النص المفهرس

٢٤٠٧٠ - إني خرجتُ إليكم وقد بَقِنَتْ لي ليلةُ القدر ومسيحُ الضلالة
تخرجتُ لأبدتها لكم وأُبشّركم بها فلقيتُ بسدّة المسجد رجاينَ يتلاحيان
معهما الشيطان حجزتُ بينهما فنسيتُها واختلست منى وسأشدو (١) لكم منها
شَدْوًا، أما ليلة القدر فالتمسوها في العشر الأواخر وتراً، وأما مسيحُ
الضلالة فانه أجلحُ(٢) الجبهة، ممسوحُ العين، عريضُ النحر فيه دَفا (٢) كأنه
عبدُ العزى بن قطن. (طب عن الفَتَان بن عاصم)(٣).
٢٤٠٧١ - إني رأيتُ هذه الليلة في رمضان فتلاحى رجلان فرفعت
( مالك والشافعي وأبو عوانة عن عائشة ).
٢٤٠٧٢ - أيها الناسُ إني قد رأيت ليلة القدر، ثم أُنسيتها ، ورأيت
أن في ذراعيّ سوارين من ذهبٍ فكرهتهما فنفختُها فطارا فأوَّلتُهما هذين
الكذابين صاحبَ اليمامة وصاحب اليمن . (حم عن أبي سعيد).
(١) وسأشدوا: شداً شعراً أو غناء؛ إذا غنى به وترنم، وبابه عدا .
المختار [ ٢٦٥ ] ب.
(٢) أجلح : الأجلح من الناس : الذي انحسر الشعر عن جانبي رأسه .
دفا : الدَّفا مقصور : الانحناء . يقال : رجل أدفى ، هكذا ذكره
الجوهري في المعتل. النهاية [١٢٦/٢] ب.
(٣) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٧٨/٣) رواه الطبراني في الكبير
ورجاله رجال الصحيح . ص .
- ٥٤١ -

٢٤٠٧٣ - من كان منكم مُلتمساً ليلةَ القدر فليلتِها في العشر
الأواخر ، وإِن نُعفَ أو عجز فلا يُغلبنَّ على السبع البواقي . (ابن
زنجويه عن ابن عمر ) .
٢٤٠٧٤ - من كان منكم مُلتمساً ليلة القدر فليلتمسْها في العشر
الأواخر وتراً. ( جمع وابن خزيمة ص عن عمر) .
٢٤٠٧٥ - جئتُ سريعاً أُخبركم بليلة القدر فأنسيتُها بيني وبينكم،
ولكن التمسُوها في العشر الأواخر من رمضان. (حم عن ابن عباس ).
٢٤٠٧٦ - خرجتُ إِليكم وقد بينتْ لي ليلة القدر ومسيحُ الضلالة،
فكان تلاحٍ بين رجلين بسُدة المسجد فأتيتهما لأحجز بينهما فأنسيتهما،
وسأشدوا لكم منهما شدواً، أما ليلة القدر فالتمسوها في العشر الأواخر وتراً
وأما مسيحُ الضلالة فانه أعورُ العين أجلى الجبهة عريضُ النحر فيه دفا
كأنه عبد العزى بن قطن قال: يا رسول الله هل يضرُّفي شبهه؟ قال: لا
أنتَ امرؤْ مسلمٌ وهو امرؤ كافرٌ. (حم عن أبي هريرة).
٢٤٠٧٧ - رَقِيتُ على المنبرِ وقد علمتُ ليلة القدرِ فأنسيتُها
فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر. ( طب عن كعب بن مالك ؛ طب
عن كعب بن عجرة ) .
٢٤٠٧٨ - عليك بالسابعة . ( حم عن ابن عباس ) ، أن رجلاً
- ٥٤٢ -

