النص المفهرس

حظ آداب متفرقة
من الاكمال
٢١١٨٧ - مثلُ المؤمن يوم الجمعة كالمحرم لا يأخذُ من شعره ولا
من أظفاره حتى تنقضي الصلاه ، قيل: يا رسول الله متى تأهَّبُ للجمعة ؟
قال: يوم الخميس. ( أبو الحسن الصيقلي في أماليه والخطيب عن ابن عباس )
٢١١٨٨ _ النومُ والنعاسُ في الجمعة من الشيطان، فاذا نمس أحدكم
فليتحوَّلْ. (ش عن الحسن مرسلا).
٢٠١٨٩ - إِذا نَحَسَ أحدكم في المسجد يوم الجمعة فليتحوَّلْ من
مجلسه ذلك. ( حم ش ت : حسن صحيح (١) ك حب ق عن ابن عمر؛
طب عن سمرة).
٢١١٩٠ - من قام من مجلسه يوم الجمعة وعادَ فهو أحقُ به. ( ق
عن عروة مرسلا).
٢١١٩١ - من قال صبيحةَ الجمعة قبل صلاة الغداة: استغفر الله الذي
لا إله إلا هو الحيَّ القيوم وأتوبُ اليه ثلاثَ مراتٍ، غفر الله له ذنوبه
ولو كانت أكثر من زبد البحر . ( ابن السني طس وابن عساكر وابن
(١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء فيمن نعس يوم الجمعة
رقم (٥٢٦) وقال حسن صحيح ص .
- ٧٤١ -
.

النجار عن أنس ؛ وفيه خصيب بن عبد الرحمن الجزري ، ضعفه أحمد
ووثقه ابن معين) .
٢١١٩٢ - إِن الملائكة على أبواب المسجد يكتبون الناس على منازلهم
جاء فلانٌ من ساعة كذا وكذا ، جاء فلانٌ من ساعة كذا وكذا، جاء
فلان والإِمامُ يخطبُ ، جاء فلان فأدرك الصلاة ولم يدرك الخطبة. ( ش
عن أبي هريرة ) .
٢١١٩٣ - مثلُ الجمة مثلُ قومٍ غَشُوا ملكاً فنحرَ لهم الجزور ،
ثم جاء قومٌ فذبح لهم البقر ، ثم جاء قومٌ فذبح لهم النتم ، ثم جاء قوم
فذبح لهم النعامَ، ثم جاء قومٌ فذبح لهم الوزَّ، ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج
ثم جاء قوم فذبحَ لهم العصافير. (ابن عساكر عن بشربن عون الدمشقي
القرشي عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة ؛ قال الذهبي في الميزان عن
ابن حبان: هذه نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة).
٢١١٩٤ - أتدرون ما يوم الجمعة؟ هو اليومُ الذي جمعَ فيه أبوكم
إني أخبركم عن يوم الجمعة ، ما من مسلمٍ يتطهرُ ثم يمشي إلى المسجد ، ثم
يُنصتُ حتى يقضي الإِمام صلاته إِلا كانت له كفارةً ما بينه وبين الجمعة التي
قبلَها ما اجتُنْبتِ المقتلةُ. (هب عن سلمان ).
٢١١٩٥ - أندري ما يومُ الجمعة؟ لكني أدري ما يوم الجمعة لا يتطهر
-- ٧٤٢ -

