النص المفهرس

( الالتفات
١٩٩٦٦ - ما بالُ أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم :
[ فاشتد قوله في ذلك حتى قال]: ليُنتَهِينَّ عن ذلك أو لتُخطفنَّ أبصارُه.
(حم خ (١) دن هـ عن أنس).
١٩٩٦٧ ليَنَّهَيَنَّ أقوامٌ يرفعون أبصارَ م إلى السماء في الصلاة، أو لا
ترجعُ إليهم أبصارُم. ( حم م (٢) د هـ عن جابر بن سمرة).
١٩٩٦٨ - لينتهينَّ أقوامٌ عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة
إلى السماء أو لَيُخطفنَّ أَبصارهم. (م(٣) ن عن أبي هريرة).
١٩٩٦٩ - إِذا كان أحدكم يُصتي فلا يرفع بصره إلى السماءِ لا
يلْتمِعُ(٤) . (طس عن أبي سعيد).
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب رفع البصر إلى
السماء في الصلاة (١٩١/١ ).
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (١٩٤/٢): لينتهين: بضم الياء وسكون
النون وفتح المثناة والهاء والياء وتشديد النون على البناء للمفعول والنون
للتأكيد ، والباقين لينتهن: بفتح أوله وضم الهاء على البناء للفاعل . ص .
(٢-٣) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن رفع البصر إلى
الماء في الصلاة رقم (٤٢٨ و ٤٢٩) ص .
(٤) يلتمع : يقال: ألمعت بالشيء، إذا اختلسته واختطفته بسرعة.
النهاية [ ٢٧١/٤ ] ب .
- ٥٠١ -

:
١٩٩٧٠ - إِذا كان أحدكم في الصلاة فلا يرفع بصره إلى السماء أن
يلتمعَ بصرُه. (حم ن عن رجل من الصحابة ).
١٩٩٧١ - لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء أن تَلْتمع، يعني في الصلاة
( هـ (١) طب عن ابن عمر).
١٩٩٧٢ - أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه في الصلاة أن لا يرجع
إليه بصرُه. ( حم م(٢) هـ عن جابر بن سمرة).
١٩٩٧٣ - إِذا قامَ أَحدكم إلى الصلاة فليُقبلْ عليها حتى يفرُغَ
منها، وإيا كم والالتفاتَ في الصلاة، فان أحدكم يناجي ربَّه ما دامَ في
الصلاة. (طس عن أبي هريرة) .
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب الخشوع في الصلاة رقم (١٠٤٣)
وقال في الزائد : اسناده صحيح . ورجاله ثقات . ص .
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب تحريم سبق الامام بركوع
أو سجود ونحوهما رقم ( ٤٢٧ ) وتمام الحديث : أن يحول الله رأسه
رأس حمار .
وهذا اللفظ المعزو لمسلم ليس في صحيح مسلم ولا في سنن ابن ماجه .
ة
وهكذا رواه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب اثم من رفع رأسه
قبل الامام .
والترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ماجاء في التشديد في الذي يرفع رأسه
رقم (٥٨٢ ) .
وأبو داود كتاب الصلاة باب التشديد فيمن يرفع قبل الامام رقم (٦٠٩) ص.
- ٥٠٢ -

١٩٩٧٤ - إِذا قامَ الرجلُ في صلاته أقبل الله عليه بوجهه ، فاذا
التفتَ قال: يا ابن آدمَ إِلى من تلتفتُ؟ إِلى من هو خيرٌ لك مني ؟ أقبل
إِليَّ ، فاذا التفت الثانية، قال مثل ذلك، فاذا التفت الثالثة صرَف اللهُ
وجهه عنه. ( البزار عن جابر) (١) .
١٩٩٧٥ - لا يزالُ الله عز وجل مقبلاً على العبد وهو في صلاته مالم
يلتفتْ، فاذا صرف وجهه انصرف عنه. (حم دن حب هـ عن أبي ذر).
١٩٩٧٦ - إِياكم والالتفات في الصلاة، فانها هلكةٌ . (عق
عن أبي هريرة ) .
١٩٩٧٧ - من قام في الصلاة فالتفت ردَّ الله عليه صلاته . ( طب
عن أبي الدرداء ) .
١٩٩٧٨ - لا صلاةَ للملتفت. ( طب عن عبد الله بن سلام).
١٩٩٧٩ - ما التفت عبدٌ قطُّ في صلاته إلا قال له ربه: أين تلتفتُ
يا ابن آدم أنا خيرٌ لك مما تلتفتُ إليه. (هب عن أبي هريرة).
١٩٩٨٠ - إِن الضاحك في الصلاة والملتفت والمُفَقّعَ (٢) أصابعه
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٨٠/٢) وفيه الفضل بن عيسى الرقاش وقد
أجمعوا على ضعفه . ص .
(٢) المفقع: فَقَّع أصابعه تفقيماً: فرقعها. المختار [٤٠٠] ب.
- ٥٠٣ -
1
/

