النص المفهرس

الكلبُ، ضعْ الينيك(١) بين قدميك، والزقْ ظاهرَ قدميك بالأرض.
( هـ عن أنس) (٢).
١٩٧٨٣ لا تُقْعِ [إِقماءَ الكلب] بين السجدتين. (هـ عن علي)(٣).
١٩٧٨٤ - يا عليُ لا تُقعِ إِقماءَ الكلب. (هـعن علي).
١٩٧٨٥ - يا علىُّ أحبُ لك ما أحبُ لنفسي، وأكثرهُ لكَ ما
أكرهُ لنفسي لا تُقع بين السجدتين. (ت عن علي).
١٩٧٨٦ - إِذا سجدَ أحدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلبِ ،
وليُضمّ خذيه. ( د هق عن أبي هريرة) .
= يلصق الرجل أليتيه بالأرض وينصب ساقيه ويتساند إلى ظهره . الصحاح
[ ٢٤٦٥/٦ ] ب .
(١) أليتيك: الآلية بالفتح آلية الشاة، ولا تقل إلية بالكسر ولالية، وتثنيتها
أليان ، بغير تاء . المختار [ ١٧ ] .
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب الجلوس بين السجدتين
رقم ( ٨٩٦ ) وفي الزوائد : في اسناده العلاء يروي عن أنس أحاديث
موضوعة . ص .
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة والسنة فيها باب الجلوس بين السجدتين
رقم ( ٨٩٤ ) وما بين الحاضرين فقرة من حديث آخر عند ابن ماجه
برقم (٨٩٥ ) ص .
- ٤٦١ -

:
:
١٩٧٨٧ - إِذا سجدثُما فضُمًا بعض اللحم إلى الأرض، فإن المرأة
ليستْ في ذلك كالرجل. (هق عن يزيد بن أبي حبيب مرسلا).
١٩٧٨٨ - إِذا صليتَ فلا تَبَسُطْ ذراعيك بَسْطَ السبعِ ،
وادَّعِيمِ (١) على راحتيكَ وجافِ مرفقيكَ عن ضَبَمْيَك. (طب (٢)
عن ابن عمر ) .
١٩٧٨٩ - أما أنا فأسجدُ على سبعة أعظمٍ ولا أكفْ شعراً ولا
ثوباً. ( طب عن ابن مسعود) .
١٩٧٩٠ - أُمِرَ ابنُ آدَمَ أن يسجدَ على سبعة أعظمِ. ( طب
عن ابن عباس ) .
١٩٧٩١ - يعمدُ أحدُ كم فيبركُ في صلاته كما يبركُ الجمل. (٣(٣)
عن أبي هريرة ) .
(١) وادعم: ومنه حديث أبي قتادة ((فمال حتى كاد ينجفل فأتيته فدعمته))
أي أسندته . ومنه حديث عمر بن عبسة ((شيخ كبير يدعم على عصاً له))
أصلها يدتعم، فأدغم التاء في الدال . ومنه حديث الزهرى ((أنه كان
يدعم على عرائه)) أي يتكىء على يد العراء. النهاية (١٢٠/٢) ب
(٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٦/٢) وقال رواه الطبراني في الكبير
ورجاله ثقات . ص .
(٣) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب أول ما يصل إلى الأرض من الانسان
رقم ( ١٠٩١ ) .
- ٤٦٢ -

