النص المفهرس

٢٥٠٦٢ - أطوم مما تأكلون وأكوم مما تلبسون يعني الرقيق
(م (١) حب عن أبي اليسر ؛ ابن سعد عن أبي ذر؛ ابن سعد عن أبي الدرداء
خ في الأدب عن جابر).
٢٥٠٦٣ - الفقيرُ عند الغني فتنةٌ، والضعيفُ عند القوي فتنةٌ،
والمملوكُ عند المليك فتنةٌ فليتقِ اللهِ وليكَلِفْه ما يستطيعُ فَلْيُعِنه عليه فان
لم يَفعل فلا يُعذْ به (الديلمي عن أبي ذر).
٢٥٠٦٤ - لا تحمّلوم مالا يُطيقون، وأطعموم مما تأكلون
وألبسوم مما تلبسون وما رضيتُم فأمْسِكوا، ولا تُعذبوا خلقَ الله.
( الخرائطي في مكارم الأخلاق وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن
أبيه عن جده).
٢٥٠٦٥ - ما خففت عن خادمك من عمله كان لك أجراً فى
موازينك. ( حب ع عن عمرو بن حريث ) .
٢٥٠٦٦ - لا يدخلُ الجنةَ سَيّىء الملكة (٢)، قال رجل: يارسول الله
أليس أخبرتنا أن هذه الأمة أكثرُ الأمم المملوكين وأيامى (٣) ؟ قال: بلى
(١) أخرجه مسلم كتاب الزهد باب حديث جابر الطويل رقم (٣٠٠٧) ص.
(٢) الملكة: أي الذي يسيء صحبة المماليك. النهاية [٣٥٨/٤] ب.
(٣) أيامى: الأيامى : الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء الواحد =
٦/٢
- ٨١ -
كنز ج/٩

فأكرموم كرامةَ أولادكم وأطعِوم مما تأكلون. (الخرائطي في مكارم
الأخلاق عن أبي بكر ) (١).
٢٥٠٦٧ - للمملوك طعامهُ وكسوتُه لا يُكلَّفُ من العمل إلا ما
يُطيق. ( عب حم م عن أبي هريرة). مر برقم [٢٠٠٤٨].
٢٥٠٦٨ - إذا صنعَ مملوكُ أحدكم طعاماً فوليَ حرَّ، وعمله فقرٌ به
إليه فليدْعُه فليا كل معه، وإن أبى فليضع في يده مما صنع . ( طب عن
عبادة بن الصامت ) .
٢٥٠٦٩ - الأكلُ مع الخادم من التواضع فمن أكلَ معه اشتاقتْ
إليه الجنةُ. ( أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر في كتاب العروس
والديلمي عن أم سلمة ) .
٢٥٠٧٠ - إذا كفى أحدكم مملوكه صنعة طعامه وكفاه حرَّه ومؤنته
وقربَّه إليه فايجلِسْه فليأ كل معه أو ليأخُذْ أكلةً فلُيروّغْ (٣) له لقمةً
= منها أيم، سواء تزوج من قبل أو لم يتزوج وامرأة أيم بكراً كانت
أو ثيباً. المختار [ ٢٥] ب.
(١) هذا الحديث أخرجه ابن ماجه بلفظه وعن أبي بكر الصديق كتاب
الادب باب الاحسان إلى الماليك رقم (٣٦٩١) وللحديث بقية .
من برقم (٢٥٠١٦) ص.
(٢) فليروغ: أي يطعمه لقمة مُشَربة من دسم الطعام. النهاية [٢٧٨/٢] ب.
- ٨٢ -