:
:
..--
بمنزلةٍ واحدة. (حم (١) طب عق عن٠ماذبن أنس).
١٩٩٨١ - [ يا بُنيَّ إِياك والالتفاتَ في الصلاة، فان الالتفات في
الصلاة هَلَكَةٌ فان كان لا بُدَّ ففي التطوع لا في الفريضة ](٢) [ يا بنيَّ إِذا
دخلت على أهلك فسلِمِ يكونُ بركةَ عليكَ وعلى أهل بيتك](٣)،
يا بنيَّ إِن قدرتَ أن تُصبحَ وُتمسيَ ليس في قلبك غِشُ على أحدٍ فافعل ،
ثم قال لي : يا بُنيَّ وذلك من سُنتي ، ومن أحيا سنتي فقد أحياني ومن
أحياني كان معي في الجنة (٤). ( ت عن أنس) .
١٩٩٨٢ - هو اختلاس يختلسه الشيطانُ من صلاةِ العبدِ، يعني
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٧٩/٢) وقال: فيه ابن لهيعة وفيه
كلام وهو ضعيف . ص .
(٢) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في الالتفات في الصلاة
رقم (٥٨٩ ) وقال : حسن غريب . ص.
(٣) أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في التسليم إذا دخل بيته
رقم (٢٦٩٨ ) وقال: حسن غريب. ص.
(٤) أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ماجاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع رقم
(٢٦٧٨ ) وقال: حسن غريب .
يلاحظ هنا أن الحديث ممزوج من أصل ثلاثة أحاديث لهذا وضحت كل
حديث إلى مظانه . ص .
- ٥٠٤ -

الالتفاتَ. ( حم خ(١) « ن عن عائشة).
الاكمالجمـ
١٩٩٨٣ - لا يلتفتْ أحدكم في صلاته فان كان لا بدَّ فاعلاً في غيرٍ
ما افترضَ اللهُ عليه. ( ش عن أبي هريرة) .
١٩٩٨٤ - ما التفتَ عبدٌ قطُ في صلاته إِلا قال له ربه: أين تلتفتُ
يا ابن آدمَ ؟ أنا خيرٌ لك مما تلتفتُ إِليه. ( ك في تاريخه ، هب
عن أبي هريرة) .
١٩٩٨٥ - إن العبدَ إذا قام إلى الصلاة فانه بين عيني الرحمن ، فاذا
التفتَ ، قال له الربُ: يا ابن آدم إلى من تلتفتُ إلى خيرٍ لك مني؟
ابن آدم أقبِلْ على صلائك فأنا خيرٌ لك ممنْ تلتفتُ اليه. (عق
عن أبي هريرة) .
١٩٩٨٦ - إِن العبدَ إذا صلى فلم يتمَّ صلاته خشوعها ولا ركوعها
وأكثرَ الالتفاتَ لم تُقبلْ منه، ومن جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم
القيامة وإن كان على الله تعالى كريماً. ( طب عن ابن مسعود).
١٩٩٨٧ - لا تلتفتوا في صلانكم، فانه لا صلاة لملتفت. ( طس
عن عبد الله بن سلام).
(١) أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب الالتفات في الصلاة (١٩١/١) ص
- ٠٥ -