الرجلُ فيحسنُ طهوره ، ثم يأتي الجمعة فينصتُ حتى يقضيَ الإِمامُ صلانَه
إِلا كانت كفارةً له ما بينه وبين الجمعة المقبلة ما اجتنبت المقتلةُ. (حم ن
ص عن سلمان ) .
٢١١٩٦ - يا سلمانُ أتدري ما يومُ الجمعة؟ قلتُ: الله ورسوله أعلم
قال : يا سلمانُ يومُ الجماعة فيهُ جمع أبوك آدمُ، أو أبوكم وأنا أحدثُك عن
يوم الجمعة، ما من رجلٍ يتظهرُ يوم الجمعة كما أمر ثم يخرجُ من بيته حتى
يأتي الجمعة فيقعدُ وينصتُ حتى يقضي صلانه، إِلا كانت كفارةً لما قبله
من الجمعة. ( ك عن سلمان)(١) .
٢١١٩٧ - إِذا تطهرَ الرجلُ فأحسنَ الطُّهور ، ثم أتى الجمعةَ ولم
يَلْغُ ولم يجهلْ حتى ينصرفَ الإِمامُ كانتْ له كفارةً لما بينها وبين الجمعة،
وفي الجمعة ساعةٌ لا يوافقُها رجلٌ مؤمنٌ يسألُ اللهَ عز وجل شيئاً إِلا
أعطاهُ إِياه ، والمكتوباتُ كفارات لما بينهن . ( حم ، وابن خزيمة
عن أبي سعيد ) .
٢١١٩٨ - من تطهّ فأحسن الطهور ، ثم أتى الجمعةَ فلم يَلْهُ ولم
يجهل كانت كفارةً لما بينها وبينَ الجمعة الأخرى ، والصلواتُ الخمسُ
كفارةٌ لما بينهن، وفي الجمعة ساعةٌ لا يوافقها عبدٌ مسلم يسألُ الله عز وجل
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك (٢٧٧/١) وقال: صحيح ووافقه الذهبي. ص.
- ٧٤٣ -

فيها خيراً إلا أعطاه. ( ش وعبد بن حميد عن أبي سعيد) .
٢١١٩٩ - يا سلمانُ ما يوم الجمعة؟ قلتُ: الله ورسوله أعلم ثلاثاً ،
قال : سلمانُ يوم الجمعة فيه جمع أبوك أو أبواك، ما من رجل يتطهر يوم
الجمعة كما أمر ثم يخرُجُ من بيته حتى يأتي الجمعة فيقعد فينصت حتى يقضي
صلاته إلا كانت كفارة لما قبله من الجمعة . ( طب عن سلمان).
٢١٢٠٠ _ يا سلمان هل تدري ما يوم الجمعة؟ قلتُ: هو الذي
جمع الله فيه أباك وأبويك ، قال: لا ، ولكن أحدثك عن يوم الجمعة ، ما
من مسلم يتطهرُ ويلبسُ أحسن ثيابه ويتطيبُ من طيب أهله، إِن كان لهم
طيبٌ وإلا فالماء ثم يأتي المسجد، فينصتُ حتى يخرجَ الإِمام ثم يصلي إِلا
كانت كفارةً له بينه وبين الجمعة الأخرى ، ما اجتنبت المقتلة، وذلك الدهر
كمْه. ( طب عن سلمان).
٢١٢٠١ - يا معشر المسلمين ما على أحدكم أن يتخذَ توبين لجمعتهِ
سوى ثوبي مهنته ويمسَّ من طيب إِن كان لأهله وعليكم بالسواك. ( هب
عن أنس موقوفاً ) .
٢١٢٠٢ - احضروا الذكر، وادنوا من الإِمام، فان الرجل لا يزالُ
يتباعدُ حتى يؤخَّرَ في الجنة وإِن دخلها. ( حم د (١) هق ك عن سمرة).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الدنو من الامام عند الموعظة رقم (١٠٩٥) ص.
- ٧٤٤ -