0 الاكمال
١٩٧٩٢ - إذا سجدَ أحدكم فلا يبركْ كما يبركُ البعير وليضع يديه
على ركبتيه. (حم د ذ ق عن أبي هريرة) .
١٩٧٩٣ - إِذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبلَ يديه ولا يبرُكْ
"بروكَ الجمل. ( ش ق وضعفه عن أبي هريرة).
١٩٧٩٤ - استعينوا بالر كَب. ( د (١) ت ك عن أبي هريرة)
قال: اشتكُوا إِلى النيّ مَّةِ مشقةَ السجودِ عليهمِ إِذا انفرجوا .
قال : فذكره .
١٩٧٩٥ - إِذا صلى أحدكم فلا يفترش ذراعيه ريضةً (٢) الكاب
والسبُع. ( كر عن أبي سعيد).
١٩٧٩٦ - من صلَّى منكم فلا يفترش افتراشَ الكلب ذراعيه.
( طب عن ابن عمر).
١٩٧٩٧ - إِن اليدين تسجدان كما يسجدُ الوجه ، فاذا وضع أحدكم
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرخصة في ذلك للضرورة رقم
(٨٨٨) ص .
(٢) ربضة : ربوض الغنم والبقر والفرس والكلب : مثل بروك الابل وجثوم
الطير، وبابه جلس. المختار [ ١٨٢ ] ب .
- ٤٦٣ -
:

وجهه فليضع يديه، وإِذا رفعه فليرفعهما. ( د(١) ن ك ق عن ابن عمر).
١٩٧٩٨ - لا تبسُط ذراعيك وادَّعم على راحتيك، وتجافَ عن
صبعيك فانك إذا فعلتَ ذلك سجد لك كل عضو منك معك . ( ك عن
ابن عمر ) مَّ برقم [ ١٩٧٨٨).
١٩٧٩٩ - أمرتُ أن أسجد على سبعة أعضاء، ولا أكفَّ شعراً
ولا ثوباً. ( خط (٢) عن جابر) .
١٩٨٠٠ - السجودُ على سبعة أعضاء. ( طس عن أبي هريرة) .
١٩٨٠١ - إِن الله عز وجل لا ينظرُ إِلى صلاة عبدٍ لا يباشِرُ
بكفيه الأرض. ( الديلمي عن ابن مسعود) .
١٩٨٠٢ - من لم يدْزق أنفه مع جبهته بالأرض إِذا سجد لم يجُزْ
صلاته. ( طب (٣) عن ابن عباس) .
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب أعضاء السجود رقم (٨٧٩).
ومر برقم (١٩٧٧١) ص .
(٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٤/٢) وقال: رواه الطبراني في
الكبير وفيه نوح بن أبي مريم وهو متروك . ص .
(٣) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٦/٢) وقال رواه الطبراني في الكبير
والأوسط ورجاله موثقون وإن كان في بعضهم اختلاف من أجل التشيع . ص .
- ٤٦٤ -

١٩٨٠٣ - لا تقبلُ صلاةُ من لا يصيبُ الأنفَ من الأرض ما
يصيبُ الجبينَ. (ق عن عكرمة مرسلا).
١٩٨٠٤ - لا تُقبلُ صلاةُ من لا يصيبُ أَنفَه الأرض ( طس
عن أم عطية ) .
١٩٨٠٥ - لا صلاة لمن لم عسَّ أَنفه الأرض ما يمسه الجبينُ.
( ق عن ابن عباس ) .
١٩٨٠٦ - لا يَقبلُ اللهُ صلاةً لا يصيبُ الأنفُ منها ما يصيبُ
الجبين . ( عبد الرزاق عن عكرمة ) .
١٩٨٠٧ - لا تُغيِّضوا أعينكم في السجود فانه من فعل اليهود.
( الديلمي عن أنس ).
١٩٨٠٨ - من قال وهو ساجدُ ثلاثَ مراتٍ: ربّ اغفِرْ لي لم
يرفع رأسه حتى يغفر له. ( ( أبو عبد الله بن مخلد الدوري العطار في جزئه
والديلمي عن أبي سعيد) .
١٩٨٠٩ - تَرَّبْ وجهَك لله تعالى. (حم عن أم سلمة) .
١٩٨١٠ - تَرَّبْ وجهَك يا صهيبُ. (عبد الرزاق عن خالد
الحذاء ، مرسلاً ).
كنز ج/ ٧
- :٤٦٥ -
م / ٣٠
!

