النص المفهرس

الفصل الثاني
20 في وجوب الجمعة وأحكامها جمـ
٢١٠٩١ - إِن الله كتب عليكم الجمعة في مقامي هذا في ساعتي هذه
في شهري هذا في عامي هذا إلى يوم القيامة، من تركها من غير عُذرٍ مع
إمام عادلٍ أو إمامٍ جائرٍ، فلاُ جمعَ له شملُه ولا بوركَ له في أمره، ألا ولا
صلاة له، ألا ولا حجَّ له، ألا ولا برَّله، ألا ولا صدقةً له . ( طس
عن أبي سعيد ) .
٢١٠٩٢ - يا أيها الناسُ توبوا إلى ربكم قبل أن تموتوا، وبادروا
اليومَ بالأعمال الصالحة قبل أن تشتغلوا ، وصلوا الذي بينكم وبين ربكم
بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السرّ والعلانية تُؤْجروا وُتَحْمَدُوا
وترزَقَوا وتنصروا وتجبروا، واعلموا أن الله قد افترضَ عليكم الجمعةَ في
مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا إلى يوم القيامه فريضةً
مكتوبةً من وجدَ اليها سبيلاً فمن تركها في حياتي جُحوداً بها أو استخفافاً
بحقها وله إِمامٌ عادلٌ أو جائرٌ فلا جمع اللهُ له شمله ولا بارك له في أمره ألا
ولا صلاةَ له ألا ولا وضوءَ له، ألا ولا حجَّ له، ألا ولاصدقة له، ألا ولا
زكاة له، ألا ولا صومَ له ألا ولا برَّ له، حتى يتوب، ومن تابَ نابَ
الله عليه ألا لا تؤمَّنَّ امرأةٌ رجلاً، ولا يَؤُمَّنَّ أعرابيّ مها جراً،
کنز / ج ٧
م / ٤٦
- ٧٢١ -

ولا يؤمَّنَّ فاجرٌ مؤمناً إِلا أن يقهره سلطانٌ يخافُ سيفَه وسوطه. (هـ
هق عن جابر ) (١).
٢١٠٩٣ - الجمعة حقُ واجبٌ على كل مسلم في جماعةٍ إلا أربعةً
عبداً مملوكاً أو امرأة أو صبياً أو مريضاً. (د(٢) ك عن طارق بن شهاب).
٢١٠٩٤ - الجمعةُ على من آواهُ الليلُ إلى أهله (ت(٣) عن أبي هريرة)
٢١٠٩٥ - الجمعةُ واجبةٌ إِلا على امرأةٍ أو صبيٍ أو مريضٍ أو عبدٍ
أو مسافر . (طب عن تميم الداري ) .
٢١٠٩٦ - خمسةٌ لا جمعةَ عليهم: المرأةُ والمسافرُ والعبدُ والصيّ
وأهل البادية . ( طس عن أبي هريرة).
٢١٠٩٧ - الجمعةُ على الخمسينَ رجلاً وليسَ على مادونَ الخمسين جمعة
( طب عن أبي أمامة) .
٢١٠٩٨ - إِذا راحَ منا سبعونَ رجلاً إِلى الجمعة كانوا كسبعين
موسى الذين وفدوا إلى ربهم أو أفضلَ . (طس عن أنس).
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب في فرض الجمعة رقم (١٠٨١)
اسناده ضعيف . ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الجمعة للمملوك والمرأة رقم (١٠٥٤)ص
(٣) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء من كم تؤتى الجمعة رقم
(٥٠١ - ٥٠٢ ) وقال اسناده ضعيف. ص .
- ٧٢٢ -