الفصل الرابع
﴿ في محظورات الجمعة 8°م
٢١٢٠٣ - إِن الذي يتخصَّى رقاب الناس يوم الجمعة، ويفرق بين
اثنين بعد خروج الإِمام ، كان كالجارّ قُصْبَه (١) في النار. ( حم طب
ك عن الأرقم ) .
٢١٢٠٤ - اجلس فقد آذيْتَ وآنيت (٢) قاله الذي تخطّى بوم
الجمعة . ( حم د ن ك هق عن عبد الله بن بسر؛ هـ عن جابر).
٢١٢٠٥ - خروجُ الإِمام للصلاة يوم الجمعة يقطعُ الصلاة، وكلامُه
يقطع الكلامَ . ( مق عن أبي هريرة) .
٢١٢٠٦ - مثلُ الذي يحَكلم يوم الجمعة والإِمام يخطبُ، مثلُ الحمار
يحملُ أسفاراً ، والذي يقول له : أنصتْ ليس له جمعة ( حم عن ابن عباس)
٢١٢٠٧ - من قال لصاحبه يوم الجمعة والإِمام يخطبُ: أنصت فقد
(١) قصبه: القصب - بالضم -: المعنى، وجمعه : أقصاب وقيل : القصب
اسم للأمعاء كلها . وقيل: هو ما كان أسفل البطن من الأمعاء. اهـ
النهاية (٦٧/٤) ب.
(٢) وآنيت : أي آذيت الناس بتخطيك، وأخرت المجيء وأبطأت. اهـ
النهاية [٧٨/١] ب.
- ٧٤٥ -

لَغَا. (ت ن عن أبي هريرة).
٢١٢٠٨ - نهى على الحُبْوة(١) يوم الجمعة والإِمامُ يخطبُ. (حم
د(٢) ت ك عن معاذ بن أنس).
٢١٢٠٩ - إِذا جاء أحدكم يوم الجمعة فلا يُقيمنَّ أحداً من مقعده ثم
يقعدُ فيه. ( الخرائطي في مكارم الأخلاق عن جابر) .
٢١٢١٠ - لا يُقيمنَّ أحدكم أخاه يومَ الجمعة، ثم يخالفُ إلى مقعده
فيقعدَ فيه ولكن يقول: افسحوا. (م عن جابر)(٣).
الاكمال
٢١٢١١ - إِذا قال الرجلُ لصاحبه يوم الجمعة والإمام يخطبُ: أنصت
فقد لغا حتى يقضي الخطبة . ( خط عن أبي هريرة).
(١) الحبوة: الاحتباء: هو أن يضم الانسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما
به مع ظهره ، ويشده عليها ، وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب
والاسم الحبوة بالكسر والضم ، والجمع حُبّاً وحياً، ونهى عنها لأن
الاحتباء يجلب النوم فلا يسمع الخطبة ، ويعرض طهارته للانتقاض .
النهاية [٣٣٥/١ و٣٣٦] ب.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الاحتباء والامام يخطب رقم (١٠٩٧) ص.
(٣) أخرجه مسلم كتاب الآداب باب تحريم اقامة الانسان من موضعه المباح
الذي سبق اليه رقم ( ٢١٧٨ ) ص.
- ٧٤٦ -

٢١٢١٢ - إِذا دخل أحدكم المسجد والإِمام على المنبر فلا صلاة ولا
كلام حتى يفرغَ الإِمام. (طب عن ابن عمر).
٢١٢١٣ - مَن تكلم يوم الجمعة والإِمامُ يخطبُ فهو كالحمار يحملُ
أسفاراً والذي يقولُ له: أنصتْ ليس له جمعةٌ. (ش عن ابن عباس).
٢١٢١٤ - من قال لصاحبه يوم الجمعة: أنصت والإِمام يخطبُ فقد
لنا . (ش عن عبيد الله بن عبد الله مرسلا ) .
٢١٢١٥ - لا يكلمُ أحدكم أخاه يومَ الجمعة ( أبو عوانة عن جابر) .
٢١٢١٦ - صدق أبي فاذا سمعتَ إِمامك يتكلم فأنصت حتى يفرُغ.
(حم عن أبي الدرداء) .
٢١٢١٧ - للمنصتِ الذي لا يسمعُ كأجر المنصتِ الذي يسمعُ.
( عب عن عبد الرحمن بن أسلم مرسلا؛ عب عن عثمان بن عفان موقوفا).
٢١٢١٨ - من تخطّى رقاب الناس بعد خروج الإِمام، أو فرَّق بين
اثنين كان كالجارّ قُصْه في النار. ( طب عن عثمان بن الأزرق).
٢١٢١٩ - الذي يتخطَّى رقاب الناس ، ويفرّق بين الاثنين يوم
الجمعة بعد خروج الامام كالجار قصبَه في النار . ( أبو نعيم عن الأرقم
4
ابن الأرقم ) .
- ٧٤٧ -
---
:

٢١٣٢٠ - يُبطيء أحدكم ثم يتخطِّى رقاب الناس ويؤذيهم ..
( طس عن ابن عباس ) .
٢١٢٠١ - اجلس فقد آذيْت وآنيتَ الناس. (هـ (١) عن جابر)
أن رجلاً دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله مَّ يخطب نجعل يتخطى
رقابَ الناس فقال: فذكره . ( حم دن وابن خزيمة حب ك ق ض
عن عبد الله بن بسر) .
٢١٢٢٢ - قد رأيتُك تخطّى رقاب الناس وتؤذيهم، من آذى
المسلمين فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله عز وجل. ( هب عن أنس).
﴿ آداب الخطبة ﴾
10 الاكالمـ
٢١٢٢٣ - إِن قصر الْخُطبة، وطولَ الصلاة مَئِنَّةٌ (٢) عن فقه
الرجل، فأطيلوا الصلاةَ واقصروا الخطبة، وإن من البيان سحراً، وإنه
سيأتي بعَدَكم أقوامٌ يُطيلونَ الخطبَ ويُقْصِرون الصلاةَ. ( البزار
عن ابن مسعود ) .
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في النهي عن تخطى الناس
يوم الجمعة رقم (١١١٥) مر برقم (٢١٢٠٢) ص.
(٢) مثنة: المثنة: العلامة. المختار [ ٤٨٥ ] ب .
- ٧٤٨ -

40 سنة الجمعةمـ
من الاكمال
٢١٢٢٤ - من كان مصلياً بعدَ الجمعة فليصلّ أربعاً ، فان عجل
بأحدِكم حاجةٌ فليصل ركعتين ( الخطيب عن أبي هريرة).
٢١٢٢٥ - مَن كان مصلياً فليصل قبلَها أربعاً وبعدَها أربعاً .
( ابن النجار عن أبي هريرة).
٢١٢٢١ - مَنْ كانَ منكم مصلّاً بعدَ الجمعةِ فليصلِّ أربعاً ،
فان كان له شغلٌ فركعتين في المسجد ، وركعتين في البيت . ( حب
عن أبي هريرة ) .
- ٧٤٩ -

الفصل الخامس
80 في غسل يوم الجمعة مـ
٢١٢٢٧ - من اغتسل يوم الجمعة فأحسنَ الغسل وتطهرَ فأحسن
الطهورَ ولبسَ من أحسن ثيابه، ومسَّ ما كتب الله له من طيبٍ أو دهن
أهله ثم أتى المسجدَ ، فلم يلغُ ولم يفرق بين اثنين غفر الله له ما بينَه وبين
الجمة الأخرى. (حم مـ (١) ك عن أبي ذر).
٢١٢٢٨ - من اغتسلَ يومَ الجمعة غسل الجنابةِ ، ثم راح في الساعة
الأولى فَكأنما قرَّبَ بدنةً ، ومن راح في الساعة الثانية، فكا ما قرَّب بقرة
ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرَّبَ كبشاً أقرن ، ومن راح في
الساعة الرابعة فَكأنما قرَّبَ دَجاجةً ، ومن راحَ في الساعةِ الخامسة
فَكأنما قرَّب بيضةً، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر.
(ق (٣) ٣ عن أبي هريرة) .
٢١٢٢٩ - من اغتسل يوم الجمعة، ثم أتى الجمعة فصلَّى ما قُدّر له
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الزينة يوم الجمعة
رقم (١٠٩٧ ) وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات . ص .
(٢) أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب الطيب والسواك يوم الجمعة رقم (٨٥٠)
والبخاري كتاب الجمعة باب فضل الجمعة (٣/٢) ص.
- ٧٥٠ -

