النص المفهرس

الدعوة، وردُ التحية ، وعيادة المريض، وتشميتُ العاطس إِذا ذكر الله
عن وجل. (أبو أحمد الحاكم في الكنى عن أبي هريرة).
٢٤٨٣٨ - حقّ المسلم على المسلم خمسٌ: يسلم عليه إذا لقيَهُ، ويشمته
إذا عطس، ويعودُه إذا مرضٍ، ويشهدُ جنازته إِذا مات، وُيجيبه إِذا
دعاه . (حم عن أبي هريرة).
٢٤٨٣٩ - للمسلم على أخيه المسلم ستْ خِصالٍ واجبةٌ، فمن تركَ
خَصلةَ منها فقد ترك حقاً واجباً لأخيه: إذا دعاه أن يجيبَه، وإذا لقيُه أن يسلم
عليه، وإذا عطس أن يشمّتَه، وإِذا مرض أن يعودَه، وإذا مات أن
يتبعَ جنازته، وإذا استنصحه أن ينصحه. (الحكيم، طب وابن النجار
عن أبي أيوب ) .
٢٤٨٤٠ - لأن أُعطيَ أخاً في الله درهماً أحب إليَّ من أن أتصدَق
بشرةٍ ، ولأن أُعطيَ أخاً في الله عشرةً أحب" إليَّ من أن أعتقَ رَقبةً.
(ابن أبي الدنيا عن زيد بن عبد الله بن الشخير مرسلا).
٢٤٨٤١ - لأن أُعطيَ أَخاً في الله درهماً أحب إليَّ من أن أنصدق
بشرةٍ، ولأن أُعطيَ أخاً في الله تعالى عشرةً أحب إليَّ من أن
أنصدَق على مسكينٍ بمائةٍ . ( ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن
أبي جعفر معضلاً).
- ٤١ -

٢٤٨٤٢ - إنما يُقدى الحبيبُ بالحبيبِ . (ابن السني في معمل يوم
وليلة عن رباح بن محمد عن أبيه بلاغاً ) .
٢٤٨٤٣ _ انظروا دورَ مَنْ ثُمِرونَ وأرض من تسكنون وفي
طريق من تمشون. (الديلمي عن أبي بكر).
- ٤٢ -

الباب الثالث
﴿فى الترهيب عى صحبة السوء﴾
٢٤٨٤٤ - إياكَ وقرينَ السوء فانك به ثُعرَفُ. (إن عساكر
عن أنس ) .
٢٤٨٤٥ - اضْرٍ (٢) الأحمقَ. (هب عن يسير الأنصاري)(٢).
٢٤٨٤٦ - الوحدةُ خيرٌ من جليس السوء، والجليسُ الصالح خيرٌ
من الوحدة، وإِملاء الخير خيرٌ من السكوتِ، والسكوتُ خيرٌ من إِملاء
الشر. (ك هب عن أبي ذر) (٣).
٢٤٨٤٧ - رُبَّ عابدٍ جاهلٍ ، ورُب عالم فاجر، فاحذروا الجُهالَ
من العباد والفُجارَ من العلماء. (عد، فر عن أبي أمامة).
٢٤٨٤٨ - استعيذوا بالله من شر جار المُقام فان جارَ المسافر إذا شاءَ
أن يزايلَ زايل. (ك عن أبي هريرة) (٤).
(١) أصرم: أصرم الشيء قطعه. وصرم الرجل: قطع كلامه. والاسم الصُّرم
-بالضم - وصرم النخل: جَدَّه. وباب الثلاثة ضرب المختار [٢٨٦] ب.
(٢) قال المناوي في فيض القدير (٥٣١/١) فيه عمرو بن قيس الكندي ، قال
في الميزان عن ابن معين لا شيء ووثقه أبو حاتم. ص .
(٣) قال المناوي في الفيض (٣٧٣/٦) قال ابن حجر سنده حسن لكن المحفوظ أنه
موقوف على أبي ذر . ص .
(٤) أخرجه الحاكم في المستدرك (٥٣٢/١) وقال صحيح وأقره الذهبي. س.
- ٤٣ -

