النص المفهرس

١٧٨٥٠ - كان يُقبلُ بعضَ أزواجه ثم يصلي ولا يتوضأ. ( حم ذ
ن عن عائشة ) (١) .
١٧٨٥١ - كان يمسحُ على وجهه بطرف ثوبه في الوضوء . ( طب
عن معاذ ) .
١٧٨٥٢ - كان ينامُ حتى ينفُخَ ، ثم يقومُ فيصلِي ولا يتوضأ .
( حم عن عائشة ) .
١٧٨٥٣ - كان يتوضأ عندَ كل صلاةٍ. (حمخ عن أنس)(٢).
١٧٨٥٤ - كان يتوضأ مما مستِ النار. (طب عن أم سلمة).
١٧٨٥٥ _ كان يتوضأ ثم يقبلُ ويصلي ولا يتوضأ. ( حم، هـ
عن عائشة ) .
١٧٨٥٦ - كان لا يتوضأ من موطأ (٣) (طب عن أبي أمامة).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الوضوء من القبلة رقم (١٧٧/١٧٦) ص
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب جواز الصلوات كلها بوضوء
واحد رقم ( ٢٧٧ ).
والترمذي كتاب الطهارة باب ماجاء أنه يصلي الصلوات بوضوء واحد رقم
(٦١) وقال: حسن صحيح ص .
(٣) الموطأ : أي ما يوطأ من الأذى في الطريق أراد لا نعيد الوضوء منه
لا أنهم كانوا لا يغسلونه. النهاية (٢٠٢/٥). ص .
- ٤١ -
1

١٧٨٥٧ - كان يتوضأ واحدةً واحدةً وأننتين اثنتين وثلاثاً ثلاثاً .
كل ذلك يفعلُ . ( طب عن معاذ).
١٧٨٥٨ - كان إِذا استن أعطى السواك الأكبر وإِذا شرب أعطى
الذي عن يمينه. ( الحكيم عن عبد الله بن كعب).
١٧٨٥٩ - كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك. (م د ن ھـ عن عائشة)(١)
١٧٨٦٠ - كان يستاكُ بفضل وضوئه. ( ع عن أنس).
١٧٨٦١ - كان يستاك عرضاً ويشربُ مصَّاً ويتنفسُ ثلاثاً ويقول
هو أهنا وأَمَرأُ. ( البغوي وابن قانع طب وابن السني وأبو نعيم في الطب
عن بهز، هق عن ربيعة بن أكثم) .
(إزالة الافذاريمـ
١٧٨٦٢ - كان يسلتُ المنيَّ من ثوبه بعرْق الإِذخر، ثم يصلّي فيه
ويحته من ثوبه يابساً ثم يُصلي فيه. (حم عن عائشة ).
80 الفصل كمـ
١٧٨٦٣ - كان يغتسلُ بالصاع ويتوضأ بالمدّ. (ق د عن أنس)(٧)
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب السواك رقم (٢٥٢) ص.
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب الوضوء بالمد رقم (٥٦) وقال :
حسن صحيح . ص .
- ٤٢ -

١٧٨٦٤ - كان لا يتوضأ بعد النسل. (حم، ت، ن، م، ك
عن عائشة) (١).
١٧٨٦٥ - كان إذا التقى الختانان اغتسلَ. (الطحاوي عن عائشة)(٢)
التغلى وآداب احمـ
١٧٨٦٦ - كان إذا أراد الحاجة أبعد. ( هـ عن بلال بن الحارث؛
حم ن هـ عن عبد الرحمن بن أبي قُراد) (٣).
١٧٨٦٧ - كان إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض.
(د ت عن أنس وعن ابن عمر ؛ طس عن جابر) (٤).
١٧٨٦٨ - كان إذا أراد أن يبول فأتى عزازاً الأرض أخذ عوداً
(١) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء بعد الغسل رقم
(١٠٧ ) وقال: حسن صحيح . ص.
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء إذا التقى الختانان وجب
الغسل رقم ( ١٠٨ و١٠٩) وقال: حديث عائشة حسن صحيح. ص.
(٣) أخرجه النسائي كتاب الطهارة رقم (١٦)، وابن ماجه الطهارة رقم (٣٣٤) ص .
(٤) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب كيف التكشف عند الحاجة
رقم (١٤) وقال أبو داود : ضعيف وقال مرسل . ص .
(٥) عزازاً: ماصلب من الأرض واشتد وخشن وإنما يكون في أطرافها .
النهاية (٢٢٩/٣) ص.
- ٤٣ -

٠
فتكتَ به الأرض حتى يُثير من التراب ، ثم يبول فيه. ( د في مراسيله
والحارث عن طلحة بن أبي قنان ، مرسلا).
١٧٨٦٩ - كان إِذا خرجَ من الغائط قال: غُفرانك. ( حم ٤ حب
ك عن عائشة) (١).
١٧٨٧٠ - كان إذا خرج من الخلاء قال : الحمد لله الذي أذهب عني
الأذى وعافاني. (((٢) عن أنس ن عن أبي ذر).
١٧٨٧١ - كان إذا خرج من الغائط قال: الحمد لله الذي أحسن إليّ
في أوله وآخره. ( ابن السني عن أنس).
١٧٨٧٢ - كان إِذا دخل الخلاء وضْعَ خاتمه. (٤ (٣)، حب ك
عن أنس ) .
١٧٨٧٣ - كان إِذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذُ بك من الحُبْثِ
والخبائثِ . ( حم ق ؛ عن أنس) .
(١-٢) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما يقول إذا خرج من الخلاء
رقم (٣٠٠ و ٣٠١ ) ص .
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ذكر الله عز وجل. رقم (٣٠٣)
وأبو داود في كتاب الطهارة رقم (١٩) ص.
- ٤٤ -
:
1
١

