النص المفهرس
صفحات 341-360
محذورة فقال: الصلاة يا أمير المؤمنين حيّ على الصلاة حي على الفلاح ، فقال له عمر: حيّ على الصلاة حي على الفلاح أما كان في دعائك الذي دعوتنا ما نأتيكَ فأتنا ثانياً. (ض). ٢٣١٦٩ - عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قال: أولُ من رَزَقَ المؤذنين عثمان. (عب ). ٢٣١٧٠ - عن ابن أبي مليكة قال: أَذَّنَ رسول الله مرةً فقال : حيَّ على الفلاح. (ض) . ٢٣١٧١ - ﴿ مسند بلال﴾ عن الحفص رجلٌ من الأنصار عن أبيه عن جده أن النبي ◌َُِّّ جعلَ جدَّه مؤذناً لأهل قُباءَ فقال: أذَّنَ بلالٌ للنبي حياتَه ولأبي بكرٍ حياته ، فلما كان زمنُ عمر لم يؤذنْ ، فقال عمر : ما منعك أن تؤذن؟ فقال: إِني أذنتُ للنبي عَّ حياته ولأبي بكرٍ حياته لأنه كان وليًّ نعمتي، وسمعتُ النبي عَّهِ يقول: يا بلالُ ليسَ عملٌ أفضل من عملك هذا إلا الجهاد في سبيل الله وإني خارج إلى الجهاد يخرج إلى الشام. ( أبو الشيخ في الأذان) . ٢٣١٧٢ - عن بلال مؤذن رسول الله عَنَ ◌ّو أنه كان لا يؤذّنُ لصلاة الفجر حتى يرى الفجر، وكان يدخُل أُصبعيه في أذنيه كلتاهما عند الأذان وعند الإقامة. ( ض ). ٢٣١٧٣ - عن بلال كان يؤذن لرسول الله عَ ل يوم الجمعة إذا كان - ٣٤١ - عے الفيء قدْر الشراك إِذا قعد النبي ◌ُّد على المنبر. (طب). ٢٣١٧٤ - عن بلالٍ كان بلالٌ يؤذِنُ بالصبح فيقولُ: حيَّ على خير العمل . ( طب ) . ٢٣١٧٥ - ﴿ مسند ثوبان مولى رسول الله من ٣﴾﴾ أذنتُ مرةً فدخلتُ على النبيِ عَِّ فقلتُ: قد أذنتُ يا رسول الله، فقال: لا تؤذنْ حتى تُصبح، ثم جئتُه أيضاً فقلتُ: قد أذنتُ فقال: لا تُؤذن حتی تری الفجر ، ثم جئته الثالثة فقلت : قد أُذنت فقال: لا تؤذن حتى تراه هكذا وجمع يديه، ثم فرّقهما. (عب) . ٢٣١٧٦ - عن جابر بن سمرة قال : كان بلالٌ يؤذنُ للظهر إِذا دحضَتِ (١) الشمسُ لا يخرِمُ (٢) الوقت وربما أخرَ الإِقامة ولا يؤخرُ الأذان عن الوقتِ. ( أبو الشيخ في الأذان وابن النجار). (١) دحضت: في حديث موقيت الصلاة ((حين تدحض الشمس)) أي: تزول عن وسط السماء إلى جهة المغرب ، كأنها دحضت ، أي زلقت . النهاية [ ١٠٤/٢] ب . (٢) يخرم: وفي حديث سعد ((لما شكاء أهل الكوفة إلى عمر في صلاته، قال: ما خرمت من صلاة رسول اللّه عٍَّ شيئاً)) أي: ما تركت. ومنه الحديث: ((لم أخرِمْ منه حرفاً)) أي: لم أدع . اهـ النهاية [٢٧/٢ ] ب . - ٣٤٢ - ٢٣١٧٧ - ﴿ أيضًاً﴾ كان بلالٌ يؤذنُ للنبي عٍَُّّ، فاذا فرغ من أذانه استأذنه عليه. (أبو الشيخ طب ) . ٢٣١٧٨ - عن جابر قيل: يا رسول الله من أولُ الناس دخولاً الجنة؟ قال: الأنبياء ، ثم الشهداء، ثم مؤذنوا الكعبة ، ثم مؤذنوا بيت المقدس، ثم مؤذنوا مسجدي هذا، ثم سائرُ المؤذنين على قدْرِ أعمالهم. (أبو الشيخ في الأذان ) . ٢٣١٧٩ - عن حبان بن بُحَ الصَّدَائي قال: كنتُ مع النبي جَاء الله وسام ملوكية في سفرٍ حضرت صلاةُ الصبح، فقال لي يا أخا صداء أذن فأذنتُ، نَاءً بلالٌ ليقيمَ فقال رسول الله عَّيٍ: لا يُقِيمُ إلا مَن أَذَّن. (الحسن بن سفيان وأبو نعيم ) . ٢٣١٨٠ - عن وائل بن حجر قال: حقٌّ وسنةٌ مسنونةٌ أن لا يؤذن إلا وهو طاهرٌ ، ولا يؤذنَ إِلا وهو قْمٌ. (أبو الشيخ في الأذان) . ٢٣١٨١ - ﴿ مسند زياد بن الحارث الصُدائيّ﴾ كنت مع النبي ◌َّ في سفرٍ فأذنتُ للفجر، جاء بلالٌ فأرادَ أن يُقيمَ فقال النبي : يا بلالُ إِن أخا صُداء قد أذَّنَ ومن أدَّنَ فهو يقيمُ فأقمتُ. ( عب ش حم وابن سعد، د، ت: وضعفه (١) هـ والبغوي طب). (١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاةباب ماجاء أن من أذن فهو يقيم رقم (١٩٩) ص. - ٣٤٣ - ٢٣١٨٢ - ﴿أيضاً﴾ كنتُ مع النبي ◌ٍُّ في سفرٍ خضرتْ صلاهُ الصبح فقال: أَذن يا أَخَا صُداء فأذنتُ وأنا على راحلتي (عب) . ٢٣١٨٣ - عن أبي برزة الأسلمي قال: من السنة الأذان في المنارة ، والإقامة في المسجد. ( أبو الشيخ في الأذان) . ٢٣١٨٤ - عن أبي جحيفة أن بلالاً أَذنَ بمنى ورسول الله عَ ل٣ ثمَّ مرتين مرتين وأقام مثل ذلك . (أبو الشيخ في الأذان) . ٢٣١٨٥ - عن أبي جحيفة قال: كان بلالٌ إِذا أَذْنَ وضعَ أُصبعيه في أذنيه واستدارَ في أذانه . ( ص ) . ٢٣١٨٦ - ﴿ مسند سعد القرظ﴾ أمر رسول الله صَّ ◌ٍ بلالاً أن يُدخلَ أُصبعيه في أُذنيه وكانت إِقامتُه مفردةً قد قامتِ الصلاةُ مرةً واحدةً . (أبو الشيخ في الآذان) . ٢٣١٨٧ - ﴿أَيضاً﴾ كان بلالُ يؤذنُ للنِي عِّوِ مستقبل القبلة الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أَشهد أن لا إله إلا الله أَشهد أن لا إله إلا الله أَشهد أن محمداً رسول الله أشهد أن محمداً رسول الله، ثم ينحرف عن يمين القبلة فيقولُ: أَشهدُ أن لا إله إلا الله أشهد أن محمداً رسول الله مرتين ، ثم يقولُ خلف القبلة حيَّ على الصلاة حي على الصلاة، ثم ينحرف عن يسار القبلة فيقولُ: حيَّ على الفلاح حي على الفلاح، ثم يستقبلُ القبلة - ٣٤٤ - فيقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله و كان يُقيمُ للنبي عَّه فيفرِدُ الإِقامةَ. ( أبو الشيخ ) . ٢٣١٨٨ - ﴿ أيضاً﴾ كان بلالٌ ينادي بالصبح فيقول: حيَّ على خير العمل فأمرهُ النبي ◌ِّهِ أن يجعل مكانها الصلاةُ خيرٌ من النوم، وترك حيّ على خير العمل. (أبو الشيخ) . ٢٣١٨٩ - عن سلمة بن الأكوع أن الأذان كان على عهد رسول الله ◌َّةِ مَنْنى مثنى والإقامة واحدةٌ واحدةٌ. (ان النجار). ٢٣١٩٠ - عن أبي رافع قال: كان النبي ◌ُّه إذا سمعَ المنادي قال مثلَ ما يقولُ ، فإذا قال: حيّ على الفلاح قال: لا حول ولا قوة إلا بالله . ( أبو الشيخ وابن النجار ) . ٢٣١٩١ - ﴿ أيضاً﴾ رأيتُ بلالاً يؤذنُ بين يدي النبي عَّ مثنى مثنى، ويقيمُ واحدةَ . ( أبو الشيخ في الأذان ) . ٢٣١٩٢ - عن أبي محذورة قال: علمني رسول الله عَّبيِ الأذان تسعَ عشرةَ كلمةً ، والإقامة سبعَ عشرةَ كلمةً ، الأذان: اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ الله أكبر الله أكبر أشهدُ أَن لا إله إلا الله أَشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمداً رسول الله أَشهد أن محمداً رسولُ الله حيَّ على الصلاة حي على الصلاة حيَّ على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، ٣٤٥ والإقامة: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمداً رسول الله أشهد أن محمداً رسول الله حيّ على الصلاة حي على الصلاة حيّ على الفلاح حي على الفلاح قد قامت الصلاةُ قد قامتِ الصلاة الله أكبرُ الله أكبر لا إله إلا الله (ش ص). ٢٣١٩٣ - عن أبي محذورة قال: كان آخرَ الأذان اللهُ أَ كبرُ الله أكبر لا إله إلا الله . ( ش ) . ٢٣١٩٤ - عن أبي محذورة أنه أَذنَ لرسول الله عَ ليه ولأبي بكر ولعمر ، فكان يقولُ فى أذانه: الصلاةُ خير من النوم . (ش وأبو الشيخ في الأذان ) . ٢٣١٩٥ - عن عطاء قال: كان أبو محذورة لا يُثوّبُ إلا في الفجر وكان لا يُؤْذِنُ حتى يطلُعَ الفجر . ( ش) . ٢٣١٩٦ - ﴿ أيضاً﴾ كنتُ أُؤْذِنُ لرسول الله عَ ◌ّهُ فأقولُ إِذا قلتُ في الأذان الأول: حيَّ على الفلاح حي على الفلاح الصلاةُ خيرٌ من النوم الصلاةُ خيرٌ من النوم . (عب) . ٢٣١٩٧ - عن أبي محذورة أَن التي صنٍّ أمر نحواً من عشرين رجلاً فأذَّوا فأعجبَه أذانُ أبي محذورة فعلمه الأذان مَشْتِى مَشْتى والإقامةَ مثنى مثنى. ( أبو الشيخ في الاذان) . - ٣٤٦ - ٢٣١٩٨ - عن الأسود بن يزيد قال: سألتُ أبا محذورة كيف كنتَ تُؤْذِّنُ لرسول الله عٍَّ وأيَّ شيءٍ كنتَ تجعلُ آخرَ أذانك ؟ قال: كنتُ أُنَني الإقامةَ كمثل الأذان وأجملُ آخر الأذان لا إله إلا الله . ( أبو الشيخ ) . ٢٣١٩٩ - ﴿ أيضاً* خرجتُ في عشرة فتيان مع النبي ◌ُّ إِلى حنينٍ وهو أبغضُ الناس إلينا، فأذَّوا وقنا نؤذنُ فنستهزىء بهم، فقال النبي عَّةِ التوني بهؤلاء الفتيان، فقال: أُذنوا فَكنتُ آخرَم فقال النبي ◌ِنٍَّ: نعم هذا الذي سمعتُ صوته، اذهب فأذن لأهل مكة ، وقل لمتاب ابن أسيد: أمرني رسول الله عَ ◌ُّ أن أُؤذّن لأهل مكة ومسح على ناصيتي فقال: قل: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهدُ أن لا إله إلا الله أشهدُ أَن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمداً رسول الله مرتين حيّ على الصلاة حيَّ على الصلاة مرتين حيّ على الفلاح حي على الفلاح مرتين الله أكبرُ الله أكبر لا إله إلا الله، وإِذا أُذنتَ بالأولى من الصبح فقل: الصلاةُ خيرٌ من النوم ، وإِذا أقمتَ فقلها مرتين قد قامت الصلاة قد قامت الصلاةُ. سمعتَ فكان أبو محذورة لا يجزُ ناصيتَه ولا يفرقُها لأن رسول الله عَ لي مسحَ عليها. (عب وأبو الشيخ). ٢٣٢٠٠ - عن أبي محذورة قال: خرجتُ في نفرٍ فَكنا بعض طريق ٣٤٧ حُنينٍ فَقْفلَ رسول الله عٍَِّّ من حُنينٍ فلقينا رسول الله صَ لّه في بعض الطريق فأذَّن مؤذنُ رسول الله عَ ◌ّهُ بالصلاة عند رسول الله وح لي فسمعنا صوتَ المؤذن ونحن عنه مُنكِبون(١) فصرخنا نحكيه ونهزَء به فسمع رسول الله في الصوتَ فأرسل إلينا حتى وقفنا بين يديه فقال النبي صَ له: أيَّكم الذي سمعتُ صوتَه قدارتفعَ؟ فأشارَ إليَّ القومُ، وصدَقَوا فأرسلهم كلّهم وحبسي فقال : قم فأذن بالصلاة فقمتُ ولا شيءَ أكره إليّ من رسول الله عٍَّ ولا ممَّا يأمر في به فقمتُ بين يدي رسولِ اللهِ صَطي فألقىَ عليَّ التأذينَ بنفسِهِ فقال قال: الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهُ أكبر أَشهدُ أَن لا إله إلا الله أَشهد أن لا إله إلا الله أَشهدُ أن محمداً رسول الله أَشهد أن محمداً رسول الله حيَّ على الصلاة حي على الصلاة ، حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، ثم دماني حين قضيتُ التأذينَ فأعطاني صُرةٌ فيها شيءٍ من فضةٍ ، ثم وضع يده على ناصيتي ثم أمرَّها على وجهي ، ثم على كبدي ، ثم بلغت يدُ (١) منكبون: وفي حديث الزكاة ((نكبوا عن الطعام)) يريد الأكولة وذوات اللبن ونحوها : أي : أغرضوا عنها ولا تأخذوها في الزكاة ، ودعوها لأهلها . فيقال فيه: نَكَب ونكّب. وحديث عمر ((نكب عنا ان أم عبد)) أي نحه عنا . وقد نكب عن الطريق؛ إذا عدل عنه ونكب غيره . النهاية [١١٢/٥] ب. ٣٤٨ - رسول الله صَتِيٍ سُرَّتي، ثم قال: باركَ الله فيك وبارك عليك، فقلتُ: يا رسول الله مرفي بالتأذين بمكة، قال: قد أمرتُك به وذهبَ كلُّ شيءٍ كان لرسول الله عَّ من كراهيته وعاد ذلك كله محبة لرسول اللهمِّ له فقدِمتُ على عتاب بن أسيد عامل رسول الله صَّه بمكة فأذنتُ معه بالصلاة عن أمر رسول الله تطبيٍ. (أبو الشيخ). ٢٣٢٠١ - عن أبي محذورة قل: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أَشهد أن محمد رسول الله أشهد أن محمداً رسول الله حيَّ على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، فإذا أذنتَ بالأول من الصبح فقل: الصلاةُ خيرٌ من النوم وإِذا أقمت فقلها مرتين قد قامتِ الصلاة قد قامت الصلاةُ سمعتَ . ( عبد الرزاق عن أبي محذورة) . ٢٣٢٠٢ - عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي محذورة قال: كان أذانهُ مثنى مثنى وإقامته واحدةً وكان آخر كلامه لا إله إلا الله. (ص) . ٢٣٢٠٣ - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كان عبد الله بن زيد الأنصارى مؤذنَ النبي مَّهِ يُشفعُ الأذان والإقامة. (ش). ٢٣٢٠٤ - عن عبد الله بن زيد الأنصاري قال: كان أذان الني مَِّّ صَلىالله وإِقامتُه مثنى مثنى. ( أبو الشيخ). - ٣٤٩ - ٢٣٢٠٥ - عن عبد الله بن سلام قال: ما أُذِّنَ في قومٍ بليلٍ إِلا أمنوا العذابَ حتى يُصبحوا ، ولا نهارٍ إِذ أمنوا العذاب حتى *بمسوا. ( عب ). ٢٣٢٠٦ - عن أبي هريرة أن النبي محِّ قال لبلالٍ: اجعلْ بِينَ أَذانك وإِقامتِك نَفَسا يفرُغُ المتوضئء من وضوئه في مهلٍ والمتعشّي من عشائه. ( أبو الشيخ - وفيه: معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري - وهما ضعيفان). ٢٣٢٠٧ - عن أبي هريرة قال: لا يؤذنُ المؤذن إِلا متوضئاً. (ض). ٢٣٢٠٨ - عن ابن