النص المفهرس

طب عن أبي جحيفة ) .
٢٠١٦١ - انه لا تفريط في النوم انما التفريطُ في اليقظة، فاذا سها
أحدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ، ومن الغد للوقت . ( د ن
عن أبي قتادة). مرّ برقم [٢٠١٤٨].
٢٠١٦٢ - من نسيَ صلاةً قلم يذكرها إلا وهو مع الإِمام فليصلّ
مع الإِمام فإذا فرغَ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ، ثم يعيدُ الصلاةَ
التي صلاها معَ الإِمامِ. ( طس والخطيب - عن ابن عمر ، وصحح
أبو زرعة وقفه ) .
٢٠١٦٣ - من نسي صلاةً فوقتُها إِذا ذكرها. ( طس ق وضعفه
عن أبي هريرة).
٢٠١٦٤ - من نسيَ صلاةٌ فلم يذكرها إِلا وهو معَ الإِمام فليصلٍ
مع الإِمام، فإذا فرغ من صلانه، فليعد الصلاة التي نسيَ ، ثم يعيدُ الصلاة
التي صلاها مع الإِمام. (ق وضعفه عن ابن عمر وصمح وقفه).
٢٠١٦٥ - من نسي صلاةً فليصلها إِذا ذكرها من الغد للوقت
( الطحاوي طب ض عن سمرة) .
٢٠١٦٦ - لا نُصلى حيثُ أنسانا الشيطان. (عبد الرزاق عن
عطاء بن يسار مرسلا) .
- ٥٤١ -
أ
1

:
:
:
٢٠١٦٧ - يا أيها الناسُ إِن الله عز وجل قبض أرواحنا، ولو شاءً
لردَّها إِلينا في حين غير هذا، فاذا رقدَ أحدُ كم عن الصلاة أو نسيها ، ثم
فَزْعَ إِليها فليصلِها كما كان يصليها في وقتها، فقال: إِن الشيطان أتى بلالاً
وهو قائمٌ يُصلي فأضجعه فلم يزلْ يُهدّثُه (١) كما يُهدأ الصبي حتى نام .
(مالك عن زيد بن أسلم مرسلا) (٣).
٢٠١٦٨ - يُصليها إِذا ذكرها. ( طس عن أبي سعيد).
(١) يهدئه كما يهدأ: هدأ هدءاً وهدوءاً: سكن. وأهداه: سكَّنه،
يقال : هدأت الصبي ، إذا جعلت تضرب عليه بكفك وتسكنه لينام
وأهدأنه إهداء. الصحاح [٨٢/١] ب.
(٢) والحديث أخرجه الامام مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب النوم عن الصلاة
رقم ( ٢٦) .
ومعى يهدئه : قال ابن عبد البر : أهل الحديث يروون هذه اللفظة بلا همز
وأصلها عند أهل اللغة الهمز. قال في المطالع : هو بالهمز: اي يسكنه
وينومه من هدأت الصبي إذا وضعت يدك عليه لينام أي حركته . ص .
- ٥٤٢ -

الباب الثالث
80 في صلاة المسافرجم
٢٠١٦٩ - صلاةُ المسافر ركعتان حتى يَؤُبَ إِلى أهله أو يموتَ.
( خط عن عمر ) .
٢٠١٧٠ - إِذا تأهَّلَ الرجلُ في بلدٍ فليصلّ صلاةَ المقيم. (فر
عن عثمان ) .
٢٠١٧١ - يا أهل البلد صلوا أربعاً فانا قومٌ سَفرٌ. (د(١) عن
عمران بن حصين ) .
٢٠١٧٢ - إِذا سافرتما فأذنا وأقيما، وليؤمَّكما أكبركما. (ت(٢)
ن حب مالك بن الحُويرث).
٢٠١٧٣ - ليسَ على المسافر جمعةٌ. (طس عن ابن عمر).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب متى يتم المسافر رقم (١٢١٧ ).
وقال المنذري : أخرجه الترمذي بنحوه وقال : حسن صحيح . عون
المعبود (٩٦/٤) ص .
(٢) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الأدان في السفر
رقم (٢٠٥ ) وقال: حسن صحيح . ص.
- ٥٤٣ -

