. (د ت عن ابن عمر) .
٢٥٣١١ - لا تزيدوا أَهلَ الكتابِ عَلى وعليكم. (أبو عوانة
عن أنس ) .
٢٥٣١٢ - إِني راكب غداً إلى يهودَ فمن انطلق منكم مي فلا
تبدؤُم بالسلام فان سلموا عليكم فقولوا: وعليكم . (حم هـ(٢) عن أبي
عبد الرحمن الجهني ؛ حم ن والضياء عن أبي بصرة) .
٢٥٣١٣ - إِن اليهود يحسدونكم على السلام والتأمين. ( خط
والضياء عن أنس) .
٢٥٣١٤ - إذا لقيتم المشركينَ في الطريق فلا تبدؤم بالسلام
واضطروم إِلى أضيقها. ( ابن السني عن أبي هريرة ).
(٢) أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب كيف يرد على أهل الذمة السلام
(٧٠/٨ و٧١ ) ص .
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب رد السلام على أهل الذمة رقم
. ( ٣٦٩٩) وفي الزوائد : في اسناده ابن اسحاق وهو مدلس . ص .
- ١٢٥ -

٢٥٣١٥ - إذا لقي الرجل أخاه المسلمَ فليقل: السلامُ عليكم ورحمة الله
(ت عن رجل من الصحابة ).
٢٥٣١٦ - إِنه لم يمنعني أن أردًّ عليك إلا أني كنت على غير وضوء.
(حم ه عن المهاجر بن قُنفذ).
٢٥٣:٧ - إنه لم يمنعني أن أردّ عليك إلا أني كنت أُصلي . ( م
عن جابر ) (١).
٢٥٣١٨ - لا يقلْ: عليكَ السلامُ فان عليك السلام تحيةَ الموتى
ولكن قل : السلامُ عليكم. (٣ك عن جابر بن سليم).
٢٥٣١٩ - اقرأوا على من لقيتم من أمتي السلام الأول فالأول إِلى
يوم القيامة. ( الشيرازي في الألقاب عن ابن مسعود).
50 الاكمالحمـ
٢٥٣٢٠ - لا تبدؤوا بالكلام قبلَ السلام ، ومن بدأ بالكلام قبل
السلام فلا تجيبوه (الحكيم عن ابن عمر).
٢٥٣٢١ - يُسلم الصغيرُ على الكبير، ويُسلمُ الواحدُ على الإثنين،
ويسلم القليل على الكثير ، ويسلم الراكب على الماشي، ويسلم المارُ على القائم
ويسلم القائمُ على القاعد. ( ابن السني عن جابر).
(١) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب تحريم الكلام في الصلاة رقم (٣٨) ص.
- ١٢٦ -

٢٥٣٢٢ - يسلم الراكبُ على الماشي، والماشي على القاعد، والماشيان
جميعاً أيهما ابتدأ بالسلام فهو أفضلُ. (ابن السني والشاشي وأبو عوانة،
حب، ص عن جابر) .
٢٥٣٢٣ - يسلم الرا كبُ على الراجل، ويسلم الراجلُ على القاعد
ويسلم الأقلُ على الأكثرِ، فمن أباب السلامَ فهو له ومن لم يجب السلام
فليس منا . ( ابن السني في عمل يوم وليلة عن عبد الرحمن بن شبل) .
٢٥٣٢٤ - يُسلم الراكبُ على الراجلِ والراجلُ على الجالس
والأقلُ على الأكثرِ فمن أجاب السلام كان له ومن لا يجبْ فلاشيءَ له.
(حم عن عبد الرحمن بن شبل).
٢٥٣٢٥ - يُسلمُ الصغيرُ على الكبير، والمار على القاعد ، والقليل
على الكثير. ( حم ، خ عن أبي هريرة) من برقم [٢٥٢٨٩]
٢٥٣٢٦ - لِيُسلم الراكبُ على الماشي والماشي على القاعد والماشيان
أيهما بدأ فهو أفضل. ( حب عن جابر ) .
٢٥٣٢٧ - ليسلم الفارس على الماشي والماشي على القاعد، والقليل على
الكثير. ( حب عن فضالة بن عبيد) .
٢٥٣٢٨ - السلامُ عليكم ياصبيان. (أبو نعيم عن أنس) .
- ١٢٧ -