١٩٨١١ - نفسَّحوا في سجودِكم ولا تجعلوا ظهور كم كآخِيَّةٍ (١)
الدواب . ( الديلمي عن ابن عمرو ) .
١٩٨١٢ - [ سجد لك خيالي وسوادي وآمن بك فؤادي ، فهذه
يدي وما جنيتُ بها على نفسي يا عظيمٌ يرجَى لكل عظيم اغفر لي الذنب
العظيمَ ](٢)، [ سجدَ وجهي للذي خلقه وشقَّ سمعه وبصرهَ] (٣)،
[أعوذُ برضاك من سخطك، وأعوذُ بعفوك من عقابك، وأعوذُ بك منك
أنتَ كما أننيتَ على نفسِك] (٤)، أقولُ كما قال أخي داود: أَعْفِرُ وجهي
في التراب لسيدي ، وحُقَّ لسيدي أن يُسجدَ له، اللهم ارزقني قلباً نقياً ،
من الشر نقياً لا جافياً ولا شقياً. ( هب عن عائشة) .
(١) كأخية : الآخية بالمد والتشديد: حبيل أو عويد يعرض في الحائط
ويدفن طرفاه فيه ، ويصير وسطه كالعروة وتشد فيها الدابة . النهاية
[ ٢٩/١] ب .
(٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٨/٢) وذلك ما بين الحاصرين
فقال رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن عطاء الخراساني وثقه دحيم ، وضعفه
البخاري ومسلم وابن معين وغيرهم . ص .
(٣) الفقرة الثانية من الحديث أولها : سجد وجهي : أخرجه الترمذي
كتاب الصلاة باب ما يقول في سجود القرآن رقم (٥٨٠ ) وقال حسن
صحيح . ص .
(٤) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء الوتر رقم (٣٥٦٦)
وقال : حسن غريب . ص.
- ٤٦٦ -
:
٠
- IFE
:
!

١٩٨١٣ - ما اصطفاءُ الله لملائكته سبحانَ الله وبحمده. (ت(١) عن
أبي ذر) قال: سئلَ رسول الله عَّ أيّ الكلام أحبٌ قال فذكره.
١٩٨١٤ - ما اصطفى الله لملائكته سبحان الله وبحمده. (حم م (٣)
عن أبي ذر) قال: سئل رسول الله و أيُّ الكلام أفضل قال فذكره.
١٩٨١٥ - ما من عبد يسجدُ فيقولُ: ربّ اغفر لي ثلاث مرات
إِلا غُفر له قبلَ أن يرفعَ رأْسَه. ( طب (٢) عن أبي مالك الأشجعي
عن أبيه ) .
١٩٨١٦ - إِذا رفعتَ رأسك من السجود فلا ثُقع كما يقعي الكلب
ضع أَلْبَيْكَ بين قدميكَ والزق ظاهر قدميكَ بالأرض. (هـ عن أنس )
منْ برقم [١٩٧٨٣].
(١) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب أي الكلام أحب إلى الله رقم
(٣٥٩٣) وقال: حسن صحيح ولفظه: سبحان ربي وبحمده. ص .
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الذكر باب فضل سبحان الله وبحمده
رقم ( ٢٧٣١ ) ص.
(٣) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٩/٢) وقال: رواه الطبراني في
الكبير من رواية محمد بن جابر عن أبي مالك ولم أر من ترجمها . ص .
- ٤٦٧ -

