النص المفهرس

١٩١٧٠ - لا تُصدُوا في مبارك الإِبل، فانها من الشياطين، وصلوا
في مرابضِ الغنم فانها بركةٌ. (حم دعن البراء)(١).
١٩١٢١ - لا يُصلى في أعطان الإِبل، ويُصلى في مراح الغنم. (هـ(٢)
عن سَبْرَةَ بِن مَعْبَدٍ ) .
١٩١٧٢ - صلوا في مرابض الغنم، ولا تُصلوا في أعطان الإِبل .
(ت (٣) عن أبي هريرة) .
١٩١٧٣ - إِن الغنم من دواب الجنة، فامسحوا رُغامها وصلُّوا فى
مَرابِضها. ( حق عن أبي هريرة).
١٩١٧٤ - صلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان الإِبل فانها
خُلقتْ من الشياطين. (هـ(٤) عن عبد الله بن مغفل).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب النهي عن الصلاة في مبارك الابل
رقم (٤٨٩ ) ص.
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد والجماعات باب الصلاة في أعطن الابل
رقم (٧٧٠) ص .
(٣) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في مرابض الغنم وأعطان
الابل رقم (٣٤٨) وقال: حسن صحيح. ص.
(٤) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد والجماعات باب الصلاة في اعطان الابل
رقم ( ٧٦٩ ) ص .
- ٣٤١ -

:
١٩١٧٥ - صلوا في مرابضِ الغنم، ولا توضّأوا من ألبانها، ولا
تُصلوا في أعطان الإبل وتوضأوا من ألبانها ( طب عن أسيد بن حضير).
١٩١٧٦ - صلوا في مراح الغنم وامسحوا رُغامَها فانها من دواب"
الجنة. ( عد هق عن أبي هريرة ) .
50 الاكمالمـ
١٩١٧٧ - إِذا أدر كتك الصلاةُ في مرابض الغنم فصلٍ، وإذا أدر كتك
في أعطان الإِبل فابترز فانها من خلقة الشيطان . (عب عن عبد الله بن مغفل)
١٩١٧٨ - إِن لم تجدُوا إِلا مرابضَ الغنم ومعاطن الإِبل فصلوا في
مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان الإِبل. ( ش عن أبي هريرة).
١٩١٧٩ - إِذا حضرتِ الصلاةُ فلم تجدوا إِلا مرابضَ الغنمِ
وأعطان الإِبل فصلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلُّوا في أعطان الإِبل .
( ق عن أبي هريرة) .
١٩١٨٠ - صلوا في مراحاتِ الغنم، ولا تصلوا في مراحاتِ الإِبل
( حم والبغوي ، طب، ق عن الملك بن الربيع بن سبرة بن معبد عن
أبيه عن جده ) .
١٩١٨١ - إذا أتيتم على أعطان الإِبل فلا تصلُوا فيها، وإذا أنتم على
أعطانِ الغنم فصلوا فيها إِن شئتم . (ق عن عبد الله بن مغفل).
- ٣٤٢ -

١٩١٨٣ - صلوا في مرابض الغنم، وامسحوا رُغامها فانها من دواب
الجنة . ( عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن رجل من قريش وعن
أبي عتبة عن حيان عن رجل بالمدينة مرسلا) .
١٩١٨٣ - يُصلَّى في مرابضِ الغنم، ولا يُصلى في أعطانِ الإِبلِ.
( عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة مرسلا ) .
١٩١٨٤ - لا تصلوا في أعطان الأبل، وصلوا في مراحِ الغنمِ.
( طب عن ابن عمر ) .
١٩١٨٥ - لا تصلوا في أعطانِ الإِبل فانها خلقتْ من الجن، ألا
ترون إلى هيئتها وعيونها إِذا نفرت ، وصلوا في مراح الغنم فانها بركهٌ من
الرحمن. ( ابن جرير في تهذيبه طب عن عبد الله بن مغفل).
الفبور مـ
١٩١٨٦ - لا تصلوا إلى قبر، ولا تصلُوا على قبرٍ . (طب
عن ابن عباس ) .
١٩١٨٧ - الأرضُ كلُّها مسجدٌ إِلا المقبرةَ والحمَّام . (حم د
ت (١) هـ حب ك عن أبي سعيد).
(١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء أن الأرض كلها مسجد
رقم ( ٣١٧) ص.
- ٣٤٣ -
/