١٩٩٨٨ - إِذا قام العبدُ يُصلِّي أقبل الله عليه بوجهه فلم ينصرف
عنه حتى ينصرفَ العبدُ أو يُحدِثَ حدثَ سوء (قط في الأفراد عن حذيفة).
١٩٩٨٩ - ما بالُ أقومٍ يرفعونَ أبصارهم إلى السماء في صلاتهم ،
لينتهينَّ عن ذلك أو لشُخطفنَّ أَبصارُم. ( ط ش حم وعبد بن حميد خ
د ن ــ والدارمي وابن خزيمة عن أنس).
( التشيك﴾
١٩٩٩٠ - إِذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجدَ كان في صلاة
حتى يرجع، فلا يقل هكذا وشبَّك بين أصابعه. (ك عن أبي هريرة) .
١٩٩٩١ - إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامداً إلى
المسجد فلا يُشبّكنَّ بين يديه فانه في صلاته. ( حم د (١) ت عن
كعب بن عجرة ).
١٩٩٩٢ - إِذا توضأ أحدكم للصلاة فلا يُشبِّك بين أصابعه.
( طس عن أبي هريرة) .
(١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية التشبيك بين
الأصابع في الصلاة رقم ( ٣٨٦) وقال الترمذي: في اسناده رجل مجهول .
وجزم الحافظ في التهذيب : بأن الرجل المبهم هنا هو : أبو ثمامة الحناط
القماح فهذا اسناد جيد صححه ابن حبان. سنن الترمذي (٢٢٨/٢) ص.
- ٥٠٦ -

١٩٩٩٣ - إِذا صلَّى أحدكم فلا يُشبكنَّ بين أصابعه فان التشبيك
من الشيطان وإِن أحدكم لا يزالُ في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج
منه. ( حم عن مولى لأبي سعيد الخدري) .
الإكمال مـ
١٩٩٩٤ - إذا توضأ أحدكم في بيته، ثم خرج يريدُ الصلاةَ فلا
يزالُ في صلاةٍ حتى يرِجِعَ فلا نقولوا هكذا، ثم شبَّك في الأصابع احدى
أصابع يديه بالأخرى . ( عب عن أبي هريرة) .
١٩٩٩٥ - اذا توضأتَ فأحسنتَ وضوءك ثم عمدتَ الى المسجد
فانك في صلاة فلا تشبك أصابعك. (عب عن كعب بن عجرة).
١٩٩٩٦ - اذا كان أحدكم في المسجد فلا يُشبكنَّ، فان التشبيكَ
من الشيطان وان أحدكم لا يزالُ في صلاة ما كان في المسجد حتى يخرج
منه . ( البغوي عن مولى لأبى سعيد الخدري ) .
١٩٩٩٧ - لا يتطهرُ رجلٌ في بيته ثم يخرجُ الا كان في صلاةٍ
حتى يُصليَ صلانه، فلا يشبك أحدكم بين أصابعه وهو في الصلاة. (طب
عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده) .
١٩٩٩٨ - يا كعبُ إِذا توضأتَ فأحسنتَ الوضوء، ثم خرجت
- ٥٠٧ -
٠

إلى المسجد، فلا تشبكنَّ بين أصابعك فانك في صلاة. ( ق - عن
كعب بن عجرة ) .
١٩٩٩٩ - ما من رجلٍ يتوضأ في بيته، ثم يخرجُ يريد الصلاة .
إِلا كان في صلاةٍ حتى يقضي صلانه ولا يُشبّك بين أصابعه في الصلاة.
( عب عن كعب بن عجرة).
٢٠٠٠٠ - اذا كان أحدكم في المسجد فلا يُشبكْ أصابعه فانه في
صلاة . ( عب ش عن ابن المسيب مرسلا) .
سرقة الصلاة﴾
الاكمال
٢٠٠٠١ - أسوء الناس سرقةً الذي يسرقُ من صلانه، قالوا :
كيف يسرِقُ من صلانه ؟ قال: لا يتمُّ ركوعَها ولا سجودها ولا
خشوعها. (حم (١) والدارمي وابن خزيمة والحسن بن سفيان، ع والبغوي
والباوردي طب وأبو نعيم ك ق ص عن أبي قتادة؛ ط عن النعمان بن
مرة حب ك ق عن أبي هريرة ؛ ط حم وعبد بن حميد ع حل هب
عن أبي سعيد ) .
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٠/٢) وقال رواه أحمد والطبراني في
الكبير والاوسط ورجاله رجال الصحيح .
- ٥٠٨ -