٢٠١٧٤ - صلاةُ المسافر بمنى وغيرها ركعتان. (أبو أمية الطرسوسي
في مسنده عن ابن عمر ) .
٢٠١٧٥ - صدقةٌ نصدَّقَ الله بها عليكم فأقبلُوا صدقتَه. ( ق
ومسلم ٤ عن عمر)(١).
٢٠١٧٦ - خيار كم الذين إِذا سافروا قصروا الصلاةَ وأفطروا.
( الشافعي والبيهقي في المعرفة عن سعيد بن المسيب مرسلا).
٢٠١٧٧ - من تأهَّلَ في بلدٍ فليصل صلاة مقيمٍ. (حم عن عثمان).
٢٠١٧٨ - المتم الصلاة في السفر كالمُقْصِر في الحضَرِ. (قط في
الإفراد عن أبي هريرة ) .
٢٠١٧٩ - الصلاةُ على ظهر الدابة هكذا وهكذا وهكذا وهكذا.
( حم طب (٢) عن أبي موسى).
(١) رمز المصنف : ق : ولكن الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة
المسافرين وقصرها باب صلاة المسافرين وقصرها رقم ( ٦٨٦ ).
لهذا قال المنذري في عون المعبود (٦٦/٤) الحديث أخرجه مسلم والترمذي
والنسائي وابن ماجه . ص .
(٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٦٢/٢) رواه احمد (٤١٣/٤)
والطبراني في الأوسط وفيه يونس بن الحارث ضعفه أحمد وغيره . ص.
- ٥٤٤ -

80 الاكالمـ
٢٠١٨٠ - اجلس أُحدّثك عن الصلاة وعن الصوم إِن الله وضعَ
شطرَ الصلاة عن المسافر، ووضع الصوم عن المسافر والمريض والحامل .
( طب عن أنس بن مالك رجل من كعب ) .
٢٠١٨١ - إن الله وضعَ شطر الصلاة عن المسافر، ووضعَ الصومَ
عن المسافر وعن المرضع والحبلى . (عب حم وعبد بن حميد ، د ت:
حسن ؛ ن هـ والبغوي وابن خزيمة والطحاوي وابن قائع ، طب ، هق
ص عن أنس بن مالك الكمبي) قال ت والبغوي : ولا يعرف له غير
هذا الحديث ) .
٢٠١٨٢ - إن الله وضع عن المسافر نصف الصلاة والصوم. ( طب
عن أبي أمية طب عن أبي أمية الضري) .
٢٠١٨٣ - الصلاةُ على ظهر الدابة في السفر هكذا وهكذا وهكذا
وهكذا. (حم طب عن أبي موسى). منَّ برقم [٢٠١٧٩].
٢٠١٨٤ - يا أهل البلد صلوا أربعاً فانا قومٌ سَفْرٌ. ( د عن عمران
ان حصين) قال: شهدتُ مع رسول الله عَِّ الفتح فأقامَ بمكة ثماني
عشرة ليلةً لا يصلي إلا ركعتين، يقول فذكره). منْ برقم [٢٠١٧١].
- ٥٤٥ -
كنز ج/٧
م/ ٣٥

:
:
٢٠١٨٥ - صلاةُ السفر ركعتان ، من تركَ السنة فقد كفرَ .
( الديلمي عن ابن عمر ) .
٢٠١٨٦ - يا أهل مكة لا تُقصروا الصلاة في أدنى من أربعةٍ بُرُدٍ
من مكة إلى عُسْفَانَ. (طب عن ابن عباسٍ) (١).
٢٠١٨٧ - للظاءن ركمتان، وللمقيم أربعٌ مُولَّدِي(٢) بمكة ومها جيري
بالمدينة، فاذا خرجتُ من المدينة مُصعداً من ذي الحليفة صليتُ ركعتين
حتى أرجعَ . (الحسن بن سفيان عن أبي بكر).
الجمعـ
٢٠١٨٨ - إِذا حضر أحدكم الأمرُ يخشى فوقَه فليصلّ هذه الصلاة
يعني الجمع بين الصلاتين. (ن عن ابن عمر).
٢٠١٨٩ - من جمعَ بين صلافين من غير عذرٍ ، فقد أتى باباً من
(١) أخرجه مالك في الموطأ قريباً من لفظه ومعناه كتاب قصر الصلاة في السفر
باب ما يجب فيه قصر الصلاة رقم ( ١٧ ) ص .
(٢) مولدي : المولدة : التي ولدت بين العرب ونشأت مع أولاده ، وتأدبت
بآدابهم. وقال الجوهري: ((رجل مولد: إذا كان عربياً غير محض)).
والتليدة : التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشأت ببلاد العرب . النهاية
[ ٢٢٥/٥ ] ب.
- ٥٤٦ -