.--
١٩١٨٨ - قاتلَ الله اليهودَ اتخذُواقبور أنبياْهم مساجدَ. ( ق(١)
د عن أبي هريرة).
١٩١٨٩ - لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
(حم عن أسامة بن زيد ، حم ، ق ، ن عن عائشة ، وابن عباس ، م
عن أبي هريرة).
١٩١٩٠ - إِن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالحُ فماتَ ، بنوا على
قبره مسجداً وصوَّروا فيه تلك الصورة، أولئك أشرار الخلق عند الله يوم
القيامة. ( حم ق (٢) ن عن عائشة).
١٩١٩١ - نهى عن الصلاة إلى القبور. ( حب عن أنس).
( الا كمال 4م
١٩١٩٢ - إِن من شرار الناس من تُدركهمُ الساعةُ وم أحياء ومن
يتخذُ القبور مساجدَ . (حم طب عن ابن مسعود) .
١٩١٩٣ - ألا إِنَّ مَن كان قبلكم كانوا يتخذُون قبورَ أنبيائهم
(١) أخرجه البخاري في صححيحه كتاب الصلاة - باب حدثنا أبو اليمان
(١١٩/١) ص .
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب الصلاة في البيعة
(١١٨/١) ص.
- ٣٤٤ -

وصالحيهم مساجد، فلا تتخذوا القبور مساجد، فاني أنهاكم عن ذلك.
( ابن سعد (١) عن جُندب) .
١٩١٩٤ - من شرار الناس من يتخذُ القبور مساجدَ. (عبد الرزاق
عن علي ) .
١٩١٩٥ - كانتْ بنو إسرائيل اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ، فلا
"تتخذوا القبور مساجدَ فاني أنهاكم عن ذ ... )(٢).
١٩١٩٦ - كانت بنو إسرائيل اتخذوا قبور أنبيائهم مساجدَ فلعنهم
الله تعالى. ( عبد الرزاق عن عمرو بن دينار) قال: ذكروا.
١٩١٩٧ - الحائطُ يُلْقى فيه العذرةُ والنتنُ إِذا سُقي ثلاث مراتٍ
فصلّ فيه. ( طس عن ابن عمر ) .
الحمام والنائم والمتحدث﴾
١٩١٩٨ - نهى عن الصلاة في الحمام وعن السلام على بادي العورة .
( عق عن أنس) .
١٩١٩٩ - نهى عن الصلاة خلفَ المتحدّثِ والنائمِ. (.
(١) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى بلفظه (٢٤٠/٣ ) ص .
(٢) لما كان الحديث في آخره بياض فلم أجد أقرب الألفاظ له إلا عند ابن
سعد في الطبقات الكبرى (٢٤٠/٢ و٢٤١) ص .
- ٣٤٥ -
1

!
عن ابن عباس ) .
١٩٢٠٠ - لا تصلُّوا خلفَ النائم ولا المُتُحدث. (د (١) هق
عن ابن عباس ) .
السرةمـ
١٩٢٠١ - من استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين قبلتهِ أحدٌ
فليفعل . (د (٢) عن أبي سعيد).
١٩٢٠٢ - إِذا صلى أحدكم فليصلّ إِلى سترة ، وليدنُ من سترته
لا يقطع الشيطانُ عليه صلاته. ( حم، د(٣)، ن، حب، ك عن سهل
ابن أبي حَثْمَةَ ).
١٩٢٠٣ - استتروا في صلافِكم ولو بِسَهمٍ. ( حم ك هق عن
الربيع بن سبرة ) .
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة إلى المتحدثين والنيام رقم
(٦٨٠). قال الخطابي: هذا الحديث لا يصح لضعف سنده. راجع
عون المعبود (٣٨٧/٢) ص.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يؤمر المصلي ان يدرأ عن الممر
بین یدیەرقم (٦٨٥) ص.
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الدنو من السترة رقم (٦٨١) ص.
- ٣٤٦ -