٢١٠٩٩ - الجمعةُ واجبةٌ على كل قريةٍ ، وإِن لم يكن فيها إِلا أربعةٌ
(قط هق عن أم عبد الله الدوسية) .
٢١١٠٠ - الجمعة على من سمع النداء. ( د عن ابن عمرو)(١).
٢١١٠١ - إذا أذنَ المؤذنُ يومَ الجمعةِ حَرُمَ العملُ. (فر
عن أنس ) (٢).
٢١١٠٢ - الجمعةُ على كل مسلمٍ إِلا امرأةً أو صبياً أو مملوكاً .
( الشافعي هق عن رجل من بني وائل ).
٢١١٠٣ - رواحُ الجمعة واجبٌ على كل محتلمٍ. (ن عن حفصة).
٢١١٠٤ - الرواحُ يوم الجمعة واجبٌ على كل محتلم، والغسل كاغتاله
من الجنابة. ( طب عن حفصة).
٢١١٠٥ - على الخمسين جمعةٌ ليسَ فيما دون ذلك (قط عن أبي أمامة).
٢١١٠٦ - على النساء ما على الرجال إِلا الجمعةَ والجنائزَ والجهادَ .
(عب عن الحسن مرسلاً).
٢١١٠٧ - على كل محتلم رواحُ الجمعة ، وعلى كل من راح الجمعةَ
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من تجب عليه الجمة رقم (١٠٤٣) ص.
(٢) قال المناوي في فيض القدير (٢٥٣/١) وفيه عبد الجبار القاضي أورد.
الذهبي في الضعفاء . ص .
- ٧٢٣ -
!

الغسلُ. ( د عن حفصة).
٢١١٠٨ - من أدركَ من الجمعة ركعة فليصِلْ اليها أُخرى. (هـ
ك عن أبي هريرة)(١).
٢١١٠٩ - من أدرك ركعة من صلاة الجمعة ركعةً فقد أدرك الصلاة
(ن ك (٣) عن أبي هريرة) .
٢١١١٠ - من أدرك ركعةً من صلاة الجمعة أو غيرها فقد تمت
صلاته . (ن هـ عن ابن عمر ).
٢١١١١ - إِذا صليتم الجمعةَ فصلُوا بعدَها أربعاً. (د(٣) هـ
عن أبي هريرة ) .
٢١١١٢ - من كان منكم مصلياً بعدَ الجمعة فليصلّ أربعاً. (د (٤)
ت عن أبي هريرة).
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء فيمن أدرك من الجمعة
ركمة رقم (١١٢١) وقال في الزوائد : في اسناده عمر بن حبيب
متفق على ضعفه . ص .
(٢) أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب من أدرك من صلاة الجمعة رقم (١٤٢٦) ص
(٣-٤) أخرجها أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة بعد الجمعة رقم
(١١١٨) ص .
- ٧٢٤ -

٢١١١٣ - من أتى الجمعة والإمام يخطبُ كانت له ظهراً. (ابن
عساكر عن ابن عمرو).
٢١١١٤ - اما سميتِ الجمعةُ لأنَّ آدمُجميعَ فيها خلقه. (خط
عن سلمان ) .
الاكمال﴾ .
٢١١١٥ - الجمعةُ واجبةٌ إِلا على ما ملكت أيمانكم أو ذِي علةٍ.
( طب ق عن ابن عمر ).
٢١١١٦ - الجمعة واجبة على كل قرية فيها إِمام، وإِن لم يكن فيها
أربعةٌ . (عدق عن أم عبد الله الدوسية ).
٢١١١٧ - الجمعة واجبةٌ على كل حالم الا أربعةَ: الصبيَّ، والمملوك
والمرأةَ والمريضَ. (شق عن مولى لآل الزبير).
٢١١١٨ - الجمعة واجبة على كل قرية وان لم يكونوا إِلا ثلاثةً
رابعُهم إِمامهم . ( الديلمي عن أم عبد الله الدوسية) .
٢١١١٩ - رواحُ الجمعة واجبٌ على كل محتلمٍ، وعلى كل من راحَ
إلى الجمعة غسلٌ. (ن (١) ق عن ابن عمر عن حفصة).
(١) أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب التشديد في التخلف عن الجمعة
رقم (١٣٧٢) ص.
- ٧٢٥ -

