النص المفهرس

١٩٤٩٤ - إِن أتقلَ الصلاة على المنافقين: صلاةُ العشاء والفجر ،
ولو علموا ما فيهما من الفضل لأتوهما ولو حَبْواً. ( الخطيب وابن عساكر
عن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده ، طب
عن ابن مسعود) .
١٩٤٩٥ - لو أنَّ الناسَ يعلمون ما في فضل صلاة العشاء وصلاة
الصبح لأنوهما ولو حبواً. (ش عن عائشة) .
١٩٤٩٦ - لا يحافظُ المنافقُ أربعين ليلةً على صلاة العشاء الآخرة .
( ط هب عن أبي هريرة).
١٩٤٩٧ - لا يشهدُهما منافقٌ يعني العشاء والصبحَ. (حم والحاكم
في الكنى عن عبد الله بن أنس عن عمومة له من الصحابة ) .
١٩٤٩٨ - مابالُ رجالٍ ينفرون عن هذا الدينُ يمسون بصلاة العشاء
الآخرة. ( الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عثمان الثقفي) .
١٩٤٩٩ - من نام عن صلاة العشاء حتى يفوتَه وقتُها فلا نامت
عينُه. (كر عن عمرو بن دينار مرسلا).
١٩٥٠٠ - من نام عنها فلا نامت عينُه يعني العشاء . ( ش عن
مجاهد مرسلا).
١٩٥٠١ . من نام قبل العشاء فلا أنام الله عينه. ( البزار عن عائشة)
- ٤٠١ -
٢ / ٢٦
کنز /ج٧
٠

١٩٥٠٢ - إِنها صلاة العشاء فلا يغلبتكم الأعرابُ على اسم صلاتكم
فانهم يُعْتمون عن الإِبل. (عبد الرزاق عن ابن عمر ) .
١٩٥٠٣ - ألا لا يغلبنك الأعرابُ على اسم صلاتكم إنها العشاء وهم
يُعْتمونَ بِالإِبل. (عبد الرزاق عن ابن عمر) .
١٩٥٠٤ - لا يغلبنكُم الأعرابُ على اسم صلافِكم فانها في كتابٍ
الله العشاء وإِنما سمته الأعرابُ عتمةً من أجل إِبلها لخلابها . ( حل عن
عبد الرحمن بن عوف) .
١٩٥٠٥ - يا عبد الرحمن؛ لا تُغلبنًّ على اسم العشاء. (خ في التاريخ
عن عبد الرحمن بن عوف ) .
١٩٥٠٦ - يا عبد الرحمن لا تُغْلَبنَّ على اسم صلاتك فان الله سماها
العشاء، وإِنما سماها الأعرابُ عتمةً من إِعتامِ إِبلهم. ( عبد الرزاق عن
عبد الرحمن بن عوف ) .
١٩٥٠٧ - لا تَغْلَّنَكُم الأعرابُ على اسمٍ صلاحِكم المغربِ وتقول
الأعراب: هي العشاء . (حم خ (١) عن عبد الله المزني).
١٩٥٠٨ - لا تقولنَّ للعشاء العتمةُ فإن الأعراب يسمونَ العتمة.
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب من كره أن يقال
للمغرب المشاء (١٤٧/١) ص.
- ٤٠٢ -

( طب عن عبد الله بن مغفل) .
١٩٥٠٩ - من صلى أربع ركعات خلفَ العشاء الآخرة قرأ فى
الركعتين الأوليين ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحد ﴾ وقرأ في
الركعتين الآخرتين ﴿ تبارك الذي بيده الملك﴾ و﴿ الم تنزيل)،
كُتُبنَ له كأربع ركماتٍ من ليلة القدر. (ابن نصر وأبو الشيخ ، طب،
هق (١) عن ابن عباس ).
١٩٥١٠ - من صلى العشاء في جماعةٍ، وصلى أربع ركعات قبل
أن يخرُجَ من المسجد كان كمدل ليلة القدر. (طب عن ابن عمر)(٢).
١٩٥١١ - من صلى أربع ركعاتٍ بعدَ العشاء، ثم أوترَ فنامَ على
وترِهِ فهو في صلاةٍ حتى يُصبحَ . (الديلمي عن أبي هريرة).
وقت الوز وما يتعلق: °م
١٩٥١٢ - أوتروا قبل الفجر. (ن (٣) عن أبي سعيد؛ ك ، هق
عن ابن عمر ) ..
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٣١/٢) وقال رواه الطبراني في الكبير
وفيه يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي ضعفه أحمد . ص .
(٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٣١/٢) وقال: رواه الطبراني في
الكبير وفيه من ضعف الحديث ومر برقم (١٩٤٧٤) ص .
(٣) أخرجه النسائي كتاب قيام الليل باب الأمر بالوتر قبل الصبح رقم (١٦٨٥) ص.
- ٤٠٣ -