١٩٢٠٤ - سترةُ الإِمام سترةُ من خلفه. (طس عن أنس).
١٩٢٠٥ - ارهقُوا القبلةَ. ( البزار هب وابن عساكر عن عائشة)
١٩٢٠٦ - ليستتر أحدُكم في الصلاةِ بالخطّ بين يديه وبالحجر وبما
وجدَ من شيءٍ مع أن المؤمنَ لا يقطعُ صلاَه شيء . ( ابن عساكر
عن أنس ) .
١٩٢٠٧ - ليضعْ أحدكم بين يديه مثلَ مُؤْخِرَةِ الرحل، وما يضرُه
مامر بين يديه. ( الطيالسي حب عن طلحة) .
١٩٢٠٨ - الهرةُ لا تقطعُ الصلاة لأنها من متاع البيت . ( هـ ك
عن أبي هريرة) .
١٩٢٠٩ - إِذا جعلت بين يديك مثلَ مُؤْخِرَة الرَّحل فلا يضرُك
من منَّ بين يديكَ. (د (١) عن طلحة بن عبيد الله) .
١٩٢١٠ - إِذا صلَّى أحدكم إلى سترة فليدنُ منها لا يمرُ الشيطانُ
بينه وبينها ( طب والضياء عن جبير بن مطعم).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يستر المصلي رقم (٦٧١).
مؤخرة : قال النووي : المؤخرة ، بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة
ويقال بفتح الحاء مع فتح الهمزة وتشديد الخاء ومع اسكان الهمزة
وتخفيف الخاء ويقال آخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهذه أربع
لغات. راجع عون المعبود (٣٨٠/٢) ص .
- ٣٤٧ -

١٩٢١١ - إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدنُ منها لا يدع
أحداً يمرُ بين يديه، فإن جاء أحدٌ يمرُ فليقاتله فانه شيطانٌ. (د هـ حب
هق عن أبي سعيد ) (١).
۔
١٩٢١٣ - إِذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأرادَ أحدٌ
أن يجتازَ بين يديه فليدفعه في نحره، فإن أبى فايقاتله فانه شيطانٌ. ( حم
ق(٢) د ن عن أبي سعيد) .
١٩٣١٣ - إذا صلى أحدكم فليجمل تلقاء وجهه شيئاً فان لم يجد شيئاً
فظينصبْ عصاً، فإن لم يكن معه عصاً فليخطُطْ بين يديه خطّاً ، ثم لا يضرُه
ما مرَّ أمامَه. (عب حم د(٢) • عن أبي هريرة) .
١٩٢١٤ - إِذا قام أحدكم يصلي فانه يستره إذا كان بين يديه مثل
آخِرةِ الرَّحل، فان لم يكن بين يديه مثلُ آخرة الرَّحل ، فظنه يقطعُ صلانه
الجمارُ والمرأةُ والكلبُ الأسودُ، قلتُ: ما بالُ الكلب الأسود من
الكلب الأحمر؟ فقال: سألتُ رسولَ الله عَّي كما سألتني فقال: الكلبُ
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يؤمر المصلي رقم (٦٨٦) ص.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة أبواب سترة المصلى بامويرد المصلي
(١٣٦/١) ص ...
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الخط إذا لم يجد عصاً رقم (٦٧٥) ص.
- ٣٤٨ -

الأسودُ شيطانٌ . (٢(١) ن عن أبي ذر) .
١٩٢١٥ - إِذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحداً يمر" بين يديه وليدرأ
ما استطاعَ فان أبى فليقائله فانما هو شيطانٌ. (م(٢) د ن عن أبي سعيد).
١٩٢١٦ - إِذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحداً يمر بين يديه ، فان
أبى فليقائله فان معه القرين. (حم م(٣) هـ عن ابن عمر).
١٩٢٠٧ - إذا وضعَ أحدكم بين يديه مثل مُؤْخرةِ الرَّحل فليُصلِ
ولا يُبال مَن مَّ وراءَ ذلك. (م (٤) ت عن طلحة).
١٩٢١٨ - مثلُ مُؤْخِرةِ الرَّحل يكونُ بين يدي أحدكم، ثم لا
يضرّهُ مَن مَّ بين يديه. (حم (*) هـ عن طلحة).
١٩٢١٩ - لا يقطعُ الصلاةَ شيء، وادرأوا ما استطعتم، فانما هو
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب قدر ما يستر المصلي رقم
(٥١٠ ) ص .
(٣-٣) أخرجهما مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب منع المار بين يدي المصلي
رقم (٥٠٥ و ٥٠٦ ) ص .
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب سترة المصلي رغم (٤٩٩) س.
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب سترة المصلي بلفظه وسنده
رقم ( ٢٤٢) ص .
- ٣٤٩ -

شيطانٌ . (د(١) عن أبي سعيد) .
١٩٢٢٠ - يقطعُ الصلاةَ: الحمارُ والمرأة والكلبُ. ( حم ه عن
أبي هريرة وعن عبد الله بن مغفل).
١٩٢٢١ - يقطعُ الصلاةَ : المرأةُ الحائضُ، والكلبُ الأسودُ.
(د.(٢) هـ عن ابن عباس).
١٩٢٢٢ - يقطع الصلاةَ: المرأةُ، والحمارُ، والكلبُ، ويَقِي ذلك
مثلُ مُؤْخرةِ الرحل . (م (٣) عن أبي هريرة).
١٩٢٢٣ - يقطعُ صلاةَ الرجل إِذا لم يكن بين يديه كآخرة الرَّحل
المرأةُ، والحمارُ، والكلب الأسودُ، الكلب الأسود شيطانٌ. ( حم (٤)
حب ٤ عن أبي ذر) .
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال لا يقطع الصلاة شيء ،
رقم (٧٠٥ ) ص .
(٢-٤) أخرجها أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقطع الصلاة رقم (٦٨٨
و ٦٨٩) ص .
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب قدر مايستر المصلي رقم (٥١١)
ومؤخرة : هي لغة قليلة في آخر الرحل وهي الخشبة التي يستند اليها
الراكب. صحيح مسلم (٣٥٨/١) ص.
- ٣٥٠ --

50 الاكمالمـ
١٩٢٢٤ - إذا صلى أحدُ كم فليصل إلى سترة. ( عب عن أبي عتيبة
عن صفوان ) .
١٩٢٢٥ - ليسْتَتَرْ أحدكم في صلاته ولو بسهمٍ. ( ش والبغوي
طب ك ق عن سبرة بن معبد الجهني ) .
١٩٢٢٦ - إذا صلى أحدكم إلى سترةٍ فليدنُ منها لا يمرُ الشيطانُ
بينه وبينها. ( طب ض عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه ؛ طب عن
نافع بن جبير عن سهل بن سعد ، طب عن نافع بن جبير عن سهل
ابن أبي حثمة) .
١٩٢٢٧ - إِذا صلى أحدكم فليصل إِلى سترةٍ وليدنُ منها . فان
الشيطان يمرُ بينه وبينها. (عب عن نافع بن جبير بن مطعم مرسلا) .
١٩٢٢٨ - إِذا كان بين يديك مثلُ مؤخرة الرحل لم يقطع صلانَك
ما مرّ بين يديك. (خط عن موسى بن طلحة عن أبيه).
١٩٢٢٩ - إِذا كان بينك وبين الطريق مثلُ مؤخرة الرحل فلايضرك
من مرَّ عليك. ( عب عن المهلب بن أبي صفرة عن رجل من الصحابة ).
١٩٢٣٠ - إِذا كان بينك وبين من يمرُ بين يديك مثل مُوخرة
الرحل فقد سترك. ( ش عنه) .
- ٣٥١ -