عنها فليضعْها في يده وليقل: 'ُكُلْ هذه. (كر عن أبي هريرة).
٢٥٠٧١ - صدقتَ أرضٌ منبت على شدةٍ تهلك، ولن تهلك بأنهم
يعملون بأيديهم ويؤاكلون عبيدهم. ( ط عن يزيد بن معبد).
٢٥٠٧٢ - للمملوك على مولاه ثلاثٌ: لا يعجله عن صلاته ولا يقيمُه
عن طعامه ، ويبيعه إذا استباعه. ( تمام وابن عساكر عن ابن عباس ؛ قال
ابن عساكر: حديث غريب).
٢٥٠٧٣ لا تستخدموا أرقاءكم بالليل فان الليلَ لهم والنهارَ لكم .
(الديلمي عن عائشة ، وفيه بحر بن كثير مجمع على تركه ).
٢٥٠٧٤ - مامن مولى ياني مولاه يسألُه من فضل ما عنده فيتجَّهمه
إلا جعله اللهُ شجاعاً أفرعَ يومَ القيامة ينهشُهُ قبلَ القضاء. (حم طب هب
ز من حكيم بن معاوية عن أبيه) .
٢٥٠٧٥ - إِذا ضربَ أحدكم خادمه فليجتنبِ الوجه. (خ في الأدب
عن أبي هريرة ) .
1
٢٥٠٧٦ - يُحسَبُ ما غانوكَ وعصوْكَ وكذبوك وعقابُكَ إِيام،
فان كان عقابُك إِيام بقدر ذنوبهم كان كفافاً لا لك ولا عليك، وإن
كان عقابُك إِيام دون ذنوبهم كان قصاصاً لك ، وإن كان عقابك إِيام
فوق ذنوبهم اقتصَّ لهم منك الفضلُ، أما تقرأ كتاب الله: ﴿ ونضعُ
- ٨٣ -

الموازين القسطَ ليوم القيامة فلا تظلم نفسُ شيئاً﴾ - الآية. (حم، ت:
غريب هب عن عائشة)، أن رجلاً قال: يا رسول الله إِن لي مملوكين
يكذبونني ويخونوني ويعصوني وأشتمُهم وأضربهم فكيف أنا منهم؟ قال:
فذكره. منَّ برقم [٢٥٠٥٣].
٢٥٠٧٧ - إن كان ذلك في كنهه وإلا أفيدَ منكم يومَ القيامة .
(الحكيم عن زيد بن أسلم)، قال : قال رجل: يا رسول الله ما تقول في
ضَرْب الماليك؟ قال: فذكره.
٢٥٠٧٨ - قيل فما تقول في سَبَّهم؟ قال مثلُ ذلك قال فانا ثُعاقبُ
أولادَنا ونَسبهم قال: إنهم ليسوا مثلَ أولادِكِمٍ، إِنكم لا تُتهمون على
أولادكم، من ضرب عبده في غير حد حتى يسيلَ دمُه فكفارتُه عتُقه.
الخطيب وابن النجار عن ابن عباس).
٢٥٠٧٩ - يوزن ذنبُهم وعقوبتُكم إِياهم فان كانت عقوشُكٍا كثر
من ذنوبهم أخذوامنكم، ويوزن ذنبهم وأذاكم إياه فان كان أذاكم أكثر أعطوا
منكم يعني الرقيق إِنك لاُنَتَهمُ في ولدك فلا تطب نفساً تشبعُ ويجوعُ ولا
ولا تكنس ويعرى. (الحكيم عن رفاعة بن رافع الزرقي).
٢٥٠٨٠ - يوزن ذنبُه بعقوبتكَ فان كانت سواءً فلالك ولاعليك،
وإن كانت العقوبة أكثرَ فانما هو شيء يؤخذ من حسنانِكَ يوم القيامة.
- ٨٤ -

(الحكيم عن زياد بن أبي زياد مرسلا) .
٢٥٠٨١ _ لا تضربوا إِماءكم على كسرِ إِنائِكم فإنَّ لها آمالاً
كآجالِكم. (الديلمي عن كعب بن عجرة).
٢٥٠٨٢ - لا تضربوا الرقيق فانكم لا تدرون على ما تهجُمون عليه
( الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر ).
٢٥٠٨٣ - تعفو فان عاقبتَ فعاقبْ بقدْرِ الذنبِ واتقِ الوجهَ.
( طب عن جزء ).
٢٥٠٨٤ - اعفوا عنه في كل يوم سبعين مرةً يعني الخادم. (د، ت:
حسن غريب عن ابن عمر )(١).
٢٥٠٨٥ - تعفو عنهم في كل يومٍ سبعينَ مرةً يعني الماليك.
( طب عن ابن عمر ) .
٢٥٠٨٦ - يُعفى عنه كل يومٍ سبعين مرةً يعني المملوك . ( حم
عن ابن عمر ) .
٢٥٠٨٧ _ لا يزال العبدُ من الله وهو منه ما لمُ يُخْدَم، فاذا خُدِم
وجب عليه الحسابُ. (حل كر عن أبي الدرداء) .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حق المملوك رقم (٥١٤٢)
وقال الترمذي رقم (١٩٤٩) حسن غريب . ص .
- ٨٥ -