٢٥٣٢٩ - يسلمُ الرجالُ على النساء، ولا تسلم النساء على الرجال.
( ان السني في عمل يوم وليلة عن وائلة).
٣٠-٢٥ - عليك وعلى أبيك السلام. (د وابن السني في عمل يوم
وليلة عن رجل من بني تميم عن أبيه عن جده ) ؛ إنه أتى الني
فقال : إن أبي يقرأ عليك السلام قال: فذكره.
80 محظورات السلام؟
٢٥٣٣١ - ترك السلام على الضرير خيانة. (ك عن أبي هريرة).
٢٥٣٣٢ - تسليمُ الرجل بأصبعٍ واحدةٍ يشير بها فعلَ اليهود.
( طس هب عن جابر ) .
٣٣-٢٥ - ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود ولا النصارى
فان تسليمَ اليهودِ الإِشارةُ بالأصابع، وتسليمَ النصارى الإشارةُ بالأكف
(ت(١) عن ابن عمرو) .
(١) أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في كراهية إشارة البد
بالسلام رقم (٢٦٩٥ ).
وقال الترمذي : هذا حديث اسناده ضعيف وروى ابن المبارك حذا
الحديث عن ابن لهيعة فلم يرفعه . ص .
- ١٢٨ -

٢٥٣٣٤ - ما أحِبُ أن أسلم على رجل يصلي، ولو سلتم عليّكرددتُ
عليه. (الطحاوى عن جابر ) .
٢٥٣٣٥ - من أشراط الساعة أن يمرَّ الرجلُ في المسجدِ لا يصلي
فيه ركعتين، وأن لا يسلمَ الرجلُ إِلا على من يعرفُ، وأن يردَ الصبي الشيخ.
( طب عن ابن مسعود).
٢٥٣٣٦ _ مَنْ بدأ بالكلام قبلَ السلام فلا تجيبوه. (طس حل
عن ابن عمر ) .
٢٥٣٧ - لا تأذَنوا لمن لم يبدأ بالسلام. (هب والضياء عن جابر).
٣٥٣٣٨ - لا تبدؤا اليهود ولا النصارى بالسلام، وإذا لقيتم أحدَم
في طريق فاضطروه إِلى أضيقهِ. (حم م(١) دت عن أبي هريرة).
٣٥٣٣٩ _ لا تسلموا تسليمَ اليهود والنصارى فان تسليمَهم اشارةٌ
بالكفوف والحواجب. (هب عن جابر) .
(١) أخرجه مسلم كتاب السلام باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام
رقم (٢١٦٧) ص .
كنز/ج٩
- ١٢٩ -
م/٩

المصافي جم
٢٥٣٤٠ - ما من مُسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غُفر لهما قبل أن
يتفرقا. (حم د، ت(١) هوالضياء عن البراء).
٢٥٣٤١ - إذا تصافح المسلمان لم تفرق أكفهما حتى يُغفر لهما .
( طب عن أبي أمامة ) .
٢٥٣٤٢ - أمامُسلمين التقيا فأخذَ أحدُهما بيد صاحبه قتصافحا
فحمدا الله جميعاً تفرقا وليس بينهما خطيئةٌ. (حم والضياء عن البراء).
٢٥٣٤٣ - إِذا التقى المسلمان فتصافحا وحمد الله واستغفرا غَفِر
لهما. (د - عنه ).
٢٥٣٤٤ _ تصافحوا يذهبِ الغلُ عن قلوبكم. (عد عن ابن عمر).
٢٥٣٤٥ - قُبلةُ المسلم أخاه المصافحةُ. ( المحاملي في أماليه ،
فر عن أنس ) .
٢٥٣٤٦ - من تمام التحية الأخذُ باليد. (ت (٢) عن ابن مسعود)
(١) أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في المصافة رقم (٢٧٢٧)
وقال : حسن غريب . ص .
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في المصافحة رقم (٢٧٣٠)
وقال : غريب . ص .
- ١٣٠ -