٢٠٠٠٢ - إِن أسرقَ الناسِ من سرَق صلانَه، قيل: يا رسول الله
كيف يسرقُ صلاته؟ لا يتمْ ركوعها ولا سجودها، وأبخلُ الناس من
بخل بالسلام. (طب عن عبد الله بن مغفل)(١).
٢٠٠٠٣ - أسرقُ الناس الذي يسرقُ صلاتَه، قيل: يا رسولَ الله
كيف يسرق صلاته؟ لا يتمْ ركوعها ولا سجودَها، وأبخلُ الناس من
بخل بالسلام. ( طس عن عبد الله بن مغفل) (٢).
٢٠٠٠٤ - إِن أسوءَ الناس سرقةً الذي يسرقُ من صلانه ، قالوا :
يا رسول الله وكيف يسرقُ من صلانه؟ لا يتمَّركوعها ولا سجودها .
( ش عن أبي سعيد طس عن أبي هريرة ش عن الحسن مرسلا).
٢٠٠٠٥ - ما تقولونَ في الشارب والزاني والسارق؟ هنَّ فواحشُ
وفيهن عقوبةٌ، وأسوه السرقة الذي يسرقُ صلانَه لا يتمْ ركوعَها ولا
سجودها . ( عبد الرزاق والشافعي ق عن النعمان بن مرة مرسلاً).
٢٠٠٠٦ - يا عليْ مثلُ الذي لا يُتْمْ صلانَه كمثل حُبْلى حملتْ فلما
دنا نفاسُها أسقطتْ، فلا هي ذاتُ حملٍ ولا هي ذاتُ أولادٍ ، يا علي مثل
المصلي كالتاجر لا يخلُصُ له ربحُه حتى يأخذَ ماله، وكذلك المصلي لا يقبلُ
(١-٢) أوردهما الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٠/٢) رواه الطبراني في الثلاثة
ورجاله ثقات . ص .
- ٥٠٩ -

الله له نافلةً حتى يُؤديَ الفريضةَ. ( الرامهر مزي في الأمثال وابن النجار
عن علي وفيه موسى بن عبيدة ضعيف ) .
٢٠٠٠٧ - مثلُ الذي لا يتمُّ صلانَه كمثل الحبلَى إِذا دنا نفاسها
أسقطت، فلا هي ذاتُ حمل ولا هي ذاتُ ولذٍ ، ومثلُ المصلي كمثل التاجر
لا يخلصُ له ربحٌ حتى يخلص له رأسُ ماله، كذلك المصلي لا تُقبلُ له
له نافلةٌ حتي يُؤديَ الفريضةَ . (ق والرامهر مزي في الأمثال عن علي)(١).
٢٠٠٠٨ - لومات هذا على ما هو عليه لماتَ على غير ملة محمد عَاله
فَأْمَّوا الركوعَ والسجودَ ، فان مثلَ الذي يُصلي ولا يتمْ ركوعَه ولا
سجوده مثلُ الجائع الذي لا يأكلُ إِلا التمرةَ أو التمرتين لا تُغنيان عنه
شيئاً. ( ع والبغوي وابن خزيمة طب ص عن أبي عبد الله الأشعري عن
أمراء الأجناد خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة
وعمرو بن العاص) أن رسول الله عَ ل٤٣ أبصر رجلاً لا يُتَمُ ركوعه ولا
سجودَه، قال: فذكره (٢).
(١) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (١٢٢/٢) رواه أبو يعلى وفيه موسى
ابن عبيدة الربذي وهو ضعيف . ص .
(٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢١/٢) وقال رواه الطبراني في
الأوسط والكبير ورجاله ثقات . ص .
- ٥١٠ -