:
أبواب الكبائر. ( ت (١) ك عن ابن عباس).
80 الاكالجمـ
٢٠١٩٠ - إذا بادر أحدكم الحاجة فشاءَ أن يؤخر المغربَ ويعجل
العشاء ثم يصليهما جميعاً فعل. ( ابن جرير عن ابن عمر ).
٢٠١٩١ - جمعُ بين الصلاتين من غير عذرٍ من الكبائر . ( ق
وضعفه عن ابن عباس ).
صلاة المعذور ﴾
من الاكمال
٢٠١٩٢ - إِذا لم تستطع أن نصلى قاعداً فصل مضطجعاً. ( خط في
المتفق والمفترق عن عمران بن حصين ) .
٢٠١٩٣ - من استطاع منكم أن يسجد على الأرض فليسجد ومن لم
يستطع فلا يرفع إلى جبهته شيئاً يسجدُ عليه بركوعه وسجوده يؤمي برأسه
(١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين
في الحضر رقم ( ١٨٨) وقال : فيه حسين بن قيس ضعيف .
يقول أحمد شاكر في سنن الترمذي (٣٥٦/١) عن هذا الحديث: إنه
لم يجده في المستدرك ، ولكن الحديث في المستدرك كتاب الصلاة
(٢٧٥/١) ورده الذهبي تصحيح الحاكم وقال: فيه حسين بن قيس
ضعفوه . ص .
- ٥٤٧ -

( طس عن ابن عمر ) .
٢٠١٩٤ - دَعْها عنك إن استطعتَ أن تسجدَ على الأرض ، وإِلا
فأوم إيماءً واجعل سجودَك أخفضَ من ركوعك. ( طب عن ابن عمر)
قال عاد رسول الله عَّةٍ مريضً وهو يصلي فأخذ وسادةً ليضعَ جبهتَه
عليها قال: فذكره.
٢٠١٩٥ - صل على الأرض إِن استطعت وإلا فأوم إيماء، واجعل
سجودك أخفض من ركوعك. (ق عن جابر ).
٢٠١٩٦ - يُصلى المريضُ قائماً فان نالته مشقةٌ صلى جالساً ، فان
نالته مشقةٌ صلى نائماً يؤمي برأسه، فان نالته مشقةٌ سبحَّ. ( طس
عن ابن عباس ) .
٢٠١٩٧ - يُصلي المريضُ قائماً إِن استطاع، فإن لم يستطع صلى
قاعداً، فان لم يستطع أن يسجد أومىَ وجعلَ سجودَه أخفض من ركوعه ،
فان لم يستطع أن يصليَ قاعداً صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة، فان لم
يستطع أن يُصليَ على جنبه الأيمن صلى مستلقياً، رِجلُه مما يلي القبلةَ. (ق
عن الحسين بن علي مرسلا).
٢٠١٩٨ - إِن للقاعدِ في الصلاةِ نصفَ أجر القائمِ. (عب
عن ابن عمر ) .
- ٥٤٨ -

٢٠١٩٩ - صلّ قائماً فهو أفضلُ، ومن صلى قاعداً فله نصف أجر
القائم ، وَمَنْ صَلى نائماً فله نصف أجر القاعد . ( عد ، حب عن
عمران بن حصين ) .
٢٠٢٠٠٠ - صلاةُ القاعد على النصف من صلاة القائم. ( ش عن
ابن عمرو ؛ د ش عن عائشة ) .
٢٠٢٠١ - صلاةُ القاعد على النصف من صلاة القائم، وصلاة النائم
على النصف من صلاة القاعد. ( عد طب عن عمران بن حصين).
٢٠٢٠٢ - صلاةُ الجالسِ على النصف من صلاةِ القائم . ( حم
عن عائشة ) .
﴿ صلاة المرأة من الاكمال﴾
٢٠٢٠٣ - إِذا جلست المرأةُ في الصلاة وضعت نفذها على نفذها
الأخرى فإذا سجدت ألصقت بطنها في تحذيها كأستر ما يكونُ لها ،
وإِن الله تعالى ينظرُ إِليها ويقولُ: يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرتُ لها
( عد ق وضعفه عن ابن عمر ) .
٢٠٢٠٤ - لا يقبلُ الله من امرأة صلاةً حتى تواري زينتها ولا جارية
بلغتِ المحيضَ حتى تختمرَ (١) . (طس عن أبي قتادة).
(١٠) تختمر: اختمرت المرأة: لبست الخمار. المصباح (٢٤٨/١) ص.
- ٥٤٩ -