٢٤٨٤٩ - إنما مثلُ الجليس الصالح وجليس السوء، كامل المسك
ونافخ الكير، حاملُ المسك إِما أن يحذَيك، وإما أن تبتاعَ، وإما أن
تجد منه ريحاً طيبةً، ونافعُ الكيرِ إِما أن يحرقَ ثيابَك، وإما أن تجد ريحاً
خبيئةً .(ق عن أبي موسى).
٢٤٨٥٠ - تعوَّذوا بالله من الجار السوء في دار المُقام، فان جارَ
البادي يتحولُ عنك . (ن عن أبي هريرة).
٢٤٨٥١ - تعوَّذوا بالله من ثلاثٍ فوافرَ: جار السوء إِن رأى خيراً
كَتَمَه، وإن رأى شراً أذاعه، وزوجة سوء إِن دخلْتَ عليهالذْتَكَ (١)،
وإِنَ غِبْتَ عنها خانتك، وإمام سوء إن أحسنتَ لم يقبلْ وإن أسأتَ لم
يغفِرْ. (هب عن أبي هريرة).
٢٤٨٥٢ - كل نفس تحشر على هواها فن ھَوي الكفرة فهو مع
الكفرة ولا ينفعُه عمله شيئاً. (طس عن جابر) .
محظورات الصحية من الاكال﴾
٢٤٨٥٣ - إن الله تعالى ليبغضُ الذين يكنزون البغضاء لإِخوانهم في
صدورم فاذا لقوم تخلقوا لهم. (الديلمي عن وائلة).
(١) لسنتك: أي أخذتك بلسانها، يصفها بالسلاطة وكثرة الكلام والبذاء.
النهاية [ ٢٤٩/٤] ب.
- ٤٤ -

٢٤٨٥٤ - تعوَّذوا بالله من ثلاث فواقر: تعوذوا بالله من مجاورة جار
السوء إن رأى خيراً كتمَه وإن رأى شرا أذاعه، وتعوذوا بالله من زوجةٍ
سوء إن دخلت، عليها لسنتك وإنغبت عنهاخانتك، وتعوَّذوا بالله من إِمام
سوء إن أحسنتَ لم يقبلْ وإِن أَسْت لم يُنفَرْ. (هب عن أبي هريرة).
من برقم [٢٤٨٥١].
٢٤٨٥٥ - إياكَ وصاحبَ السوءِ فانه قطعةٌ من النار لا ينَفِعَكَ وُدُه
ولا يفي لك بعهده. ( الديلمي عن أنس) .
٢٤٨٥٦ - يكونُ في آخر الزمان قومٌ إِخوانُ الملائيةِ ، أعداء
السريرة، ذلك لرغبة بعضهم إلى بعضٍ ورهبةٍ بعضهم من بعضٍ. (حم
طب عن معاذ ) .
٢٤٨٥٧ - إِن قوماً أحبوا قوماً حتى هلكوا في حُبهم فلا تكونوا
مثلَهم، وإن قوماً بعضَوا قوماً حتى هلكوا في بُعْضهم فلا تكونوا مثلهم .
( الديلمي عن عبد الله بن جعفر ).
٢٤٨٥٨ - لا يتناجى اثنان دونَ واحدٍ . (طب والخطيب
عن ابن عمر ) .
٢٤٨٥٩ - لا يتناجى اثنان دون الثالث؛ فان ذلك يؤذي المؤمن ،
واللهُ يكرهُ أذى المؤمن . (ابن المبارك عن عكرمة بن خالد مرسلا ،
- ٤٥ -