٢٠٠٠٩ - ترون هذا لومات على هذاماتَ على غير ملة محمد صبّال
ينقُر صلانَه كما ينقرُ الغرابُ الدّمَ، إِنما مثلُ الذي يُصلي ولا يركعُ
وينقرُ في سجوده كالجائع لا يأكلُ إِلا تمرةً أو تمرتين فماذا تعنيان عنهُ
أتموا الركوعَ والسجودَ وأسبغوا الوضوءَ ويلٌ للاعقاب من النار .
( ابن خزيمة ق وابن عساكر عن أبي عبد الله الأشعريّ) أن رجلاً قام
يُصلي لا يركعُ وينقرُ في سجوده والنبي ◌ُّه ينظر إليه قال فذكره.
٢٠٠١٠ - لو كان لأحدكم هذه السارية لكره أن يُخدَعَ كيف
يعمدُ أحدكم فيخدَعَ صلاتَه التي هي الله؟ فأنموا صلاتكمٍ فإن الله لا يقبلُ
إلا تاماً. ( طس عن أبي هريرة ) (١).
٢٠٠١١ - إِن من الناس من يُصلي الصلاةَ كاملةً ، ومنهم من
يُصلي نصفاً، ومنهم من يصلي ربعاً، ومنهم من يصلي خمساً، ومنهم من
يُصلي سدساً، ومنهم من يصلي سُبْعاً، ومنهم من يصلي ثمناً، ومنهم من
يُصلي تسعاً ، ومنهم من يصلي عشراً. (طب عن عمار بن ياسر) .
٢٠٠١٢ - منكم من يُصلّي الصلاةَ كاملةً، ومنكم من يُصلي النصف
ومنكم من يصلي الثلث والربع حتى بلغَ العُشر. (حم عن أبي اليسر) .
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٢/٢) وقال: رواه الطبراني في الأوسط
واسناده حسن . ص .
- ٠١١ -
أ
1
أ

:
:
حه محظورات متفرقة .
٢٠٠١٣ - لا يُصلّينَّ أحدُكم وهو عاقصٌ شعره. (هـ (١)
عن أبي رافع ) .
٢٠٠١٤ - إِنما مثلُ الذي يصلى ورأسُهُ مَعْقوصٌ مثلُ الذي يصلي
وهو مكتوفٌ. ( حم م (٢) طب عن ابن عباس) .
٢٠٠١٥ - نهى أن يُصليَ الرجلُ ورأسُهُ مَعْقُوصٌ. (طب(٣)
عن أم سلمة ) .
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب كف الشعر والثوب في الصلاة
رقم ( ١٠٤٢ ).
ولفظه: نهى رسول اللّه صَّةِ: أن يصلي الرجل وهو عاقص شعره . ص
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب أعضاء السجود والنهى عن
كف الشعر رقم ( ٤٩٢ ) .
عقص شعره : المقص : جمع الشعر وسط رأسه .
ومعنى معقوص: إذا كان شعره منشوراً سقط على الأرض عند السجود
فيعطى صاحبه ثواب السجود به .
وإذا كان معقوصاً صار في معنى ما لم يسجد وشبهه بالمكتوف. ص .
(٣) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٨٦/٢) وقال: رواه الطبراني في
الكبير ورجاله رجال الصحيح . ص.
- ٥١٢ -

٢٠٠١٦ - إِذا تُوّبَ للصلاةِ فلا تأوها وأنتم تستَوْن، وأوها
وعليكم السكينةُ، فما أدر كتم فصلوا، وما فاتكم فأتمَّوا، فانَّ أحدكم إِذا
كان يَعمِدُ إِلى الصلاة فهو في صلاةٍ. (م (١) عن أبي هريرة).
٢٠٠١٧ - إِذا أقيمتِ الصلاةُ فلا تأتوها وأنتم تسعَوْن، وأنوها
وأنتم تمشون وعليكم السكينةُ فا أدركتُم فصلُوا وما فاتكم فأتمّوا (حم
ق (٢) ٤ عن أبي هريرة) .
٢٠٠١٨ - زادَك الله حِرصَاً ولا تَعُدْ. (حم، خ (٣)، د ، ن
عن أبي بكرة) .
٢٠٠١٩ - إِذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظِمْ ما استطاع ، فان
الشيطانَ يدخلُ . (م(٤) د عن أبي سعيد).
٢٠٠٢٠ - إِذا نعَسَ أحدكم وهو يصلي فلينصرف لعلَّه يدعو على
نفسه وهو لا يدري. (ن حب عن عائشة) .
(١-٢) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب
اتيان الصلاة بوقار وسكينة رقم (١٥٢ و ٦٠٢) ص .
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب صفة الصلاة باب إذا ركع دون الصف
(١٩٩/١) ص .
(٤) أخرجه مسلم كتاب الزهد والرقائق باب تشميت العاطس وكراهة التثاؤب
رقم ( ٥٦ و ٥٧ و ٥٨ ٥٩ ) ص .
٣٣
م
كنز ج/ ٧
- ٥١٣ -
i
i