٢٥٠٨٨ - إِن العيد لا يزال من الله والله منه ما لمُ يُخْدَم فاذا خُدمِ
وقع عليه الحساب. (ص ق كر عن أبي الدرداء).
٢٥٠٨٩ - أحسن إليه فاني رأيتُه يصلى. (ع عن أنس).
٢٥٠٩٠ - إن المستشار مؤمنٌ، خُذ هذا فاني رأيته يصلي واستوص
به معروفاً. (ت: حسن عن أبي هريرة).
٢٥٠٩١ - إذا أبقَ العبدُ ثم أبقَ فبيعوه ولا تُمَذّبِوا خلقَ الله.
(عد عن أبي هريرة) .
٢٥٠٩٢ - من كانت له أَمَةٌ يصيبها فلم يطأها في أربعين ليلةً مرةً
فهو عاص لله عز وجل . (الديلمي عن ابن عمرو).
٢٥٠٩٣ - شر الرقيق الزّنجيُ إِذا شَبِعوا زَنوا، وإِذا جاءوا سرقوا.
(أبو نعيم عن عباد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده).
٢٥٠٩٤ _ لا خير في الحبش إذا جاعوا سرقوا وإِن شبعوا زنوا،
وإِن فيهمُ لحلتين حَسنَتين: إطعام الطعامِ وبأسٌ عند البأس . ( طب
عن ابن عباس ).
قبل الترجمة من الاكمال
٢٥٠٩٥ - إِذا اشترى أحدكم الجاريةَ فليكُن أول ما يطعمُها الحلوى
فإنه أطيبُ لنفسها. ( طس عن معاذ بن جبل).
- ٨٦ -
١٠
٠

٢٥٠٩٦ - من اشترى خادماً فليضع يدَه على ناصيتهِ ثم يقول: اللهم
إني أسألُك من خيره وخير ما جَبَلْتَه عليه وأعوذُ بكَ من شرهٍ وشر
ما جَبَلتَه عليه، وإِذا اشترى دابةً فليضعْ يده على ناصيتها ثم يقولُ: اللهم
إني أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذُ بك من شرّها وشرٍ
ما جبلتها عليه ، وإِذا اشترى بعيراً فليضعْ يده على ذروة سنامه ثم يقول:
اللهم إني أسألك من خيره وخير ما جبلته عليه وأعوذُ بك من شره وشر
ما جبلتَه عليه. (ابن عساكر عن أبي هريرة).
٢٥٠٩٧ - لا بأسَ أن يُقلّبَ الرجلُ الجارية إذا أراد أن يشتريها
وينظر إليها ما خلا عورتها ما بين ركبتيها إلى معقد إِزارها. ( طب ، عد
هق وضعفه عن ابن عباس ) .
آفات المملوكجم
٢٥٠٩٨ - إِنما الأسْودُ لَبَطْنِهِ وفرجهِ (عق طب عن أم أيمن).
٢٥٠٩٩ - دعوني من السودان فانما الأسوَدُ لبطْنْهِ وفرجهِ .
( طب عن ابن عباس).
٢٥١٠٠ - الزّنجِيْ إِذا شبعَ زنى وإذا جاع سرق وإن فيهم لسماحةٌ
ونجدةٌ. ( عد عن عائشة ).
٢٥١٠١ - شرُ المالِ في آخر الزمان الماليكُ. (حل عن ابن عمر).
- ٨٧ -