١٩٢٣١ - إِذا وضعَ أحدكم وهو يريد أن يصليَ مثلَ مؤخرة الرحل
فليصل، ولا يبال من مرّ وراءَ ذلك. (ش (١) م ت عن موسى بن
طلحة عن أبيه ) .
١٩٢٣٢ - يجزيء من السترة مثلُ مؤخرة الرحل ولو بدقة شعرة .
( ك وابن عساكر عن أبى هريرة) .
١٩٢٣٣ - يستمرُ المصلي من الدواب مثلُ مُؤخرة الرَّحل بين يديه
( عبد الرزاق عن موسى بن طلحة مرسلا ) .
١٩٢٣٤ - إِذا صلى أحدكم إلى شيءٍ فليرهقه. ( قط في الأفراد
عن طلحة ) .
١٩٢٣٥ - مثلُ مُؤْخِرةِ الرَّحل. (م (٢) عن عائشة ) قالت:
سئلَ رسول الله عَّةٍ عن سترة المصلي قال فذكره.
١٩٢٣٦ - إِذا صلى الرجلُ وليس بين يديه كآخرة الرَّحل أو
كواسطة الرحل قطعَ صلافَه الكلبُ الأسودُ، والمرأة، والخمارُ ، فقلتُ
لأبي ذرٍ : ما بالُ الأسودِ من الأحمر والأبيض ؟ فقال: يا ابن أخي سألتَني
كما سألتُ رسول الله عَ ◌ّ﴾، فقال: الكلب الأسودُ شيطانٌ. (ت:
(١-٢) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب سترة المصلي رقم (٤٩٩
و ٥٠٠ ) ص .
- ٣٥٢ -

حسن صحيح عن أبي ذر) (١).
١٩٢٣٧ - إذا قام أحدكم يُصلي فانه يسترُهُ إِذا كان بين يديه مثلُ
آخرة الرحل ، فاذا لم يكن بين يديه مثلُ آخرة الرحل فإنه يقطع صلانه
المارُ، والمرأةُ، والكلب الأسود، فقلت لأبي ذر: ما بالُ الكلب الأسود
من الكلبِ الأحمر والأصفر؟ فقال: يا ابن أخي سألتنى كما سألتُ رسول الله
عِّر فقال: الكلبُ الأسودُ شيطانٌ. (ش م ن عن أبي ذر) (٢).
١٩٢٣٨ - يقطعُ صلاةَ الرجل إذا لم يكن بين يديه كآخرةِ الرحل
المرأةُ والحمارُ والكلبُ الأسودُ، فقلت لأبي ذرٍ ، ما بالُ الأسود من
الأحمر والأبيض ؟ فقال: يا ابن أخي سألتني كما سألتُ رسول الله معدّل}
فقال: الكلبُ الأسود شيطانٌ. (ط حم دت: حسن صحيح هـ ن والدارمي
وابن خزيمة حب عن أبي ذر). صّ برقم [١٩٢١٧].
١٩٢٣٩ - لا يقطعُ الصلاة شيء واللهُ دون كل شيءٍ وهو أقربُ
إليك من حبل الوريد. ( ابن السني وأبو نعيم معاً في الطب عن ابن عباس).
١٩٢٤٠ - لا يقطعُ الصلاة شيء وادرأوا ما استطعتم . ( طس
عن جابر ) .
(١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاةَ رقم (٣٣٨) وقال حسن صحيح. ص.
(٢) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب قدر ما يستر المصلي رقم (٥١٠ ) ص .
م / ٢٣
- ٣٥٣ -
كنز ج/ ٧
. ج

