النص المفهرس

أَحيبتَ، وأما الآخرُ فَاتَ فقال النبي ◌ِّ في أصحابه هل علمتم أن الله
أدخلَ فلاناً الجنة؟ فعجبَ القومُ فانه كان لا يكادُ يرى، فقام بعضهم إلى
امرأته فسألَ امرأنه عن عمله، فقالت: ما كان في ليل ولا نهارٍ ولا على
أي حال ما كان فقال المؤذنُ: أَشهد أن لا إله إلا الله قال مثل قوله أقرُ
وأكَفِّرُ من أبى ذلك وإِذا قال: أَشهد أن محمداً رسول الله قال مثل هذا،
فقال الرجلُ: بهذا الحديث دخل الجنة ( أبو الشيخ وفيه : عبد الرحمن بن
ثابت بن ثوبان قال ((حم)): وغيره ليس بالقوي).
٢٣٢٦٨ - عن أبي هريرة أنه رأى رجلاً يخرجُ من المسجد حينَ
أذنَ المؤذنُ أو حين أخذ في الإقامة فقال : أما هذا فقد عصى أبا القاسم
صد ال٤. (أبو الشيخ ).
٢٢٢١٩ - ﴿ أيضاً ﴾ قال: إِذا أُقيمت الصلاة وأحدكم في المسجد
فلا يخرُج حتى يُصلي فان رسول الله بتٍِّ كان يأمر بذلك ( أبو الشيخ).
٢٣٢٧٠ - عن يحيى بن أبي كثير أن رجلاً لما قال المؤذنُ حيَّ على
الصلاة حيّ على الفلاح قال: لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال: هكذا سمعنا
نْبِيِّكَم مِ ◌ّهِ يَقولُ. (عب) .
٢٣٢٧١ - عن عائشة أن رسول الله صَّ بي كان إذا سمعَ المؤذن قال:
وأَنَا وأَنَا . ( أبو الشيخ).
- ٣٦١ -

٢٣٢٧٢ - ﴿مسند أم حبيبة أم المؤمنين) أن النبي م ٣) كان إِذا
سمع المؤذن قال كما يقول حتى سكتَ. (ش أبو الشيخ في الأذان) .
٢٣٢٧٣ - ﴿ أيضاً﴾ أن رسولَ الله مَّةٍ كان في بيتها فسمع
المؤذن فقال كما يقول فلما قال حيَّ على الصلاة نهض رسول الله عَّ الله إِلى
الصلاة . (عب وأبو الشيخ في الأذان ) .
٢٣٢٧٤ - عن أم حبيبة أن رسول الله عَم كان إذا كان عندها في
يومها وليلتها فسمع المؤذن يؤذنُ قال كما يقول حتى يفرغَ المؤذنُ ، فاذا
سمع المؤذن يقول حيَّ على الصلاة حيَّ على الفلاح ، قال: لا حول ولاقوة
إِلا بالله. ( ص ) .
٢٣٢٧٥ - ﴿ مسند علي رضي الله عنه﴾ عن عامر بن سعد عن أبيه
سعد أنهُ قال: مَن قال إِذا قال المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله: رضيتُ
بالله رباً وبالإِسلام ديناً وبمحمدٍ نياً غُفرَ له ذنوبه، فقال له رجلٌ: يا سعدُ
ما تقدم من ذنبهِ وما تأخرَ؟ قال: هكذا سمعتُ رسول الله ع4َ
يقولُه. ( ش ) .
٢٣٢٧٦ - ﴿ مسند الس﴾ كان النبي ◌ٍُّ إذا سمعَ المؤذن
قال كما يقول وأنه كان يقول إِذا بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح :
لا حول ولا قوة إلا بالله. (أبو الشيخ ).
- ٣٦٢ -