قال: يا نبيّ الله إني شيخٌ كبيرٌ عليلٌ يشقْ على القيام، فرفي بليلةٍ لعلَّ الله
تعالى يوفقني فيها ليلة القدر قال: فذكره).
٢٤٠٧٩ - يا أيها الناسُ إني قد كنتُ أريتُ ليلةَ القدر، وقدٍ
انتزعت مني وعسى أن يكون ذلك خيراً، ورأيتُ كأنَّ في يدي سُوارين
من ذهبٍ فَكرهتُهما فنفختُها فطارا، فأولتُهما هذين الكذابين صاحبَ
اليمن وصاحبَ اليمامة . (ع ض عن أبي سعيد) .
٢٤٠٨٠ - قد قمت على هذا المنبر وأنا أعلمُ ليلةَ القدر فالتمسوها في
العشر الأواخر في ليلة الوتر . ( طب عن عقبة بن مالك ) .
٢٤٠٨١ - لقد أقبلتُ إليكم مُسرعً لأخبركم بليلة القدر، فنسيتُها
فيما بيني وبينكم فالتمسوها في العشر الأواخر . (ع طب ص عن ابن عباس)
٢٤٠٨٢ - لو لا أن يترُكَ الناسُ الصلاة إلا تلك الليلة لأخبرتُك
ولكن ابتغها في ثلاثٍ وعشرين من الشهر. (طب عن عبد الله بن أنيس)،
أنه قال: يا رسول الله أخبر في أية ليلة ليلةَ القدر، قال: فذكره.
٢٤٠٨٣ - أنزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها، وإن أحببت أن تستثمَّ
إلى آخر الشهر فافعل وإِن أحببت أن ترجع إلى أهلك بليلٍ فاصنعْ. (طب
عن عبد الله بن أنيس ).
٢٤٠٨٤ - ليلةُ القدر ليلةٌ طَلَقَةٌ لا حارةٌ ولا باردهٌ. (البزار
- ٥٤٣ -

عن ابن عباس ) .
٢٤٠٨٥ - ليلةُ القدر في العشر البواقي من قامهن ابتغاء حسبتهن
فان الله يغفرُ له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخرَ ، وهي ليلة وترٍ تسعٌ أو سبعٌ
أو خامسةٌ أو ثالثةٌ أو آخرُ ليلةٍ ، إِن أمارة ليلة القدر أنها صافيةٌ بلجةٌ
كأن فيها قراً ساطعاً ساكنةٌ ساجيةٌ لابرد فيها ولاحرَّ ولا يحل لكوكب
أن يُرمى به حتى تُصبح وأن أماراتها أن الشمس صبيحتها تخرُجُ مستويةً
ليس فيها شعاعٌ مثلَ القمر ليلة البدر لا يحل للشيطان أن يخرُج معها يومئذ
(حم ض عن عبادة بن الصامت ).
٢٤٠٨٦ - ليلةُ القدر في رمضان فالتمسوها في العشر الأواخر فانها
في وتر في إحدى وعشرين وثلاثٍ وعشرين أو خمس وعشرين أو سبعٍ
وعشرين أو تسعٍ وعشرين أو في آخر ليلة فمن قامها ابتغاءها إيماناً واحتساباً
ثم وقعت له ، غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. (حم عن عبادة
ابن الصامت ) .
٢٤٠٨٧ - من يقُمْ ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدَّم من
ذبه. (خ عن أبى هريرة) (١).
(١) أخرجه البخاري كتاب الايمان باب قيام ليلة القدر من الايمان (١٥/١)
وكتاب الصوم باب فضل من قام رمضان (٥٨/٣) . س.
- ٥٤٤ -

٢٤٠٨٨ - من يقم ليلة القدر فيوافقُها إيماناً واحتساباً يُغفر له ما
تقدم من ذنبه. (ق عن أبي هريرة)(١).
٢٤٠٨٩ - من صلى ليلة القدر العشاء والفجر في جماعة فقد أخذَ من
ليلة القدر بالنصيب الوافر . (الخطيب عن أنس).
٢٤٠٩٠ - من صلى من أول شهر رمضان إلى آخره في جماعة فقد
أخذ بحظ" من ليلة القدر. (الخطيب عن أنس).
٢٤٠٩١ - من صلى المغربَ والعشاء في جماعة حتى ينقضيَ شهرٌ
رمضانَ فقد أصاب من ليلة القدر بحظٍ وافرٍ. (هب عن أنس).
٢٤٠٩٢ - من صلى العشاء الآخرة في جماعة في رمضان فقد أدرك
ليلة القدر. ( هب عن أبي هريرة).
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الايمان باب قيام ليلة القدر من الايمان
(١٥/١). ومسلم كتاب صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان
رقم ( ١٧٦ ) ص .
کنز ج/٨
- ٥٤٥ -
٣٥