٢٥١٠٢ _ العبدُ من الله وهو منه ما لمُ يخدمْ فاذا خُدِمَ وقعَ عليه
الحساب. (ص، هب عن أبي الدرداء).
﴿حق صعبة المحلوك مع السيد﴾
٢٥١٠٣ _ العبدُ إِدا نصحَ لسَيِّدِه وأحسنَ عبادةَ رَبهِ كان له
أجرُه مرتين. (مالك حم ق دعن ابن عمر).
٢٥١٠٤ - إِذا أبقَ العبدُ لمِ نُقْبَلْ له صلاةٌ. (٢(١) عن جرير).
٢٥١٠٥ - إِذا أبقَ العبدُ إلى الشرك فقد حل دمُه. ( د ، وابن
خزيمة عن جرير ) .
٠ ٢٥١٠٦ - إذا أدى العبدُ حقَّ اللهِ وحقَّ مواليه كان له أجران .
( حم م (٢) عن أبي هريرة ).
٢٥١٠٧ - أنان لاتجاوزُ صلاتها رؤوسَهُمَا: عبدٌ أَبِقٍ مِنْ مواليه
حتى يرجعَ، وامرأةٌ عَصَتْ زوجَها حتى ترجع. (ك عن ابن عمر) (٣).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب تسمية العبد الآبق كافراً
رقم (٧٠ ) ص .
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب ثواب العبد وأجره رقم
( ١٦٦٦ ) ص .
(٣) أخرجه الحاكم في المستدرك (١٧٣/٤) وسكتا عنه ولكن ذكر المناوي في
فيض القدير (١٥٠/١) بأنه من حديث بكر بن بكار وهو ضعيف. ص .
- ٨٨ -

٢٥١٠٨ - أُول سابقٍ إلى الجنة: عبدُ أطاعَ اللهَ وأطاعَ مواليَه.
( طس خط عن أبي هريرة ) .
٢٥١٠٩ - أيما عبدٍ ماتَ في إبافِهِ دخل النار وإِن كان قُتلَ في
سبيل الله تعالى. (طس هب عن جابر).
١
٢٥١١٠ - أما عبد أبقَ عن مواليه فقدْ كفر حتى يرجع إليهم .
( م (١) عن جرير ).
٢٥١١١ - إِن رجلاً دخل الجنةَ فرأى عبدَه فوقَ درجَتِه فقال:
يا رب هذا عبدي فوق درجتي؟ فقال له: نعمْ جَزَيْتُه بعمله وجَزيتُك
بعملكِ . (عق خط عن أبي هريرة) .
٢٥١١٢ - عبدٌ أطاعَ الله وأطاعَ مواليَه أدخله الله الجنةَ قبل مواليه
بسبعين خريفاً، فيقول السيدُ : ربّ هذا كان عبدي في الدنيا قال: جازيتُه
بعمله وجازيتُك بعملك. ( طب عن ابن عباس).
٢٥١١٣ - العبدُ الآبقُ لا تقبلُ له صلاةٌ حتى يرجعَ إلى مواليه .
( طب عن جرير).
٢٥١١٤ - للعبدِ الملوكِ الصالح أجران. (حم ق (٢) عن أبى هريرة).
(١) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب تسمية العبد الآبق كافر رقم (٦٨) ص .
(٢) ٠
ثواب العبد وأجره رقم ( ١٦٦٥) ص.
- ٨٩ -

الاكمال هم
٢٥١١٥ - إِذا أبَقَ العبدُ لم تقيِلْ له صلاةٌ فان مات مات كافراً.
( ظب عن جرير ) .
٢٥١١٦ - ارجع إليها فأخبرها فان مثلكَ مثلُ عبدٍ لا يصلي إن مت
قبل أن ترجعَ إليها واقرأ عليها السلام. (ك عن الحارث بن عبد الله
ابن أبي ربيعة) (١).
٢٥١٠١٧ _ أيما عبدٍ أبَقَ فقد برئت منه الذِمةُ. ( حم، م (٢)
عن جرير ) .
٢٥١١٨ - المملوكُ إِذا أدى حدَ الله في عبادَنِهِ وحقَ مَلَيَكِهِ الذي
ملكُه كان له أجران. ( طب عن أبي موسى).
٢٥١١٩ - المملوكُ الذي يحمن عبادة ربه ويؤدي إلى سيده الذي
عليه من الحقِ من النصيحة والطاعة له أجران، أجرُ ما أحسنَ عبادةَ ربهِ
وأجرُ ما أدي إلى مليكهِ الذي عليه من الحق. ( طب عن أبي موسي).
٢٥١٢٠ - ما خَلَقَ اللهُ عبداً يؤدي حق الله عليه وحقَّ سيدِ،
إلا وفاهُ الله أجره مرتين. (ق عن أبي هريرة).
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك (١١٨/٢) وقال: صحيح وأقره الذهبي. ص.
(٢) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب تسمية العبد الآبق كافر رقم (٦٩) ص .
- ١٠ -