50 محظور الأذان
٢٣٢٧٧ - عن ابن مسعود قال: ما أُحبُ أن يكونَ مؤذنوكم
عميانكم. ( عب ) .
0﴿ ذبل الأذان مـ
٢٣٢٧٨ - عن جابر بن سمرة قال : كان مؤذنُ رسول الله
يؤذنُ ثم يمهلُ فلا يقيمُ حتى إِذا رأى النبي ◌ِِّ قد خرجَ أقامَ الصلاة
حين يراه. ( طب ) .
٢٣٢٧٩ - عن جابر بن سمرة قال: كان بلالٌ يؤذنُ ثم يستأذنُ على
النبي عِّ. (طب).
٢٣٢٨٠ - ﴿ أيضاً﴾ كان مؤذنُ رسول اللّهِ صَلِّ يعَهَلُ فَلا يقيم
حتى إِذا رأى النبي ◌ٍِّ قد خرجَ أقام الصلاة حين يراه (عب).
٢٣٢٨١ - ﴿ مسند السائب بن يزيد﴾ ما كان لرسول الله
صَلى الله
إِلا مؤذنٌ واحدٌ يؤذنُ إِذا قعدَ على المنبر، ويقيمُ إِذا نزل ، ثم أبو بكر
كذلك، ثم عمرُ حتى كان عثمان وفشا الناسُ وكثروا، زاد النداء الثالث
عندَ الزوراء. ( ش وأبو الشيخ في الأذن).
- ٣٦٣ -

مُ سَلّه على
ميزالله
٢٣٢٨٢ - ( أيضاً﴾ كان بلال يؤذن إِذا جلس النبي
المنبر يومَ الجمعة، وإذا نزل أقام، ثم كان كذلك في زمن أبي بكرٍ وعمر
وإِنما أمرَ بالتأذين الثالثِ عثمانُ بن عفان حين كثر أهلُ المدينة وإِنما كانَ
التأذينُ يومَ الجمعة حين يجاسُ الإِمام على المنبر. (أبو الشيخ).
٢٣٢٨٣ - عن عروة عن عمرو بن أُمّ مكتومٍ أنه كان مُؤذّناً
لرسول الله عٍَّ وهو أعمى. (أبو الشيخ في الأذان) .
٢٣٢٨٤ - عن سلمان الفارسي أن رسول الله عَ ي قال لبلال:
اجعل بين أذانِك وإِقامتِك نفساً حتى يقضي المتوضئء حاجته في مهلٍ
ويفرغَ الآكلُ من طعامه في مَهلٍ. (أبو الشيخ في كتاب الأذان وفيه :
مُمارك بن عباد ضعيف ) .
٢٣٢٨٥ - عن زر" عن صفوان بن عسال قال: بينما نحن نسيرُ مع
النبي ◌َّ إِذا نحن بصوتٍ يقول: الله أكبر الله أكبر فقال النبي عَّه:
على الفطرة، فقال: أُشهد أن لا إله إلا الله ، قال : بَرىءَ هذا من
الشرك، قال: أشهدُ أن محمداً رسول الله قال: خرجَ من النار قال: حي
على الصلاة قال : إِنه لراعي غنم أو مبتدىء بأهله، فابتدره القوم، فاذا هو
رجلٌ مبتدِىء بأهله. (أبو الشيخ) .
- ٣٦٤

٢٣٢٨٦ - عن ابن عمر قال: كان بلالٌ يشفع الأذان ويوتر الإقامة
( ص ، ش) .
٢٣٢٨٧ - ﴿ أيضاً﴾ كان للنبي عَّ مؤذنان: بلالٌ وابن أُمّ
مكتومٍ . ( ش) .
٢٣٢٨٨ - عن عبد الله بن عمرو قال: إِذا كان الرجلُ بفلاة من
الأرض فأذَّنَ وأقامَ وصلى صلى معه أربعةُ آلافِ ملكٍ أو أربعةُ آلاف
من الملائكة. (عب) .
٢٣٢٨٩ - عن الحسن البصري قال: ما ينادي منادٍ من الأرض
الصلاة حتى ينادي منادٍ من أهل السماء قُوموا يا بني آدمَ فأطفئوا نيرانكم
فيقوم المؤذنُ ثم يقوم الناس إلى الصلاة. (عب).
٢٣٢٩٠ - عن عمر بن محمد بن زيدبن عبد الله بن عمر عمن حدثَه
قال : كان عليٌّ يُؤْذّنِ بالكوفة ويقيمُ ويصلي بالناس . (ض).
٢٣٢٩١ - عن مسلم بن عمران البطين قال : أخبرني من سمع مؤذن
عليٍ يجعلُ الإقامة مرتين. (عب ) .
٢٣٢٩٢ - عن أبي بن كعبٍ قال: صلى رسول الله مسجل المغرب
والعشاء باقامة واحدة . ( ابن جرير).
- ٣٦٥ -