الشيرازي في الألقاب وأبو الشيخ في معجمه وابن النجار عن ابن عباس ).
٢٤٨٦٠ - لا يتناجى أنان دونَ الواحد، ولا يدخلُ الواحدُ على
الاثنان وهما يتناجيان. (قط في الأفراد عن ابن عمر).
٢٤٨٦١ - إذا کنتم ثلاثة فلا یتناجینَّ انانِ دون صاحبها ، قيل
فان كانوا أربعةً؟ قال لابأس به. (الخطيب عن ابن عمر).
٢٤٨٦٢ - إِن كان نفرٌ ثلاثةٌ فلا يتناجى انان دون الثالث . (طب
عن ابن عمر ) .
٢٤٨٦٣ - إِذا كان الرجلانِ في المجالس يتحدثان في السرفلا يجاس
إليهما ثالثٌ حتى يستأذنهما (الديلي عن ابن عمر).
٢٤٨٦٤ - لايجلس الرجلُ إِلى الرجلين إلا عن إذنٍ منهُما إذا كانا
تناجيان (الحكيم حل عن ابن عمر).
٢٤٨٦٥ _ لا يحلُ لرجلٍ مسلم أن يطَلِعَ على دكسةٍ (١) مسلمٍ إلا
أخبره بها وأطلعَه عليها. ( تمام وابن عسا كر عن وائلة ).
(١) دلسة : دلس البائع تدليساً كتم عيب السلعة من المشتري وأخفاه.
قاله الخطابي وجماعة . ويقال أيضاً : دلس دلساً من باب ضرب والتشديد
أشهر في الاستعمال . قال الأزهري : سمعت أعرابياً يقول: ليس لي في
الأمر وَلْسٌ ولا دلس أي لا خيانة ولا خديمة. والداسة بالضم الخديمة
أيضاً. المصباح المنير [٢٧٠/١] ب.
- ٤٦ -

٢٤٨٦٦ - لاتدابر ولا تقاطعوا وكونوا عبادَ الله إخواناً، حجرةُ
المؤمنين ثلاثٌ فان تكلما وإلا أعرض الله عنهما حتى يتكلما . ( طب عن
أبي أيوب) .
٢٤٨٦٧ - مامن يوم اثنينٍ ولا خميسٍ إلا يرفع الله فيه الأعمالَ إِلا
المتهاجرين. ( طب عن أبي أيوب) .
٢٤٨٦٨ - من مُجر أخاهُ فوقَ ثلاثٍ فهو في النار، إلا أن يتداركَه
الله بكرامته. ( طب عن فضالة بن عبيد).
٢٤٨٦٩ - لاتحل الهجرة فوق ثلاثة أيام فان التقيا فسلم أحدُهما فردً
الآخرُ اشتركا في الأجر، وإن لم يردَّبرىء هذا من الإثم وباء به الآخر وإن
ماتا وهما متهاجران لا يجتمعان في الجنة (ك عن ابن عباس).
١٤٨٧٠ - لا هجرةَ بين المسلمين فوقَ ثلاثة أيام . (الخرائطي في
مساوى الأخلاق ، الخطيب عن أنس ).
٢٤٨٧١ - لا يحلُ لمسلم أن يهجُرَ أخاه فوقَ ثلاث إلا أن يكونَ
ممن لا يأمنُ جارُه بوائِقه. (الحاكم في الكُتى عن عائشة؛ وأنكر احمد
ابن حنبل هذا الحرف الأخير ).
٢٤٨٧٢ - لا يَحِلُ لمسلم أن يهجُر أخاه فوقَ ثلاثٍ. (طب
عن ابن مسعود).
- ٤٧ -

٤٨٧٣ - لا يحل لمسلم أن يهجرَ مسلماً فوقَ ثلاثٍ ليالٍ؛ فانهما
نا كبان(١) عن الحق ماداما على صرامهما، وإن أولهما فيئاً (٢) يكون
سبقُه بالفىء كفارةً له، وإن سَلَّمَ عليه فلم يقبلْ ولم يردّ عليه السلام
ردت عليه الملائكةُ ويَردُ على الآخر الشيطانُ، وإِن ماتا على صرامها لم
يدخلا الجنة جميعاً أبداً. (حم طب هب عن هشام بن عامر).
٢٤٨٧٤ - لا يحل لرجل مسلم أن يهجُرَ أخاه فوق ثلاثة أيام والسابق
يسبقُ إلى الجنة. ( ابن النجار عن أبي هريرة).
٢٤٨٧٥ _ لا يحلُ لمؤمنٍ يهجرُ مؤمناً فوق ثلاثة أيامٍ، فإذا مر
ثلاثةٌ لقيه فسلم عليه فان ردًّ فقد اشتركا في الأجر وإن لم يرد عليه فقد برى*
المسلم من الهجرة وصارت على صاحبه. (ق عن أبي هريرة).
٢٤٨٧٦ - لو أن رجلين دخلا في الإسلام فاهتجرا كان أحدهما خارجاً
من الإِسلام حتى يرجعَ الظالم. (ك عن ابن مسعود).
٢٤٨٧٧ - ماتوادَّ اثنان في الاسلام فيفَرَّقُ بينهما إلا من ذنب يحدثُه
أحدُهما . ( هناد عن أبي هريرة) .
(١) ناكبان: نكب عن الطريق: وبابه نصر. المختار [ ٥٣٧] ب.
(٢) فيئاً: فاء : رجع، وبابه باع. المختار [٤٠٦] ب.
- ٤٨ -