الفصل التامى
{ في صلاة عيد الفطر وصدقته ﴾
صلاة عيد الفطر﴾
٢٤٠٩٣ - التكبيرُ في الفطر سبعُ في الأولى، وخمسٌ في الآخرة
والقراءةُ بعدَهما كلْتيهما. (د(١) عن ابن عمرو).
٢٤٠٩٤ - زَيّنوا أعيادكم بالتكبير. ( (طس عن أنس).
٢٤٠٩٥ - زيّنوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس.
( زاهر بن طاهر في تحفة عيد الفطر، حل عن أنس) .
٢٤٠٩٦ - العيدان واجبانِ على كلّ حالمٍ من ذكر أو أنثى. ( فر
عن ابن عباس ) .
٢٤٠٩٧ - إنا نخطبُ فمن أحبَ أن يجلسَ للخطبة فليجلس، ومن
أحبَّ أن يذهبَ فليذهبْ. (د(٢) ك عن عبد الله بن السائب).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في التكبير في العيدين رقم (١١٣٩) ص.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الجلوس للخطبة رقم ( ١١٤٣).
وقال أبو داود وهذا مرسل عن عطاء وهكذا قال النسائي. عون المعبود
( ١٦/٤) ص .
٥٤٦٠ -

٢٤٠٩٨ - قد قضينا الصلاة فمن أحب أن يجلس للخطبة فلمجلس ،
ومن أحبّ أن يذهب فليذهب. ( هـ ك عن عبد الله بن السائب).
٢٤٠٩٩ - كان لكم يومانِ تلعبون فيها، وقد أبد لكم اللهُ بهما خيراً
منهما يومَ الفظر ويوم الأضحى. ( ن (١) عن أنس).
٢٤١٠٠ - لتخرجن العوائقُ وذواتُ الحدور والحيَّضُ ويشهدْنَ
الخيرَ ودعوةَ المؤمنين وتعتزلُ الحيض المصلى. (خ (٢) ن هـ عن أم عطية).
٢٤١٠١ - قد اجتمعَ في يومكم هذا عيدان ، فمن شاء أجزاء من
الجمعة وإنا مجمّونَ إِن شاء الله تعالى. (هـ ( (٣) عن أبي هريرة؛ هـ
عن ابن عباس ) .
٢٤١٠٢ - قدمتُ المدينةَ ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما في
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة العيدين رقم (١١٢٢).
وقال المنذري أخرجه الترمذي والنسائي كتاب العيدين رقم ( ١٥٥٧ )
عون المعبود (٤٨٥/٣) ص.
(٢) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب إذا لم يكن لها جلباب في العيد
(٣٨/٢). والنسائي كتاب صلاة العيدين باب خروج العواتق رقم
(١٥٥٩) ص .
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ماجاء فيما إذا اجتمع الميدان
في يوم رقم (١٣١١) وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات. س.
- ٥٤٧ -

الجاهلية، وإن الله قد أبدلكم بهما خيراً منها يوم الفطر ويوم النحر. (هق
عن أنس ) .
٢٤١٠٣ - وجبَ الخروجُ على كل ذات نطاقٍ في العيدين. (حم
عن عمرة بنت روحة) .
٢٤١٠٤ - إن الله تعالى يطَّلع في العيدين إلى الأرض، فابرُ زُوا من
المنازل تلحقكم الرحمةُ. (ابن عساكر عن أنس).
٢٤١٠٥ - مَن قَامَ ليلتي العيدين محتسبالله لم يمتْ قلبُه يومَ تموتُ
القلوبُ. (م(١) عن أبي أمامة).
B الاكمالمـ
٢٤١٠٦ - إِن الله تعالى قد أبدلكم بيومين هذين خيراً منهما الفطر
والنحر أما يومُ الفطر فصلاةٌ وصدقةٌ، وأما يومُ الأضحى فصلاةٌ ولُسكٌ
( هب عن أنس ) .
٢٤١٠٧ - مَن أحى ليلةَ العيدين وليلة النصف من شعبانَ لم يمُتْ
قلبُهُ يوم تموتُ القلوبُ. (الحسن بن سفيان عن أبي كردوس عن أبيه).
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب فيمن قام في ليلتي العيدين رقم
(١٧٨٢). قال في الزوائد: اسناده ضعيف، لتدليس بقية بن
الوليد . ص .
- ٥٤٨ -