:
٢٠٢٠٥ - إذا حاضت المرأةُ لم تُقبل لها صلاةٌ إِلا بخار. (ش
عن الحسن مرسلا).
٢٠٢٠٦ - لا صلاة لحائض إِلا بخمار (ق في المعرفة عن عائشة).
٢٠٢٠٧ - إِذا كان الدرعُ سابقاً يُغطي ظهور قدميها. (د (١) ك
عن أم سلمة) أنها سألتِ النبيِ عَ ◌ّهِ تصلي المرأةُ في درعٍ وثمارٍ ليس
عليها إِزارٌ قال فذكره.
٢٠٢٠٨ - يا علي ◌ُمْ نساءَك لا يُصلّيْن عُطُلاَ(٢) ولو أن يَتَقلَّدْن
سيرا (٣) . (طس عن علي).
٢٠٢٠٩ - يا عليّ منْ نساءك أن لا يصلينَ عطلاً، وُمُرْ هن
فليغيرّنَ أكفَّهن بالحناء ، لا يتشبهن بأكفَ الرجال . ( ابن النجار
عن علي ) .
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في كم تصلي المرأة رقم (٦٢٦) ص.
(٢) عطلاً: العطل: فقدان الحلي وامرأة عاطل وعُطُل، وقد عطِلت
عطَلاً وعُطلاً. ومنه حديث عائشة ((كرهت أن تصلي المرأه عُطلاً،
ولو أن تعلق في عنقها خيطاً . النهاية [٢٥٧/٣ ] ب.
(٣) سيرا : السيراء بكر السين وفتح الياء والمد : نوع من البرود يخالطه
حرز كالشيور ، فهو فِعَلاء من السير: القد. النهاية [٤٣٣/٢] ب.
- 00 -

﴿صلاة الخوف من الاكمال﴾
٢٠٢١٠ - صلاةُ الخوف يقومُ الإِمام وطائفةٌ من الناس معه
فيسجُدون سجدةً واحدةً ، وتكونُ طائفةٌ بينهم وبين العدو، ثم ينصرف
الذين سجدوا مع أميرهم فيكونون مكانَ الذين لم يُصلوا، ويتقدَّم الذين لم
يصلْوا فيصلون مع أميرهم سجدةً واحدةً ، ثم ينصرفُ أميرم قد قضَى صلانه
ويصلي كل واحدٍ من الطائفتين بصلانه سجدةً لنفسه ، فان كان خوفاً
أشدَّ من ذلك فرجالاً أو ركبانًا. (طب عن ابن عمر).
٢٠٢١١ - صلاةُ المسابقةِ ركمةٌ على أي وجهٍ كان الرجل يجزي،
عنه أحسبه قال: فعلَ ذلك لمن بعدَه. (البزار عن ابن عمر)(١).
٢٠٢١٢ - ليس في صلاة الخوف سهوٌ. ( طب عن ابن مسعود ،
ميسرة بن علي في مشيخته وخيثمة الأطرابلسي في جزئه عن ابن عمر ) .
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٩٦/٢) رواه البزار وفيه محمد بن
عبد الرحمن البيطاني وهو ضعيف جداً. ص .
- ٥٥١ -

الباب الرابع
﴿فى صلاة الجماعة وما يتعلق بها)
وفيه أربعة فصول
الفصل الاول
﴿ في الترغيب فيها ﴾
٢٠٢١٣ - صلاةُ رجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى عندَ الله من
صلاة أربعةٍ نَتْرى، وصلاةُ أربعةٍ يؤمهم أحدكم أزكى عند الله من صلاةٍ
ثمانية تترى، وصلاةُ ثمانية يؤمُهم أحدم أز كى عند الله من صلاة مائة
تترى. ( طب (١) هق عن قُبات بن أشيم).
٢٠٢١٤ - صلاةُ الجماعةِ تفضلُ صلاةَ الفذّ بسبعٍ وعشرين درجةً
( مالك حم ق (٢) ت ن هـ عن ابن عمر).
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٩/٢) وقال: رواه الطبراني في الكبير
ورجال الطبراني موثقون . ص .
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب فضل صلاة
الجماعة (١٦٦/١).
ومسلم كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف
عنها رقم ( ٦٤٩ و ٦٥٠ ) ص .
- ٥٥٢ -
:
:
:
:
:
-- - -------