50 سجود السهو حكم
١٩٨١٧ - إِذا شكَّ أحدكم في صلاته فلم يدْرِ كم صلَّى ثلاثاً أم
أربعاً؟ فليطرح الشكّ، وليبنٍ على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل
أن يُسلمَ . فان كان صلى خمساً شَفَعنَ له صلاته، وإِن كان صلى إِتماماً لأربعٍ
كانتا ترغيماً للشيطان. ( حم م(١) « ن ھ عن أبي سعيد).
١٩٨١٨ - إِذا شكَّ أحدكم في الاثنتين والواحدة فلميجعلْها واحدةً،
وإِذا شكَّ في الثنتين والثلاث فليجعلها انتين ، وإِذا شكَّ في الثلاث
والأربع فليجعلها ثلاثاً، ثم ليتمَّ ما بقي من صلاته حتى يكون الوهم في الزيادة
ثم يسجدُ سجدتين وهو جالسٌ قبلَ أن يُسلِّم. (حم هـ (١) ك حق عن
عبد الرحمن بن عوف ) .
١٩٨١٩ - إِذا شكَّ أحدكم في صلانه فليُلق الشكّ وليبن على اليقين
فان استيقنَ التمامَ سجدَ سجدتين فان كانت صلاتُه تامةٌ كانت الركعةُ
نافلةَ والسجدتان نافلةً وإِن كانتْ ناقصةً كانت الركعة تماماً لصلاته
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتكب المساجد ومواضع الصلاة باب السهو في
الصلاة رقم ( ٥٧١ ) ص .
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء فيمن شك في صلاته
رقم (١٢٠٩ ) ص .
- ٤٦٨ -

والسجدتان ترغمانِ الشيطان. ( حب ك(١) عن أبي سعيد).
١٩٨٢٠ - إِذا شكَّ أحدكم في صلاته فلم يدر أَنتين صلَّى أو ثلاثاً
فليُلْق الشكَّ وليبن على اليقين. ( هق عن أنس) .
١٩٨٢١ - إِذا قامَ الإِمامُ في الركعتين فانُذُكِرِ قبلَ أن يستويَ
قائماً فليجلسْ، فان استوى قائماً فلا يجلسْ، ويَسجُد سجدتي السهو.
(حمد(٢) هـ هق عن المغيرة).
١٩٨٢٢ - إِذا كنت في صلاةٍ فشككتَ في ثلاثٍ أو أربع ،
وأكثر ظنِك على أربعٍ تشهدتَ ، ثم سجدتَ سجدتين وأنتَ جالسٌ
قبلَ أن يُسلِم ثم تشهد أيضاً ثم تسلمت. (د(٣) هق عن ابن مسعود).
١٩٨٢٣ - إِن أحدكم إذا قام يُصلي جاءَ الشيطانُ فَلَبَّسَ عليه حتى
لا يدري كم صلى فاذا وجدَ ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالسٌ .
( مالك ق د (٤) ن عن أبي هريرة).
(١) أخرجه ابن ماجه قريباً من لفظه كتاب اقامة الصلاة باب فيمن شك في صلاته
رقم (١٢١٠) ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من نسي أن يتشهد وهو جالس رقم
(١٠٢٣) ص .
(٣-٤) أخرجها أبو داود كتاب الصلاة باب من قال يتم على اكثر ظنه رقم
(١٠١٥ و ١٠١٧ ) ص.
- ٤٦٩ -
i
i
1
أ

:
:
:
١٩٨٢٤ - إِنه لو حدثَ في الصلاةِ شيء أبأنكم به ولكن إنما أنا
بشرٌ أنْسَى كما تَنسوْن، فإذا نسيتُ فذكروني، وإِذا شكَّ أحدكم في
صلانه فليتحرَّ الصوابَ فليُمَّ عليه، ثم ليسلمْ ثم ليسجد سجدتين. ( ق(١)
د ن هـ عن ابن مسعود ).
١٩٨٢٥ - من شكَّ في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يُسلّمَ .
( حم د (٢) ن عن عبد الله بن جعفر).
١٩٨٢٦ - من نسي شيئاً من الصلاة فليسجد سجدتين وهو جالس
( حم ن (٣) عن معاوية ) .
١٩٨٢٧ - إِذا سها أحدكم في صلانه فلم يدْر واحدةً صلى أو تنتين
فليبنِ على واحدةٍ ، فان لم يدر ثنتين صلى أو ثلاثاً فليبن على تنتين ، فان لم
يدْرِ ثلاثاً صلى أو أربعاً فليين على ثلاثٍ وليسجد سجدتين قبلَ أن يُسلم.
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب السهو في الصلاة رقم
(٥٧٢ ) ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال يسجد بعد التسليم رقم
(١٠٢٠ ) ص .
(٣) أخرجه النسائي كتاب الافتاح باب ما يفعل من نسي شيئا من صلاته
رقم (١٢٦١ ) ص .
- ٤٧٠ -