الباب الرابع
{ فى حقوق ترتب على الصعبة﴾
حظ في حق الجارهم
٢٤٠٧٨ - ما زالَ جبريلُ يوصيني بالجارِ حتى ظننتُ أنه سيوَّرِّتُه
(حم ق(١) دت عن ابن عمر حم ق عم عن عائشة).
٢٤٨٧٩ - ما زالَ جبريلَ يوصيني بالجار حتى ظننتُ أنه يورِنُه
وما زال يوصيني بالمملوك حتى ظنفتُ أنه يَضربُ له أجلاً أو وقتاً إِذا
بلغه عتق . (هق عن عائشة ).
٢٤٨٨٠ - أوصيكم بالجار. ( الخرائطي في مكارم الأخلاق
عن أبي أمامة).
٢٤٨٨١ - مَنْ كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فلا يؤذٍ بارَه
واستوصوا بالنساء خيراً. (خ عن أبي هريرة)(٢).
(١) أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب الوصية بالجار رقم (١٤٠)
و (١٤١) ص .
(٢) أخرجه البخاري كتاب الأدب باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
(١٣/٨) ص.
کنز /ج٩
- ٤٩ -
م / ٤
١

٢٤٨٨٣ - إِنه لا قليلَ مِنْ أذى الجار . ( الخرائطي في مكارم
الأخلاق عن أم سلمة ).
٢٤٨٨٣ - لا قليلَ مِنْ انى الجار. (طب، حل عن أم سلمة).
٢٤٨٨٤ - لقد أوصاني جبريل بالجار حتى ظننت توريثه. (طس عن
زيد بن ثابت ) .
٢٤٨٨٥ - والله لا يؤمنُ والله لا يؤمنُ والله لا يؤمنُ الذى لا يأمن
جارُه بوائقَه. (حم خ عن أبي شريح) .
٢٤٨٨٦ - والذي نفسي بيده لا يؤمنُ حتى يحبُّ لجاره ما يحبُ
لنفسه. (٢(١) عن أنس).
٢٤٨٨٧ - إِذا طبخَ أحدكم قدراً فليكثرْ منقَهاتم ليُناوِلْ جارَه
منها. (طس عن جابر ).
٢٤٨٨٨ - إذا عملتَ مرقَةً فأكثر ماءها واغُرفْ لجيرانك منها.
(م(٢) عن أبي ذر) .
٢٤٨٨٩ - يا أبا ذر إذا طبختَ فأكثرِ المرقَ وتعاهد جيرانَك .
(١) أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب الدليل على أن من خصال الايمان
رقم (٧٢ ) ص .
(٢) الحديث أخرجه مسلم كتاب البر باب الوصية بالجار رقم (١٤٢) ص.
- ٥٠ -