ثم أنصتَ حتى يفرغَ الإِمامُ من خطبته، ثم يصلي معه غُفر له ما بينهوبين
الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيامٍ. (م عن أبي هريرة)(١).
٢١٢٣٠ _ مَن اغتسلَ يومَ الجمعة واستاكَ ومسَّ من طيبٍ إِن
كان عندَه ولبسَ من أحسن ثيابه، ثم خرج حتى أتى المسجدَ ولم يتخطْ
رقابَ الناس، ثم ركعَ ما شاء الله أن يركعَ، ثم أنصتَ إِذا خرجَ الإِمامُ
فلم يتكلم حتى يفرغ من صلانه كانت كفارةً لما بينها وبين الجمعة الأخرى
( حم د (٢) حب ك عن أبي سعيد وأبي هريرة).
٢١٢٣١ - من اغتسل يوم الجمعة ومسَّ من طيب امرأته إِن كان
لها وليسَ من صالح ثيابه، ثم لم يتخطَّ رقاب الناس ولم يلغُ عندَ الموعظة
كانت كفارة لما بينهما، ومَن لغا وتخطَّى رقابَ الناس كانت له ظهراً.
(د عن ابن عمرو)
٢١٢٣٢ - إِذا جاء أحدُ كم الجمعة فليغتسلْ وليستنْظفْ. (ابن
عساكر عن ابن عمر ) .
٢١٢٣٣ - إِذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل. (خ(٣) عن عمر).
(١) هذا الحديث ليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف وهكذا في المنتخب
والفتح الكبير . ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب العسل للجمعة رقم (٣٣٩) ص.
(٣) أخرجه البخاري كتاب الجمعة (٤/٢) ص.
- ٧٥١ -

٢١٢٠٤ - اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤسكم ، وإِن لم تكونوا
جنباً، ومَسوا(١) من الطيب. (حم حب عن ابن عباس).
٢١٢٠٥ - أيها الناسُ إِذا كان هذا اليوم فاغتلوا وليس" أحدكم
أفضل ما يجدُ من دهنه وطيبه. ( د ك عن ابن عباس ) .
٢١٢٣٦ _ الغسلُ يومَ الجمعة على كل حالمٍ من الرجال، وعلى كلٍ
بالغ من النساء . ( حب عن ابن عمر ) .
٢١٢٣٧ - من أتى الجمعة فليغتسل. ( حم ن هـ(٢) عن عمر).
٢١٢٣٨ - من غسَّل (٣) يومَ الجمعة واغتسل، ثم بكّر
(١) ومسوا: وفي حديث أي قتاده والميضأة ((فأتيته بها فقال: مَسُوا منها))
أي خذوا منها الماء وتوضأوا. النهاية [٣٢٩/٤] ب.
(٢) أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب الأمر بالغسل يوم الجمعة رقم (١٣٧٧) ص.
(٣) غسل: ذهب كثير من الناس أن ((غسل)) أراد به المجامعة قبل
الخروج إلى الصلاة ، لأن ذلك يجمع غض الطرف في الطريق . يقال :
غسل الرجل امرأته - بالتشديد والتخفيف - إذا جامعها ، وقد روى
مخففاً. في الهروي:)) وقال أبو بكر: معنى ((غسل)) بالتشديد :
اغتسل بعد الجماع ثم اغتسل للجمعة ، فكرر بهذا المعنى )) .
وقيل : أراد غسل غيره واغتسل هو ؛ لأنه إذا جامع زوجته أحوجها
إلى الغسل .
وقيل : أراد بغَّل عَسْلَ أعضائه الوضوء ، ثم يغتسل الجمعة .
وقيل : هما بمعنى واحد وكرره للتأكيد. النهاية [٣٦٧/٣] ب.
٧٥٢