.
:
:
:
١٩٥١٣ - إِذا طلعَ الفجرُ فقد ذهبَ كل صلاة الليل والوترُ ،
فأوتروا قبل طلوع الفجر. (ت (١) عن ابن عمر).
١٩٥١٤ - الوترُ بليلٍ. (حم ع عن أبي سعيد).
١٩٥١٥ - الوترُ ركمةٌ من آخر الليل. (م(٢) دن عن ابن عمر
حم طب عن ابن عباس ) .
١٩٥١٦ - أو تروا قبلَ أن تُصبِحوا. ( حم، م(٣)، ت، مـ
عن أبي سعيد ) .
١٩٥١٧ - إِن الله تعالى قد أمدَّ كم بصلاة العشاء إِلى أن يطلُعَ الفجر
( حم (٤) دت « قط ك عن خارجة بن حُذَافة).
١٩٥١٨ - إِنما الوترُ بالليل. (طب عن الأغر بن يسار).
١٩٥١٩ - بادروا الصبح بالوتر. (خطم (٥) ت عن ابن عمر).
(١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في مبادرة الصبح بالوتر
رقم (٤٦٩ ) ص .
(٢-٣) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب صلاة الليل مثنى
مثنی رقم ( ٧٥٢ و ٧٥٤ ) ص .
(٤) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب استحباب الوتر رقم (١٤١٨) ص .
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب صلاة الليل رقم (٧٤٠)
وأبو داود كتاب الصلاة باب في وقت الوتر رقم ( ١٤٣٦ ) ص.
- ٤٠٤ -

١٩٥٣٠ - زادني ربي صلاةً وهي الوترُ، وقتها ما بين العشاء إلى
طلوعِ الفجر. ( حم عن معاذ) .
١٩٥٢١ - الوترُ حقٌّ، فمن لم يوتر فليس منا. (حم ((١) ك عن بريدة)
١٩٥٢٢ - أوتروا يا أهل القرآن، فإن الله وترٌ يحبُ الوترَ. (د
عن ابن مسعود ).
١٩٥٢٣ - الوترُ حقٌّ على كل مسلمٍ، فمن شاء أوتَرَ بسبعٍ، ومن
شاء أوتر بخمسٍ ، ومن شاء أوتر بثلاثٍ ، ومن شاء أوتر بواحدةٍ ، ومن
غلب فلْيؤم إيماءً. (د(٣) ق هـ حب ك عن أبي أيوب) .
١٩٥٢٤ - إذا أصبحَ أحدُكم فلم يوتَرْ فليوِرْ . ( ك ، هق
عن أبي هريرة ) .
١٩٥٢٥ - إِن الله زادكم صلاةً حافظوا عليها وهي الوتر. ( حم
عن ابن عمرو ) .
١٩٥٢٦ - صلاةُ آخر الليل مشهودةٌ، وذلك أفضلُ. ( حم، م
ت هـ عن جابر ) .
١٩٥٢٧ - من نام عن وتره فليصلّ إذا أصبحَ . (ت عن زيد
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فيمن لم يوتر رقم (١٤٠٦ ) ص.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب كم الوتر رقم (١٤٠٩ ) ص .
- ٤٠٥ -