!
:
:
٢١١٢٠ - من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعةُ يوم الجمعة
إِلا على مريض أو مسافرٍ أو امرأة أوصبيٍّ أو مملوكٍ، ومن استغنى عنها
بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غنيٌّ حميد. ( عد قط ق ز عن جابر).
٢١١٢١ - من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يومَ الجمعة
إلا على امرأة أو صبي ، ومن استغنى بلهو أو تجارة استغنى الله عنه واللهُ
غنيٌّ حميد. (طس عن أبي هريرة) .
٢١١٢٢ - من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعةُ يومَ الجمة ،
إلا على امرأة، أو صي، أو مملوك، أو مريضٍ. (ش عن محمد بن كعب
القرظي مرسلا ) .
٢١١٢٣ - من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فعليه الجمعة يوم
الجمعة إِلا أن يكونَ امرأةً أو عبداً أو صبياً أو مريضاً أو مسافراً، ومن
استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غني حميدٌ. (قط في الأفراد
عن ابن عباس ) .
٢١١٢٤ - الجمعة على من آواهُ الليلُ. (الديلمي عن عائشة ؛ لوين في
جزئه عن أنس موقوفاً .
٢١١٢٥ - إِذا اجتمعَ عيدان في يومٍ أجزأَمُ الأولُ. ( د، ز
عن أبي هريرة ) .
- ٧٢٦ -

٢١١٢٦ - قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاءً منكم أجزأه
من الجمعة فانا مجمّعون إِن شاءَ الله تعالى. (خط عن أبي هريرة).
٢١١٢٧ - يا أيها الناسُ إنكم قد أصبتم خيراً وأجراً، فانا محمّعون،
فمن أرادَ أَن يُجمعَ معنا فليجمّع، ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع .
( طب عن ابن عمر هـعن ابن عباس؛ هـ عن ابن عمر).
٢١١٢٨ - من أدرك من الجمعة ركعةً فليصلْ اليها أخرى. (هـ
ك ق عن أبي هريرة).
٢١١٢٩ - من أدرك من الجمعة ركعة أضاف اليها أخرى ، ومن
أدركهم في التشهد صلَّى أربعاً. (ق حل عن أبي هريرة) .
٢١١٣٠ - قد اجتمع في يومكم هذا عيدان ، فمن شاءَ أجزأه عن
الجمعة، وإِنا محمّعون (١) إِن شاءَ الله. (د (٢) هـك ق عن أبي هريرة).
(١) مجمعون : قاله في يوم جمعة وافقت عيداً، فاذا وافق يوم الجمعة يوم عيد
وحضر من تلزمه من أهل القرى فصلوا العيد سقطت عنهم الجمعة عند
الشافعي كالجمهور ولم يسقطها أبو حنيفه. فيض القدير [٥٠٩/٤] ب.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا وافق يوم الجمعة يوم عيد
رقم (١٠٦٠ ) ص .
- ٧٢٧ -
:
1

0( الترهيب عن ترك الجمعة همـ
٢١١٣١ - لقد هممتُ أن آمر رجلاً يصلي بالناس ثم أُحرِقٍ على
رجالٍ يتخلفونَ عن الجمعة، بيوتَهُم. (حم م(١) عن ابن مسعود).
٢١١٢٢ - ألا هل عسى أحدكم أن يتخذَ الصُبَّة من الغنم على
رأس ميلٍ أو ميلين فيتعذر عليه الكلأ، فيرتفع ثم تجيء عليه الجمعةُ فلا
يجيء ولا يشهدها ونجيء الجمعة فلا يشهدها وتجيء الجمعة فلا يشهدُ هاحتى
يطبعَ على قلبه . (هـ ك هب عن أبي هريرة) (٢).
٢١١٣٣ - من ترك ثلاث جمعٍ تهاوناً بها طبع الله على قلبه. ( حم
٤ ك عن أبي الجعد) (٣).
٢١١٣٤ - لينتهينَ أقوامٌ عن ودعَهمِ الجماتِ، أو ليختمنَّ الله
على قلوبهم ، ثم ليكونن من الغافلين . (حم (٤) ن هـ عن ابن عباس
وان عمر ) .
(١) أخرجه مسلم في كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة رقم (٦٥٢) ص.
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر
(١١٢٧) وقال في الزوائد: اسناده ضعيف ص .
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة شب فيمن ترك الجمعة من غير عذر
رقم ( ١١٢٥ ) ص .
(٤) أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب التغليظ في ترك الجمعة رقم (٨٦٥ ) ص.
- ٧٢٨ -