٢٤١٠٨ - مَن صلَّى ليلة الفطر والأضحى لم يمتْ قلبُهُ يومَ تموتُ
القلوبُ. (طس عن عبادة بن الصامت ) .
٢٤١٠٩ - من كان خارجاً من المدينة فبدا له فلير كبْ ، فاذا جاء
إلى المدينةِ فليمش إلى المصلى فانه أعظمُ أجراً ، وقدّموا قبل خروجكم
زكاةَ الفطر ، فانَّ على كل نفسٍ مُدَّين من قمحٍ أو دقيقٍ. (ابن عساكر
عن أبي هريرة)؛ قال: سمعت رسول الله عَّ يقول في يوم الفطر:
فذكره .
٢٤١١٠ - التكبيرُ في العيدين في الركعة الأولى سبعُ تكبيراتٍ
وفي الأُخرى خمس تكبيراتٍ (حم والخطيب وابن عساكر عن ابن عمر).
٢٤١١١ - لا صلاةَ في العيدين قبلَ صلاة الإِمام ، ولا ذبحَ يومَ
النحر حتى يُصلِّيَ الإِمامُ (الديلمي عن مقاتل بن سليمان عن جرير بن
عبد الله بن جرير البجلي عن أبيه عن جده) .
٢٤١١٢ - ليس في العيدين أذانٌ ولا إِقامةٌ. ( الخطيب في المتفق
والمفترق عن ابن عباس؛ ورجاله ثقات ) .
٢٤١١٣ - مَن أحب أن يستمعَ الخطبةَ فليستمع ، ومن أحبَّ أن
ينصرف فلينصرف يعني في العيد. (ق عن عبد الله بن السائب ) .
٢٤١١٤ - إِنا نخطُبُ فمن أحبَّ أن يجلس للخطبة فليجلس ، ومن
- ٥٤٩ -

أحبَّ أن يذهبَ فليذهب. (د، ك عن عبد الله بن السائب)؛ قال شهدت
مع رسول الله مِنَّ العيد فلما قضى الصلاةَ قال: فذكره . من برقم
[ ٢٤٠٩٣ ] .
80 صدقة الفطر٥٢
٢٤١١٥ - صدقةُ الفطر صاعُ تمرٍ أو صاعُ شميرٍ عن كل رأسٍ
أو صاعُ برٍ أو قمح بين اثنين صغيرٍ أو كبيرٍ حرٍ أو عبد ذكر أو أنثى
غنيٍ أو فقير أما غنيكم فيزكيه اللهُ تعالى، وأما فقيركم فيرد الله تعالى عليه
أكثر ما أعطاهُ. (حم د عن عبد الله بن ثعلبة) (١).
٢٤١١٦ - صدقة الفطر على كل إنسانٍ مُدَّان من دقيقٍ أو قمحٍ
ومن الشعير صاعٌ، ومن الحلواء زبيبٍ أو تمرٍ صاعٌ صاعٌ. (طس
عن جابر) (٢).
(١) لفظ هذا الحديث لا في مسند الامام أحمد ولا في سنن أبي داود وما ذكر
في مسند عبد الله بن ثعلبة في مسند أحمد (٤٣٢/٥) لفظ: أدوا ساعاً .
وأما ما ورد في سنن أبي داود كتاب الزكاة باب من روى نصف صاع من قمح
رقم (١٦١٩) لفظه: صاع من بر أو قمح ... )، ص .
(٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٨١/٣) وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه
الليث بن حماد ، ضعيف . ص .
- ٥٥٠ -