٢٥١٢١ - زمما للمملوك أن يُتوفى يحسنُ عبادة الله وصحابةً سيده
نعماله . (حم (١) عن أبي هريرة).
٢٥١٢٢ - أولُ من يقرعُ باب الجنة عبدٌ أدى حق الله وحق مواليه
( ط عن أبي بكرة؛ وهو ضعيف) .
٢٥١٢٣ - دخلَ رجلٌ الجنة فرأى عبدَه فوقَ درجتِهِ فقال:
يارب عبدي فوق درجتي؟ فقال: جزيتُه بعمله وجزيتُك بعملكَ .
(الديلمي عن أبي هريرة).
-﴿ حق عيادة المريض همـ
٢٥١٢٤ - إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في الأجل فإن ذلك لا
يردُ شيئاً وهو يُطيّبُ بنفس المريض. (ت(٢) ، عن أبي سعيد).
٢٥١٢٥ - إذا عادَ الرجلُ أخاه المسلمَ مشى في خرافة (٢) الجنة حتى
(١) أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الايمان باب ثواب العبد
رقم ( ١٦٦٧) ص .
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب رقم (٣٥) رقم الحديث (٢٠٨٧)
وقال : غريب . ص .
(٣) خرافة : أي في اجتناء ثمرها. يقال: خرفت النخلة أخرفها خرفأوخيرافها
النهاية [ ٢٤/٢ ] ب.
- ١١ -

يجلسَ فإذا جلسَ عُمَرَتَه الرحمةُ، فان كان غُدوةً صلي عليه سبعون ألفَ
ملكٍ حتى يصبح. ( حم ع حق عن علي) .
٢٥١٢٦ - إن الله يوكلُ بعائد السقيم من الساعة التي توجَّه إليه
فيها سبعين ألفَ ملك يصلون عليه إلى مثلها من الغد . ( الشيرازي
عن أبي هريرة ) .
٢٥١٢٧ - عائدُ المريض في مَخْرَفة (١) الجنة فإذا جلس عنده غمر ته
الرحمة . ( البزار عن عبدالرحمن بن عوف ).
٢٥١٢٨ - ما مِنْ امريء مسلمٍ يعودُ مسلماً إلا يبعث الله سبعين
ألف ملك يصلون عليه في أي ساعات النهار كان حتى يمسي ، وأي ساعات
الليل كان حتى يصبح. ( حب عن علي) .
٢٥١٢٩ - ما من مسلم يعودُ مسلماً غدوةَ إِلا صلى عليه سبعون ألف
ملك حتى يمسيَ وإِن عاده عشبةً إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح
وكان له خريفٌ في الجنة. (ت عن علي)(٢).
(١) محرفة : أي أن العائد فيما يحوز من الثواب كأنه على نخل الجنة يخترف
ثمارها. النهاية [٢٤/٢] ب.
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في عيادة المريض رقم (٩٦٩)
وقال : حسن غريب . ص .
- ٩٢ -

٢٥١٣٠ - من أتى أخاه المسلم عائدًا مشى في خِرافَة الجنة حتى
يجلس فإذا جلس غمرَ تْه الرحمةُ ، فإن كان غُدوةً صلى عليه سبعون ألف
ملكٍ حتى يمسي وإِن كان مساءً صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح.
(هـ ك عن علي ) (١).
٢٥١٣١ - من توضأ فأحسنَ الوضوء ومادَ أخاه المسلمَ محتسباً بُوعِدَ
من جهنم مسيرة سبعين خريفاً. (د عن أنس) (٢).
٢٥١٣٢ - من عادَ مريضً لم يحضُرْ أجلُه فقال عنده سبعَ مراتٍ:
أسأل الله العظيمَ ربَ العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه اللهُ من ذلك
المرض. (د(٣) ك عن ابن عباس).
٣٥١٣٣ - ما من مسلمٍ يعودُ مريضاً لم يحضُرْ أجَله فيقولُ سبعَ
مراتٍ : أسأل الله العظيمَ ربَ العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي .
( ت عن ابن عباس ) .
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في ثواب من عاد مريضاً
رقم ( ١٤٤٢ ) ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في فضل العيادة على وضوء رقم
(٣٠٨١) وفي اسناده الفضل بن دلهم ضعيف الحديث. ص.
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب الدعاء للمريض عند العيادة رقم
(٣٠٩٠) وقال الترمذي: حسن غريب . ص .
- ٩٣ -