٢٥٣٤٧ - تمامُ التحيةِ الأخذُ باليدِ والمصافحةُ بالينى. (الحاكم في
الكنى عن أبي أمامة) .
٢٥٣٤٨ - إني لا أُصافح النساء. (ت(١) ن " عن أميمة بنت رقيقةً).
٢٥٣٤٩ - نهى أن يصافَح المشركون أو يكنوا أو يرحَّبَ بهم.
( حل عن جابر ) .
﴿ محظورات السلام من الاكمال﴾
٢٥٣٥٠ - إذا رأيتني على مثل هذه الحالة فلا تُسلمْ عليّ فانك إِن
فعلتَ ذلك لم أردَّ عليك. (هـ(٢) عن جابر)؛ أن رجلاً من على النبي حَلّه
وهو يبول فسلم عليه فقال: فذكره.
٢٥٣٥١ - إِني كرهتُ أن أذكر الله إلا على طُهر. ( د، ن(٣).
حب، ك عن المهاجر بن فنفذ)؛ أنه سلمَّ على النبي ◌ُّهِ وهو يبولُ فلم يردّ
عليه قال : فذكره .
(١) هذا اللفظ ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى (٥/٨ و٦) (٢٣٢/١٢)
عن أمامة بنت أبي العاص . ص .
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب الرجل يسلم عليه وهو يبول رقم
(٣٥٢) وقال في الزوائد : اسناده واه . ص .
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب أيرد السلام وهو يبول رقم ( ١٧)
النسائي كتاب الطهارة رقم (٣٨) ص .
- ١٣١ -

٢٥٣٥٢ _ لا تسلمْ عليّ وأنا في مثل هذه الحالة فانك إِنْ سلمتَ
عليَّ لم أردّ عليك. ( العسكري في الصحابة عن المهاجر بن قنفذ)؛ إنه سلم
على النبي وُّ﴾ وهو يبول قال: فذكره .
٢٥٣:٣ - ما منعنى أن أردًّ عليك إلا أني كنتُ غير طاهر. (ط
عن ابن عمر ) .
٢٥٣٥٤ - لم يمنعني أن أردّ عليك إلا أني لم أكن متوضئاً. (ط
والبارودي عن حنظلة الأنصاري)؛ أن رجلاً سلم على رسول الله(وَ ل
فلم يردَّ عليه حتى تَمَسَّح وقال: فذكره.
٢٥٣٥٥ - إِنما حملني على الردّ عليك مخافةَ أن تذهب إلى قومك
فتقولُ: إِنِي سَّمتُ على النِي عَِّ فلم يردَّ عليَّ، فإذا رأيتني على هذه
الحالة فلاُ تسامنَّ عليّ، فانك إِن سلمت عليَّ لم أرد عليك. ( الشافعي ، ق
في المعرفة والخطيب عن ابن عمر )؛ أن رجلاً مر على رسول الله بنظام وهو
يولُ فسلم عليه فردًّ عليه وقال: فذكره.
٢٥٣٥٦ - إِن من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة.
(حم عن ابن مسعود) .
٢٥٣٥٧ - من أشراط الساعة إِذا كانت التحيةُ على المعرفة. ( طب
عن ابن مسعود ) .
- ١٣٢ -

المصافحة والمعانقة من الا كمال﴾
٢٥٣٥٨ - قُبلةُ المسلم المصافحةُ. (المحاملي في أماليه، وابن شاهين
في الأفراد عن أنس).
٢٥٣٥٩ _ أولُ منَ عانقَ إِبراهيم، وكان قبلَ السجودِ يسجدُ
هذا لهذا وهذا لهذا، فجاء الإِسلام بالمصافحة. (أبو الشيخ في الثواب عن تميم).
٢٥٣٦٠ - كانت تحيةُ الأمم وخالصُ وُدْمٍ، وإن أولَ من عائقَ
إبراهيمُ. (ابن أبي الدنيا في كتاب الإِخوان عن تميم الداري).
٢٥٣٦١ - ما من مسلمين التقيا فأخذَ أحدُهما بيدِ صاحبه إلا كانَ
حقاً على الله عز وجل أن يحضر دماءهما ولاً يُفرِقَ بين أيديهما حتى يغفر
لهما، وما من قوم اجتمعوا يذكرون الله عز وجل لا يريدون بذلك إِلا
وجهه إلا ناداه منادٍ من السماء أن قوموا مغفوراً لكم قد بُدّلت سيئاتكم
بحسنات. (حم ع ص عن ميمون المرئي عن ميمون بن سياه عن أنس) .
٢٥٣١٢ - إن المسلم إذا لقيَ أخاه المسلمَ فأخذه بيدِهِ تَحَانَتْ
ذنوُها كما تحاتَ الورقُ من الشجرةِ اليابسة في يوم ريح عاصفٍ ، وإلا
غُفرَ لهما ولو كانت ذنو ◌ُهما مثل زبد البحر . (طب عن سلمان).
٢٥٣٦٣ - أُما مسلمٍ يُصافح أخاه ليس في صدر واحدٍ منهما على
- ١٣٣ -