٢١١٣٥ - من تركَ ثلاثَ جمعاتٍ من غير عذرٍ كُتِبَ من
المنافقين. ( طب عن أسامة بن زيد) .
٢١١٣٦ - من ترك الجمعة ثلاث مرات متواليات من غير ضرورة
طَبَعَ اللهُ على قلبه. (حم ك عن أبي قتادة؛ حم ن هـ(١) ك عن جابر).
٢١١٣٧ - من ترك الجمعة من غير عذرٍ ، فليتصدق بدينارٍ ، فان لم
يجد فينصف دينار . (حم د ن هـ (٢) حب ك عن سمرة).
٢١١٣٨ - من تركَ الجمعةَ بغيرِ عذرٍ، فليتصدق بدرمٍ أو نصفٍ
درهم أو صاعٍ أو مدّ. (هق عن سمرة).
٢١١٣٩ - من فانته الجمعةُ بغير عذرٍ فليتصدق بدرمٍ أو نصف درهم.
أو صاع حنطة ، أو نصف صاع. (د(٣) عن قدامة بن وبرة مرسلا).
80 الاكالمـ
٢١١٤٠ - لقد هممتُ أن آمر فتياني أن يجمعوا حِزَماً من حطبٍ
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر
رقم (١١٢٦) وقال في الزوائد: اسناده صحيح ورجاله ثقات . ص .
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب فيمن ترك الجمعة من عذر رقم
(١١٢٨) ص .
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب كفارة من تركها رقم (١٠٤١) ص.
- ٧٢٩ -

ثم أنطلقَ فأحرقُ عليهم بيوتهم لا يشهدون الجمعة. (ق عن أبي هريرة).
٢١١٤١ - لينتهينَّ أَقُوامٌ عن ودعهم الجمعات، أو ليختمنَّ الله على
قلوبهم ، ثم ليكوننَّ من الغافلين . (حم طس ق هـ حب عن ابن عباس
وابن عمر معاً؛ وابن خزيمة وابن عساكر عن أبي هريرة وأبي سعيد معاً ؛
ابن عساكر عن ابن عمر وأبي هريرة معاً). [م] من برقم [٢١١٣٤].
٢١١٤٢ - لينتهينَّ أقوامٌ يسمعون النداء يومَ الجمعة ، ثم لا يأتونها
أو ليطبعنَّ الله على قلوبهم. ( طب حل عن كعب بن مالك).
٢١١٤٣ - لينتهينَّ أقوامٌ عن تركهم الجمعات، أو ليختمن اللهُ على
قلوبهم ، ثم ليكتبنَّ من الغافلين. ( ابن النجار عن ابن عمر) .
٢١١٤٤ - من تركَ الجمعة من غير ضرورةٍ كُتُبَ منافقاً في كتاب
لاُ يُحَى ولا يبدَّلُ. (الشافعي ق في المعرفة عن ابن عباس).
٢١١٤٥ - من ترك ثلاثَ جمعٍ تهاوناً من غير عذرٍ طبع الله على قلبه
( ش حم د ت: حسن(١)؛ ن هـ ع طب والبغوي والباوردي والحاكم
في الكنى ك وأبو نعيم في المعرفة؛ ق عن أبي الجعد الضري. قال (خ)):
وماله غيره ) .
(١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في ترك الجمعة من غير
عذر رقم (٥٠٠ ) وقال : حسن . ص .
- ٧٣٠ -