٢٣٢٩٣ - ( مسند ابن شريك﴾ كان بلال إذا أرادَ أن يُقيم
الصلاة قال: السلامُ عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاتُه الصلاةَ يرحمُك
الله. ( الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة).
٢٣٢٩٤ - ﴿ مسند أنس﴾ كانتِ الصلاة تقامُ فيكلِمُ الرجلُ
النبي ◌َّةٍ في الحاجة تكونُ له فيقومُ بينَه وبين القبلة، فما يزال قائماً
يكلمه فربما رأيتُ بعض القوم ينسُ من طول قيام النبي ◌ٍِّ. (عب
وأبو الشيخ في الأذان ) .
٢٣٢٩٥ - ( أيضاً﴾ عن عروة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم
بعدَ ما يقيمُ المؤذِّنُْ ويسكتُون، يُكَلَّمُ في الحاجةِ فيَقضيها
قال : وقال أنس بن مالك : وكانَ له عودٌ يَستمْسِكُ عليه. (أبو
الشيخ في الأذان) .
٢٣٢٩٦ - ﴿ أيضاً﴾ سمعَ النبي عَ ٣ّ رجلاً وهو في مسير له
يقولُ : الله أكبرُ الله أكبر، فقال: على الفطرة أشهد أن لا إله إلا الله ،
فقال : خرجَ من النار، فاستبقَ القومُ إلى الرجل ، فاذا هو راعي غنمٍ ،
حضرتِ الصلاةُ فقامَ يؤذنُ. ( أبو الشيخ ) .
٢٣٢٩٧ - ﴿ أيضاً﴾ كنا مع رسول الله ميٍ في سريةٍ فسمعنا
- ٣٦٦ -

مناديً يُنادي الله أكبر الله أكبرُ، فقال النبي ◌َّ: على الفطرةِ،
فقال: أَشهدُ أن لا إله إلا الله، قال: خرجَ من النار ، فابتدَرْناه فاذا
هو شابٌ حبشي يرعى غنمَه له في وادٍ، فأدرك صلاة المغربِ فَأَذَّنْ
لنفسه. ( أبو الشيخ ) .
٢٣٢٩٨ - عن أنسٍ أن الصلاة كانت تُقام بمشاء الآخرة فيقومُ
النبي
متح الله
وَيَّ مع الرجل يكلمه حتى يرقد طوائف من الصحابة، ثم ينتبهون
إلى الصلاة. ( كر ) .
- ٣٦٧ -

الباب السادس
حظ في صلاة الجمعة وما يتعلق بها ك.م
فصل في فضلها
٢٣٢٩٩ - عن أبي بكر أن أعرابياً جاء إلى النبي عن اله فقال:
يا رسول الله بلغني أنك تقولُ: الجمعةُ إِلى الجمعة والصلواتُ الخمس كفارات
لما بينهن ما اجتذبَ الكبائرُ، فقال: نعم، ثم زاده فقال: الغسلُ يوم الجمة
كفارةٌ والمشيُ إلى الجمعة كل قدمٍ منها كعمل عشرين سنةً ، فإذا فرغ من
صلاة الجمعة أجيزَ بعمل مائتي سنة. ( ابن راهويه وابن زجويه في ترغيبه ،
قط في العلل وضعفه ، طس هب ) .
٠ ٢٣٣ - عن علي قال: من حضر الجمعة بصلاة ودعا فهو يسألُ
الله إِن شاءَ أَعطاهُ وإِن شاءَ منعه. (خط في المتفق) .
٢٣٣٠١ - عن أوس بن أوس الثقفي عن النبي ◌ّ قال: من أفضل
أيامكم يومُ الجمعة ، فيه خُلقَ آدمُ ، وفيه قُبضَ، وفيه النفخةُ، وفيه الصعقةُ
فأكثروا عليَّ الصلاةَ فيه، فان صلاتكم تُعرضُ عليَّ، قالوا: يا رسول الله
كيف تُعرَضُ صلاتنا عليك وقد أرمَمْتَ(١) يقولُ بَليتَ؟ قال: إِن الله
حرَّم على الأرض أن تأكل أجسادَ الأنبياء. (حم وأبو نعيم).
(١) لدي الرجوع لصحة اللفظ في مسند أحمد (٨/٤) تبين في تصحيف=
٣٦٨