٢٠٢١٥ - صلاة الجماعة تفضلُ صلاةَ الفذّ بخمس وعشرين درجة.
( حم خ (١) م عن أبي سعيد).
٢٠٢١٦ - صلاةُ الجماعة تعدلُ خمساً وعشرين من صلاة الفذّ .
(م (٢) عن أبي هريرة) .
٢٠٢١٧ - صلاةُ الرجل في جماعةٍ تزيدُ على صلاته في بيته وصلانه
في سوقه خمساً وعشرين درجةً ، وذلك أن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضوء،
ثم أتى المسجد لا يريدُ إِلا الصلاة لم يخطُ خطوةً إِلا رفعه الله بها درجةً
وحطَّ عنه بها خطيئةً حتى يدخُلَ المسجد ، فإذا دخل المسجد كان في
صلاةٍ ما كانتِ الصلاة هي تحبسُه وتصلي الملائكة عليه ما دام في مجلسه
الذي يُصلي فيه يقولون: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم ثُبْ عليه ما
لم يُؤْذِ فِيه أو يحدث فيه. (حم ق(٣) ده عن أبي هريرة).
٢٠٢١٨ - فضلُ صلاة الجمع على صلاة الواحد خمسٌ وعشرون درجة
وتجتمعُ ملائكةُ الليل والنهار في صلاة الفجر. (ق(٤) عن أبي هريرة).
(١-٢) نفس عزو الحديث السابق رقم [٢٠٢١٤] ص.
(٣) أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب فضل صلاة الجماعة (١٦٦/١)
ومسلم كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة رقم (٢٧٢
و (٦٤٩) ص .
(١) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة رقم (٢٤٨/٢٤٦) ص.
- ٥٥٣ -

٢٠٢١٩ - صلاةُ الرجل في جماعةٍ تزيد على صلاة الرجل وحده
أربعاً وعشرين أو خمساً وعشرين درجةً. (هـ(١) عن أبىّ).
٢٠٢٢٠ - صلاةٌ مع الإِمام أفضلُ من خمسٍ وعشرين صلاةٌ يصليها
وحده. (م (٢) عن أبي هريرة) .
٢٠٢٢١ - صلاةُ الجماعة أفضلُ من صلاة أحدكم وحده خمسةو عشرين
جُزْأَ. (نمـ (٣) عن أبي هريرة).
٢٠٢٢٢ - صلاةُ الرجل في جماعةٍ تزيدُ على صلاته وحدَه خمساً
وعشرين درجةً، فاذا صلاها بأرض فلاةٍ فَأَمْ وضوءها وركوعها وسجودها
بلغتْ صلانُه خمسين درجةً. (عبد بن حميد، ع حب ك عن أبي سعيد).
٢٠٢٢٣ - صلاةُ الرجل في بيته بصلاةٍ وصلاته في مسجد القبائل
بخمس وعشرين صلاةً، وصلاحُه في المسجد الذي يُجمَّعُ (٤) فيه بخمس
(١-٣) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب فضل الصلاة مع الجماعة رقم
(٧٩٠ و ٧٨٧) ص .
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صلاه الجماعه رقم
(٢٤٨٠) م .
(٤) يجمع: ومنه حديث معاذ (( أنه وجد أهل مكه يجمعون في الحجر فنهام
عن ذلك)) أى يصلون صلاة الجمعة. النهاية [ ٢٩٧/١ ] ب.
- ٥٥٤ -