٢٠٠٢١ - إِذا نمسَ أحدُكم وهو يصلي فلينصرف فينم حتى يعلمَ ما
يقولُ. ( حم خ (١) د عن أنس).
٢٠٠٢٢ - إِن الرجلَ إِذا كان في صلانه استقبلته الرحمة، فلا يمسحن
الحصَا برجله (الطيالسي عن أبي ذر).
٢٠٠٢٣ - إذا قامَ أحدكم إلى الصلاة، فان الرحمةَ تواجههُ ، فلا
يمسحِ الحصا. (حم (٢) ٤ حب عن أبي ذر).
٢٠٠٢٤ - لا يقبلُ الله صلاة رجلٍ في جسده شيء من خَلُوق (٣)
(حم د عن أبي موسى).
٢٠٠٢٥ - لا غِرارَ (٤) في صلاةٍ ولا تسليمٍ. (حم ، د، ك
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الوضوء باب الوضوه من النوم (٦٣/١) ص
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في كراهية مسح الحصى في
الصلاة رقم (٣٧٩ ) وقال : حسن . ص.
(٣) من خلوق: الخلوق طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره
من أنواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة. النهاية [٧١/٢ ].
والحديث أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الخلوق للرجال رقم
(٤١٦٠). والمراد بذلك : نفي ثواب الصلاة الكاملة للتشبه بالنساء
راجع عون المعبود (٢٣٤/١١ ) ض.
(٤) غرار : الغرار : النقصان . وغرار النوم : قلته . ويريد بغرار الصلاة
نقصان هياتها وأركانها .
- ٥١٤ -

عن أبي هريرة)(١).
٢٠٠٢٦ - نهى أن يتمطَّى الرجلُ في الصلاة، أو عند النساء إِلا
عندَ امرأته أو جواريه. ( قط في الافراد عن أبي هريرة).
٢٠٠٢٧ - إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يُغمّضْ عينيه. (طب
عد عن ابن عباس) .
٢٠٠٢٨ - إياكم والفُرَجَ(٢) يعني الصلاة. (طب عن ابن عباس).
٢٠٠٢٩ - لا تُفقّع أصابك وأنت في الصلاة. (هعن علي)(٣).
= وغرار التسليم : أن يقول المجيب : وعليك ، ولا يقول : السلام .
وقيل : أراد بالغرار النوم : أي ليس في الصلاة نوم .
و((التسليم)) يروي بالنصب والجر، فمن جره كان معطوفاً على الصلاة
كما تقدم ، ومن نصب كان معطوفاً على الغرار ويكون المعنى ، لا نقص
ولا تسليم في صلاة ؛ لأن الكلام في الصلاة بغير كلامها لا يجوز، اهـ
النهاية [٣٥٧/٣] ب.
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب رد السلام في الصلاة رقم (٩١٦) ص.
(٢) والفُرج: جمع فرجة ، وهي الخلل الذي يكون بين المصلين في الصفوف
النهاية [٤٢٣/٣] ب.
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما يكره من الصلاة رقم (٩٦٥)
وقال في الزوائد : ضعيف لأن في سنده الحارث الأعور . ص .
- ٥١٥ -