فصل في أحكامها
٢٣٣٠٢ - عن عمر قال: إِنما جعلتِ الخطبةُ موضعَ الركعتين من
فانتهُ الخطبة صلى أربعاً . (عب ش).
٢٣٣٠٣ - عن عمر قال: إذا لم يستطعِ الرجلُ أن يسجدَ يومَ الجمعة
على الأرض فليسجد على ظهر أخيه. (ط عب حم ش ق ) .
٢٣٣٠٤ - عن عمر قال: جمّعوا حيثُ ما كنتم (ش).
٢٣٣٠٥ - عن مالك بن عامر الأصبحي قال : كنتُ أرى طنفسةٌ
لعقيل بن أبي طالب يومَ الجمة تُطرحُ إلى جدار المسجد الغربي، فاذا غشي
الطّنفسَة كلَّهَا ظِلّ الجدار خرج عمرُ بن الخطاب فصلى الجمعة قال: ثم
نرجعُ بعد صلاة الجمعة فنقيلُ قائلة الضَّحاء. (مالك)(١).
٢٣٣٠٦ - عن ابن أبي سليط أن عثمان بن عفان صلى الجمعة بالمدينة ،
وصلى العصرَ مللٍ. (مالك) (٢).
هذه الفقرة: أُرِمْتَ : أي بليت، وقال الخطابي أصله أرْمَمْتَ أي
=
بليت فكان في المطبوع على أصلها ورواية الحديث والمشهور : أرمت .
النهاية [٤٠/١ ] .
والحديث مر برقم (٢١٠٣٧) المجلد السابع صفحة (٧٠٨). ص.
(١-٢) أخرجها مالك في الموطأ كتاب وقوت الصلاة باب وقت الجمعة رقم
(١٣ و ١٤) ص .
کنز /ج٨
- ٣٦٩ -
م / ٢٤

٢٣٣٠٧ - عن أبي عبيد مولى ان أزَهَرَ قال: شهدتُ العيدَ معَ
عمر بن الخطاب فجاء فصلى ، وانصرف خطب الناس فقال : إن هذين
يومان نهى رسول الله عزٍّ عن صيامها يومَ فطركم من صيامكم، والآخرُ
يومَ نأكلون فيه من نُسكِكٍ، قال أبو عبيدٍ: ثم شهدتَ العيدَ مع عثمانَ
فصلى ثم انصرفَ يخطبَ الناس فقال: إِنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا
عيدان، فمن أحبَّ من أَهل العالية أن ينتظر الجمةَ فلينتظرها ، ومن أحب
أن يرجعَ فليرجعْ فقد أذِنتُ له، قال أبو عبيد: ثم شهدتُ العيد مع
علي بن أبي طالب وعثمانُ محصورٌ فجاء فصلى، ثم انصرف خطب. ( خ
م، د، ت، ن، هـ وابن خزيمة وان الجارود وأبو عوانة والطحاوي
ع، حب، ق) (١) .
٢٣٣٠٨ - عن على قال: ثُؤتى الجمعةُ ولو حَبْواً. (المروزي في
كتاب الجمعة ) .
٢٣٣٠٩ _ عن علي قال: لا يجمعُ القومُ الظهر يومَ الجمعة في موضعٍ
يجبُ عليهم فيه شهودُ الجمعة. ( نعيم بن حماد في نسخته).
٢٣٣١٠ - عن على قال: لا جمعةَ ولا تشريق إلا في مصرٍ جامعٍ.
( أبو عبيد في الغريب والمروزي في كتاب الجمعة ق).
(١) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب صوم يوم الفطر (٥٥/٣).
- ٣٧٠ -