٢٤١١٧ - صدقهُ الفطر صاعٌ من تمرٍ أو صاعٌ من شعير أو مُدَّان
من حنطةٍ عن كل صغيرٍ وكبيرٍ حرّ وعبدٍ. ( قط ابن عمر).
٢٤١١٨ - صدقةُ الفطر عن كل صغير وكبيرٍ ذكرٍ وأنثى يهودي
أو نصراني حرٍ أو مملوك نصف صاعٍ من برٍ أو صاعاً من تمرٍ أو صاعاً
من شعيرٍ . ( قط عن ابن عباس ) .
٢٤١١٩ - أدُّوا صاعاً من طعام في الفطر (حل(١) هق عن ابن عباس).
٢٤١٢٠ - أخرجوا زكاةَ الفطر صاعاً من طعامٍ . ( قط طب عن
أوس بن الحدثان) .
٢٤١٢١ - أدُوا صاعاً من برٍ أو قمحٍ بين اثنين، أو صاعاً من تمرٍ
أو صاعاً من شعيرٍ عن كل حرّ وعبدٍ وصغيرٍ وكبير. (حم قط والضياء
عن عبد الله بن ثعلبة) .
٢٤١٢٢ - إِن شهر رمضان معلّقٌ بين السماء والأرض لا يرفعُ إِلا
بزكاة الفطر . ( ابن صصرى في أماليه عن جرير ).
٢٤١٢٣ - الفطرةُ على كل مسلمٍ. (خط عن ابن مسعود).
٢٤١٢٤ - شهرُ رمضان معلقٌ بين السماء والأرض ولا يرفعُ إلى الله
إلا بزكاة الفطر . ( ابن شاهين في ترغيبه والضياء عن جرير).
(١) قال المناوي في فيض القدير (٢٣٣/١) سنده ضعيف لكن له شواهد. ص.
- ٥٥١ -

٢٤١٢٥ - زكاةُ الفطر طهرةٌ للصائم من اللغو والرفثِ وطعمةٌ
للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولةٌ، ومن أداها بعدَ الصلاة
فهي صدقةٌ من الصدقاتِ . (قط هق عن ابن عباس ) .
وآنثى صغيرٍ
٢٤١٢٦ - زكاةُ الفطر على كل حرٍ وعبد وذكر
وكبيرٍ فقير وغنيٍّ صاعٌ من تمر أو نصفُ صاعٍ من قمح . ( هق
عن أبي هريرة)
٢٤١٢٧ - زكاةُ الفطر على الحاضر والبادي. ( هق عن ابن عمرو).
٢٤١٢٨ - زكاةُ الفطر فرضٌ على كل مسلمٍ حرّ، وعبدٍ ذكر
وأُنثى من المسلمين صاعٌ من تمرٍ أو صاعٌ من شعيرٍ . ( قط ك (١) هق
عن ابن عمر ) .
0 الا كمالحمـ
٢٤١٢٩ - صيامُ الرجل معلّقٌ بين السماء والأرض حتى يؤدِيَ
صدقةَ الفطر. ( الديلمي عن أنس).
٢٤١٣٠ - لا يزالُ صيامُ العبدِ معلقاً بين السماء والأرض حتى يؤدي
صدقة الفطر. (الخطيب وابن عسا كر عن أنس).
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك (٤١١/١) وقال الذهبي: صحيح. ص.
- ٥٥٢ -