:
:
:
٢٠٠٣٠ - إِن الرجل ليصلي الصلاة وكما فانَه منها أفضلُ من أهله
وماله. ( طب عن طلق بن حبيب ) .
٢٠٠٣١ - إن الرجلَ لينصرفُ وما كُتبَ له إِلا عشرُ صلانه
تُسمها منها سُبعُها سُدُسُها خمسها رُ بعها ثُلفُها نصفها. (حمد(١) حب
عن عمار بن ياسر ) .
٢٠٠٣٢ - من صلى صلاةً فلم يُتمَّها زيدَ عليه من سبحانه حتى
ثمّ. ( طب عن سعد بن عائذ القَرظ ).
الاكمالمـ
٢٠٠٣٣ - لا ينظرُ الله إلى قومٍ لا يجعلون عمائهم تحتَ ردائهم
يعني في الصلاة. ( أبو نعيم عن ابن عباس ).
٢٠٠٣٤ - إِنما مثلُ هذا مثلُ الذي يُصلي وهو مكتوفٌ. (م
د ن عن ابن عباس ) أنه رأى رجلاً يُصلي ورأسه مَعْقُوصٌ من
ورائه فقال: سمعتُ رسول الله فٍِّ يقول: فذكره.
٢٠٠٣٥ - لا يصلى الرجلُ عاقِصًا رأسه. ( ابن سعد عن أبي رافع).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في نقصان الصلاة رقم (٧٧٥)
وقال المنذري : أخرجه النسائي وفي اسناده عمر بن ثوبان ولم يحتج به .
عون المعبود (٣/٣) ص.
- ٥١٦ -

٢٠٠٣٦ - ذلك كفلُ (١) الشيطان يعني مغرز صغيرته. (عبدالرزاق
حم ق دت (٢) : حسن؛ وابن خزيمة حب طب ك عن أبي رافع) .
٢٠٠٣٧ - لا تُعقّصْ" (٣) شعرك في الصلاة فإنه كفلُ الشيطان.
(عبد الرزاق عن علي مرسلا) .
٢٠٠٣٨ - أيُكم المقلبُ الحصا بيده؟ فقال رجلٌ: أنا يا رسول الله
فقال: إِنه حظُّك من صلاتك. (طب عن ابن عمر).
٢٠٠٣٩ - مَن الذي كان يُقِّبُ الحصا في الصلاة فهو حظُّه من
(١) كفل: بكسر الكاف وسكون الفاء أي : موضع قعود الشيطان .
وفي رواية أبي داود : ذلك كفل الشيطان ، يعني مقعد الشيطان ، يعني
مغرز ضفره .
والحديث في الترمذي كما يلي : عن أبي رافع أنه مر بالحسن بن علي
وهو يصلي وقد عقص ضفرته في قفاه فلها قالتفت إليه الحسن مغضباً
فقال: أقبل على صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله عَّ له يقول:
ذلك كفل الشيطان. تحفة الأحوذي [ ٣٨٩/٢ و ٣٩٠) ب.
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ماجاء في كراهية كف الشعر في الصلاة
رقم (٣٨٤ ) وقال : حسن. ص .
(٣) تعقص : العقيصة: الشعر المعقوص ، وهو نحو من المضفور وأصل
المقص: الثَّليّ: وإدخال أطراف الشعر في أصوله. ومنه حديث (( من
لبَّد أو عقَّص فعليه الخلق)، يعني في الحج. النهاية [٢٧٥/٣ ] ب.
- ٥١٧ -