١٩٢٤١ - لا يقطعُ الصلاةَ شيء. ( ق عن أنس طب قط
عن أبي أمامة قط عن أبي سعيد) .
١٩٢٤٢ - إذا صلى أحدكم فلا يدع أحداً يمر" بين يديه. (الشيرازي
في الألقاب عن ابن عمر ) .
١٩٢٤٣ - لا تُصلوا إِلا إِلى سترة، ولا تدعْ أحداً يمرُ بين يديك
فإن أبى فقاتله فان معه القرينَ . (حب ك عن ابن عمر ) .
١٩٢٤٤ - إِذا أرادَ أحدٌ أن يمرُ بينَ يديك وبين سترتك فاردُدْه
فإن أبى فادفعه، فان أبى فقاتله فانما هو شيطانٌ. ( عب عن أبي سعيد).
١٩٢٤٥ - إذا مرَّ بين يدي أحدكم شيء وهو يصلي فليمنمنه مرتين
فان أبى فليقاتله، فانما هو شيطانٌ . ( ابن خزيمة والطحاوي وأبو عوانة ،
هب عن أبي سعيد ) .
١٩٢٤٦ - لو يعلمُ المارُ بين يدي الرجل وهو يصلي ماذا عليه،
لكان أن يقفَ حَوْلاً خيرٌ له من الخطوة التي خطاها . ( ط ص
عن عمر ) .
١٩٢٤٧ - أو يعلمُ أحدكم ما له في المَمَرّ بين أخيه وهو يُصلي من
الإثم لوقفهَ أربعين . (ش عن عبد الله بن جهم) .
- ٣٥٤ -

﴿رهيب المار بين بدي المصلي﴾
١٩٢٤٨ - إِن الذي يمرُ بين يدي الرجل وهو يصلي عمداً يتمنى يومَ
القيامة أنه شجرةٌ يابسةٌ. ( طس عن ابن عمر).
١٩٢٤٩ - لأن يقوم أحدكم أربعين خيرٌ له من أن يمر بين يدي
المصلي . ( حم ه والضياء عن زيد بن خالد) .
١٩٢٥٠ - لو يعلم المارْ بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقفَ
أربعين خيرٌ له من أن يمرٌ بين يديه. ( مالك ق (١) ٤ عن أبي جهم).
١٩٢٥١ - لو يعلمُ المارْ بين يدي المصلي لأحبَّ أن ينكسِرَ فخذُه
ولا يمرُّ بين يديه. ( ش عن عبد الحميد بن عبد الرحمن مرسلا).
١٩٢٥٢ - لو يعلمُ أحدكم ما له في أن يمرّ بين يدي أخيه معترضاً
في الصلاة كان لأن يقيمَ مائة عامٍ خيرٌ له من الخطوة التي خطاها . ( حم
(( عن أبي هريرة).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب منع المار بين يدي المصلي
رقم ( ٥٠٧ ) ص .
- ٣٥٥ -
أ
أ
.
:

الفرع الرابع
في أوقات الصلاة مجتمعة ومتفرقة واستحباباً وكراهة
( الجمعة المـ
١٩٢٥٣ - إِن للصلاة أولاً وآخراً، وإِن أولَ وقت صلاة الظهر
حين تزولُ الشمسُ، وآخرَ وقتها حين يدخلُ وقتُ العصر ، وإِن أولَّ
وقت العصر حين يدخل وقتها، وإِن آخرَ وقتها حين تصفرُ الشمس ،
وإِن أولَ وقتِ المغربِ حين تغربُ الشمسُ، وإِن آخر وقتها حين يغيبُ
الشفق ، وإِن أول وقتِ العشاء الآخرة حين يغيب الأفق، وإِن آخر وقتها
حين ينتصفُ الليلُ، وإِن أول وقتِ الفجر حين يطلع الفجرُ، وإِن آخر
وقتها حين تطلع الشمسُ. (حم ت (١) عن أبي هريرة).
١٩٢٥٤ - وقتُ صلاة الظهر إِذا زالتِ الشمسُ وكان ظلّ الرجل
كطوله ما لم يحضر العصرُ، ووقتُ صلاة العصر ما لم تصفرَّ الشمسُ،
ووقتُ صلاة المغربِ ما لم يغبِ الشفقُ، ووقتُ صلاة العشاء إلى نصف
الليل الأوسط، ووقتُ صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمسُ ،
(١) أخرجه الترمذي في أبواب الصلاة باب ما جاء في مواقيت الصلاة
رقم (١٥١ ) ص .
- ٣٥٦ -