٢٣٣١١ - ﴿ مسند جابر﴾ كنا نُصلي معَ رسول اللّهِ عَّ الجمة،
ثم نرجعُ فَتريحُ نواضحمنا. (ش).
٢٣٣١٢ - عن السائب ابن أُخت نمر قال: صليتُ مع معاويةَ الجمة في
المقصورة فلما سلمَ الإِمام قمتُ في مقاي فصليتُ، فلما دخلَ أرسلَ إِليَّ
وقال: لا تعد لما فعلتَ إِذا صليتَ الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم
أو تخرُجَ، فان رسول الله مَّ يِ أمرنا بذلك أن لا نصل صلاة حتى نتكلم
أو نخرجَ . (عب ش) .
٢٣٣١٣ - عن زياد بن جارية التميمي أنه دخل مسجد دمشق وقد
تأخرت صلاتهم الجمعة بالعصر فقال: والله ما بعث الله نياً بعد محمدٍ عَاليه
أمركم بهذه الصلاة. (كر).
٢٣٣١٤ - ( مسند سلمة بن الأكوع﴾ كنا نُصلي مع النبي عَنْله
صلى الله
الجمعة إذا زالتِ الشمسُثم نرجعُ نتبعُ الفيءَ. (ش).
٢٣٣١٥ - ( مسند سهل بن سعد الساعدي﴾ كنا نتغذّى ونقيلُ
بعد الجمعة . ( ش ) .
٢٣٣١٦ - عن عبد الله بن عمر قال: كنا نجَمّع
ـر
ترجع
م
فقيلُ. ( ش ) .
٠٠ ٠ (١) ٠
(١) أي يصلون صلاة الجمعة. النهاية [٢٩٧/١ ] ب.
- ٣٧١ -

0" استماع الخطبة
٢٣٣١٧ - عن ثعلبة بن أبي مالك أنهم كانوا يُصلون يوم الجمعة حتى
يخرجَ عمرُ فإذا خرج وجلسَ على المنبر فأذن المؤذنُ جلسنا نتحدثُ، حتى
إذا سكتَ المؤذن وقام عمر سكتوا فلم يتكلم أحدٌ حتى يقضي الخطبتين .
( مالك والشافعي والطحاوي ق) .
٢٣٣١٨ - عن السائب بن يزيد قال: كنا نُصلي في زمن عمر
يومَ الجمة فاذا خرجَ عمرُ وجلس على المنبر قطعنا الصلاة ، ونتحدثُ
ويحدثنا، فربما يسألُ الرجلَ الذي يليه عن سوقه وخدامهم، فإذا سكتَ
المؤذنُ خطبَ الناس فلم يتكلم حتى يفرغ من خطبته . ( ابن راهويه ق).
٢٣٣١٩ - عن ابن عمر أن عمر رأى رجلين يتكلمان والإمام يخطبُ
يوم الجمعة خصبهما. ( الصابوني في المائتين ) .
٢٣٣٢٠ _ عن عثمان أنه كان يقول في خطبته: قلَّ ما يَدَعُ ذلك
إِذا خطب إِذا قام الإِمامُ يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وأنصتوا، فان للمنصت
الذي لا يسمعُ من الحظّ مثل ما للمستمع المنصت ، فإذا قامت الصلاةُ
فاعدلوا الصفوفَ وصفُّوا الأقدام ، وحاذوا بالمناكب ، فان اعتدالَ
الصف من تمام الصلاة، ثم لا يكتِرِ حتى يأتيهُ رجالٌ قد وكلهم بتسوية
- ٣٧٢ -

الصفوف فيخبرونَه أنها قد استوت فيكبّرُ. (مالك(١) عب ق).
٢٣٣٢١ - ( مسند جابر بن عبد الله﴾ قال: قال سعد لرجلٍ يوم
الجمعة: لا صلاةَ لك فذكر ذلك الرجل للني عَّ فقال: يا رسول الله إِن
سعداً قال: لا صلاة لك، فقال الني مَّةٍ: لم يا سعدُ؟ قال: إِنه تكلّم
وأنتَ تخطُبُ فقال: صدق سعدٌ. ( ش).
٢٣٣٢٢ - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال : كان أبو ذر
الغفاري جالساً إلى جنب أبي بن كعب يوم الجمعة ورسول الله عزّ له
يُخْطُب فتلا رسول الله عَّ آيَةً لم يكن أبو ذر سمعها: فقال أبو ذرٍ:
لأبي: متى أُنزلت هذه الآية؟ فلم يُكلّمه، فلما أقيمتِ الصلاة قال له أبو ذرٍ
ما منعكَ أن تكلمني حين سألتُك؟ فقال له أُبيّ إِنه ليس لك من جمتك
إِلا ما لغوتَ فانطلق أبو ذرٍ إلى رسول الله عَ اءِ فأخبره فقال: صدق أبي
فقال أبو ذر: أستغفرُ الله وأتوبُ إِليه فقال رسول الله عَُّله: اللهم اغفر
لأبي ذر وُتبْ عليه. (الروياني والديلمي) .
٢٣٣٢٣ - ﴿مسند أبي﴾ أن رسول الله عَ ليه قرأ يوم الجمعة:
{براءةٌ﴾ وهو قائمٌ فذَكَّرنا بأيام الله، وأبو الدرداء وأبو ذرٍ يغمِزني
(١) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الجمعة باب ما جاء في الانصات يوم الجمعة والامام
يخطب رقم (٨) ص .
- ٣٧٣ -