عمر: الإِقامة واحدةٌ قال كذلك أذان بلال (ش). ٢٣٢٠٩ - عن ابن عمر قال: كان الأذانُ على عهد رسول الله صِّ له مَثَنى مثنى والإِقامة واحدةً . (أبو الشيخ في الأذان) . ٢٣٢١٠ - عن عائشة قالت: ما كانوا يؤذنون حتى ينفجر الفجرُ (ش) ٢٣٢١١ - عن يعلى بن عطاء عن أبيه قال: كنتُ مع عبد الله بن عمر حضرت الصلاةُ فقال لي: أذن وامدد صوتك فإنه لا يسمعُ من حجرٍ ولا شجرٍ ولا مدرٍ إِلا شهدَ لك به يومَ القيامة ولا يسمعُك من شيطان إِلا وله نفيرٌ قال هشيم: يعني ضراطً حتى لا يسمع مدَّ صوتك ، وإِنهم لأمدْ الناس أعناقً يوم القيامة. (ص) . - ٣٥٠ - ٢٣٢١٢ - عن ابن عمرَ أن النبي عَّه أمر بلالاً أن يُشفع الأذان ويوترَ الإِقامة. ( ان النجار) . ٢٣٢١٣ - عن عروة عن امرأة من بني النجار قالت : كان بيتي من أطول بيتِ حولَ المسجد وكان بلالُ يؤذنُ عليه الفجرَ كلَّ غداة فيأتي بسَحر فيجلسُ على البيت ينتظرُ الفجر، فإذا رآه خطَّى ثم يُؤذنُ. ( أبو الشيخ في الأذان) . ٢٣٢١٤ - ﴿ مسند ابن عمرو﴾ إِن الله لا يأذَنُ(١) لشيء من أهل الارض إِلا لأذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن. ( الخطيب - عن معقل بن يسار ) . ٢٣٢١٥ - عن إِبراهيم النخعي قال: الاذان جزمٌ، والتكبيرُ جزمٌ والتسليمُ جَزمٌ والقرآنُ جزمٌ. ( ص ) . ٢٣٢١٦ - عن إِبراهيم النخعي قال: كانوا يجزمون التكبير (ض). ٢٣٢١٧ - عن إِبراهيم النخعي قال: كان المؤذنُ، ثم يخرجُ لحاجته ثم يرجعُ فيقيمُ. (ض) . (١) يأذن: يسمع، وفي الحديث ((ما أذن الله اشيء كاذنه لنبي يتغني بالقرآن أي ما استمع الله بشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن ، أي يتلوه يجهر به. يقال منه: أذن يأذن أذناً بالتحريك . النهاية [ ٣٣/١] ب. - ٣٥١ - ٢٣٢١٨ - عن ابراهيم النخمي قال : كانوا يكرهون أن يؤذنوا ويقيموا في بيوتهم ليتَّكلوا عليه ويدعوا مساجدهم. (ض) . ٢٣٢١٩ - عن الحسن البصري قال: أهلُ الصلاة والحسبة من المؤذنينَ أولُ من يكسى يومَ القيامة. (ش). ٢٣٢٢٠ - عن الحسن قال: أولُ من يكسى يومَ القيامة المؤذنون المحتسبون. ( ض ) . ٢٣٢٢١ _ أنبأنا يونسُ عن الحسن وابن سيرين قالا : كان التثويب في الفجر الصلاةُ خيرٌ من النوم الصلاةُ خيرٌ من النوم. ٢٣٢٢٢ - عن الحسن قال: هل كان الأذانُ على عهد رسول الله ◌َّهِ إِلَا بعدَ ما طلعَ الفجرُ أذنَ بِلالٌ فِأمره النبي ◌َ ◌ِّ فصعدَ فنادى إن العبدَ نامَ . (ص) . ٢٣٢٢٣ - عن سعيد بن المسيب قال: إِذا أقام الرجل الصلاة وهو في فلاة من الأرض صلى خلفه ملكان، فاذا أذَّن وأقامَ صلى خلفَهُ من الملائكة أمثالُ الجبالِ . (ص) . ٢٣٣٢٤ - عن عثمان بن أبي العاص الثقفي آخرُ ما عهدَ إليَّ النبي ع٣َّ أن أتخذَ مؤذنً لا يأخذُ على أذانه أجراً. ( ش). ٣٥٢ ٢٣٢٢٥ - عن عطاء قال : المؤذنون أطولُ الناس يوم القيامة أعناقً. ( عب ). ٢٣٢٢٦ - عن عطاء قال: حقٌّ وسنةٌ مسنونةٌ أن لا يؤدّن مؤذن إلا متوضئًاً. ( ض ). ٢٣٢٢٧ - عن