٢٤١٣١ - أدواصاعاً من تمر أو صاعاً من قمح بين اثنين أو صاعاً
من شعيرٍ عن كل واحدٍ صغيرٍ وكبيرٍ . ( طب عن عبد الله بن ثعلبة) .
٢٤١٣٢ - أدواصاعاً من قمح عن كل إنسان ذكر أو أنثى أو صغير
أو كبيرٍ أو غني أو فقير حرٍ أو مملوك، فأما الغني فيزكيه الله تعالى ،
وأما الفقيرُ فيردٌ عليه أكثر مما أعطى. (هق عن ثعلبة بن عبد الله أو
عبد الله بن ثعلبة ) .
٢٤١٣٣ - أدُّوا صاعاً من طعامٍ في الفطرة. (هق والرافعي
عن ابن عباس ) .
٢٤١٣٤ - أما لا فأدْوها عن الصغيرِ والكبيرِ والذكرِ والأشى
والحرّ والعبدِ صاعاً من تمرٍ أو صاعاً من زبيبٍ أو صاعاً من شعير أو صاعاً
من أقط (١) . (هق عن أبي سعيد).
٢٤١٣٥ - إِن صدقة الفطر حقٌّ واجبٌ على كل مسلمٍ صغير أو
كبيرٍ ذكر أو أنثى حر أو مملوكٍ حاضرٍ أو باد صاعٌ من شعيرٍ أو تمر .
( ك (٢) هق عن ابن عباس).
(١) أقط : ضبطه المجد بتثليث الهمزة مع سكون القاف ، ويفتح الهمزة مع
فتح القاف أو كسرها أو ضمها ، وبكسرهما جميعاً ، وقال : هو شيء
يتخذ من الخيض الغنمي. المختار [١٤ ] ب .
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك (٤١٠/١) وقال صحيح على شرطها ووافقه الذهبي. ص
- ٥٥٣ -

٢٤١٣٦ - مَن كان عندَه طعامٌ فليتصدقْ بصاعٍ مِنُ بُرٍ أو صاعٍ
من شعيرٍ أو صاعٍ من تمر أو صاع من دقيق أو صاع من زبيبٍ أو صاعٍ
من سُلْتٍ (١). (ك عن زيد بن ثابت).
٢٤١٣٧ - الصدقةُ نصفُ صاعٍ من حنطة، أو صاعٌ من تمر .
(ابن عساكر عن زيد بن ثابت) .
٢٤١٣٨ - فرضَ رسول الله وَِّ زكاةَ الفطر طهرة للصائم من
اللغو والرفث وطعمةً للمساكين، من أداها قبلَ الصلاة فهي زكاةٌ
مقبولةٌ، ومن أداها بعدَ الصلاة فهي صدقةٌ من الصدقات . ( د (٢)
عن ابن عباس ) .
٢٤١٣٩ - يا زيدُ أَعطِ زكاةَ رأسِكَ مع الناس، وإِن لم تجدْ إِلا
صاعاً من حنطة . ( طب عن زيد بن ثابت) .
(١) سلت: السلت: ضرب من الشعير أبيض لا قشر له. اهـ . النهاية
[٣٨٨/٢] ب.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب زكاة الفطر رقم (١٦٠٩) وعن ابن
عباس موقوفاً . وهو بحكم المرفوع. ص .
- ٥٥٤ ٠

الباب الثاني
80 في صوم النفل رمـ
٢٤١٤٠ - الصائمُ المتطوعُ أميرُ نفسه إن شاءَ صامَ وإِن شاءَ أفطر
(حم ت(١) ك عن أم هانىء) .
٢٤١٤١ - الصائمُ المتطوعُ بالخيار ما بينه وبين نصف النهار. (هق
عن أنس وعن أبي أمامة ) .
٢٤١٤٢ - الصائمُ بعدَ رمضان كالكار" (٢) بعد الفار (٣). (هب
عن ابن عباس ) .
٢٤١٤٣ - صُمْ صيام داود فإنه أعدلُ الصيام عند الله يوماً صائماً
ويوماً مفطراً، وإنه كان إِذا وعد لم يُخلف وإذا لافى لم يَفرَّ. (ن
عن ابن عمرو ) .
(١) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في افطار الصائم المتطوع رقم
(٧٣٢) وقال: في اسناده مقال. ص ..
(٢) كاكار : الكر: الرجوع، وبابه رد ، يقال: كره وكر بنفسه، يتعدى
ويلزم. المختار [٤٤٩] ب.
(٣) الفار: فر يفر - بالكسر - فراراً: حرب. ورجل فر بوزن بر. أي: فار .
المختار [ ٣٩٠ ] ب .
-000 -