فقال: متى أُنزلت هذه السورةُ؟ إِني لم أَسمعها إِلا الآن ، فأشار إليه أن
اسكُت، فلما انصرفوا قال: سألتُك متى أنزلت هذه السورة فلم تخبرني؟
فقال أُبيُّ : ليس لك من صلانك اليوم إلا ما لغوتَ ، فذهبَ إِلى
رسول الله عَن ◌ِ ي فذكر ذلك له وأخبرَه بالذى قال أُبيّ ، فقال رسول الله:
صدق أبي. ( عم هـ) وهو صحيح.
٢٣٣٢٤ - ﴿ مسند أنس رضي الله عنه) عن صالح بن إبراهيم بن
عبد الرحمن بن عوف قال: دخل علينا أنسٌ يوم الجمعة والإِمام يخطب
ونحن نتحدثُ فقال: مه فلما أقيمتِ الصلاةُ قال : إني أخافُ أن أكونَ
أبطلتُ جمعتي بقولي لكرمَهُ . ( ابن سعد كر).
٢٣٣٢٥ - (مسند جابر بن سمرة) كانت صلاة رسول الله عليه
قصداً وخطبتُه قصداً. ( ش).
٢٣٣٢٦ - ﴿ أيضاً﴾ كانت لرسول الله عَّ خطبتان يجلسُ بينهما
يقرأ القرآن ويذَكِرُ الناس. ( ش).
٢٣٣٢٧ - ﴿ أيضاً﴾ عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال:
مَن حدثَك أن النبي ◌ُّه كان يخطبُ على المنبر جالساً فَكذّ بِه فأنا شهدته
كان يخطب قائماً، ثم يجلسُ، ثم يقومُ فيخطُب خطبةً أُخرى، قلتُ:
- ٣٧٤ -

فكيف كانت خطبتُه ؟ قال: كلامٌ يعظُ به الناس ويقرأْ آيَاتٍ من
كتاب الله، ثم ينزلُ وكانت خطبتُه قصداً، وصلاتُه قصداً بنحو :
﴿ والشمس وضحاها﴾ ﴿ والسماء والطارق﴾ إِلا صلاة الغداة قال: وصلاة
الظهر كان بلالٌ يؤذن حين تَدْحضُ الشمسُ، فان جاءَ رسول الله مَ
أقامَ، وإلا مكثَ حتى يخرج ، والعصرَ نحو ما تصلون، والمغربَ نحو
ما تصلون، والعشاء الآخرة يؤخِرُها عن صلاتكم قليلاً. (كر).
٢٣٣٢٨ - (أيضاً﴾ أن رسول الله عن الج نهى أن تُطيلَ الخطبة (ش).
٢٣٣٢٩ - عن حصين قال : رأى عمارة بن رويبة بشر بن مروان
يرفعُ يديه على المنبر فقال: قبَّح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الهمّ ال﴾
ما يزيدُ على أن يقولَ بيده هكذا وأشارَ بأصبعه المسبّحة. (ش).
٢٣٣٣٠ - ﴿ مسند الحكم والد عبد الله الأنصاري) عن محمد بن
القاسم الأسدي قال : حدثني مطيع أبو يحي الأنصاري وكان شيخاً عابداً
قال: حدثي أبي عن جده قال: كان رسولُ الله عَّةٍ إِذا قام على المنبر
يوم الجمعة استقبلنا بوجهه. ( أبو نعيم) .
◌ٍُّ كان إِذا بعثَ أميراً قال :
٢٣٣٣١ - عن أبي أمامة أن النبي
أقصُرِ الخطبةَ، وأقلَّ الكلام ، فان من الكلام سحراً. ( العسكري في
الأمثال وسنده صعيف ) .
٣٧٥ -
--