(حم خدفر م ت ن عن أبي ذر) .
٢٤٨٩٠ - يا نساء المسلماتٍ لا تحقرنَّ جارةٌ لجارتها ولو فِرِسِنِ(١)
شاةٍ . (حم ق (٢) عن أبي هريرة).
٢٤٨٩١ - الجيران ثلاثةٌ: فارٌ له حقٌّ واحدٌ وهو أدنى الجيران
حقاً ، وجارٌ له حقان، وجارٌ له ثلاثةُ حقوق ، فأما الذي له حق واحد جارٌ
مشركٌ لارحِمَ له، له حقُّ الجوار، وأما الذي له حقان نجارٌ مسلمٌ له حق
الإِسلام وحقُ الجوار، وأما الذي له ثلاثةُ حقوقٍ بجارٌ مسلمٌ ذو رحِم
حق الإِسلام وحق الجوار وحق الرحم. ( البزار وأبو الشيخ في الثواب ،
حل عن جابر ) .
-
٢٤٨٩٢ - أربعون داراً جارٌ". (دفي مراسيله عن الزهري مرسلا).
٢٤٨٩٣ - إِن الله تعالى يحبُ الرجلَ له الجارُ السوء يؤذيه فيصبرٌ
على أذاه ويحتسبُهُ حتى يكفيَه الله بحياةٍ أو موتٍ . (خط وابن عساكر
عن أبي ذر ) .
(١) فرسن: الفرسن: عظم قليل اللحم، وهو خف البعير، كالحافر الدابة ،
وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة، والذي للشاة هو الظاف . والنون
زائدة، وقيل أصلية. النهاية [٤٢٩/٣] ب.
(٢) أخرجه البخاري كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها (٢٠١/٣).
ومسلم كتاب البر باب الوصية بالجار رقم (١٤٣) ص.
- ٥١ -

٢٤٨٩٤ - أول خصمين يومَ القيامة جاران. (طب عن عقبة بن عامر)
٢٤٨٩٥ - حدّ الجوار أربعونَ داراً. (حق عن عائشة).
٢٤٨٩٦ - حُرمةُ الجارِ على الجارِ كثُرمةٍ دمه. (أبو الشيخ في
الثواب عن أبي هريرة).
٢٤٨٩٧ - حقُ الجار إن مرضَ عُدته، وإِن ماتَ شيعتَه، وإن
استقرضَك أَفرضته، وإِن أعوزَ سترتَه، وإِن أَصَابَه خيرٌ هنأتَه، وإِن
أصابته مصيبةُ عزِيتَه، ولا ترفع بناءك فوقَ بنائِهِ فتُسدَّ عليه الريحَ،
ولا تُؤذِه بريحِ قِدْركَ إلا أن تغرفَ له منها (طب عن معاوية بن حيدة)
٢٤٨٩٨ - كفَّ عنه أذاكَ واصبر على أذاه فكفى بالموت مُفرّغً.
( ابن النجار عن أبي عبد الرحمن الجبلي مرسلا).
٢٤٨٩٩ - كم من جارٍ يتعلقُ بجاره يوم القيامة يقول: يارب هذا
أغلق بابه دوني فمنع معروفه. (خد عن ابن عمر).
٢٤٩٠٠ - كنتُ بينَ شرّ بارين بين أبي لهبٍ وعقبة بن أبي
مُحيط، إن كان ليأتيان بالفُروت (١) فيطر حتها على بابي حتى إنهم يأتون
ببعض ما يطرحون من الأذى فيطرحونَه على بابي. (ابن سعد عن عائشة).
(١) الفروث: الفرث، بوزن الفلس: السرجين ما دام في الكرش، والجمع: فروث
كفاوس. المختار [٣٨٩] ب.
- ٥٢ -

٢٤٩٠١ - لأن يزنيَ الرجل بعشر نسوةٍ خيرٌ له من ان يزني بامرأة
جَارِهِ، ولأن يسرِقَ الرجلُ من عشرةٍ أبياتٍ أيسرُ له من أن يسرِقَ
من بيتٍ جاره. ( خد حم، طب عن المقداد بن الأسود).
٢٤٩٠٢ - للجار حقّ. (البزار والخرائطي في مكارم الأخلاق عن
سعید بن زيد) .
٢٤٩٠٣ - ليس المؤمنُ الذي لا يأمنُ جارُه بواثقَه. ( طب عن
طلق بن علي).
٢٤٩٠٤ - ليس المؤمنُ الذي يشبعُ وجارُهُ جائعٌ إِلى جنبه. (خد
طب، ك ، هق عن ابن عباس ).
٢٤٩٠٥ - ليس بمؤمن من لا يأمنُ جارُه غوائِله. (ك عن أنس)
٢٤٩٠٦ - ما آمن بي من باتَ شَبعان وجارُهُ جائعٌ إلى جنبه وهو
يعلمُ به. (البزار ، طب عن أنس).
٢٤٩٠٧ - من كان يؤمنُ باللهِ واليوم الآخر فليحسِنِ إلى جارِه
و من كان يؤمن بالله واليوم الآخرِ فلیکرم صنیفهُ ومن كان يؤمن بالله
واليومِ الآخِرِ فليقُل خيراً أو ليسكُتْ. (حم، (١) ق، ت، هـ، عن
أبي شريح وعن أبي هريرة ).
(١) أخرجه البخاري كتاب الأدب باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر (١٣/٨) ص.
٥٣ -