:
:
ابن أسلم مرسلا).
١٩٥٢٨ - يا أهلَ القرآن أوتروا، فإن اللهَ وتَرٌ يحبُ الوترَ .
(د(١) ن ھـ ك عن علي ) .
١٩٥٢٩ - اجعلوا آخرَ صلانِكم بالليلِ وتراً. ( ق(٢)، د
عن ابن عمر ) .
١٩٥٣٠ - أُمرتُ بالوقرِ والأخمى ولم يُعَزَمْ عليّ. (قط عن أنس)
١٩٥٣١ - أُمرت بالوتر والأخمى ولم يُكتبْ (حم عن ابن عباس).
١٩٥٣٣ - إِن الله وترٌ يحب الوترَ. (ابن نصر عن أبي هريرة).
١٩٥٣٣ - إِن الله تعالى وقرٌ يحبّ الوتر، فأوتروا يا أهل القرآن .
( ت(٣) عن علي هـ عن ابن مسعود).
١٩٥٣٤ - الذي لا ينامُ حتى يوتِرَ حازمٌ. (حم عن سعد) .
١٩٥٣٥ - من لم يوترْ فلا صلاة له. (طس عن أبي هريرة).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب استحباب الوتر رقم ( ١٤١٦).
(٢) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب صلاة الليل رقم (٧٥١ ).
وأبو داود كتاب الصلاة باب في وقت الوتر رقم ( ١٤٣٨ ) ص .
(٣) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء أن الوتر ليس بحتم رقم
(٤٥٣) وقال حديث حسن . ص ..
- ٤٠٦ -

١٩٥٣٦ - من نام عن وتره أو نسيه فليصلّه إِذا ذكره. ( حم، ٤
ك ت عن أبي سعيد ) (١) .
١٩٥٣٧ - لا وقرانِ في ليلةٍ. (حم ٣(٢) والضياء عن طلق بن علي).
١٩٥٣٨ - ثلاثٌ هنَّ عليّ فريضةٌ، وهنَّ لكم تطوعٌ : الوترُ
وركعتا الضُّحى والنحرُ. (حم ك عن ابن عباس).
80 الا كالجمـ
١٩٥٣٩ - الوترُ واجبٌ على كل مسلم. (البزار عن ابن عباس).
١٩٥٤٠ - ثلاثةٌ عليَّ فريضةٌ وهنَّ لكم سنةٌ: الوترُ، والسواكُ،
وقيامُ الليل. (ق وضعفه عن عائشة ) .
١٩٥٤١ - الوترُ عليَّ فريضةٌ وهو لكم تطوعٌ، والأضحى عليّ
فريضةٌ وهو لكم تطوعٌ، والغسلُ يوم الجمعة عليَّ فريضةٌ وهو لكم تطوعٌ
( عامر بن محمد البسطامي في معجمه والديلمي وابن النجار عن ابن عباس ).
١٩٥٤٢ - الوترُ ثلاثٌ كثلاث المغرب. (طس عن عائشة).
١٩٥٤٣ - الوترُ حقٌّ وليسَ كالمغربِ . ( هب عن ابن جرير
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في الدعاء بعد الوتر رقم (١٤٣١) ص.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في نقص الوتر رقم (١٤٣٩) ص.
- ٤٠٧ -

عن محمد بن يوسف وصالح بن كيسان وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي
وقاص معضلا ) .
١٩٥٤٤ - الوترُ يُقضَى ولو إلى سنة. ( الديلمي عن معاذ).
١٩٥٤٥ - الوترُ على أهل القرآن. (طص عن علقمة عن ابن مسعود
عب عن عكرمة مرسلا) .
١٩٥٤٦ - أمرتُ بالوتر وركعتي الضحى ولم نكتبْ. (حم ومحمد
ابن نصر عن ابن عباس ).
١٩٥٤٧ - إِن الله تعالى زادكم صلاةً فصلُوها فيما بين صلاة العشاء
إلى صلاة الفجر الوترُ الوترُ . (حم وابن قانع والباوردي ، طب ص عن
أبي بصرة الغفاري ) .
١٩٥٤٨ - إِن الله زادكم صلاةً نحافظوا عليها وهي الوتر . ( حم
ومحمد بن نصر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) .
١٩٥٤٩ - إِن الله عز وجل زادكم صلاةٌ خيرٌ لكم من حُمُر النَّعم:
الوترُ وهي لكم فيهما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر . ( محمد بن نصر ،
طب حل عن أبي الخير عن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر معاً ).
١٩٥٥٠ - إِن الله عز وجل قد زادكم صلاةً وهي الوترُ . ( طب
عن ابن عباس ) .
- ٤٠٨ -