أخيه جِنَةُ (١) لم تفرُّقْ أيديهما حتى يغفرَ اللهُ عز وجل لهما ما مضى من
ذنوبها، ومن نظرَ الى أخيه نظرة مودةٍ ليس في قلبه أو صَدْره حِنَةٌ لم
يُرجع إليه طرفَه حتى يغفر الله عز وجل لهما ما مضى من ذنوبهما. (ان
النجار عن ابن عمر ) .
٢٥٣٦٤ - من صافحَ أخاه المسلمَ ليس في صدرِ أحدِهما على صاحبه
إِحنةٌ (٢) لم تفرقْ أيديُهما حتى يغفرَ اللهُ لهما ما مضى من ذنوبهما، ومن
نظرَ إِلى أخيه المسلم ليس في قلبه عليه إِحْنةٌ لم يرفعْ طرفه حتى يغفر الله
له ما مضى من ذنبه. ( ابن عساكر عن ابن عمر).
٢٥٣٦٥ - من لقي أخاه فصافحه لطفاً ومودةٌ لم يتفرقا حتى يغفر لهم)
( ابن شاهين عن البراء) .
٢٥٣٦٦ - تصافحوا فان المصافحةَ تذهبُ بالشحناءِ، وتهادَوْا فانَّ
الهديةَ تُذهبُ الغِلَّ. (كر عن ابن عمر).
٢٥٣٦٧ - تَقبيلُ المسلم يدَ أخيه المصافحةُ. (الديلي عن
الحسن بن علي ) .
٢٥٣٦٨ - نحنُ أُحقٌ بالمصافحةِ منهم ، ما من مُسلمَين التقيا
(١) حنه: الحنة: العداوة. النهاية [٤٥٣/١] ب.
(٢) احن احنا : حقد وأضمر العداوة ، والاسم منه احنة .
- ١٣٤ -

قتصافحا إلا تساقطت ذنوبُهما بينهما . ( الروياني وابن أبي الدنيا في كتاب
الإِخوان ض عن البراء) .
٢٥٣٦٩ - ما من عبدين متحابين في الله يَستقبلُ أحدُهما صاحبه
فيُصافحه ويصليان على النبي عَّ إلا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنو ◌ُهما ما
نقدم منهما وما تأخر . (ابن السني في عمل يوم وليلة وابن النجار عن أنس).
٢٥٣٧٠ - المصافحة من وراء الثياب جَفاء (الديلي عن أنس).
-0 فى المجالس والجلوس ارهـ
٢٥٣٧١ - كلماتٌ لا يتكلمُ بهنَّ أحدٌ في مجلسه عند فراغِه ثلاثَ
مراتٍ إِلاَ كَفَّرَ اللهُ بهنَ عنه، ولا يقولهن في مجلس خيرٍ ومجلس ذكر
إلا ختم الله بهن عليه كما يختمَ بالخاتمِ على الصحيفة، سبحانك اللهم وبحمدك
لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوبُ إِليك. (د(١) هب عن أبي هريرة).
٢٥٣٧٢ - ما من قوم يقومونَ من مجلسٍ لا يذكرونَ الله تعالى
فيه إِلا قاموا عن مثلِ جيفة حمارٍ وكان ذلك المجلسُ عليهم حسرةً إلى يومٍ
القيامة. (د(٢) ك عن أبي هريرة) .
(١) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في كفارة المجلس رقم (٤٨٣٦) ص.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب كراهية أن يقوم الرجل من مجلسه
ولا يذكر الله رقم (٤٨٣٤ ) ص.
- ١٣٥ -