وابتكر(١) ومشى ولم يركبْ ودنا من الإِمام واستمعَ فأنصتَ ولم يلغُ، كان
له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عملُ سنة أجر صيامها وقيامها.
(حم ٤ (٢) ك حب عن أوس بن أوس).
٢١٢٣٩ - لا يغتسلُ رجلٌ يوم الجمعة ويتطهرُ ما استطاع من
الطهر ويدَّهنُ من دهنه أو يمسٌ من طيبٍ بيته، ثم يخرجُ فلا يفرّقُ
بين اثنين، ثم يصلي ما كُتب له، ثم ينصتُ إِذا تكلم الإِمامُ إِلا غُفر له
ما بينه وبين الجمعة الأخرى . ( حم خ (٣) عن سلمان).
٢١٢٤٠ - غسلُ يوم الجمعة واجبٌ على كل محتلمٍ. ( مالك حم
د(٤) ن هـ عن أبي سعيد) .
٢١٢٤١ - غسلُ يوم الجمعة واجبٌ كوجوب غسل الجنابة .
( الرافعي عن أبي سعيد) .
(١) بكر وابتكر : قالوا : بكر فلان أسرع ، وابتكر أدرك الخطبة من
أولها ؛ وهو من الباكورة أول الفاكهة المختار [٤٥] ب.
(٢) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاباب ما جاء في فضل الغسل يوم الجمعة
رقم ( ٤٩٦ ) وقال : حسن . ص .
(٣) أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب الدهن للجمعة (٤/٢) ص .
(٤) أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب فضل الغسل يوم الجمعة (٣/٢).
وأبو داود كتاب الطهارة باب في الغسل للجمعة رقم (٣٣٧) ص .
کنز /ج ٧
- ٧٥٣ -
م / ٤٨

٢١٢٤٢ - اغتسلوا يوم الجمعة فانه من اغتسل يوم الجمعة فله كفارةُ
ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادةُ ثلاثة أيام ( طب عن أبي أمامة ) .
٢١٢٤٣ - اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدينار. (عد عن أنس
ش عن أبي هريرة موقوفاً ) .
٢١٢٤٤ - من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارةٍ إِلى الجمعة الأخرى
( ك عن أبي قتادة ) .
٢١٢٤٥ _ حقه الله على كل مسلم أن يغتسلَ في سبعة أيامٍ يوماً
يغسلُ رأسه وجسده. ( ق عن أبي هريرة).
٢١٢٤٦ - إِن الغسل يوم الجمعة ليسُلُ الخطايا من أصول الشعر
استلالاً. (طب عن أبي أمامة) .
٢١٢٤٧ - على كل رجل مسلمٍ في كل سبعة أيامٍ غسلُ يومٍ وهو
يوم الجعمة . (حم ن (١) حب عن جابر).
٢١٢٤٨ - الغسلُ يومَ الجمعة سنةٌ . ( طب حل عن ابن مسعود) .
٢١٢٤٩ - الغسلُ واجبٌ على مسلمٍ في سبعة أيامٍ شعرُهُ وبشرُه.
( طب عن ابن عباس ) .
(١) أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب ايجاب الغسل يوم الجمعة ( ١٣٧٩ ) ص.
- ٧٥٤ -

٢١٢٥٠ - الغسلُ يومَ الجمعة واجبٌ على كل محتلم ، وأن يَستنَّ،
وأن يمسَّ طيبًا إِن وجد. (حم ق(١) د عن أبي سعيد).
٢١٢٥١ - الغسلُ يوم الجمعة على كل محتلمٍ، والسواكُ، وَيِسُ
من الطيب ما قدرَ عليه، ولو من طيب المرأة إِلا أن يَكْثُر . (ن (٢)
حب عن أبي سعيد ) .
٢١٣٥٢ - الغسلُ في هذه الأيام واجبٌ: يوم الجمعة ، ويوم الفطر
١
ويوم النحر ، ويوم عرفة. (فر عن أبي هريرة).
٢١٢٥٣ - ثلاثٌ حقٌّ على كل مسلم: الغسلُ يوم الجمعة، والسواك
ويمسُ من طيبٍ إِن كان. (ش عن رجل).
٠ ٢١٢٥٤ - من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل
أفضلُ . (حم ٣ وابن خزيمة عن سمرة) (٣).
(١) أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب الطيب للجمعة (٣/٢).
ومسلم كتاب الجمعة باب وجوب غسل الجمعة رقم (٨٤٦) ص .
(٢) أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب الأمر بالسواك يوم الجمعة رقم (١٣٧٦) ص
(٣) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الوضوء يوم الجمعة
رقم ( ٤٩٧ ) وقال : حسن ص .
- ٧٥٥ -
:
٠