مائة صلاة ، وصلاته في المسجد الأقصى بخمسين ألفَ صلاة ، وصلاتُه
في مسجدي هذا بخمسين ألفَ صلاة، وضلاتُه في المسجد الحرام بمائة ألف
صلاة (هـ(١) عن أنس).
٢٠٢٢٤ - اثنان فما فوقَهما جماعةٌ. (هـ عد عن أبي موسى؛ حم
طب عد عن أبي أمامة؛ قط عن عمرو ، ابن سعد والبغوي والباوردي
عن الحكم بن عمير ).
٢٠٢٢٥ - اثنان خيرٌ من واحدٍ، وثلاثٌ خيرٌ من اثنين، وأربعة
خيرٌ من ثلاثةٍ فعليكم بالجماعة، فان الله لن يجمعَ أُمتي إلا على هُدى. (حم
عن أبي ذر ) .
٢٠٢٢٦ - اذا اقيمت الصلاةُ فلا صلاة إلا المكتوبةَ. (م(٧)٤
عن أبي هريرة) .
٢٠٢٢٧ - أعظمُ الناسِ أجراً في الصلاة أبعدُم إليها ممشى فأبعدُم
والذي ينتظرُ الصلاة حتى يُصليها مع الإِمام أعظمُ أجراً من الذي يُصليها ثم ينامُ
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة في المسجد
الجامع رقم (١٤١٣ ).
وقال في الزوائد : اسناده ضعيف . ص .
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب كراهية الشروع في
نافلة بعد شروع المؤذن رقم (٧١٠ ) ص .
- 000 -

(بق(١) عن أبي موسى ( عن أبي هريرة).
:٢٠٢٢٨ - من كان في المسجد ينتظرُ الصلاة فهو في الصلاة ما لم
◌ُحْدِث ( حم ن حب عن سهل بن سعد).
٢٠٢٢٩ - إِن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كُتبَ له
قيامُ ليلةٍ. (ن « حب عن أبي ذر) .
٢٠٢٣٠ - انه من قامَ مع الإمام حتى ينصرفَ كُتُبَ له قيامُ ليلةٍ
( حم ٤ حب عن أبي ذر) .
٢٠٢٣١ - الصلاةُ في جماعة تعدلُ خمسا وعشرين صلاةً، فاذا صلاها
في فلاة فأتمَّ ركوعَها وسجودَها بلغت خمسين صلاةً. ( د (٢)، ك
عن أبى سعيد ).
٢٠٢٣٣ - فضلُ صلاة الجماعة على صلاةِ الرجلِ وحدَه خمسٌ
وعشرون درجةَ وفضل صلاةِ التطوع في البيتِ على فمْلها في المسجدِ
كفضل صلاة الجماعة على المنفرد ( ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن أبيه).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل كثر الخطا إلى المساجد
رقم (٦٦٢ ) ص.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة رقم
(٥٥٦) ص .
- ٥٥٦ -
٠

٢٠٢٣٣ - من حين يخرجُ أحدكم من منزله إلى مسجده فَر ◌ِجْل
تكتبُ له حسنةً والأخرى تمحو سيئةً. (ك هب عن أبي هريرة).
٢٠٢٣٤ - من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة ، ومن
مشى إلى صلاة تطوعٍ فهي كممرة نافلة . ( طب عن أبي أمامة ).
٢٠٢٣٥ - بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة
( د هـ (١) عن بريدة؛ هـك عن أنس وعن سهل بن سعد).
٢٠٢٣٦ - المشاؤون إِلى المساجدِ في الظلم أولئك الخواضون في
رحمة الله. (هـ (٢) عن أبي هريرة).
٢٠٢٣٧ - إِن الله ليضيء للذين يتخلَّلون إلى المساجد في الظلم بنورٍ
ساطعٍ يوم القيامة. (طس (٢) عن أبي هريرة) .
٢٠٢٣٨ - من غدا إلى المسجد وراحَ أعدَّ الله له نزلاً من الجنة
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب المشي إلى المساجد رقم (٧٨١ ).
وقال في الزوائد : ضعيف .
وأبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في المشي إلى الصلاة في الظالم رقم (٥٥٧) ص.
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب المشي إلى المساجد رقم ( ٧٧٩) ص.
(٣) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٠/٢) وقال: رواه الطبراني في
الأوسط وإسناده حسن . ص .
- ٥٥٧ -