٢٣٣٣٢ - ( مسند ابن عباس رضي الله عنهما﴾ أن التى عَ ل٣ كان
يُخْطُبُ يومَ الجمعة قائماً، ثم يقعدُ ثم يقومُ فيخطبُ. (ش) .
٢٣٣٣٣ - ﴿ مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما﴾ أن النى
صَلى الله
وسام
كان يخطبُ خطبتين يجلسُ بدِهما. (ش).
٢٣٣٣٤ - عن ابن عمر قال: كان رسول اللَّه عَس٣﴿ إِذا دنا من
منبرِه يومَ الجمعة سلَّم على من عنده من الجلوس، فاذا صعد المنبرَ استقبلَ
الناس بوجهه ثم سلَّم (كر، عد).
٢٣٣٣٥ - عن ابن مسعود قال: كان النبي صَّ إذا صعد المنبر
استقبلناه بوجوهنا. (كر، ز).
٢٣٣٣٦ - عن أبي جعفر قال: كان النبي ◌َّ يخطبُ قائماًثم
يجلسُثم يقومُ فيخطبُ خطبتين. ( ش) .
٢٣٣٣٧ - عن علي رضي الله عنه كان رسول الله تج يقرأ على
المنبر: ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و ﴿قل هو الله أحد﴾. (طس والعاقولي
في فوائده وسنده ضعيف ).
٢٣٣٣٨ - عن ابن عمر أن عمر كان يُجمِرُ ثيابه للمسجد يوم الجمعة.
(المروزي في كتاب الجمعة) .
- ٣٧٦ -

٢٣٣٣٩ - عن على قال: إِذا كان يوم الجمعة جاءت الملائكة إلى
باب المسجد فكتبوا الناس على قدر منازلهم وخرجت الشياطين بالرّبائث
يُربّون(١) الناس ويذكرونهم الحوائج، فمن أتى الجمة ودنا واستمع
وأنصتَ ولم يلغُ كان له كفلان من الأجر ، ومن نأى استمع وأنصت
ولم يلغُ كان له كفلٌ من الأجر، ومن دنا فاستمعَ ولم يُنصِت ولما كان
عليه كفلان من الإثم، ومَن نأى ولم يستمع ولم ينصتْ كان عليه كفلٌ من
الوزْرِ ، ومن قال مَهْ فقد تكلّم ومن تكاَّم فلا جمعة له، ثم قال: هكذا
سمعتُهُ من نِيكَم عَّةٍ. ( ش حم).
٢٣٣٤٠ - عن عمرو بن شمر عن سعدبن طريف عن الأصبغ بن
نبانة عن علي قال: قال رسول الله عَّهِ : إِذا كان يومُ الجمعة نزلَ أمينُ الله
جبريلُ إلى المسجد الحرام فركز لواءه بالمسجد الحرام ، وغدا سائرٌ
الملائكة إلى المساجدِ التي يُجمَّعُ (٢) فيها يوم الجمعةِ ، فركزوا ألويتهم
وراياتهم بأبوابِ المساجدِ ثم نشروا قراطيس من فضةٍ وأفلاماً من ذهب ،
ثم كتبوا الأولَ فالأول ممن بكَّرَ إِلى الجمعة ، فاذا بلغ من في المسجد
(١) يربئون: يقال: ربئته عن الأمر إذا حبسته وثبطته. والربائث جمع ربيئة
وهي الأمر الذي يحبس الانسان عن مهامه. النهاية [١٨٢/٢] ب.
(٢) نجمع: جمع القوم تجميعاً: شهدوا الجمعة، وقضوا الصلاة فيها. المختار
[ ٨٣ ] ب .
- ٢٧٧ -