١٩٥٥١ - إِن الله زادكم صلاةٌ إِلى صلاتكم حافظوا عليها وهي الوترُ
( عب ش عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) .
١٩٥٥٢ - إِن الله وقرٌ يُحِبُّ الوترَ، فمن لم يوترْ فليس منا. (عب
والحسن مرسلا).
١٩٥٥٣ - من لم يوتِرْ فليس منا. ( حم ومحمد بن نصر ، حل
عن أبي هريرة ) .
١٩٥٥٤ - إِن هذا السفرَ جَهْدٌ وثَقِلٌ ، فاذا أوترَ أحدكم فليركع
ركعتين ، فان استيقظَ وإلا كانتاله. (الدارمي وابن خزيمة والطحاوي
ن حب قط طب ق ص عن ثوبان ) .
١٩٥٥٥ - أو تروا يا أهل القرآن، إِن الله وترٌ يحبُّ الوترَ، فقال
أعرابي: ما تقولُ يا رسول الله عَ ليه؟ قال: ليس لك ولا لأصحابك.
( ش عن أبي عبيدة مرسلاد عن ابن مسعود) .
١٩٥٥٦ - إِنما الوترُ على أهل القرآن. (ش عن أبي عبيدة مرسلا
ش عن ابن مسعود وحذيفة موقوفاً ) .
١٩٥٥٧ - إني خشيتُ أن يُكتبَ عليكم الوقرُ. ( محمد بن نصر
عن جابر ) .
١٩٥٥٨ - من أدركهُ الصبحُ ولم يوتر فلا وترَ له . (طب عب
- ٤٠٩ -
:
1
:

وابن خزيمة حب ك عن أبي سعيد؛ البزار عن الأغر المزني ).
١٩٥٥٩ - أو ترْ بخمسٍ ، فان لم تستطع فبثلاثٍ ، فان لم تستطع
فبواحدةٍ ، فإن لم تستطع فأومٍ إِيماء. (حم ش عن أبي أيوب) .
١٩٥٦٠ - أوقر قبلَ أن تنامَ، وصلاةُ الليل مثنى مثنى. (طب
عن عمار ) .
١٩٥٦١ - مَن أصبحَ فلا وترَ له. (الديلمي عن أبى هريرة) .
١٩٥٦٢ - بادروا الصبح بالوقر. (م ت حب عن ابن عمر ).
منَّ برقم [ ١٩٥١٩] .
١٩٥٦٣ - ألا لا وتر بعد الفجر. ( ابن عساكر عن أبي سعيد).
١٩٥٦٤ - لا وتر بعد طلوع الفجر. (ش عن أبى سعيد).
١٩٥٦٥ - صلاةُ الليل مثنى مثنى، فان خفتَ الصبحَ فأوتر بواحدة
فان الله وترٌ يحبُّ الوترَ. ( طب محمد بن نصر عن ابن عمر).
١٩٥٦٦ - صلاةُ الليل مثنى مثنى، فاذا خشيتَ الصبح فصلٍ
واحدة وسجدتين قبل الصبح. ( هب عن ابن عمر) .
١٩٥٦٧ - صلاةُ الليل مثنى مثنى، والوترُ واحدةٌ وسجدتان قبل
الصبح . ( هب عن ابن عمر ).
- ٤١٠ -