80 الا كمال حجم
٢١٢٥٥ - يا معشر المسلمين من جاء منكم يوم الجمعة فليغتسل، وإِن
وجدَ طيبًا فلا عليه أن يمسَّ منه ، وعليكم بهذا السواكِ . ( طب
عن أبي أيوب) .
٢١٢٥٦ - يا معشر المسلمين هذا يومٌ جعله الله لكم عيداً فاغتسلوا
وعليكم بالسواك. (ق عن أبي هريرة ).
٢١٢٥٧ - إِذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل. (د(١) عن عمر؛ د ت
ك عن أبي هريرة) .
٢١٢٥٨ - إِذا أرادَ أحدكم أن يأتي الجمعة فليغتسل (م(٢) عن ابن عمر).
٢١٢٥٩ - إِذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل اغتساله من الجنابة .
( أبو بكر العاقولي في فوائده عن عمر ).
٢١٢٦٠ - إِذا جثّم الجمعةَ فاغتسلوا . ( هب عن ابن عمر ) .
٢١٢٦١ - اغتسلوا يوم الجمعة ، ولو كأساً بدينارٍ. ( عد والديلمي
عن أنس ؛ ش عن أبي هريرة موقوفاً).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الطهاره في الغسل للجمعة رقم (٣٣٦) ص .
(٢) أخرجه مسلم كتاب الجمعة رقم (٨٤٤ ) ص .
- ٧٥٦ -

٢١٢٦٢ - إِن من الحق على المسلمين أن يغتسل أحدُهم يوم الجمعة،
وأن يمسَّ من طيبٍ إِن كان عند أهله، فان لم يكن عندَم طيبٌ فان الماء
له طيبٌ. ( حم ت: حسن (١) ش والطحاوي عن البراء ).
٢١٢٦٣ - إِن لله تعالى حقاً على كل مسلم أن يغتسلَ كلَّ سبعة أيام
يوماً فان كان له طيبٌ مستَّه. ( حب عن ابن عمر ) .
٢١٢٦٤ - إِن لله تعالى حقاً على كل مسلم من كل سبعة أيام يوماً
يغسلُ منه كلَّ شيءٍ، وأن يستنَّ (٢)، وأن يمسَّ طيبًا إِن كان له . ( كر
عن أبي هريرة) .
٢١٢٦٥ - إِن هذا يومُ عيد جعله الله عيداً للناس ، فمن جاءَ إِلى
الجمعة فليغتسل وإِن كانَ له طيبٌ فليمسَ منه، وعليكم بالسواك. (مالك
والشافعي ش ق عن عبيد بن السائب مرسلا ؛ وأبو نعيم في كتاب
السواك عن عبيد بن السباق عن ابن عباس ؛ ابن عبد البر عن أبي هريرة
وأبي سعيد ؛ ق عن أنس).
(١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في السواك والطيب يوم
الجمعة رقم (٥٢٨ ) وقال حسن . ص .
(٢) يستن : الاستنان: استعمال السواك، وهو افتعال من الأسنان : أي
مره عليها. ومنه حديث الجمعة ((وأن يدَّهن ويستنَّ)). اهـ النهاية
[ ٤١١/٢ ] ب.
- ٧٥٧ =