٢١١٤٦ - من تركَ الجمعة ثلاثاً من غير علةٍ طبعَ الله على قلبه.
(ابن عساكر عن أبي هريرة).
٢١١٤٧ - من ترك الجمعةَ ثلاث مراتٍ من غير علةٍ ولا مرضٍ
ولا عذرٍ طبعَ الله على قلبه . (المحاملي في أماليه والخطيب وابن عساكر
عن عائشة ) .
٢١١٤٨ - من ترك أربع جمعٍ من غير عذرٍ فقد نبذَ الإِسلام وراء
ظهره. (الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس) .
٢١١٤٩ - من سمع النداء يوم الجمعة ولم يأتها، ثم سمع النداء، ثم لم
بأنها طُبعَ على قلبه، جعلَ قلبُ منافقٍ (طب هب عن ابن أبي أوفي).
٢١١٥٠ - ألا هل عسى رجلٌ يتخذُ الصُّبَّة(١) من غنمٍ على رأس
ميلين أو ثلاثةٍ فتأتيَ عليه الجمعةُ فلا يَشهدُها ، ثم تأتيَ عليه الجمعة فلا
يشهدُها، فيطبعَ اللهُ على قلبه. ( عد هب عن ابن عمر).
٢١١٥١ - عسى رجلٌ يحضر الجمعة وهو على قدر ميلٍ من المدينة
لا يحضرُ الجمعة، عسى رجلٌ تحضرُ الجمعةُ وهو على قدر ميلين من المدينة
لا يحضر الجمعةَ، عسى رجلٌ يكون على قدر ثلاثة أميال من المدينة لا
يحضرُ الجمعة فيطبعُ الله على قلبه . (هب عن جابر).
(١) الصبة: أي جماعة منها النهاية [٤/٣] ب.
- ٧٣١ -
/

:
٢١١٥٢ - عسى أحدكم أن يتخذَ الصَّبة من الغنم على رأس الميلين
أو الثلاثة فتكونَ الجمعة فلا يشهدُها ، ثم تكونَ الجمعة فلا يشهدُها ، ثم
تكونَ الجمعة فلا يشهدُها، فيطبعَ اللهُ على قلبه. ( ش عن محمد بن عباد
ابن جمفر مرسلا).
٢١١٥٣ - يتخذُ أحدكم السائمة فيشهدُ الصلاةَ في الجماعة فيتعذرُ
عليه سأعتُه فيقولُ: لو طلبتُ لساعتي مكاناً هو أكلاً من هذا فيتحول
ولا يشهدُ الجمعة فيتعذرُ عليه سائْتُه فيقولُ، لو طلبتُ لسأعتي مكاناً هو
أكلاً من هذا فيتحولَ ولا يشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع الله على قلبه. (حم
في المسند [٤٣٤/٥] عن حارثة بن النعمان ).
٢١١٥٤ - يخرجُ أحدكم في غنيمةٍ إلى حاشية القرية يكون فيها
فيشهدُ الصلاة ويؤوبُ إِلى أَهله حتى إِذا أُكلَ ما حوله وتعذرتْ عليه
الأرضُ قال: لو ارتفعتُ إِلى رَدْهَةٍ (١) هي أعفى كلا من هذه فيرتفع
ولا يشهدُ من الصلاة إلا الجمعة، حتى إذا أكل ما حوله ، وتعذرت عليه
الأرضُ قال: لوارتفعتُ إِلى رَدْهة هي أعلى كلاً من هذه فيرتفع حتى
لا يشهدَ الصلواتِ الخمس، ولا يدري ما الجمعة حتى يُطبَعَ على قلبه .
(الحسن بن سفيان والبغوي وابن قانع، طب وأبو نعيم ق عن حارثة بن النعمان).
(١) ردهة: البقرة في الجبل يستنقع فيها الماء. النهاية [٢٤٦/٥] ب.
- ٧٣٢ -

٢١١٥٥ - لا يزالُ العبدُ متهاوناً بالجمعة حتى يغضبَ اللهُ عليه.
( الديلمي عن أبي هريرة ) .
٢١١٥٦ - من تركَ الجمعة من غير عذر لم يكن له كفارةٌ دونَ
يوم القيامة. (الديلمي عن أبي هريرة) .
٢١١٥٧ - من فاتته صلاةُ الجمعة فليتصدق بنصف دينار. (الخطيب
عن عائشة ) .
٢١١٥٨ - من فانتهُ الجمعةُ فليتصدقْ بدينارٍ، فان لم يجدْ فينصفٍ
دينارٍ. ( حم ع طب حب ص عن سمرة بن جندب)(١).
(١) أخرجه أحمد في مسنده عن سمرة بن جندب (٨/٥) ص .
- ٧٣٣ -
أ