٢٥١٣٤ - من زارَ مريضاً أو عاد أخاً في الله ناداه منادٍ أَن طبْتَ
وطاب ممشاك وتبوأتَ من الجنه منزلاً. (ت(١) » عن أبي هريرة).
٢٥١٣٥ - إِذا جاء الرجلُ يعودُ مريضاً فليقُلْ: اللهم اشفٍ عبدَك
فلاناً يَنْكَأُ (٢) لك عدواً أو يمشي لك إلى الصلاة. (حم ،«(٣) وابن السني
طب ك عن ابن عمرو).
٢٥١٣٦ - إذا دخلتَ على مريضٍ ثُرْه يدعو لكَ فان دماءَه
كدعاء الملائكة. (هـعن عمر).
٢٥١٣٧ - إِذا عاد أحدُ كم مريضًاً فليقُل: اللهم اشف عبدَك ينكأ
لك عدواً أو يمشي لك إلى صلاةٍ. (ك عن ابن عمرو).
٢٥١٣٨ - إِذا عادَ أحدُكم مريضاً فلا يأكلْ عنده شيئاً فانه حظُهُ
من عيادته . (فر عن أبي أمامة).
٢٥١٣٩ - خيرُ العيادة أخفُها. (القضاعى عن عثمان؛ قال الحافظ
ابن حجر : يروى بالموحدة والمثناة التحتية ) .
(١) أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في زيارة الاخوان رقم
(٢٠٠٨) وقال: حسن غريب. ص.
(٢) ينكأ : يقال: نكيت في العدو أنكي نكاية فأنا ناكٍ، إذا أكثرت فيهم الجراح
والقتل، فوهنوا لذلك، وقد يهمز لغة فيه النهاية [١١٧/٥]ب.
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الجنائزباب الدعاء للمريض عند العيادة رقم (٣٠٩١) ص.
- ٩٤ -

٢٥١٤٠ - عائدُ المريضِ يمشي في ◌َخرفة الجنةِ حتى يرجع. (م(٨)
عن ثوبان).
٢٥١٤١ - عائد المريضِ يخوضُ في الرحمة فادا جَلس عندَه
غمرَ ته الرحمةُ ومن تمام عيادة المريض أن يضع أحدُ كميده على وجهِهِ
أو على يده فيسأله كيف هو وتمامُ تحيّتِكَمَ يتكم المصنافةُ. (حم، طب
عن أبي أمامة) .
٢٥١٤٢ - من عادَ مريضً لم يزلْ في خُرفةِ الجنةِ حتى يرجعَ.
( م (٢) عن ثوبان ).
٢٥١٤٣ - عُودوا المريضَ واتبعوا الجنازةَ يذكركم الآخرة.
(حم حب هق عن أبي سعيد).
٢٥١٤٤ - إِن المسلم إذا عاد أخاهُ المسلمَ لم يزلْ في مخرَفةِ الجنةِ حتى
يرجع. (حم م(٣) ت عن ثوبان).
٢٥١٤٥ _ أيما رجلٍ عاد مريضاً فانما يخوضُ في الرحمةِ فاذا قعدَ
عند المريضِ غَمَرَتَه الرحمةُ . (حم عن أنس).
٢٥١٤٦ - ما من رجلٍ يعود مريضاً ممسياً إلا خرج معه سبعون.
(١-٢-٣) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب فضل عيادة المريض
رقم ( ٣٩ و٤٠ و ٤١) ص.
- ٩٥ -