٢٤٩٠٨ - لا يدخلُ الجنةَ من لا يأمنُ جارُه بوائقه. (م
عن أبي هريرة).(١)
٢٤٩٠٩ - أعظم الغُلول عندَ الله يومَ القيامةِ ذِراعٌ من الأرضِ
تجدونَ الرجلين جارين في الأرض أو فى الدارِ فيقتطعُ أحدُهما من حظِ
صاحبِهِ ذراعاً فإذا اقتطعهُ طوَّفه من سبعٍ أرضين يومَ القيامة. (حم طب
عن أبي مالك الأشجعي) .
٢٤٩١٠ - اللهم إني أعوذ بكَ من جار السوء في دار المُقامةِ فانَّ
جار البادية يتحولُ . (ك عن أبي هريرة).
# الاكمالحمـ
٢٤٩١١ - كُفَ عنه أذاكَ واصبر لأذاه فكفى بالموت مُفْرِقاً . (ابن
النجار عن أبي عبد الرحمن الحبلي؛ قال شكا رجلٌ إِلى رسول الله عَليه
جارَه، قال: فذكره .
٢٤٩١٢ - أتاني جبريل فمازال يوصيني بالجار حتى ظننتُ أنه يورتُه
( الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة) .
٢٤٩١٣ - ما زالَ جبريلُ يوصيني بالجار حتى كنتُ أَنْتظرُ أنْ
يأمر ني بتوريثه . (طب عن محمد بن مسلمة).
(١) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب بيان تحريم ايذاء الجار رقم (٤٦) ص.

٢٤٩١٤ - أوصاني جبريلُ بالجار أربعينَ داراً، عشرةً من هاهنا
وعشرةً من هاهنا ، وعشرةً من هاهنا، وعشرةً من هاهنا . ( هق
وضعفه عن عائشة) .
٢٤٩١٥ - أَلا إِنَّ أَربعين داراً جارٌ، ولا يدخلُ الجنةَ من خاف
جارُه بوائفه. (الحسن بن سفيان طب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك).
٢٤٩١٦ - الجارُ ستون داراً عن يمينه، وستون عن يساره، وستون
خلفه، وستون قُدَّامَه. (الديلمي عن أبي هريرة) .
٢٤٩١٧ - من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرمِ جارَه
(الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عبد الله بن سلام؛ الخرائطي عن ابن
مسعود ؛ الخرائطي عن جابر بن سمرة ؛ الخرائطي عن ابن عباس ؛
الخرائطي عن أبي هريرة).
٢٤٩١٨ - لا يؤمنُ بالله من لا يُكرمُ جاره. (ابن النجار عن علي).
٢٤٩١٩ - من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذٍ بارَه [ومن
كان ... ](١). (حل ض عن أبي سعيد).
(١) هكذا الحديث في الحلية (٣٣٠/٨) وليس له بقية، ومر صدر الحديث
برقم (٢٤٩٠٧ ) عند البخاري. ص .