:
الفصل الثالث
20 في آداب الجمعة هـ
٢١١٥٩ - احضروا الجمعة، وادنوا من الإِمام، فان الرجلَ لايزالُ
تباعدُ حتى يؤخَّرَ في الجنة وإِن دخلَها . ( حم دك هق عن سمرة).
٢١١٦٠ - احضروا الجمعة، وادْنوا من الإِمام، فان الرجل ليتخلف
على الجمعة حتى أنه ليتخلفُ عن الجنة وأنه لمن أهلها . ( حم هق والضياء
عن سمرة ) .
٢١١٦١ - يحضرُ الجمعةَ ثلاثةُ نفر: رجلٌ حضرها يلغُو وهو
حظُّهُ منها، ورجلٌ حضرها يدعو فهو رجلٌ دَما الله عز وجل إِن شاءَ الله
أعطاهُ إِن شاء منعه، ورجلٌ حضرَها با نصاتٍ وسكوتٍ ولم يتخطَّ رقبة
مسلمٍ ، ولم يؤذِ أحداً فهي كفارةٌ إِلى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام ،
وذلكَ بأن الله يقولُ: ﴿من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) . ( حم
د (١) عن ابن عمرو ).
٢١١٦٢ - إِذا نمسَ أحدكم يومَ الجمعة فليتحوَّل إِلى مقعد صاحبه
وليتحوّل صاحبُه إلى مقعده. ( هق والضياء عن سمرة) .
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة - باب الكلام والامام يخطب رقم
(١١٠٠ ) ص .
- ٧٣٤ -

٢١١٦٣ - إِذا جاء أحدُكم يومَ الجمعة والإِمامُ يخطبُ فليصلّ
ركعتين وليتجوَّزفيهما. (حم ق(١) د ن هـ عن جابر).
٢١١٦٤ - إِذا صلى أحدكم الجمعة فلا يصل بعدها شيئاً حتى يتكلم
أو يُخرُجَ . (طب عن عصمة من مالك ).
٢١١٦٥ - إِذا صلى أحدكم يوم الجمعة فليصلّ بعدها أربعاً . ( حم
(٢) ن عن أبي هريرة).
٢١١٦٦ - إِن الله تعالى وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم
الجمعة. ( طب عن أبي الدرداء) .
(فضل التبكير 4°م
٢١١٦٧ - إِذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد
فيكتُبون من جاء من الناس على قدر منازلهم، فرجلٌ قدم جزوراً، ورجل
قدم بقرةً، ورجلٌ قدَّم شاةً، ورجلٌ قدَّم دَجاجة، ورجلٌ قدَّم عصفوراً
ورجلٌ قدُّم بيضةً، فإذا أذَّن المؤذنُ ، وجلسَ الإِمام على المنبر طَوَوُا
الصحفَ، ودخلوا المسجدَ يستمعونَ الذِّكْرَ . ( حم والضياء عن
أبي سعيد ) .
(١) أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب التحية والامام يخطب رقم (٥٩ ) ص .
(٢) أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب الصلاة بعد الجمعة رقم (٨٨١ ) ص .
- ٧٣٥ -

٢١١٦٨ - إِذا كان يومُ الجمعة غدتِ الشياطينُ براياتها إلى الأسواق
فيرمون الناسَ بالتَّرابيتِ أو الربائتِ وُيثبطونهم عن الجمعة وتغدُو
الملائكة فتجلسُ على أبواب المسجد فيكتبون الرجل من ساعة ، والرجل
من ساعتين، حتى يخرجَ الإِمامُ ، فاذا جلس الرجلُ مجلسًاً يستمكنُ فيه
من الاستماعِ والنظرِ فأنصتَ ولم يلغُ كان له كفلٌ من أجرٍ ، وإِن جلس
مجلساً يستمكنُ فيه من الاستماع والنظر فلا ولم ينصِتْ كان له كفلٌ من
وزرٍ ، ومن قال يوم الجمعة لصاحبه: صَه فقد لغا ، فليس له من جمعته
تلك شيءٍ. (حم د (١) عن علي) .
١
٢١١٦٩ - تقعدُ الملائكةُ على أبواب المساجد يوم الجمعة فيكتبون
الأول والثاني والثالثَ حتى إِذا خرجَ الإِمامُ رفعتِ الصحفُ . ( حم
عن أبي أمامة) .
٢١١٧٠ - إنما مثلُ المهجّر (٢) إلى الصلاة كمثل الذي يهدي البدنة
ثم الذي على أثره كالذي يهدي البقرة ، ثم الذي على أثره كالذي يهدي
الكبشَ ، ثم الذي على أثره كالذي يهدي الدَّجاجة، ثم الذي على أثره كالذي
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل الجمعة رقم (١٠٣٨ ).
والربائث جمع ربيئة وهي الأمر الذي يحبس الانسان عن مهامه . ص .
(٢) المهجر : أي المبكر اليها. النهاية (٢٤٦/٥) ب.
- ٧٣٦ -