١٩٥٦٨ - أما أنتَ يا أبا بكرٍ فأخذتَ بالوُثْقَى، وأما أنت يا عمر
فأخذْتَ بالقوة . ( طب حم وعبد بن حميد هـ والطحاوي عن جابر؛
قال: قال رسولُ الله عَّهِ لأبي بكر: أيَّ حينٍ تَوِرُ؟ قال: أولَ الليل
بعدَ العتمة ، قال: فأنتَ يا عمر؟ قال: آخر الليل، قال: فذكره.
١٩٥٦٩ - من خَشِيَ منكم أن لا يقومَ من آخرِ الليل ، فليوترْ
من أولِ الليلِ ، ومن طمعَ منكم أن يقومَ آخر الليل، فليوترْ آخر الليل
فإن قراءةَ آخر الليل محضورةٌ وذلك أفضل. ( حب عن جابر) .
١٩٥٧٠ - من ظَنَّ منكم أن لا يستيقظَ آخر الليل فليوترْ أولَه،
ومن ظنَّ أنه يستيقظُ آخرَ الليل فليوترْ آخرَه ، فان صلاة آخر الليل
محضورةٌ وهي أفضلُ. ( حم م(١) عن جابر) .
١٩٥٧١ - من نام عن وتره أو نسيَه فليصلِّهِ إِذا ذكره ، وإِذا
استيقظ . (حمد ، ت(٢) ھـ ع قط ك ص ق عن أبي سعيد).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب من خاف أن لا يستيقظ
من آخر الليل فليوتر أوله رقم ( ٧٥٥ ) ص .
(٢) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ماجاء في الرجل ينام عن الوتر
وينساه رقم ( ٤٦٥ ) .
وقال أحمد شاكر: الحديث صحيح من طريق أخرى ، وأخرجه الحاكم
في المستدرك (٣٠٢/١) والبيهقي في السنن الكبرى (٤٨٠/٢) =
- ٤١١ -

١٩٥٧٣ - لا توتروا بثلاث تشبَّهوا بالمغربِ، ولكن أوتروا بخمس
أو بسبعٍ أو بتسعٍ أو باحدى عشرةً أو بأكثرَ من ذلك. ( محمد بن نصر
ك ق عن أبي هريرة ) .
١٩٥٧٣ - لقد أمدَّ كم اللهُ الليلةَ بصلاةٍ هي خيرٌ لكم من أمرٍ
النَّعَمِ، الوترُ فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر . ( ش عن خارجة
ابن حذافة العدوي ) .
القنوت كم
من الاكمال
١٩٥٧٤ - إِناقنت بكم لتدْعوا رَ بّكم وتسألوهُ حوائجكم. (محمد
ابن نصر عن عروة مرسلا؛ طس عنه عن عائشة).
١٩٥٧٥ - اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولّني
فيمن توليتَ وبارِكْ لي فيما أعطيتَ ، وقتي شرَّ ما قضيتَ، إِنك تَقْضي
ولا يُقضى عليكَ وإنه لا يذل من واليتَ تباركت ربنا وتعاليتَ. ( ط
ش حم د ت : حسن؛ ن هـ والدارمي وابن الجارود وابن خزيمة ع
وابن قانع ، حب، طب ، ك، ق، ص عن السيد الحسن) قال: علمني
= وقائ الحاكم : وهذا صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وصححه
الحافظ العراقي : ص .
- ٤١٢ -

رسول الله ﴾ كلماتٍ أقولهن في الوتر فذكره وزاد الطبراني و((ق))
ولا يَعزُ مَن عاديتَ. ( حم عن السيد الحسين ؛ الخطيب عن ابن عمر
طس عن بريدة ) (١).
0@ وقت الاستجاب لكمـ
١٩٥٧٦ - أولُ الوقتِ رضوانُ الله، ووسطُ الوقتِ رحمةُ الله ،
وآخرُ الوقتِ عفوُ الله . (قط عن أبي محذورة) .
١٩٥٧٧ - أولُ الوقتِ رضوانُ الله، وآخرُ الوقتِ عفوُ اللهِ .
( قط عن جرير) .
١٩٥٧٨ - خيرُ الأعمال الصلاةُ في أولِ وقتِها (ك عن ابن عمر).
١٩٥٧٩ - فضلُ الوقتِ الأولِ على الآخِرِ، كفضلِ الآخرة على
الدّنيا. (أبو الشيخ عن ابن عمر ) .
١٩٥٨٠ - الوقتُ الأولُ من الصلاة رضوان الله، والوقتُ الآخرُ
عفو الله. (ت (٢) عن ابن عمر).
(١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في القنوت في الوتر
رقم (٤٦٤ ) وقال : هذا حديث حسن .
وقال أحمد شاكر : حديث الحسن في القنوت حديث صحيح ، وأبو
الحوراء ثقة . ص .
(٢) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الوقت الأول رقم =
- ٤١٣ -