( ت (١) عن عبد الرحمن بن عوف ) .
١٩٨٢٨ - إذا صلى أحدكم فلم يدر كيف صلى فليسجد سجدتين
وهو جالسٌ. (ت(٢) م عن أبي سعيد) .
١٩٨٢٩ - إِذا صلى أحدكم فلم يدرِ زادَ أم نقصَ فليسجدْ سجدتين
وهو قاعدٌ ، فإذا أتاهُ الشيطانُ فقال: إِنك قد أحدثتَ فليقلْ في نفسِهِ
كذبتَ إِلا ما وجدَ ريحاً بأنفه أو يسمع صوتًا بأذُنِه. ( حم د (٣) حب
ك عن أبي سعيد ) .
١٩٨٣٠ - سجدتا السهو في الصلاة تجزئان من كلّ زيادة ونقصان
( ع عد هق عن عائشة) .
١٩٨٣١ - إِن الشيطانَ يأتي أحدَ كم في صلانه فَيُلْبِسُ عليه حتى
لا يدري كم صلى، فاذا وجدَ ذلك أحدُكم فليسجد سجدتين وهو جالسٌ
قبلَ أن يسلمَ ثم يُسلِمِ. (ت(٤) م عن أبي هريرة).
(١-٤) أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك به
رقم ( ٣٩٨ و ٣٩٧) وقال : حسن صحيح. ص.
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك
رقم (٣٩٦) وقال : حسن . ص.
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال يتم على اكثر ظنه رقم
(١٠١٦) ص .
- ٤٧١ -
٠
.

١٩٨٣٢ - من سها في صلانه في ثلاثٍ أو أربعٍ فليتمَّ ، فان الزيادةَ
خيرٌ من النقصان. (نك عن عبد الرحمن بن عوف).
١٩٨٣٣ - إِنما أنا بشرٌ أنسى كما تَنْوْن، فإذا تَسي أحدُكم
فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ. (حم « عن ابن مسعود).
١٩٨٣٤ - لكل سهو سجدتان بعد ما يُسلمُ. (حم ((١) هـ عن ثوبان).
١٩٨٥ - سجدنا السهو بعد التسليم وفيهما تشهدٌ وسلامٌ. (فر
عن أبي هريرة ) .
١٩٨٣٦ - ليس في صلاة الخوف سهوٌ". ( طب عن ابن مسعود ،
خيثمة في جزئه عن ابن عمر ) .
١٩٨٣٧ - إِن تَسَاني الشيطان شيئاً من صلاتي فليُسبح القومُ،
وليصفق النساء. (د (٢) عن أبي هريرة).
١٩٨٣٨ التسبيحُ للرجال والتصفيقُ للنساء. (حم (٣) عن جابر).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من نسي أن يتشهد وهو جالس
رقم (١٠٢٥) ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب النكاح من حديث طويل باب ما يكره من ذكر الرجل
ما يكون من اصابته العلة رقم (٢١٦١) ص.
(٣) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب التسبيح في الصلاة عن أبي هريرة
رقم (١٢١٠) ص .
- ٤٧٢ -
٠