ألفَ ملك يستغفرونَ له حتى يصبحَ. وكان له خريفٌ في الجنة ومن أتاه
مُصبحاً خرج معه سبعون ألف ملكٍ يستغفرون له حتى يمسيَ وكان له
خريفٌ في الجنة. (د(١) ك عن علي).
٢٥١٤٧ - عودوا المرضى ومروم فليدعوالكم، فان دعوة المريض
مستجابةٌ وذنبَهُ مغفورٌ. (طس عن أنس) .
٢٥١٤٨ - عودوا المريض واتبعوا الجنائز والعيادةُ غباً (٢) أو ربه)
إِلا أن يكون مغلوباً فلا يُعاد والتعزيةُ مرةً. (البغوي في مسند عثمان
عن أنس ) .
(١) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في فضل العيادة على وضوء رقم
(٣٠٨٢) وقال المنذري: هذا الحديث موقوف.
وقال أبو داود: وأسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي صِّله
عون المعبود (٣٦٢/٨) ص .
(٢) غباً: وفي الحديث ((زرغباً تزدد حباً))، الغب من أوراد الابل: أن
ترد الماء وتدعه يوماً ثم تعود ، فنقله إلى الزيادة وإن جاء بعد أيام ،
يقال : غَبُ الرجل إذا جاء زائراً بعد أيام . وقال الحسن : فى كل
اسبوع. النهاية [٣٣٦/٣] ب.
ربعاً : وفي الحديث ((أغبوا عيادة المريض وأربعوا)) أي دعوه يومين
بعد العيادة وأتوه اليوم الرابع وأصله من الرّبع في أوراد الابل ، وهو
أن ترد يوماً ونترك يومين لا تسقى ثم ترد اليوم الرابع النهاية [١٩٠/٢] ب.
- ٩٦ -

٢٥١٤٩ _ أعظمُ العيادةِ أجراً أخفُها. ( البزار عن علي).
٢٥١٥٠ - عُدْ من لا يعودُك وأهدٍ من لا يهدي لك. (تخ هب
عن أيوب بن ميسرة مرسلا).
٢٥١٥١ - من تمامِ عيادةِ المريضِ أن يضعَ أحدُكم يدَه على
جبهته ويسأله كيف هو وتمام تحتِكم المصاغةُ. (حم، ت عن أبي أمامة)
٢٥١٥٢ - أغبَّوا في العيادة وأربعوا. (ع عن جابر).
٢٥١٥٣ - أفضل العيادة أجراً سرعةُ القيامِ مِنْ عندِ المريض.
( فر عن جابر ) .
٢٥١٥٤ - عيادةُ المريض أعظمُ أجراً من اتباع الجنائز. (فر
عن ابن عمر ).
٢٥١٥٥ - العيادةُ فُواقَ (١) ناقةٍ. (هب عن أنس).
٢٥١٥٦ - دعوه يئنُ فان الأنينَ اسمٌ من أسماء اللهِ تعالى يستريحُ
إِليه العليلُ ( الرافعي عن عائشة ).
٢٥١٥٧ _ مَنْ أطعمَ مريضاً شهوته أطعَمَهُ الله من ثمار الجنة.
( طب عن سلمان) .
٢٥١٥٨ - ثلاثٌ لا يعاد صاحبهنَّ: الرَمَدُ وصاحبُ الضِرسِ،
(١) فواق: هو ما بين الحلبتين من الراحة، وتضم فاؤه وتفتح. النهاية [٤٧٩/٣] ب
- ٩٧ -
کنز/ج٩
م/ ٧

وصاحبُ الدَّمَّلِ (١). (طس عد عن أبي هريرة).
٢٥١٥٩ - كلماتٌ من قالهن عند وفاته دخل الجنةَ: لا إله الا اللهُ
الحليمُ الكريمُ، ثلاثاً، الحمدُ لله ربِّ العالمين، ثلاثاً، تبارك الذي بيده الملك
وهو يحي ويميتُ وهو على كل شيء قدير. ( ابن عساكر عن علي).
٢٥١٦٠ - لقنوا موتاكم لا إله إلا الله. (حم م(٢) ٤ عن أبي سعيد؛
م ــ عن أبي هريرة؛ ن عن عائشة).
( الاكمالهههـ
٢٥١٦١ - أَغِبُّوا في العيادة وأَرْبِعُوا، وخيرُ العيادة أخفها إلا
أن يكون مغلوبًا فلا يُعادُ والتعزيةُ مرةً. (ابن أبي الدنيا وابن صصرى في
أماليه وحسنه، ع، هب وضعفه، والخطيب عن جابر).
٢٥١٦٢ - إذا أتى الرجلُ أخاه يعودُه مشى في خِرافَة الجنة حتى
يجلس، فإذا جلس غَمَرتْه الرحمةُ ، فان كان غدوةً صلى عليه سبعون ألف
ملكٍ حتى يمسي ، وإِن كان ممسياً صلى عليه سبعون ألف ملكٍ حتى يصبح.
( هب عن علي ) .
٢٥١٦٣ - إذا خرجَ الرجلُ إلى أخيه يعودُه لم يزلْ يخوضُ الرحمةَ
(١) الدُّمثّل: واحدة دماميل القروح. المختار [١٦٦] ب.
(٢) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب تلقين الموتى لا إله إلا الله رقم (٩١٦) ص.
- ٩٨ -