الهجيع بن قيس عن علي أنه كان يقولُ : الأذانُ مَثْنِى مَشْنى والإِقامة مَنى مثنى، ومَّ برجل يقيمُ مرةً مرةً فقال: اجعلها مثنى مثنى لا أُمَّ للاخرِ . ( ق ) . ٢٣٢٢٨ - عن علي قال: المؤذنُ أملكُ بالأذانِ، والإِمام أملكُ بالإِقامة . ( ض ) . ٢٣٢٢٩ عن مجاهد قال: المؤذّنون أطولُ الناس أعنافاً يوم القيامة ولا يدوّدون في قبورهم. (عب). ٢٣٢٣٠ - عن محمد بن سيرين قال: كان المؤذنون يجعلون أصابعهم في آذانهم، وأولُ مَن وضعَ إِحدى يديه عند أذنيه أبن الأصم مؤذنٌ الحجاج . ( ض ) . ٢٣٢٣١ - عن مكحول قال: من أقام الصلاة صلى معه ملكان ، فاذا أذن وأقامَ صلى معه سبعون ملكاً . (ص) . کنز /ج٨ - ٣٥٣ - ٢٣ م ٢٣٢٣٢ - عن على قال: إِذا توضأ المسافرُ فان أقام إِقامةً صلى عن يعينه وعن شماله ملكٌ، فإذا أذن وأقامَ صلى خلفه صفوفٌ من الملائكة. ( عبد الله بن محمد بن حفص العيسى في جزئه). ٢٣٢٣٣ - ﴿ مسند ان شريك﴾ كان بلالٌ يؤذن متى ويَشْهدُ مُضْعفاً مستقبل القبلة فيقولُ: أشهدُ أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمداً رسول الله مرتين مستقبلَ القبلة ثم ينحرفُ عن يمينه فيقولُ: حي على الصلاة مرتين، ثم ينحرفُ عن يساره فيقولُ: حيّ على الفلاح مرتين، ثم يستقبلُ القبلة فيقولُ : اللهُ أكبرُ الله أكبرُ لا إِله إِلا الله، وإِقامتُه منفردة قد قامت الصلاةُ مرةً واحدة . ( الطبراني في الصغير - عن سعد القرظ ) . ٢٣٢٣٤ - عن أنسٍ قال: أمرَ بلال أن يُشفعَ الاذانَ ويوترَ الإِقامة ( عب ش ص ). ٢٣٢٣٥ - ﴿ أيضاً ﴾ كان بلالٌ يُثني الأذان ويوترُ الإقامة إلا قوله قد قامت الصلاةُ قد قامت الصلاةُ. ( عب). ٢٣٢٣٦ - عن على قال: ندمتُ أن لا أكون طلبت إلى رسول الله عَله فيجعل الحسن والحسين مُؤذنين. (طس). ـَّ أمر بلالاً أن يُشفعَ الأذانَ ٢٣٢٣٧ - عن أنس أن النبي - ٣٥٤ - ويوتر الإِقامة. ( أبو الشيخ ) . ٢٣٢٣٨ - ﴿ أيضاً﴾ أمر النبي عَّيهِ بلالاً أن يُشْفِعَ الأذانَ ويوترَ الإِقامة. ( أبو الشيخ). ٢٣٢٣٩ - ﴿ أيضاً ﴾ أمر بلالٌ أن يشفع الاذانَ ويوتر الإقامة. ( أبو الشيخ ) . ٢٣٢٤٠ - ﴿ أيضاً﴾ أمر رسول الله عَ و بلادً أن يُشفع الأذن وبوترَ الإِقامة إِلا قوله الصلاةُ خيرٌ من النوم. ( أبو الشيخ). ٢٣٢٤١ - عن أنس قال: من السنة إِذا أذن المؤذنُ في أذان الفجر حيِّ على الفلاح ، قال: الصلاةُ خيرٌ من النومِ الصلاةُ خيرٌ من النوم . ( أبو الشيخ ) . 20 التشويبمـ ٢٣٢٤٢ - عن ابن عمر أن عمر قال لمؤذنه: إِذا بلغت حي على الفلاح في الفجر فقلْ : الصلاةُ خيرٌ من النوم الصلاةُ خيرٌ من النوم (فط ق هـ). ٢٣٢٤٣ - ( مالك﴾(١) أنه بلغهُ أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يُؤذنُه بصلاة الصبح فوجدَه نائماً فقال: الصلاةُ خيرٌ من النوم، فأمرُ عمرُ أن يجعلَها في نداء الصبح . (١) كتاب الصلاة باب ما جاء في النداء للصلاة رقم (١٥١). ص . ٢٣٢٤٤ - ﴿ مسند بلال رضي الله عنه﴾ عن سويد بن غَفَلةَ قال: كان