١٩٨٣٩ - إِن الإِمام يكفي من وراءَه، فان سها الإِمامُ فعليه سجدتا
السهو وعلى من وراءَه أن يسجدوا معه، فان سها أحدٌ ممن خَلفَه فليسَ
عليه أن يسجدَ والإِمامُ يكفيه. (هق عن عمر) .
الاكالمـ
١٩٨٤٠ - ادفعوا عن وضوئكم باليقين وادفعوا عن صلاتكم بالشك
( الديلمي عن عائشة ) .
١
١٩٨٤١ - إِذا شبه على أحد كم الشيطانُ وهو في صلاته فقال :
أحدثتَ فليقل في نفسه: كذبتَ حتى يسمعَ صوتاً بأذنه أو يجدَ ريحاً
بأنفه ، وإذا صلى أحدكم فلم يدر أزادَ أو نقصَ فليسجد سجدتين وهو
جالسٌ. ( عب عن أبي سعيد) .
١٩٨٤٢ - إِذا شكَّ أحدكم في صلانه ولم يدر أُزادَ أو نقصَ،
فان كان شكَّ في الواحدة والثنتين فليجعلها واحدةً حتى يكونَ الومُ في
الزيادةِ ، ثم يسجدُ سجدتين وهو جالسٌ قبلَ أن يُسلِمِ، ثم يُسلِّمِ. (ش
عن عبد الرحمن بن عوف ) .
١
١٩٨٤٣ - إِذا سها أحدكم في صلاته ، فلم يدر أُزادَ أم نقصَ
فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ ، ثم يُسلم. ( ق وابن عساكر عن
أبي هريرة) .
- ٤٧٣ -
.
!

!
:
:
١٩٨٤٤ - إِذا صلى أحدكم فلم يدرِ ثلاثاً صلى أم أربعاً فليصلّ ركمةً
وايسجد سجدتين وهو جالسٌ قبل السلام ، فان كانت ثالثةً شفعتها
السجدتان، وإِن كانتْ رابعةً فالسجدتانِ ترغيمٌ للشيطانِ. ( حب
عن أبي سعيد ) .
١٩٨٤٥ - إذا صلى أحدكم فلم يدر كم صلى ثلاثاً أو أربعاً فليركع
ركعةً يُحسن ركوعَها وسجودَها ، ثم يسجدُ سجدتينِ. ( ك، ق
عن ابن عمر ) .
١٩٨٤٦ - إِذا صلى أحدكم فلم يدر زادَ أم نقص فليسجد سجدتين
وهو جالسٌ ثم يسلم. ( ش ق عن أبي هريرة).
١٩٨٤٧ - إِذا كنتَ في صلاةٍ وشكَكْتَ في ثلاثٍ أو أربعٍ
وأكثرُ ظنِك على أربعٍ تشهدتَ ، ثم سجدتَ سجدتين وأنت جالسٌ قبلَ
أنْ تُسلمَ ، ثم تشهدتَ أيضً ثم تسلمُ. ( دق عن ابن مسعود) . مْ
برقم [ ١٩٨٢٢ ] .
١٩٨٤٨ - إِن أنساني الشيطانُ شيئاً في صلاتي، فالتسبيحُ للرجال،
والتصفيقُ للنساء. (ش عن أبي هريرة). منْ [ ١٩٨٣٧].
١٩٨٤٩ - إِيايَ وأن يتلعبَ بكم الشيطانُ في صلانِكم ، من صلى
منكم فلم يدر أَشفعٌ أم وِثِرٌ فليسجد سجدتين فانها تمامُ صلاته (حم عن عثمان)
- ٤٧٤ -

١٩٨٥٠ - من نسي شيئاً من صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس"
( هـ طب عن معاوية ).
١٩٨٥١ - هاتان السجدتان لمن ظن أنه زادَ في صلاته أو نقصَ .
( طب عن ابن مسعود) .
١٩٨٥٢ - لا سهوَ في وثبة الصلاة، إلا في قيامٍ عن جلوسٍ أو
جلوسٍ عن قيامٍ. ( ك ق عن ابن عمر).
١٩٨٥٣ - يأتي أحد كم الشيطانُ فيلبسُ عليه في صلاته فلا يدري
أَزادَ أمْ تقصَ ، فاذا وجدَ ذلك فليسجد سجدتين وهو جالسٌ. ( عب
عن أبي هريرة).
١٩٨٥٤ - يتلاعبُ بكم الشيطان في صلاتكم، ومن صلى فلم يدرِ
أَشفعٌ أم وتَرٌ فليسجد سجدتين فانهما تمامُ صلاته. ( خ في التاريخ طب
وتمام وابن عساكر عن عثمان).
١٩٨٥٥ - ليُعدْ صلانَه أو ليسجد سجدتين قاعداً. (طب عن
عبادة بن الصامت) أن رسول الله في سُئل عن رجلٍ سها في صلانه
فلم يدرِكم صلى قال فذكره.
١٩٨٥٦ - إِذا كان أحدكم على شكٍ من النقصان في الصلاة فليصل
حتى يكون على شك من الزيادة . ( عب عن عبد الرحمن بن عوف ) .
- ٤٧٥ -