٢٥٣٧٣ - لعلكم ستفتحونَ بعدي مدائن عظاماً، وتتخذون فى
أسواقها مجالسَ فاذا كان ذلك، فرُدُوا السلام ، وغُضوا من أبصارِكم ،
واهدوا الأعمى، وأعينوا المظلومُ . (طب عن وحشي) .
٢٥٣٧٤ _ لمنَ اللهُ من قعدَ وَسَطَ الحلقةِ. (حم، د، ت ، ك
عن حذيفة ) .
٢٥٣٧٥ - ما مِنْ رجلٍ يأتي قوماً ويوسعون له حتى يرضى إلا كان
حقاً على الله رِضِام . ( طب عن أبي موسى).
٢٥٣٧٦ - من تخطى حلقةَ قومٍ بغيرِ إِذتهم فهو عاصٍ . ( طب
عن أبي أمامة ) .
٢٥٣٧٧ - المجالسُ بالأمانة. (خط عن علي ) .
٢٥٣٧٨ - إِذا حدَّثَ الرجلُ الحديثَ ثم التفتَ فهي أمانة . (حم
د ت والضياء عن جابرع عن أنس)(١).
٢٥٣٧٩ - المجالسُ بالأمانةِ إِلا ثلاثةَ مجالسَ: سفكُ دمِ حرامٍ،
أو فرْجٌ حرامٌ ، أو اقتطاعُ مالٍ بغيرٍ حقٍ . (د(٢) عن جابر) .
٢٥٣٨٠ - اجتنبوا مجالس العشيرة. (ص عن ابان بن عثمان مر سلا).
(١-٢) أخرجها أبو داود كتاب الأدب باب في نقل الحديث رقم (٤٨٤٧
و ٤٨٤٨ ) وإسنادهما حسن.
- ١٣٦ -

٢٥٣٨١ - لا يجلس بين رجلين إلا بإذنها. (دعن ابن عمرو).
٢٥٣٨٢ - لا يتجالسُ قومٌ إِلا بالأمانةِ. (المخلص عن مروان
ابن الحكم).
٢٥٣٨٣ _ لا يجلسُ الرجلُ بينَ الرجل وأبنه في المجلس. ( طس
عن سهل بن سعد ) .
٢٥٣٨٤ - لا يحلُ لرجلٍ أن يفرق بين اثنين إلا باذنهما. (حم (١)
ت عن ابن عمرو ) .
٢٥٣٨٥ - ثلاثةٌ لا تردٌ: الوسائد، والدُّهنُ، واللبنُ. (ت
عن ابن عمر ) .
٢٥٣٨٦ - ما لي أراكم عِزِينَ (٢). ( حم، م (٣)، د، ن عن
جابر بن سمرة ) .
(١) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في الرجل يجلس بين الرجلين بغير
اذنها رقم (٤٨٢٤) وقال الترمذي: حسن . ص.
(٢) عزين: جمعُ عِزَةٍ، وهي الحلقة المجتمعة من الناس، واصلها عِنْوة
فذفت الواو وجمعت جمع السلامة على غير قياس ، كثُبين وبرين في جمع
ثبة وبرة. النهاية [٢٣٣/٣] ب.
(٣) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب الأمر بالسكون في الصلاة رقم
(٤٣٠) ص .
١
- ١٣٧ -