:
يهدي البيضةَ. (ن(١) عن أبي هريرة)
١٧١ ٢ - إِذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد
ملائكةٌ يكتبونَ الناس على قدر منازلهم الأول فالأول ، فإذا جلس الإِمام
طووا الصحف ، وجاؤا يستمعون الذكر، ومثل المهجّر كمثل الذي يهدي
بدنةً ، ثم كالذي يهدي بقرةً، ثم كالذي يهدي الكبش ، ثم كالذي يهدي
الدَّجاجة، ثم كالذي يهدي البيضة. (ق (٢) ن هـ عن أبي هريرة).
٢١١٧٢ - ما على أحدكم إِن وجدَ سمة أن يتخذَ ثوبين ليوم الجمعة
سوى ثولي مهنته. (د(٣) عن يوسف بن عبد الله بن سلام؛ هـ عن عائشة).
ه الاكمالهمـ
٢٠١٧٣ - إِن لكم في كل جمعةٍ حجةً، وعمرةً، فالحجةُ الهَجيرةُ
الجمعة ، والعمرةُ انتظارُ المصر بعد الجمعة. (هب عن سهل بن سعد).
٢١١٧٤ - إِن لكم في كل جمعةٍ حجةً وعمرةً ، فالحجة التهجير للجمعة
والعمرةُ انتظار العصر بعد الجمعه. ( عد ق وضعفه عن سهل بن سعد).
(١) أخرجه النسائي كتاب الامامة باب التهجير إلى الصلاة رقم (٨٦٥) ص.
(٢) أخرجه مسلم كتاب الجمعه باب فضل التهجير يوم الجمعة رقم (٨٥٠ ) ص
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب اللبس للجمعة رقم (١٠٦٥ ) ص .
- ٧٣٧ -
م/ ٤٧
کنز ج/٧

٢١١٧٥ - إِذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد
يكتبونَ الناس على قدر منازلهم، فالمقدّمِ جزوراً، والمقدّمِ بعيراً، والمقدّمِ
شاةً، والمقدمُ طيراً، والمقدم بيضةً، وإِذا خرجَ الإِمامُ طويت الصحف
( ابن مردويه عن أبي هريرة).
٢١١٧٦ - إِذا كانَ يومُ الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد
يكتبون الناسَ ، من جاء من الناس على قدر منازلهم، فرجلٌ قدَّم جزوراً
ورجلٌ قدمَ بقرةً، ورجلٌ قدم شاةً ، ورجلٌ قدم دجاجةً ، ورجلٌ قدم
عصفوراً، ورجل قدم بيضةً، فإذا أذنَ المؤذنُ وجلسَ الإِمام على المنبر ،
طووا الصحفَ ودخلوا المسجد يستمعون الذكر . ( حم والطحاوي ض
عن أبي سعيد ) .
٢١١٧٧ - إِن اللّه تعالى يبعثُ الملائكةَ يومَ الجمعة على أبوابٍ
المساجد يكتبون القوم الأول والثاني والثالث والرابع والخامس والسادس
فاذا بلغوا السابع كانوا بمنزلة من قرَّب العصافيرَ . (طب عن وائلة).
٢١١٧٨ - إِن الملائكة على أبواب المسجد يكتبون الناس على
منازلهم جاء فلانٌ من ساعة كذا وكذا، وجاء فلانٌ من ساعة كذاو كذا
باء فلانٌ والإِمام يِخِطُب، جاء فلانٌ فأدركَ الصلاةَ ، ولم يدرك الخطبة .
( ش عن أبي هريرة ) .
٧٣٨ -