١٩٨٥٧ - التسبيحُ للرجال، والتصفيقُ للنسوان، ومن أشارَ في
صلاته إِشارةً تُفهَمُ عنه فليُسِدها. (ق ص عن أبي هريرة ).
١٩٨٥٨ - التسبيحُ في الصلاةِ للرجال والتصفيقُ للنساء. ( طس
عن أبي سعيد وعن جابر؛ عب عن أبي هريرة ) .
١٩٨٥٩ - يا أيها الناسُ ما لكم حين نابكم في صلائكم شيء أكثرتم
التصفيق، إِنما التصفيقُ للنساء، والتسبيحُ للرجال، فمن نابه في صلاته شيء
فليقل : سبحان الله. (الشافعي في سننه عن سهل بن سعد).
سجدة الشكر ﴾
الاكمالمـ
١٩٨٦٠ - يا سلمانُ لا تسجدْ لي أرأيتَ لومتُ أكنتَ ساجداً
لقبري ؟ لا تسجد، واسجد للحيّ الذي لا يموتُ. (الديلمي عن سلمان).
القعود والقشهد فيه )
١٩٨٦١ - إِذا تشهد أحدكم فليتعوذ بالله من أربعٍ : من عذابٍ
جهنم، وعذاب القبر، وفتنة المحيا والممات ، ومن شر المسيح الدجال ، ثم
يدعو لنفسه بما بداله. ( ن (١) عن أبي هريرة).
(١) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب رقم (٢٦١) رقم الحديث (١٣١١) ص.
- ٤٧٦ -

١٩٨٦٢ - إِذا فرغَ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع
يقول : اللهم إني أعوذُ بك من عذابٍ جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة
المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. (هق (١) عن أبي هريرة).
١٩٨٦٣ - لا تقولوا: السلامُ على الله فان الله هو السلام، ولكن
قولوا: التحياتُ الله والصلواتُ والطيباتُ السلام عليكَ أيها النبي ورحمةٌ
الله وبركاتُه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، فانكم إِذا قلتُم ذلك
أصابَ كلَّ عبد في السماء والأرض أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أن
محمداً عبدُه ورسوله ثم ليتخير من الدعاء أعجبَه إِليه فيدعو به. ( حم (٢)
ق د ن هـ عن ابن مسعود).
١٩٨٦٤ - إِذا كان في وسط الصلاة أو حين انقضائها فابدأوا قبل
التسليم فقولوا : التحياتُ الطبيباتُ والصلواتُ والسلامُ والملكُ الله، ثم
سدّموا على النبيين، ثم سلموا على أقاربكم وعلى أنفسكم. (د(٢) طب هق
والضياء عن سمرة).
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب الدعاء قبل السلام
(٢١١/١) ص .
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب ما يتخير من الدعاء بعد
التشهد (٢١٢/١) ص .
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التشهد رقم (٩٦٢) ص.
1
- ٤٧٧ -