:
١٩٥٨١ - أحبُّ الأعمال إلى الله تعجيلُ الصلاة لأول وقتها.
( طب عن أم فروة) .
١٩٥٨٢ - أحبُّ شيءٍ إِلى الله عز وجل الصلاةُ لوقتها، ومن تركَ
الصلاةَ فلا دِينَ له ، والصلاةُ عمادُ الدين. (هب عن عمر).
﴿ الاوقات المكرونة جم
١٩٥٨٣ - إِذا طلع الفجرُ فلا صلاةَ إِلا ركعتي الفجر . ( طس
عن أبي هريرة) .
١٩٥٨٤ - لا صلاة بعد الفجر إِلا سجدتين. (ت(١) عن ابن عمر).
١٩٥٨٥ - لا صلاةَ بعد الصبح حتى ترتفع الشمسُ، ولا صلاة
بعد العصر حتى تغرب الشمسُ. (ق (٢) ن ھ عن أبي سعيد) .
= (١٧٢ ) وقال هذا حديث غريب، فالحديث ضعيف، وحوله ايضاح
وبيان ، فراجعه إن شئت في سنن الترمذي (٣٢٢/١) تعليق وتحقيق
أحمد شاكر . ص .
(١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء لا صلاة بعد طلوع
الفجر إلا ركعتين رقم (٤١٩ ) وقال: غريب.
ولقد تعقب الحديث أحمد شاكر في سنن الترمذي (٢٨٠/٢) وقال بعد
تعداد الأسانيد : وهذه أسانيد صحاح . ص .
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المسافرين باب الأوقات التي نهى عن الصلاة
فيها رقم ( ٨٢٥ و ٨٢٧ ) ص .
- ٤١٤ -

١٩٥٨٦ - صلانان لا يُصلَّى بعدهما: الصبحُ حتى تطلع الشمسُ
والعصرُ حتى تغرب الشمسُ. ( حم حب عن سعد) .
١٩٥٨٧ - إِذا بدا حاجبُ الشمس فأخّروا الصلاةَ حتى تبرُزَ،
وإِذا غابَ حاجبُ الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيبَ (م(١) عن ابن عمر)
١٩٥٨٨ - إِذا صليتَ الصبحَ فأمسكْ عن الصلاة حتى تطلع الشمس
فانها تَطلعُ بين قرني الشيطان ، فإذا طلعتْ فصلِ فان الصلاةَ محضورةٌ
متقبلةٌ حتى تعتدلَ على رأسك مثلَ الربح، فإذا اعتدلَتْ على رأسك مثلَ
الرج فأمسكْ، فان تلك الساعةَ التي تُسجرُ(٢) فيها جهنم وتُفتحُ فيها
أبوابُها حتى ترتفع الشمسُ عن حاجبك الأيمن ، فاذا زالتْ عن حاجبِك
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب الاوقات التي نهى عن
الصلاة فيها رقم (٨٢٩ ) ص.
(٢) تسجر : أي توقد كأنه أراد الاراد بالظهر لقوله ((أبردوا بالظهر فان
شدة الحر من فيح جهنم )) وقيل أراد به ما جاء في الحديث الآخر
(( إن الشمس إذا استوت قارنها الشيطان فإذا زالت فارقها)) فلعل سجر
جهنم حينئذ المقارنة الشيطان الشمس ،وتهيئته لأن يسجد له عباد الشمس
فلذلك نهى عن الصلاة في ذلك الوقت .
قال الخطابي: قوله: ((تسحر جهنم)) و((بين قرني الشيطان وأمثالها من
الألفاظ الشرعية التي أكثرها ينفرد الشارع بمعانيها ويجب علينا التصديق
بها والوقوف عند الاقرار بصحتها والعمل بموجبها. النهاية [٣٤٣/٢] ب.
- ٤١٥ -