٢١١٧٩ - مثلُ الجمعة مثلُ قومٍ غَشُوا (١) ملكاً فنحرَ لهم الجزورَ
ثم جاء قومٌ فذبحَ لهم البقرَ، ثم جاء قومٌ فدبحَ لهم الغتمَ، ثم جاء قومٌ
فذبح لهم النَّعام، ثم جاء قومٌ فذبح لهم الوزَّ، ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج
ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير . ( ابن عساكر عن بشربن عوف الدمشقي
القرشي عن بكار بن تميم عن مكحول عن وائلة ، قال الذهبي في الميزان عن
ابن حبان: هذه نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة ) .
٢١١٨٠ - المتعجّلُ في الجمعة كالمهدي بدنةً، والذي يليه كالمُهدي بقرة
ثم كالمهدي شاةٌ، ثم كالمُهدي دجاجةً. (طب عن أبي أمامة) .
٢١١٨١ - المتعجّلُ إِلى الجمعة كالذي يهدي بدنةً، ثم كالمهدي بقرةً
ثم كالمهدي شاةً، ثم كالمهدي طائراً. ( ش عن أبي هريرة).
٢١١٨٢ - المتعجّلُ إِلى الجمعة كالذي يهدي جزوراً، ثم الذي يليه
كالمهدي بقرةً ، ثم كالمهدي شاةً، فإذا جلسَ الإِمامُ على المنبر طُويتٍ
الصحفُ وجلسوا يستمعون الذكر. ( ابن زنجويه عن أبي هريرة ).
٢١١٨٣ _ المهجّرُ إِلى الجمعة كالمهدي بدنةً، ثم كالمهدي بقرةً، ثم
كالمهدي شأةً ، ثم كالمهدي دجاجةً. (طب عن أبي سمرة).
٢١١٨٤ - تقعدُ الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد يكتبون
(١) عشوا : أي اردحموا عليه وكثروا . يقال : غشيه يغشاه غشياناً إذا
جاءه، وغشاه تفشية إذا غطاه، وغشى الشيء إذا لا بسه. النهاية (٣٦٩/٣) ب
- ٧٣٩ -"

الناسَ على منازلهم، والناسُ فيه كرجلٍ قدَّم بدنةً، وكرجلٍ قدم بقرةً
وكرجل قدَّم شاةً، وكرجل قدم دجاجة، وكرجل قدَّم عُصفوراً،
وكرجل قدم بيضةٌ . (ن(١) عن أبي هريرة).
٢١١٨٥ - تقعدُ الملائكة على أبواب المساجد يوم الجمعة يكتبون
مجيء الناس حتى يخرجَ الإِمام، فإذا خرج الإِمامُ، طُويتِ الصحفُ
ورفعتِ الأفلامُ فتقول الملائكة: اللهم إِن كان مريضاً فاشفه ، وإِن كان
ضالاً فاهده وإِن كان عائلا فأغنه. ( ق عن ابن عمرو) .
٢١١٨٦ - إِذا كان يومُ الجمعة دُفعتْ ألويةُ الحمد إلى الملائكة إلى
كل مسجدٍ يُجمَّع فيه، فيحضرُ جبريلُ المسجد الحرام مع كل ملكٍ منهم
كُتَّابٌ وجوهُهم كالقمر ليلة البدر معهم قراطيسُ فضةٍ وأفلامُ ذهبٍ
يكتبون الناس على مراتبهم ، فمن جاءه قبل خروج الإمام كُتب من
السابقين ، ومن جاء بعد خروج الإِمام كُتب شهد الخطبة، ومن جاء بعد
كُتِبَ شهدَ الجمعة، فاذا سلَّم الإِمام تصفَّح الملكُ وجوه القوم، فاذا فقد
الرجلَ ممن كان يكتبه فيما خلا من السابقين قال: اللهم عبد فلان نكتبه فيما
خلامن السابقين لا ندري ما خلَّفَه ، اللهم إن كان مريضاً فاشفه ، وإِن
كان غائباً فأحسن صابته ، وإِن كان قبضتَهُ فارحمه ويؤمّن الذين معه من
الملائكة . ( أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس ).
(١) أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب التبكير إلى الجمعة رقم (١٣٨٨) ص.
- ٧٤٠ --