٢٤١٤٤ - أحبُ الصيام إلى الله تعالى صيامُ داود كان يصومُ يوماً
ويفطرُ يوماً ، وأحب الصلاة إلى الله تعالى صلاة داود كان ينامُ نصفَ
الليل ويقومُ قلته وينامُ سدُسَه. (حم ق(١) « ن هـ عن ابن عمر).
٢٤١٤٥ - صُم أفضلَ الصيام صيام داود صومُ يومٍ وفِطْرُ يوم.
(ن عن ابن عمرو).
٢٤١٤٦ - صُم شهر الصبر رمضان قال: زدني قال: صُم شهر
الصبر ويوماً بعدَه، قال: زدني ، قال: صم شهر الصبر ويومين من كل شهر
قال : زدني ، قال: صُم شهر الصبر وثلاثةَ أيام من كل شهر ، قال : زدني
قال: صُم من الحُرُمُ واتَرُكْ، صُم من الْحُرُمُ واتَركْ، مُم من الحُرُم
والرُك. (حم د،هـ والبغوي وابن سعد هب هق عنُ مجيبةَ الباهلية عن
أيها أو عمها ) (٢).
٢٤١٤٧ - لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صُم يوماً وأفطِرْ
يوماً. (خ(٣) ن عن ابن عمر).
(١) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب أحب الصلاة إلى الله (١٩٥/٤)
وكتاب الصلاة باب من نام عند السحر (٦٣/٢) ص.
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام أشهر الحرم رقم (١٧٤١)
عن أبي مجيبة الباهلي. ص .
(٣) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب صوم داود عليه السلام (٥٣/٣) ص .
- ٥٥٦ -

٢٤١٤٨ - أفضلُ الصوم صوم أخي داود كان يصوم يوماً وُيفطرُ
يوماً ولا يفر" إِذا لاقى. (ت(١) ن عن ابن عمرو).
٢٤١٤٩ - أفضلُ الصومِ بعدَ رمضان شعبانُ لتعظيمِ رمضان ،
وأفضلُ الصدقة صدقةٌ في رمضان. (هب عن أنس) .
٢٤١٥٠ - إِنما مثلُ صُوم التطوع مثلُ الرجلُ يُخرِجُ من ماله الصدقة
فان شاء أمضاها ، وإِن شاء حبسها . (ن ( عن عائشة).
٢٤١٥١ - صيامُ يوم السبت لا لك ولا عليكِ. (حم عن امرأة) .
50 الاكمالحم
٢٤١٥٢ - من صام يوماً تطوعاً غُر ستْ له شجرةٌ في الجنة ثمرها
أصغرُ من الرمان وأضخم من التفاح، وعذوبتُه كمذوبة الشهد وحلاوته
كملاوة العسل، يُطعمُ الله تعالى منه الصائمَ يوم القيامة. ( طب عن
قيس بن يزيد الجهني ) .
٢٤١٥٣ - من صام يوماً تطوعاً واحتساباً بَعَّدَه الله تعالى من النار
أربعين خريفاً . ( ابن زنجويه عن جرير) .
٢٤١٥٤ - من صام يوماً تطوعاً يبتغي بذلك وجه الله باعدَ اللهُ تعالى
(١) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في سرد الصوم رقم (٧٧٠)
وقال : حسن صحيح . ص .