بلالٌ لا يُثُوبُ إِلا في الفجر، وكان لا يؤذن حتى ينشقّ الفجرُ (ش). ٢٣٢٤٥ - ﴿أيضاً﴾ أمر ني رسول الله في أن أتُوبَ في الفجر ونهاني أن أُثُوبَ في العشاء. (عب طب وأبو الشيخ في الأذان). ٢٣٢٤٦ - ﴿ مسند عبد الله بن بُسْر﴾ أتى بلالُ الني ◌َّةٍ يُؤذنه بالصلاة مرةً، فقيل له : إِنه نائمٌ، فنادى الصلاةُ خيرٌ من النوم، فأقرَّتْ في صلاة الفجر . ( طب عن سعيد بن المسيب) . ٢٣٢٤٧ - ﴿ أيضاً﴾ أتى بلال النبي عَّةٍ يؤذنه بالصبح فوجده راقدًا فقال: الصلاةُ خيرٌ من النوم مرتين فقال النبىِ مَّةٍ: ما أحسنَ هذا يا بلالُ اجعله في أذانك. (طب عن بلال) . ٢٣٢٤٨ - عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد الانصاري قال: جاء بلالُ ذاتَ غداةٍ إِلى صلاة الفجر فقيل له: إِن رسول الله عَ لَ﴾ نام فصرخ بأعلى صوته الصلاةُ خيرٌ من النوم قال سعيد: فادخلْ هذه الكلمة في التأذين إلى صلاة الفجر. (أبو الشيخ) . ٢٣٢٤٩ - عن عائشة قالت: جاء بلالُ إِلى الني مَـٍّ يُؤذنُه بصلاةِ الصبح فوجده نائماً فقال : الصلاةُ خيرٌ من النوم فأقِرْ في صلاةٍ الصبح. (أبو الشيخ في الأذان). ٣٥٦٠ ٠ ٢٣٢٥٠ - عن مجاهد قال: كنتُ مع ان عمر فسعَ رجلاً يثوبُ في المسجد فقال: أخرُج بنا من عند هذا المبتدع. ( عب ض). ٢٣٢٥١ - عن ابن جريج قال: أخبرني حسنُ بن مسلم أنَّ رجلاً سألَ طاوسًاً متى قيل: الصلاةُ خيرٌ من النوم؟ فقال: أما إنها لم تُقلْ على عهد رسول اللّه عَ﴾ٍ ولكنَّ بلالاً سمعها في زمان أبي بكر بعد وفاة رسول اللّه عَّ يقولها رجلٌ غيرُ مؤذنٍ فأخذها منه، فأذَّن بها فلـ يمكث أبو بكر إلا قليلاً حتى إذا كان عمرُ قال: لو نهينا بلالاً عن هذا الذي أحدَثَ وكأنه نسيه وأذنَ به الناسُ حتى اليوم. (عب) . ٢٣٢٥٢ - عن ابن جريج قال : أخبرني عمرُ بن حفص أن سعداً أولُ من قال: الصلاةُ خيرٌ من النوم في خلافة عمرَ فقال عمرُ: بدعةٌ، ثم تركه وأن بلالاً لم يؤذن لعمر . (عب) . ٢٣٢٥٣ - عن ابن عمر قال: جاء بلالٌ إِلى الني عَّةٍ يؤذنه الصلاة صلاةَ الصبح فقال: السلام عليك أيها النبي ورحمةُ الله وبركاته ، الصلاةَ! يرحمك الله! قالها مرتين أو ثلاثاً ورسول الله عَّةٍ قد أغفى (١) نجاءَ بلالُ فقال: الصلاةُ خير من النوم فانتبه رسول الله عَ ليه فقال: اجعله فى أذانك إذا أذنت لصلاة الصبح فقل : الصلاةُ خيرٌ من النوم مرتين نجعل بلالٌ (١) أغفى: نام. المختار [ ٣٧٦ ] ب. - ٣٥٧ - يقولها في كل أذانه إذا أذن في صلاة الصبح كما أمره رسول الله عَ ليه (أبو الشيخ ض ) . ٢٣٢٥٤ - حدثنا هشام حدثنا أشعب بن سوار عن الزهري قال: جاء بلالٌ إِلى رسول الله ميتو يؤذنه بالصلاة فقالوا : إِن رسول الله. صَلى الله نائمٌ فقال بلال: الصلاةُ خيرٌ من النوم فالحقَت في الأذان. ٢٢٢٥٥ - ﴿ مسند أنس﴾ عن ابن سيرين عن أنسٍ قال: كان التثويبُ في صلاة الغداةِ إِذا قال المؤذن: حي على الفلاح قال: الصلاةُ خيرٌ من النوم . ( ص ) . #80 اجابة المؤذن خدمـ ٢٣٢٥٦ - عن عمر قال: لو أدركني الأذانُ وأنا بين رجلَيْها لصُمْتُ(١). (ش). ٢٣٢٥٧ - عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب قال: دخلتُ مع رسول اللّه عَّهِ المسجد والمؤذنُ يؤذنُ فعدلَ إِلى النساءِ فقال لهنَّ: (١) لصمت : الصوم: الامساك عن الطُّغم، وصام الرجل من باب قال وقوله تعالى: ﴿ إني نذرت للرحمن صوماً)) قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : صمتاً وقال أبو عبيدة : كل ممسك عن طعام أو كلام أوسير فهو صائم . المختار [ ٢٩٦] ب. - ٣٥٨ - مثل ما يقول فان لكنَّ بكل حرفٍ ألفي حسنةٍ قلتُ: يا رسول الله هذا للنساء فما للرجال ؟ قال: لهم الضعف يا ابن الخطاب. (خط وسنده ضعيف لكن ورد من طريق آخر مرسل وسيأتي) . ٢٣٢٥٨ - عن عبد الله بن حكيم قال: كان عثمانُ إِذا سمع الأذانَ قال: مرحباً بالقائلين عدلاً وبالصلاة مرحباً وأهلاً . (ان منيع وسمويه ) . ٢٣٢٥٩ - عن النعمان بن سعد قال: كان علىّ إِذا سمع الآذان قال: أشهدُ بها كل شاهد وأحملْها عن كل جاحدٍ . (ان منيع). ٢٣٢٦٠ - ﴿مسند التيهان الأنصاري والد أسعد﴾ عن محمد بن سوقة قال: حدثني أسعد بن التيهان عن أبيه أنه سمع رسول الله عنّ ي وسمع المؤذن فقال مثل قوله . ( أبو نعيم وقال : فيه مقال ونظر ) . ٢٣٢٦١ - عن عيسى بن طلحة قال: دخلنا على معاوية فجاء المؤذن فأذن فقال : اللهُ أكبر الله أكبرُ ، فقال معاويةُ مثل ذلك، فقال: أشهدُ أن لا إله إلا الله فقال معاوية مثلَ ذلك، فقال: أشهدُ أن محمداً رسول الله فقال معاوية مثل ذلك، ثم قال: هكذا سمعتُ رسول الله عد اله يقول. ( عب ش ) . ٢٣٢٦٢ - عن ◌ُجَمّع الانصاري أنه سمعَ أبا أمامة بن سهل بن حُنيف حين سمع المؤذنَ كبرَ وتشهد بما نشهدُ به ، ثم قال : هكذا حدثنا - ٣٥٩ - معاوية أنه سمع رسول الله عَِّيٍ يقول كما قال المؤذنُ، فاذا قال: أشهدُ أن محمداً رسول الله قال: وأنا أشهدُ ثم سكت. (عب). ٢٣٢٦٣ - عن أبي أمامة أن بلالاً لما قال: قد قامت الصلاةُ، قال رسول الله عَّيِ: أقامها الله وأدامها . ( أبو الشيخ في الأذان ). ٢٣٢٦٤ - ﴿مسند أبي سعيد﴾ أن النبي مُّه كان يقولُ مثل ما يقولُ المؤذن . ( ش) . ٢٣٢٦٥ - عن أبي الشعثاء قال : كنا مع أبي هريرة في المسجد فنادى المنادِي بالعصر، يخرجَ رجلٌ فقال أبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم . (عب) . ٢٣٢٦٦ - عن أبي هريرة كنا مع رسول الله عَّهِ بِعَلَقاتِ اليمنِ فقام بلالٌ ينادي، فلما سكت قال رسول الله عَّةٍ : من قال مثلَ هذا يقيناً دخل الجنة . (ص ن حب وأبو الشيخ ك صحيح). ٢٣٢٦٧ - ﴿ أيضاً﴾ كان مع النبي عَّيهِ رجلان: أحدُهما لا يكادُ يفارقُه ولا يُعرَفُ له كثيرٌ عملٍ ، وكان الآخرُ لا يكادُ يرى ولا يعرف له كثيرُ عملٍ، فقال الذي لا يفارقُ رسول الله عَ ◌ّ: يا رسول الله ذهبَ المصلون بأجرِ الصلاة ، وذهبَ الصائمون بأجر الصائمين ، وما عندي إلا حبّ الله ورسوله قال: فان لك ما احتسبتَ وأنتَ مع من - ٣٦٠ -