٢٤٩٢٠ - من كان يؤمن بالله واليومِ الآخرِ فلا يؤذٍ بارّه.
(الخطيب عن ابن شريح الخزاعي).
٢٤٩٢١ - من كانَ يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فلا يؤذِ جارَه
ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو يسكُت. (طب
عن ابن عباس ) .
٢٤٩٢٢ - والله لا يؤمنُ والله لا يؤمنُ والله لا يؤمنُ قالوا: من؟
قال: جارٌ لا يأمنُ جارُه بوائقه قالوا: مابوائِقهُ؟ قال: شرُه. (حم ك عن
أبي هريرة طب عن أبي شريح الكمبي).
٢٤٩٢٣ - والله لا يؤمنُ واللهِ لا يؤمنُ قيل: يارسول الله: وَمَنْ؟
قال: الذي لايأْ مَنُ جارُه بوائقه. (حم خ عن أبي شريح).
٢٤٩٢٤ - والذي نفسي بيده لا يُسلمُ عبدٌ حتى يسلم قلبهُ ولا يؤمن
حتى يأمنَ جارُه بوائقه، قيل وما بوائقه؟ قال: غِشته وظلمُه. (الخرائطي
في مساوى الأخلاق عن ابن مسعود).
٢٤٩٢٥ - لا يستقيمُ إيمانُ عبدٍ حتى يستقيمَ قلبُه ولا يستقيم قلبه
حتى يستقيمَ لسانه، ولا يدخلُ الجنة حتى يأمن جارُه بوائقَه. ( حم ،
هب عن أنس ؛ وحسن ).
٢٤٩٢٦ - ليس بمؤمنٍ من لا يأمنُ باره غوائِلَه. (ك عن أنس).
- ١٦ ٠

٢٤٩٢٧ - من آذى جارَه فقد آذاني ومن آداني فقد آذى الله ،
ومن حاربَ جاره فقد حاربي ومن حاربي فقد حارب الله. (أبو الشيخ.
وأبو نعيم عن أنس ) .
٢٤٩٢٨ - لا يشبعُ الرجلُ دونَ جاره. ( ابن المبارك، حم. ع حل
ك ص عن عمر ).
٢٤٩٢٩ - ليس بالمؤمن الذي يبيتُ شبعان وجارُه جائعٌ إلى جنبه.
( ك عن عائشة ) .
٢٤٩٣٠ - إذا كان يوم القيامة تعلّق الجلور بالجلو فيقول: يا رب
سلْ هذا فيمَ أغلقَ بابَه دوني ومنعني طعامَه . (الدراسي عن أبي هدية
عن أنس ).
٢٤٩٣١ - كم من جارٍ يتشبتُ بجاره يوم القيامة يقول: يا رب.
أغلق بابه دوني ومنعني معروفَه. ( أبو الشيخ عن ابن عمرو ، الديلمي.
عن ابن عمر ) .
٢٤٩٣٢ - من أغلقَ بابَه دون جاره مخافةً على أهله وماله فليس ذلك.
بمؤمنٍ ، وليس بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه. (الخرائطي في مساوي
الأخلاق عن ابن عمرو)) ..
٢٤٩٣٣ - اعمِدْ إِلى متاعِكَ فَاقَذِقْه في السّكةِ، فإذا أتاك آتٍ
- ٥٧-

فقل: آذاني جاري فتحِقَّ عليه اللعنة. (الخرائعطي في مساوي الأخلاق
عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام) .
٢٤٩٣٤ - ما بالُ أقومٍ لا يُفَقّونَ جيرانهم ولا يُعلّمونهم ولا
يعظونهم ولا يأمرونهم ولا ينهونهم، وما بالُ أقوامٍ لا يتعلمون من جيرانهم
ولا يتفقهونَ ولا يتعظونَ؟ والله ليُمِّنَّ قومٌ جيرانهم ويفقّهونهم
ويعظونهم ويأمرونهم وينهونهم، وليتعلمنَّ قومٌ من جيرانهم ويفقهون
ويتعظونَ أو لأعاجلنهم بالعقوبة في الدنيا. (ابن راهويه خ في الوحدان
وابن السكن والباوردي وابن منده عن علقمة بن عبد الرحمن بن انزي
عن أبيه عن جده ) قال ابن السكن: ما له غيره وإِسناده صالح لكن رواه
محمد بن اسحاق بن راهويه عن أبيه فقال : في اسناده عن علقمة بن سعيد
ابن انزى عن أبيه عن جده رواه ((طب)) في ترجمة عبد الرحمن، ورجح
أبو نعيم هذه الرواية وقال لا يصح لأبزى رواية ولا رؤية ، وكذا قال
ابن منده وقال ابن حجر في الإصابة : كلام ابن السكن يرد عليهما والعمدة في
ذلك على البخاري فاليه المنتهى في ذلك ورواية محمد بن اسحاق بن راهويه
شاذة لأن علقمة أخو سعيد لا ابنه انتهى . وروى صدره الحسن بن سفيان
عن أبي هريرة إلى قوله : ولا يتعظون .
٢٤٩٣٥ - أتدرون ما حقّ الجار؟ إن استعان بك أعنته وإن
- ٥٨ -