:
٢١٢٠٦ - من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسلْ ومن لم يأتها
فليس عليه غسلٌ من الرجال والنساء. ( ق حب عن ابن عمر ).
٢١٢٦٧ - من أتى الجمعة فتوضأ فيها ونعمت، ومن اغتسلَ فالغسل
أفضلُ . ( ابن جرير عن أبي سعيد وعن أبي هريرة وعن أنس).
٢١٢٦٨ - من اغتسلَ يوم الجمعة أخرجه الله من ذنوبه ثم قيل له :
استأنف العمل. (الديلمي عن ابن عمر).
٢١٢٦٩ - من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة تنظّفاً للجمعة من
غير جنابة كُتبَ له بكل شعرة ◌َبُلُّها من رأسه ولحيته وسائر جسده حسنة
(ك في تاريخه عن ابن عباس وأبي هريرة) .
٢١٢٧٠ - من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل . ( الشيرازي في
الألقاب عن عثمان ؛ طب ن عن ابن عمر ) .
٢١٢٧١ - من حضرَ منكم الجمعةَ فليغتسلْ كغسله من الجنابة.
( الخطيب عن أبي هريرة ) .
٢١٢٧٢ - من راح إلى الجمعة فليغتسل . ( حب عن ابن عمر ) .
٢١٢٧٣ _ الغسلُ يوم الجمعة واجبٌ على كل محتلمٍ. (ابن جرير
في تهذيبه عن أبي سعيد وعن أبي هريرة).
٠٠٠ ٧٥٨ -

٢١٢٧٤ - من حقّ الجمعة السواكُ والغسلُ، ومن وجدَ طيباً
فليمسَّ منه . ( طب عن سهل بن حنيف ) .
٢١٢٧٥ - ثلاثٌ حقّ على كل مسلم: الغسلُ يومَ الجمعة، والسواك
ومسّ من الطيب إِن كان. (ش عن رجل من الصحابة ).
٢١٢٧٦ - حقٌّ على كل مسلمٍ يغتسلُ يوم الجمعة، ويتسوَّك ويمس
من طيبٍ إِن كان لأهله. (حم ق عن رجل من الأنصار من الصحابة) .
٢١٢٧٧ - حق على كل مسلمٍ في كل سبعٍ غُسلُ يومٍ ، وذلك
يوم الجمعة. (ش عن جابر وهو صحيح) .
٢١٢٧٨ - حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيامٍ، وأن
مسَّ طيبًا إِن وجدَه. (حب عن أبي هريرة) .
٢١٢٧٩ - حقّلله على كل مسلم أن يغتسلَ في كل سبعة أيامٍ يوماً
يْسلُ فيه رأسه وجسده. (خ(١) عن أبي هريرة) .
٢١٢٨٠ - على كل مسلمٍ غسلٌ في سبعة أيامٍ في كل جمعةٍ. ( حم
وعبد بن حميد والطحاوي ص عن جابر ).
٢١٢٨١ - غسلُ يوم الجمعة واجب على كل محتلمٍ. (مالك حم
(١) أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل
(٧/٢) ص .
- ٧٥٩ -

1
i
:
والدارمي والشافعي ، د ، ن، م وابن الجارود وابن خزيمة والطحاوي ،
حب عن أبي سعيد)(١) .
٢١٣٨٢ - غسلُ الجمعة واجبٌ على كل محتلمٍ كغسل الجنابة .
( حب عن أبي سعيد ) .
٢١٢٨٣ - غسلُ الجمعة واجبٌ على كل مسلمٍ. ( البغوي عن ....
ابن الدنيا .... ) (٣).
٢١٢٨٤ - لو أنكم تطهر تم ليومكم هذا. (خ حب عن عائشة) (٣).
٢١٢٨٥ - يا أيها الناس إِذا جثمُ الجمعة فاغتسلوا، وليمسَّ أحدكم
من الطيب إِن كان عنده. ( حم عن ابن عباس ).
٢١٣٨٦ - يا سلمانُ أتدري ما الجمعةُ؟ فيها ◌ُجمع أبوك آدمُ من
اغتسلَ يوم الجمعة ثم أتى المسجد غُفرَ له. ( طب عن سلمان).
٢١٢٨٧ - إِن المسلمَ إِذا اغتسلَ يوم الجمعة ، ثم أقبل إلى المسجد
لا يؤذي أحداً فان لم يجد الإِمام خرجَ ؛ صلى ما بداله ، وإن وجدَ الإِمامَ
(١) أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل
(٦/٢) ص .
(٢) مر الحديث منه الفقرة الأولى عن ابن عباس رقم (٢١٢٤٩) ص.
(٣) أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب من أين تؤتى الجمعة (٨/٢) ص.
-- ٧٦٠ -