٢٥٣٨٧ - من أُحبُّ أن يتمثل له الرجالُ قيامً فليتبوأ مقعده من
النار . (حم د ، ت عن معاوية).
٢٥٣٨٨ - الأيمنٌ فالأيمنٌ. (مالك ق (١) } عن أنس).
٢٥٣٨٩ - نهى أن يقعدَ الرجلُ بينَ الظِلّ والشمسِ. (ك
عن أبي هريرة ) .
٢٥٣٩٠ - نهى أن يُقام الرجلُ من مَقَعدِه ويجلسَ فيه آخرُ .
(خ عن ابن عمر ).
٢٥٣٩١ - نهى أن يجلسَ الرجلُ بين الرجلينِ إِلا باذنها. (هق
عن ابن عمر ) .
٢٥٣٩٢ - نهى أن يجلس الرجلُ بين الضّح (٢) والظلّ، وقال:
مجلسُ الشيطان. ( حم عن رجل).
٣٥٣٩٣ - إذا انتهى أحدُكم إلى المجلسِ، فان وُمُحَ له فليجلِسْ،
وإلا فلينظر إلى أوسع يراه فليجلس فيه . ( البغوي ، طب ، هب عن
شيبة بن عثمان ) .
(١) أخرجه مسلم كتاب الاشربة باب استحباب إدارة الماء واللبن رقم
(٢٢٠٩) ص .
(٢) الضح ـ بالكسر: ضوء الشمس إذا استكمل من الأرض، وهو كالقمر القمر
النهاية [٧٥/٣ ] ب.
- ١٣٨ -

٢٥٣٩٤ - إِذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلمْ، فان بدا له أن يجلس
فليجلس، ثم إذا قام فليسلم، فليستِ الأولى بأحقَ من الآخرة. (حم د
ت حب ك عن أبي هريرة ) .
٢٥٣٩٥ - إذا جلستم فاخلموا نعالكم تستريح أقدامكم. (البزار
عن أنس ) .
٢٥٣٩٦ - إِذا دخل أحدُ كم إلى القومِ فأوسعَ له فليجلسْ فانما هي
كرامةٌ من اللهِ أ كرمه بها أخوه المسلم، فان لم يوسعْ له فلينظرْ أوسعها
مكاناً فليجلس فيه . ( الحارث عن أبي شيبة الخدري ).
٢٥٣٩٧ - أدوا حقَّ المجالس اذكروا الله كثيراً وأرشدوا السبيل
وغُضوا الأبصارَ . ( طب عن سهل بن حنيف ).
٢٥٣٩٨ - إذا قامَ الرجلُ من مجلسهِ ثُم رَجَعَ إليه فهو أحقُ به.
(حم، خد، م، د، هـ عن أبي هريرة؛ حم عن وهب بن حذيفة).
٢٥٣٩٩ - إذا كان أحدُ كم في الشمسِ فقاصَ عنه الظلُ وصار
بعضُه في الظلِ وبعضُه في الشمس فليقُم . (دعن أبي هريرة).
٢٥٤٠٠ - إياكم والجلوس في الشمس فانها تُبلي الثوب وُكُنتنُ الربح
وتُظهرُ الداءَ الدفينَ. (ك عن ابن عباس).
٢٥٤٠١ - أشرفُ المجالس ما استُقبِلَبه القِبلةُ. (طب عن ابن عباس).
- ١٣٩ -
.

٢٠٤٠٢ - أفضلُ الحسناتِ تكرمَةُ الجلساء. (القضاعي
عن ابن مسعود ) .
٢٥٤٠٣٠ _ أكرمُ المجالسِ مالمتقُبُلَ به القِيلةُ. (طس، عد
عن ابن عمر ) .
٢٥٤٠٤ - إِن المجالس ثلاثةٌ: سالمٌ ،وغانمٌ، وشاجِبٌ. (حم ع
هب عن أبي سعيد) ..
٢٥٤٠٥ - إِن للمسلم حقاً إذا رآه أخوه أن يتزحزحَ له. (هب عن
وائلة بن الخطاب ) .
٢٥٤٠٦ - إِن لكل شيءٍ شرفاً، وإِن أشرف المجالس ما استُقبل
به القبلة. ( طب ك عن ابن عباس).
٢٥٤٠٧ - أنما المجالسُ بالأمانة. (أبو الشيخ في التوبيخ عن عثمان
وعن ابن عباس ).
٢٥٤٠٨ - إِنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله تعالى فلا يحل لأحدهما
أن يفشيَ على صاحبه ما يخاف. (أبو الشيخ عن ابن مسعود).
٢٥٤٠٩ - إياكم والجلوس على الطرقات، فان أيتيم إلا المجالس
فأعطوا الطريقَ حقها : غَضُ البصر، وكف الأذى، وردُ السلام،
والأمرُ بالمعروف، والنهيُ عن المنكر . (حم ق د عن أبي سعيد).
- ١٤٠ -