أنتفرضُك أقرضتَه وإن افتقر عُدتَ عليه، وإن مرض معدته، وإِنْ
مات اتبعتَ جنازته، وإِن أصابه خيرٌ هنأته، وإن أصابتْهُ مصيبةٌ عزيته
ولا تستطيلُ عليه بالبناء فتحجُبَ عنه الريح إلا بإذنه، وإن اشتريت فاكهةً
فأهدِ له فان لم تفعل فأدخلها سراً ولا يخرج بها ولدُك ليغيظَ بها ولدَه
ولا تؤذِهِ بقُتار (١) قدرِكَ إِلا أن تغرفَ له منها، أَندرونَ ما حقُّ الجارِ؟
والذي نفسي بيده لا يبلغُ حقُ الجار إلا قليلٌ ممن رحمه اللهُ، الجيرانُ
ثلاثةٌ : فمنهم من له ثلاثةُ حقوقٍ ، ومنهم من له حقان، ومنهم من له حق
واحدٌ ، وأما الذي له ثلاثة حقوقٍ فالجارُ المسلم القريب له حقُ الإِسلام
وحقُ الجوار وحق القرابة، وأما الذي له حقان فالجارُ المسلمُ له حق الإِسلام
حق الجوار ، وأما الذي له حقٌّ واحدٌ فالجارُ الكافرُ له حقُ الجوار ،
قالوا : يا رسول الله أنطعمُ من لحوم الفُسك؟ قال: لا يُطعمُ المشركون
من لمُسُك المسلمين. ( عد والخرائطي في مكارم الأخلاق عن عمرو بن
شعيب عن أبيه عن جده) .
٢٤٩٣٦ - يا عائشة إِذا دخلَ عليك سيُ جارِكِ فضعي في يدِهِ شيئاً
فان ذلك يجر مودةً . ( الديلمي عن عائشة).
(١) بقتار: وفي حديث جابر ((لا تؤذ جارك بقُتار قدرك)) هو ربح القدر
والشواء ونحوهما. النهاية [١٢/٤] ب.
18 -

٣٤٩٣٧ - يا نساء المؤمنات لاَ تَحَقرَنَّ إِحداكُن لجارتها ولو
كُراعَ شاةٍ مُحْزَنًا (مالك (١) هي طب عن حواء).
٢٤٩٣٨ - يا أنسُ ما آمنَ بي من باتَ جارُّهُ جائعاً وهو يعلم .
(الديلمي عن أنس).
٢٤٩٣٩ - تعوذوا بالله من شر جار المُقام فان جارَ المسافرِ إِذا شاءَ
زايل - (الحرائطي في سلوى الأخلاق عن أبي هريرة) .
﴿وضع الخشية في جدار الجار﴾
٢٤٩٤٠ _ لا يمنعْ جارٌ جارَه آل يغرِزَ خشبةً في جدارٍهٍ . (حم
ق(٢) عن أبي هريرة مـ عن ان عباس، حم ه عن مع بن يزيد ورجال كثير
من الأنصار ) .
(١) أخرجه مالك في الموطأ كتاب صفة النبي صَّ الله باب جامع ما جاء في الطعام
والشراب رقم ( ١٦٨٧) عن عمرو بن سعد بن معاذ عن جدته اسمها:
حواء بنت يزيد بن السكن الانصارية . راجع تهديب التهذيب لابن حجر
(٤١٣/١٢). والحديث مر برقم (٢٤٨٩٠) ص.
(٢) أخرجه مسلم كتاب المسلطة بليه غرز الخشب في جدار الجار رقم
(١٦٠٩) س .
- ٦٠ -