حتى إذا جلس عنده غمرَته . ( ابن جرير هب عن علي).
٢٥١٦٤ - إذا مادَ الرجلَ أخاه المسلمَ مشى في خِرافَة الجنةِ حتى
يجلسَ فإذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوةً صلى عليه سبعون ألف ملك
حتى يمسي ، وإن كان مساءً صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح .
(حمد ، هناد، ع، ق عن علي).
٢٥١٦٥ - إِذا عاد الرجلُ أخاه المسلمَ فانه في خرافة الجنة حتى يرجع
( ابن جرير هب عن ثوبان) .
٢٥١٦٦ - إِذا عادَ الرجلُ أخاه المريض فانه في مخرفة الجنة. ( ابن
جرير عن ثوبان ) .
٢٥١٦٧ - إِذا عاد الرجلُ أخاه أو زارَه في الله قال الله له : طبتَ
وطابَ ممشاكَ وتبوأتَ منزلَك في الجنة. ( خ في الأدب وابن أبي الدنيا
في كتاب الاخوان حب هب عن أبي هريرة).
٢٥١٦٨ - إن الرجلَ إِذا خرجَ يعودُ أخاً له مؤمناً خاض في الرحمة
إِلى حَقْوَيه (١)، فإذا جلسَ عندَ المريض فاستوى غمرَ تْه الرحمةُ. ( طب
عن أبي الدرداء) .
(١) حقويه: الحقو - بالفتح - الأزار والحقو أيضاً: الخصر، وشد الازار
المختار [٨] ب .
٩٩ -

٢٥١٦٩ - إِن عائدَ المريضِ يخوضُ في الرحمة فاذا جَلَسَ غمرَتْه
( ابن عساكر عن أنس ) .
٢٥١٧٠ - من مادَ مريضاً خاضَ في رحمةِ الله فاذا جَلَسَ عنده
غَمَرَتْهُ الرحمةُ . (كر عن عثمان ) .
٢٥١٧١ - من مادَ مريضاً لم يزلْ يخوضُ الرحمةَ حتى يجلِسَ فاذا
جلس اغتمسَ فيها. ( حم ش خ في الأدب والحارث وابن منيع ، ز ،
ع ك ق حب ض عن جابر) .
٢٥١٧٢ - من عادَ مريضاً ابتغاء مرضاة الله وتنجيزَ موعودِ الله
ورغبته فیما عنده و کلُ اللهُ به سبعين ألف ملك یُصلون له إِن کانصباحاً حتى
يمسيَ وإن كان مساءً حتى يصبحَ . (ابن النجار عن على).
٢٥١٧٣ - من عاد مريضاً خاضَ في الرحمة ، فإذا جلس إليه غمرته
الرحمةُ، فان عاده من أول النهار استغفر له سبعون ألف ملكٍ حتى يمسيَ،
وإِن عاده من آخر النهار استغفر له سبعون ألف ملك حتى يصبح ، قيل:
يارسول الله هذا للعائد فما للمريض، قال: أضعاف هذا. (طب عن ابن عباس)
٢٥١٧٤ - من عادَ مريضًاً فجلسَ عندَه أجرى اللهُ له عملَ ألفِ
سنةٍ لا يُعصى اللهُ فيها طرفةَ عين. ( حل عن أنس).
٢٥١٧٥ - من عادَ مريضاً خاض في الرحمة فاذا جلسَ عنده استنقع
- ١٠٠ -