بينه وبين النار مسيرةَ خمسين عاماً للراكبِ المسرع . (ابن زنجويه عن
عبد الرحمن بن غنم).
٢٤١٥٥ - من صام يوماً ابتغاء وجه الله تعالى بعَّده الله تعالى من
جهْمَ كَبُعدِ غرابٍ طار وهو فرحٌ حتى مات هَرِمَاً (الحسن والبغوي
وابن قانع وابن زيجويه ، طب وابن النجار، هب عن سلامة ؛ ويقال :
سلمة بن قيصر ) .
٢٤١٥٦ - من صام يوماً تطوعاً فلو أُعطي ملء الأرضِ ذهبًا ما
وُفيَ أجرَ ه دونَ يوم الحساب. (ابن عساكر وابن النجار عن خراس
عن أنس ) .
٢٤١٥٧ - لو أن رجلاً صامَ لله تعالى يوماً تطوعاً، ثم أعطي ملء
الأرضِ ذهباً لم يَستوفِ ثوابَه دونَ يومٍ الحساب . ( ابن النجار
عن أبي هريرة ) .
٢٤١٥٨ - أفضلُ الصوم صومُ أخي داودَ كان يصومُ يومًا ويفطرُ
يوماً. (عق عن أبي هريرة).
٢٤١٥٩ - إِن من أفضل الصيام صيامَ أخي داودَ كان يصومُ يوماً
ويفطرُ يوماً. (حم عن ابن عباس) .
٢٤١٦٠ - أفضلُ الصيام صيامُ داودَ مَن صام الدهر كلَّه فقد
- ٥٥٨ -

وهبَ نفسه لله عز وجل. ( أبو بكر الشافعي في جزء من حديثه عن عمر
وفيه: إبراهيم بن أبي يحي).
٢٤١٦١ - من صام الدهر فقد وهبَ نفسَه لله عز وجل. ( أبو
الشيخ عن أبي هريرة ) .
٢٤١٦٢ - مَن صام الدهر ضَيَّق الله تعالى عليه جهنم هكذا وعقدَ
تسعينَ . (حم طب هب ق عن أبي موسى الأشعرى).
٢٤١٦٣ - من صام أربعين صباحاً ما يريدُ به إلا وجهَ اللّه تعالى لم
يسأل اللهَ تعالى شيئاً إلا أعطاه . ( الديلمي عن وائلة) .
٢٤١٦٤ - أما لأهلك حق ؟ صُم رمضانَ والذي يليه وكلَّ أربعاء
وخميسٍ ، فإذا أنتَ قد صمتَ الدهر . (هب عن مسلم بن عبيد الله
القرشي عن أبيه ) .
٢٤١٦٥ - إِن لأهلك عليك حقاً مُم رمضان والذي يليه، وكلّ
أربعاء وخميس فاذا أنت قد صمتَ الدهر وأفطرت. (د ت (١): غريب؛
هب عن عبيد الله بن مسلم القرشي عن أبيه).
٢٤١٦٦ - من صام رمضان وشوال والأربعاء والخميسَ دخل الجنة.
(١) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الأربعاء والخميس
رقم ( ٧٤٨) وقال غريب . ص.
- ٥٥٩ -

(البغوي هب عن عكرمة بن خالد عن عريف من عرفاء قريش عن أبيه).
٢٤١٦٧ - من صامَ يوم الأربعاء والخميس والجمعة وتصدَّق بما قلّ
أو كثُرَ غَفر الله تعالى له ذنوبه وخرجَ من ذنوبه كيوم ولدته أمه . (حب
هق عن ابن عمر ) .
٢٤١٦٨ - من صامَ الأربعاء والخميسَ والجمةَ بنى الله له قصراً في
الجنة من لؤلؤ وياقوت وزمرُد وكتبَ اللّه تعالى لهُ براءة من النار .
( هب عن أنس؛ وقال فيه أبو بكر العبسي مجهول يأتي ما لم يتابع عليه) .
٢٤١٦٩ - من صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة بى الله تعالى له بيتا
في الجنة يرى ظاهرُه من باطنه وباطنه من ظاهره. (ابن منيع طب ص
عن أبي أمامة ) .
٢٤١٧٠ - أَلا لا تغادر صيامَ الأثنين فاني ولدتُ يوم الأثنين، وأوحى
إليَّ يوم الاثنين، وهاجرتُ يومَ الاثنين، وأموتُ يوم الاثنين. ( ابن
عساكر عن مكحول مرسلا).
٢٤١٧١ - ذاكَ يومٌ وُلدتُ فيه، ويومٌ بُعثتُ فيه وأُنزل عليَّ فيه
( ط حم م وابن زنجويه عن أبي قتادة)؛ أن أعرابياً سأل النبي عَ له عن
صوم يوم الاثنين قال : فذكره.
- ٥٦٠ -