١
:
١٩٨٦٥ - إِن الله هو السلامُ فإذا قعدَ أحدكم في الصلاة فليقلْ :
التحياتُالله والصلواتُ والطيباتُ، السلامُ عليكَ أيها النبي ورحمةُ الله
وبركاته السلامُ عليناوعلى عباد الله الصالحين، فاذا قلتموها أصابت كل عبد لله
صالح في السماء والأرض ، أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أن محمداً عبدُه
ورسوله، ثم ليتخيَّر في المسألة ما شاء. ( حم ق (١) عن ابن مسعود).
الاكمالجم
١٩٨٦٦ - إِذا قعدتم في الركعتين فقولوا: التحياتُ الله والصلواتُ
والطيباتُ السلامُ عليكَ أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلامُ علينا وعلى
عباد الله الصالحين أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أن محمداً عبده ورسوله ،
ثم ليتخيَّر من الدعاء ما أعجبَه فليدع ربَّه به. ( حب عن ابن مسعود).
١٩٨٦٧ - التحياتُ الله الصلواتُ الطيباتُ السلامُ عليكَ أيها النبي
ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهدُ أن لا إله إِلا
الله وحده لا شريكَ له وأشهدُ أن محمداً عبده ورسوله . ( د(٢) طب ق
عن ابن عمر ؛ طب عن أبي موسى) .
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الآخرة (٢١١/١)
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاة ، رقم
(٤٠٢ ) ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التشهد رقم (٩٦١ ) ص .
- ٤٧٨ -
.

١٩٨٦٨ - التحياتُ المباركاتُ الصلواتُ الطيباتُ لله السلام عليك
أيها النبي ورحمةُ الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن
لا إله إلا الله وأشهدُ أن محمداً رسول الله. (م(١) « ت عن ابن عباس).
١٩٨٦٩ - التحياتُ الله والصلواتُ والطيباتُ السلام عليك أيها
النبي ورحمة الله وبركاته السلامُ علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا
إله إلا الله وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسوله . ( طب عن معاوية ؛ ق
عن عائشة ) .
١٩٨٧٠ - التحياتُ الله والصلواتُ والطيباتُ الغادياتُ الرائحاتُ
الزاكياتُ المباركاتُ الطاهراتُ الله. ( طب عن السيد الحسين ).
١٩٨٧١ - التحياتُ الله والصلواتُ الطيباتُ الزاكياتُ الله السلامُ
علينا وعلى عباد الله الصالحين أَشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده
ورسوله. ( طب عن أبي حميد الساعدي ) .
١٩٨٧٢ - لا تقولوا: السلامُ على الله فإن الله هو السلام ولكن
قولوا: التحياتُ لله والصلواتُ والطيباتُ السلامُ عليك أيها النبي ورحمة
الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم إِذا قدتم ذلك أصاب
كل عبدٍ صالحٍ في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاة رقم (٤٠٣) ص.
- ٤٧٩ -
أ
أ

:
محمداً عبده ورسوله، ثم ليتخير من الدعاء أمجيه إليه فيدعو به . ( حم
ش، خ ، م، د، ن هـ عن ابن مسعود) قال: كنا إِذا صلينا قلنا :
السلامُ على الله من عبادهِ ، السلامُ على فلان وفلانٍ ، فقال النبي
صَّ: فذكره. عب بلفظ: إِذا قلتَها أصابتْ كل مقربٍ أو في
مر سلٍ أو عبدٍ صالحٍ.
١٩٨٧٣ - تقولون: اللهمَّ صلّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صليت
على إبراهيم وبارك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ ، ثم
تسلمون عليْ. (الشافعي هق في المعرفة عن أبي هريرة ).
١٩٨٧٤ - تَعَلَّموا فإنه لا صلاةَ إِلا بتشهدٍ . (البزار ، طس
عن ابن مسعود ).
١٩٨٧٥ - لا صلاة لمن لا تَشْهُدَ له. ( طس عن علي).
١٩٨٧٦ - أَتَقْعُدُ قعدةَ المغضوب عليهم. (خ في تاريخه د(١) ك
ق عن عمرو بن الشريد عن أبيه ) .
١٩٨٧٧ - أتقْعدُ قعدةَ المغضوب عليهم . ( حم، حب، ك عن
الشريد بن سويد ) .
(١) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في الجلسة المكروهة رقم (٤٨٢٧) ص.
- ٤٨٠ -