الأيمن فصلٌ، فان الصلاة محضورةٌ منقبلةٌ حتى تُعليَ المصرَ ثم دع الصلاة
حتي تغيب الشمسُ. (حم هـ (١) ك عن صفوان بن المعطل).
١٩٥٨٩ - إن الشمسَ تطلعُ مع قرن الشيطان، فإذا طلعت قارَنَها ،
فإذا ارتفعتْ فارقَها، ثم إِذا استوتْ قارَنَها ، فاذا زالت فارَقَها ، فاذا
دنتْ للغروب قارنها، فإذا غربت فارقها فلا تُصدُّوا هذه الأوقات الثلاثة
( مالك حم (٢) هـق عن أبي عبد الله الصنابحيّ).
١٩٥٩٠ - الشمسُ تطلعُ ومعها قرنُ الشيطان، فاذا ارتفعت فار قها
فاذا استوت قارنها ، فاذا زالت فارقها ، فاذا دنتْ للغروب قارَنها ، فاذا
غربت فارَقها. ( مالك (٣) ن عن أبي عبد الله الصُنابحي).
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الساعات التي نكره
فيها الصلاة رقم (١٢٥٢) وقال في الزوائد: اسناده حسن . ص.
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الساعات التي تكره
فيها الصلاه رقم (١٢٥٣) وقال في الزاوئد: إسناده مرسل ورجاله ثقات. ص
(٣) أخرجه مالك في الموطأ كتاب القرآن رقم (٤٤) والنسائي باب المواقيت
رقم (٥٦٠) .
ولقد ورد في اسم الصحابي حذف أبي واسمه: عبد الرحمن بن عسيلة وكنيته
أبو عبدالله الصنابحي. وهكذا الخطأ تداول في كتب السنة ولقد نبه عن
ذلك الحافظ ابن حجر فى تهذيب التهذيب (٢٢٩/٦ و ٢٣٠) ص .
-٤١٦ -

١٩٥٩١ - صلّ صلاة الصبح، ثم أَقْصِرْ عن الصلاة حتى نَطلع
الشمسُ حتى ترتفع فانها تطلعُ حين تطلعُ بين قرني شيطانٍ ، وحينئذ
يسجدُ لها الكفارُ ، ثم صلّ فإن الصلاةَ مشهودةٌ محضورةٌ حتى يستقلّ
الظلُ بالرّمح، ثم أَقصِرْ عن الصلاة، فان حينئذٍ تُسجَرُ جهنم، فاذا أقبل
الفيء فان الصلاةَ مشهودةٌ محضورةٌ حتى تُصليَ العصرَ، ثم أقصر عن الصلاة
حتى تغرُبَ الشمسُ فانها تغربُ بين قَرني شيطانٍ، وحينئذٍ يسجدُ لها
الكفارُ. (م عن عمرو بن عَبِسَةَ) (١).
١٩٥٩٢ - لا تحرَّوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فانها تطلع
بين قرني شيطان . (ق (٢) عن ابن عمر ن عن عائشة).
١٩٥٩٣ - لا تتجرُ واصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتُصلُّوا
عند ذلك . ( م (٣) عن عائشة).
١٩٥٩٤ - إِذا زالت الشمس فصلوا. ( طب عن خباب).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب اسلام
عمرو بن عبسة رقم (٨٣٢) ص.
(٢-٣) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة (١٥٢/١)
وأخرجها مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب لا تتحروا بصلانكم
رقم (٢٩٥ و ٢٩٦) ص .
كنز ج/ ٧
- ٤١٧ -
م / ٢٧

:
١٩٥٩٥ - تحرُمُ الصلاةُ إِذا انتصفَ النهارُ كلَّ يومٍ إِلا يومَ
الجمعة. ( هق عن أبي هريرة).
١٩٥٩٦ - الصلاةُ نصفُ النهار نُكُره إِلا يومَ الجمعة لأنَّ جهْمَ
كل يومٍ أُسَجرُ إِلا يوم الجمعة. (عد عن أبي قتادة) .
١٩٥٩٧ - نهى عن الصلاة نصف النهار حتى تزول الشمسُ إِلا يوم
الجمعة. ( الشافعي عن أبي هريرة) .
١٩٥٩٨ - ألا أخبرُكم بصلاةِ المنافقِ ؟ أن يؤخِرَ المصرَ حتى
إِذا كانت الشمسُ كثَرْبٍ (١) البقرة صلاَّها. (قط ، ك - عن
رافع بن خديج ) .
١٩٥٩٩ - نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمسُ وبعد
العصر حتى تغربَ . (ق(٢) ن عن عمر).
الاكالـ
١٩٦٠٠ - إذا صليتَ الصبحَ فأقصرْ عن الصلاة حتى تطلع الشمس
فاذا طلعت فلا تصلّ حتى ترتفع ، فانها تطلعُ بينَ قرني شيطانٍ ، وحينئذ
(١) الثرب: شحم قد غشي الكرش والأمعاء رقيق. المختار [ ٦٢] ب.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة (١٥٢/١) ص.
- ٤١٨ -
٠
:

يسجدُ لها الكفارُ، فاذا ارتفعتْ قِيدَ رمحٍ أو رمحين فصلّ فان الصلاة
مشهودةٌ محضورةٌ حتى يستقلَّ الرمحُ بالظل، ثم أقصِرْ عن الصلاة، فانها
حينئذٍ تُسْجَرُ جِهْمُ، فإذا فاءَ الفيء فصلِ فان الصلاةَ محضورةٌ حتى
نُصِيَ العصرَ، ثم أقصِرْ عن الصلاة حتى تغرب الشمسُ، فانها تغربُ
بين قرني شيطانٍ وحينئذٍ يسجدُ لها الكفارُ . ( حم طب وابن سعد
عن عمرو بن عبسة ) .
١٩٦٠١ - إذا صليتَ الصبحَ فأقصرْ عن الصلاةِ حتى ترتفع
الشمسُ فانها تطلعُ بينَ قرني شيطان ، ثم الصلاة محضورةٌ متقبلةٌ حتى
ينتصفَ النهارُ، فإذا انتصف النهارُ فأقصرْ عن الصلاة حتى تميل الشمس
فان حينئذٍ تُعرُ جهنمُ، وشدةُ الحر من فيح جهْمَ، فاذا زالتِ الشمس
فالصلاةُ مشهودةٌ محضورةٌ متقبلةٌ حتى تُصلى العصر ، فإذا صليت العصر
فأقصرْ عن الصلاةِ حتى تغيبَ الشمسُ، ثم الصلاةُ مشهودةٌ محضورةٌ
منقبلةٌ حتى تُصليَ الصبحَ. (ق عن أبي هريرة ).
١٩٦٠٢ - أقربُ ما يكونُ الرب عز وجل من العبد في جوفٍ
الليل ، فإن استطعتَ أن تكونَ ممن يذكرُ الله في تلك الساعة فَكُن، فان
الصلاة محضورةٌ مشهودةٌ إِلى طلوع الشمس، فانها تطلعُ بينَ قرني شيطان
وهي ساعةُ صلاة الكفار، فدع الصلاة حتى ترتفع قيد رمحٍ ويذهبُ
- ٤١٩ -
1
İ
1
أ

:
شعاعُها، ثم الصلاةُ محضورةٌ مشهودةٌ حتى تعتدلَ الشمسُ اعتدال الرمح
نصفَ النهارِ فانها-ساعةٌ تُفتَحُ فيها أبوابُ جِهْمَ، وُسَجرُ ، فدع
الصلاة حتى يفيءَ الفيه ، ثم الصلاةُ محضورة مشهودةٌ حتى تغيب الشمسُ
فانها تغربُ بين قرني شيطانٍ وهي صلاة الكفار. ( ق(١) عن أبي أمامة
عن عمرو بن عبسة ).
١٩٦٠٣ - إِذا طلعَ حاجبُ الشمس فدعوا الصلاةَ حتى تَبَرُزَّ
وإِذا غابَ حاجبُ الشمسُ فدعوا الصلاةَ حتى تغيبَ ولا تحيَّنوا بصلانكم
طلوعَ الشمس ولا غروبها، فانها تطلعُ بين قرني الشيطان. ( خ (٢)
ن عن ابن عمر ) .
١٩٦٠٤ - إِذا مالَ حاجبُ الشمس فأخِرِوا الصلاة حتى تَبِرُز،
وإِذا ناب حاجبُ الشمس فاخروا الصلاة حتى تغيب ( طب عن ابن عمر)
(١) هذا الحديث لم أره في الصحيحين بهذه الألفاظ ولكن الحديث أخرجه
النسائي بهذا اللفظ والسند في كتاب المواقيت باب النهي عن الصلاة بعد
العصر رقم ( ٥٧٣ ) ص.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب الصلاه بعد الفجر
حتى ترتفع الشمس (١٥٢/١).
والنسائي في كتاب المواقيت باب النهي عن الصلاة بعد العصر رقم (٥٧١
و٥٧٢ ) ص .
- ٤٢٠ -