كلما غدا وراحَ. (حم ق(١) عن أبي هريرة) .
٢٠٢٣٩ - إن اللّهَ ليعجَبُ من الصلاةِ في الجميع . ( حم (٧)
عن ابن عمر ) .
٢٠٢٤٠ - الغدوُ والرواحُ في تعليم العلم أفضلُ عند الله من الجهاد
في سبيل الله . ( أبو مسعود الأصبهاني في معجمه ، وابن النجار ، فر
عن ابن عباس ) .
٢٠٢٤١ - يدُ الله مع الجماعة. (ت(٣) عن ابن عباس).
٢٠٢٤٢ - الجماعة رحمةٌ، والفرقةُ عذاب. (عبد الله في زوائد
المسند والقضاعي عن النعمان بن بشير ) .
٢٠٢٤٣ - إِن الله يستحي من عبده إذا صلى في جماعة ، ثم سأل
حاجتَه أن ينصرف حتى يقضيها. ( ابن النجار عن أبي سعيد).
٢٠٢٤٤ - إن آثارَ كم ◌ُتُكتبُ. (ت عن أبي سعيد) .
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب المشي إلى الصلاة رقم
(٦٦٩) ص .
(٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٩/٢) رواه أحمد واسناد حسن . ص .
(٣) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في لزوم الجماعة رقم (٢١٦٦)
وقال : حسن غريب . ص .
٠٥٨

٢٠٢٤٥ - إِن لكم بكل خُطوةٍ درجةً. (م(١) عن جابر).
٢٠٢٤٦ - الأبعدُ فالأبعدُ من المسجدِ أعظمُ أجراً. (حم د (٢)
هـ ك هب عن أبي هريرة) .
٢٠٢٤٧ - يا بني سلمةَ ألا تحتسبون آثار كم إلى المسجد. ( حم
((٣) خ عن أنس) .
٢٠٢٤٨ - يا بني سلمةَ دياركمُ تُكتبْ آتَارُكم. (حم م(٤) عن جابر).
٢٠٢٤٩ - إن صلاة الرجل في جماعة تزيدُ على صلانه وحده بخمسة
وعشرين جُزاً. (ت عن أبي هريرة).
٢٠٢٥٠ - لقد أعجبني أن تكون صلاةُ المسلمين واحدةً حتى لقد
هممتُ أن أبتَّ رجالاً في الدور ينادون الناس بحين الصلاة ، وحتى هممتُ
أن آمرَ رجالاً يقومون على الآطام ينادون المسلمين بحين الصلاة. ( د
(١-٤) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل كثرة الخطا إلى
المساجد رقم (٦٦٤ و ٦٦٥ ) ص.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة
رقم (٥٥٢) ص .
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجراً
رقم (٧٨٤ ) ص .
٥٥٩-
:

ك عن رجال )(١).
٢٠٢٥١ - إِن هاتين الصلاتين، يعني: العشاءَ والصبحَ من أتقل
الصلاة على المنافقين، ولو يعلمون فضل ما فيهما لا تَوْهما ولو حَبْواً، عليكم
بالصفِ المقدَّم فانه على مثل صف الملائكة، ولو تعلمون فضيلته لابتدر موه
وصلاةُ الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده ، وصلانُه مع الرجلين
أزكى من صلاته مع الرجل، وما كان أكثر فهو أحبُّ إِلى الله تعالى.
(حم د(٢) ن م حب ك عن أبي بن كعب).
٢٠٢٥٢ - من توضأ فأحسن وضوءه ، ثم راحَ فوجدَ الناس قد
صلوا أعطاهُ الله مثلَ أجر من صلاها وحضرَها، ولا ينقصُ ذلك من
أُجورِ شيئاً. (حم ((٣) نك عن أبي هريرة) .
٢٠٢٥٣ - من صلى الله أربعين يوماً في جماعةٍ يُدرك التكبيرة الأولى
كُتبتَ له براءتان: براءةٌ من النار وبراءةٌ من النفاق. (ت(٤) عن أنس).
(١) أخرجه أبو داود بألفاظ متقاربة كتاب الصلاة باب التشديد فى ترك الجماعة
رقم (٥٤٤ و ٥٤٥ ) ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في فضل صلاة الجماعة رقم (٥٥٠) ص.
- في من خرج يريد الصلاة فسبق بها
(٣) أخرجه
رقم (٥٦٠ ) ص .
(٤) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل التكبيرة الأولى
رقم (٢٤١) وقال: وقد روي هذا الحديث عن أنس موقوفاً. ص.
- ٥٦٠ -