فإذا طلعت الشمسُ فأمسكْ عن الصلاة فانها تطلعُ بينَ قرني الشيطان.
( حم د (١) ن عن ابن عمرو).
١٩٢٥٥ - أَمَّي جبريلُ عند البيت مرتين، فصلى بي الظهر حين
زالت الشمس وكانت قدر الشّراكِ، وصلى بي العصر حين كان ظلُّه مثله ،
وصلى بي المغرب حين أفطر الصائمُ، وصلى بي العشاءَ حينَ غاب الشفقُ ،
وصلى بي الفجرَ حين حَرُمَ الطعامُ والشرابُ على الصائمِ ، فلما كان من
الغد صلى بي الظهر حين كان ظلُّه مثلَه، وصلى بي العصر حين كان ظلمُّه مثليه
وصلى بي المغربَ حين أفطرَ الصائمُ، وصلى بي العشاءَ إِلى ثلثِ الليل،
وصلى بي الفجرَ فَأسفرَ ، ثم التفتَ جبريلُ إليَّ وقال: يا محمدُ هذا وقتُ
الأنبياءِ من قبلكَ والوقتُ ما بين هذين الوقتيز . (حم د (٢) ت ك
عن ابن عباس ) .
الا كمالمـ
١٩٢٥٦ - أتاني جبريلُ حيز زاغتِ الشمسُ فقال: قم فصلٍّ ،
فصلى بي الظهر ، ثم جاء حين كان ظلُ كل شيءٍ مثلَه، فقال: قم فصلٍ ،
فصلى بي العصر ، ثم جاءَ حين غابت الشمسُ ودخل الليلُ فقال: قم فصلٍ
(١-٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في المواقيت رقم (٣٩٢
و ٣٨٩ ) ص .
- ٣٥٧ -

فصلى بي المغرب ثم جاء حين غاب الشفق فقال: قم فصل فصلى بي العشاء
ثم جاء حيز أضاء الفجرُ فقال: قم فصل فصلى بي الفجر ، ثم جاء الغدُ حين
كان ظلُ كل شيءٍ مثلَه، فقال: قم فصلٍ فصلى بي الظهرَ ، ثم جاء حين
كان ظل كل شيءٍ مثليه، فقال: قم فصل فصلى بي العصر ، ثم جاء حين
غابت الشمسُ، ودخل الليلُ فقال: قم فصل فصلى بي المغرب ، ثم جاءً حين
ذهبَ ثلثُ الليل، فقال: قم فصلٍ فصلى بي العشاءَ، ثم جاء حين أسفر
فقال: قم فصل فصلى بي الفجرَ ، ثم قال: هذه صلاةُ النبيين قبلك فالزم.
( عب عن ابن عباس ).
١٩٢٥٧ - إِن للصلاة أولاً وآخراً، وإِن أولَ وقتٍ صلاة الظهر
حين تزولُ الشمسُ، وآخرَ وقتِها حين يدخلُ وقتُ العصر ، وإِن أولَ
وقتِ المصر حين يدخلُ وقتُها، وإِن آخرَ وقتها حين تصفرُ الشمسُ،
وإِن أولَ وقتِ المغربِ حين تغربُ الشمس، وإِن آخرَ وقتها حين يغيبُ
الأفقُ، وإِن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيبُ الأفق، وإِن آخر وقتها
حين ينتصفُالليلُ ، وإِن أولُ وقتِ الفجر حين يطلُع الفجر ، وإِن
آخرَ وقتِها حين تطلُعُ الشمسُ. (حم ش ت عن أبي هريرة). مرَّ
برقم [ ١٩٢٥٣ ] .
١٩٢٥٨ - صلوا صلاةَ الظهر حين تميلُ الشمسُ ، وصلوا صلاةَ
- ٣٥٨ -