صلانه . ( عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير ) قال : سمع
النبي ◌َّ رجلاً يقلّب الحصا في الصلاة فلما انصرف قال فذكره.
٢٠٠٤٠ - لأن يمسكَ أحدكم يدَه عن الحصافي الصلاة خيرٌ له من
أن يكونَ له مائةُ ناقة كلها سودُ الحدق ، فإن غلب أحدكم الشيطانُ
فليمسح مسحةً واحدةً . ( عبد بن حميد وسمويه ص عن جابر).
٢٠٠٤١ - لا تمسح وأنت تُصلي،فان كنتَ لا بدَّ فاعلاً فواحدةٌ (١)
تسويةَ الحصا. (دق عن مُعَيْقيبٍ).
٢٠٠٤٢ - إِن كنت لا بد فاعلاً فمرةً واحدةً. (خ(٢) م ت ن
هـ عن مُعيقيبٍ) في الرجل يسوّي الحصا حيث يسجدُ. (عبد الرزاق
عن أبي سلمة ) .
(١) فواحدة : بالنصب أي: فافعل فعلة واحدة أو مرة واحدة لا أزيد منها.
قال الحافظ : ويجوز الرفع فيكون التقدير فالجائز واحدة أو فيجوز
واحدة أو فمرة واحدة تكفي أو تجوز ((تسوية الحصا)) أي لأجل
تسوية الحصا . وحديث معيقيب أخرجه الأئمة الستة. اهـ عون المعبود
(٢٢٣/٣) ب.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب العمل في الصلاة باب مسح
الحصى في الصلاة .
والترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية مسح الحصى في
الصلاة رقم (٣٨٠) وقال: حسن صحيح . ص.
-٥١٨ -

٢٠٠٤٣ - لا يصلينَّ أحدكم وثوبه على أنفه فإن ذلك خَطْمُ الشيطان
( طب عن ابن عمرو).
٢٠٠٤٤ - لا يغطينَّ أحدكم لحيته في الصلاة فان اللحية من الوجه .
( الديلمي عن ابن عمر ) .
٢٠٠٤٥ - لا تُقبلُ صلاةُ رجلٍ في جسده شيء من الخَلُوق .
( طب عن أبي موسى ) .
٢٠٠٤٦ - يا رباحُ لا تنفخ في الصلاة فانه من تفخَ في الصلاةِ فقد
نكلَّم. (ك في تاريخه عن أم سلمة) .
٢٠٠٤٧ - ثلاثٌ من الجفاء: مسحُ الرجل الترابَ عن وجهه قبلَ
فراغه من صلاته، ونفخُه في الصلاة الترابَ لموضع وجهه ، وأن يبولَ
وهو قائمٌ. (طس عن بريدة).
٢٠٠٤٨ - خمسٌ في الصلاة من الشيطان: العطاسُ، والنعاسُ،
والتثاؤبُ، والحيضُ. (الديلمي عن عمارة بن عبد) .
٢٠٠٤٩ - ◌ُهيتُ أن أُصليَ خلف المحدثينَ والنيام. (طس عن
أبي هريرة، عبد الرزاق عن مجاهد مرسلا وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق)
٢٠٠٥٠ - لا تأثمَّ بنائم ولا مُتحدّثٍ. (ش عن مجاهد مرسلا).
٢٠٠٥١ - لا صلاة مكتوبةٌ في يوم مرتين (ق عن ابن عمر).
- ٥١٩ -
!

الفرع الثالث
مـ
0﴿ في آداب الصلاة
تقديم الأكل على الصلاة ﴾
٢٠٠٥٢ - إِذا وُضعَ عَشَاء أحدكم وأقيمت الصلاةُ فابدأوا بالعشاء
ولا تُعجِّلوا حتى يُفرغ منه. ( حم ق(١) د عن ابن عمر).
٢٠٠٥٣ - إِذا قُدّمَ العشاء وحضرتِ الصلاةُ فابدأوا به قبلَ أن
تصلوا صلاةَ المغربِ ولا تَعْجلوا عن عَشَائِكم. (ق(٢) عن أنس).
٢٠٠٥٤ - إِذا أُقيمتِ الصلاةُ وأحدُ كم صائمٌ فليبدأ بالعشاء قبلَ
صلاة المغرب ولا تَعْجَلوا عن عَشائِكم. (حب عن أنس).
٢٠٠٥٥ - إِذا أُقيمت الصلاةُ وحضرَ العشاء فابدأوا بالعشاء. (حم(٣)
ق ت ن هـ عن أنس؛ ق هـ عن ابن عمر ؛ خ هـ عن عائشة؛ حم
طب عن سلمة بن الأكوع ؛ طب عن ابن عباس).
(١-٢-٣) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الآذان باب إذا حضر الطعام
وأقيمت الصلاة (١٧١/١ ).
ومسلم في كتاب المساجد باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام رقم (٦٤
٦٥ و ٦٦) س.
- ٥٢٠ -