سبعين رجلاً قد بُكَّروا طووا القراطيسَ فكان أُولئك السبعينَ كالذينَ
اختارَه موسى من قومه والذين اختارَ م موسى من قومه كانوا أنبياء . (ابن
مردويه وعمرو وسعد والاصبغ الثلاثة مترو كون. الأوزاعي : حدثني من
سمع عمير بن هانيء ) .
٢٣٣٤١ - ( مسند جابر بن عبد الله﴾ نظرَ رسول اللّه عَّه إلى
الناس يومَ الجمعة باذةً (١) هيئتُهم فقال: ما ضرَّ رجلاً لو اتخذَ لهذا اليوم
ثوبين يروحُ فيها. ( ش ) .
٢٣٣٤٢ - عن أبي جعفر قال: كان رسول الله عليه يقرأُ في الجمعة
بسورة الجمعة والمنافقين ، فأما سورة الجمعة فيبشرُ بها المؤمنين ، وُيحرضهم
وأما سورةُ المنافقين فيؤيس بها المنافقين ويوبخهم. ( ش).
٢٣٣٤٣ - ﴿ مسند علي رضي الله عنه﴾ عن مولى أم عثمان قال :
سمعتُ علياً على منبر الكوفة يقول: إذا كان يومُ الجمعة غدت الشياطينُ
براياتها إلي الأسواق فيرمون الناس بالترابيث والربائث ، ويذكرونهم
الحوائج ويلبطونهم عن الجمعة وتغدو الملائكة براياتها فتجلسُ على أبواب
المساجد ، ويكتبون الرجلَ من ساعة والرجل من ساعتين حتى يخرج
الإِمام ، فإذا جلس الرجلُ مجلسًا يستمكنُ فيه من الاستماع والنظر
(١) باذة: بذ الهيئة وبانة الهيئة: أي رث اللبسة. النهاية [١١٠/١] ب.
- ٣٧٨ -

فلغا ولم ينصت كان له كفلٌ من وزرٍ ، ومن قال يوم الجمعة لصاحبه مَهْ
فقد لغا ، ومَن لغا فليسَ له في جمعته تلك شيءٍ، ثم يقول في آخر ذلك :
سمعت رسول الله عَنِ يٍ يقول ذلك. (د(١) ق).
صرالله
٢٣٣٤٤ - ﴿ مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما﴾ أن النبي
كان يُصلى بعدَ الجمعة ركعتين. ( ش).
٢٣٣٤٥ - ﴿ أيضاً﴾ كان رسول الله مٍ يُصلي الركمتين بعدَ
الجمعة في بيته . ( ش ) .
20 غسل الجمعة مـ
٢٣٣٤٦ - عن ابن عباس عن عمر قال: أمرنا بالغسل يوم الجمعة ،
قلتُ أنتم أيها المهاجرونَ الأولون أم الناس عامةً ؟ قال: لا أدري . ( ابن
منيع - وسنده حسن) .
٢٣٣٤٧ - عن قتادة قال : قال عمر بن الخطاب : من اغتسلَ يومَ
فهو أفضلُ، ومن توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت (٢) . (ابن جرير).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل الجمعة رقم (١٠٣٨) ومر الحديث
برقم (٢١١٦٨) المجلد السابع صفحة (٧٣٦) ص.
(٢) ونعمت : أي ونعمت الفعلة والخصلة مي ، مغذف المخصوص بالمدح . =
- ٣٧٩ -

٢٣٣٤٨ - عن ابن عباس قال: قال عمر: ما حبسَك عن الصلاة؟
قلت : لما أن سمعتُ الأذان توضأتُ، ثم أقبلتُ قال عمرُ الوضوء أيضاً ما
بهذا أمرنا قال ابن عباسٍ : فماتركتُ الغسل يوم الجمعة بعدُ (خط).
٢٣٣٤٩ - عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : كان بين عمار بن ياسرٍ
ورجلٌ منازعةً فقال له عمارٌ: إِن كنتُ كما تقولُ فأنا كتارك الغسل
يومَ الجمعة . (ابن جرير) .
٢٣٣٥٠ - عن أبي أمامة أن رسول الله عَِّ قامَ في أصحابه ذاتَ
يومٍ فقال: اغتسلوا يوم الجمعة، فمن اغتسل يوم الجمعة كانت له كفارةٌ من
الجمعة إلى الجمعة. ( ابن النجار) .
٣٣٣٥١ - عن أبي ذر قال: اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأساً بدينارٍ.
( ابن جرير).
٢٣٣٥٢ - ﴿ مسند أبي هريرة رضي الله عنه) أوصانى خليلي بالغسل
يومَ الجمعة . ( ش ) .
٢٣٣٥٣ - عن ابن عباس قال: الغسلُ يوم الجمعة ليس بواجبٍ ،
= والباء في قوله ( فبها) متعلقة بفعل مضمر : أي فيهذه الخصلة أو الفعلة،
يعنى الوضوء ينال الفضل . وقيل: هو راجع إلى السنة : أي فبالسنة أخذ
فأضمر ذلك. النهاية [ ٨٣/٥] ب .
- ٣٨٠ -