العصر بقدر ما يسيرُ الراكبُ إِلى ذي الحليفة ستة أميال، وصلوا المغرب
حين تغيبُ الشمسُ ، وصلوا العشاء بعد أن يغيبَ الشفقُ بينكم وبين
نصف الليل . ( عبد الرزاق عن ابن جريج عن سليمان بن موسى) .
١٩٢٥٩ - قال: أنبئتُ يا معاذَ إِذا كان الشتاءِ فَغْلِّسْ بالفجر ،
وأطل القراءة على قدر ما يطيقُ الناسُ ولاُ تَمِلَّهم، وصلّ الظهرَ إِذا
زالت الشمسُ، وصل العصر والمغربَ في الشتاء والصيف في ميقاتٍ واحد
وصلّ العصرَ والشمسُ بيضاء نقيةٌ، وصل المغرب إِذا غابتِ الشمسُ
وتوارت بالحجاب، وصل العشاء وأعِّمْ بها، فان الليل طويلٌ ، وإِذا كان
الصيفُ فأسفر بالفجر ، فان الليل قصيرٌ : والناسُ ينامون فأمدّ لهم حتى
يدركوها، وصلّ الظهرَ حين تتنفسُ الشمسُ ونَتحركُ الريحُ، فان
الناسَ يقيلون فأمهلهم ، حتى يدركوها وصل العصر والمغرب في الشتاء
والصيف على ميقاتٍ واحد. ( حل عن معاذ) .
أوقات الصلاة مفصلة على الترتيب ﴾
( وقت صلاة الفجر٥٢
وما يتعلق به من السنن والآداب والفضائل ﴾
١٩٢٦٠ - الفجرُ نجران: فأما الفجر الذي يكون كذنب السرحان
فلا يحلُ الصلاة، ولا يحرمُ الطعام، وأما الذي يذهبُ مستطيلاً في الأفق
- ٣٥٩ -

فإنه ◌ُحلّ الصلاةَ ويحرمُ الطعامَ. (ك حق عن جابر).
١٩٢٦١ - ليس الفجرُ بالأبيض المستطيل في الأفق ولكنه الأحمرُ
المعترضُ. ( حم عن طلق بن علي) .
١٩٢٦٢ - الفجرُ نجران: نجرٌ يُحرَّمُ فيه الطعامُ، وتَحِلُ فيه
الصلاة، ونجرٌ تَحرَّمُ فيه الصلاةُ، ويحلُ فيه الطعامُ. (ك، هق
عن ابن عباس ) .
( أول الوقت كمـ
من الاكمال
١٩٢٦٣ - أحب الأعمال إلى الله عز وجل تعجيلُ الصلاة لأول
وقتها . ( حم عن أم فروة) .
١٩٢٦٤ - الوقتُ الأول من الصلاةِ أفضلُ من الوقتِ الآخرِ،
كفضل الآخرة على الدنيا. (أبو الشيخ عن ابن عمر).
١٩٢٦٥ - خيرُ الأعمال وأقربها إلى الله: الصلاة في أول وقتها.
( ك الرافعى عن ابن عمر ) .
١٩٢٦٦ - فضلُ الوقتِ الأولِ من الصلاة على الوقت الآخر ،
كفضل الآخرة على الدنيا. ( أبو الشيخ عن ابن عمر ).
- ٣٦٠ -