١٧٨٧٤ - كان إذا دخل الكنيف (١) قال: بسم الله اللهم إني أعوذ
بك من الخبث والخبائث. (ش عن أمْس) (٢).
١٧٨٧٥ - كان إِذا دخل الغائط قال : اللهم إني أعوذُ بك من
الرّجس النَّجس الحبيت المخْبث الشيطان الرجيم . (د في مراسيله عن
الحسن مرسلا؛ ابن السنى عنه عن أنس؛ (٣) عن بريدة، مرسلا).
١٧٨٧٦ - كان إِذا دخل المرفق(١) لبس حذاءَه وغضَّى رأسه. (ابن
سعد عن حبيب بن صالح مرسلا).
١٧٨٧٧ - كان إِذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذُ بك من
الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم، وإِذا خرج قال: الحمدُ لله
الذي أذاقني لذته وأبقى فيَّ قوته وأذهب عني أذاه ( ابن السني عن ابن عمر).
١٧٨٧٨ - كان إذا دخل الخلاء قال: ياذا الجلال. (ابن السني
عن عائشة ) .
(١) الكنيف : كل ما ستر من بناء أو حظيرة فهو كنيف. النهاية
(٢٠٥/٤) المرفق بالكسر: النهاية (٢٤٧/٢) ص.
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء
رقم ( ٢٩٧ ) ص .
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء
رقم (٢٩٩ ) وقال في الزوائد : اسناد حسن. ص .
٤٥

:
:
١٧٨٧٩ - كان إِذا ذهبَ المذهبَ أَبعدَ. (٤ ك عن المغيرة)(١).
١٧٨٨٠ - كان يتبوَّأَ لبولة كما يتبوّأُلمنزله (طس عن أبي هريرة).
١٧٨٨١ - كان يغسلُ مقعدتَه ثلاثاً. (هـعن عائشة).
١٧٨٨٢ - كان أحبَّ ما استتر به لحاجته هَدَفٌ أو عائشُ (٢)
نخلٍ . ( حم م د هـ عن عبد الله بن جعفر).
١٧٨٨٣ - كان يتمم بالصعيدِ فلم يمسحْ يديه ووجهَه إِلا مرةً
واحدة . ( طب عن معاذ).
١٧٨٨٤ - كان إِذا واقع بعضَ أهله فَكَسِلَ (٣) أن يقوم ضربَ
يده على الحائط فتيمَّم . ( طس عن عائشة ).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب التخلى عند قضاء الحاجة رقم (١)
والحديث صحيح كما قال الترمذي : حسن صحيح . ص .
(٢) هدف أو حائش: الهدف ما ارتفع من الأرض، والحائش: بستان النخل
والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب ما يستتر به لقضاء
الحاجة رقم (٣٤٢) ص .
(٣) كس : أكسل الرجل ، إذا جامع ثم أدركه فتور فلم ينزل ومعناه : صار
ذا كسل. النهاية (١٧٤/٤) ص.
- ٤٦ -

الفصل الثاني
40 في الصلاة وآدابها ومنها الله
١٧٨٨٥ - كان من أخفّ الناس صلاةً في تمامٍ . ( م (١) ت ن
عن أنس ) .
١٧٨٨٦ - كان أخفَّ الناس صلاةً على الناس وأطولَ الناس صلاةً
لنفسه . ( حم ع عن أبي واقد).
١٧٨٨٧ - كان إِذا استفتح الصلاة قال : سبحانك اللهم وبحمدك
وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إِله غيرُك. (د ت (٣) هـ ك عن عائشة
ن هـ ك عن أبي سعيد طب عن ابن مسعود وعن وائلة).
١٧٨٨٨ - كان إذا اشتدَّ البردُ بكَّر بالصلاة، وإِذا اشتدَّ الحرّ
أبردَ بالصلاة [ يعني الجمعة]. (ج ن عن أنس) (٣).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة
في تمام رقم ( ١٨٩ ) ص .
(٢) أخرجه الترمذي في أبواب الصلاة باب ما يقول عند افتتاح الصلاة
رقم (٢٤٢ ) ص.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجمعة باب إذا اشتد الحر يوم الجمعة
(٨/٢) ص .
---
- ٤٧ -

:
١٧٨٨٩ - كان إِذا الصرف من صلاته استغفر ثلاثاً، ثم قال: اللهم
أنت السلامُ ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام . (حم م
(١)
٤ عن ثوبان ) .
١٧٨٩٠ - كان إِذا الصرف انحرفَ. (د عن يزيد بن الأسود).
١٧٨٩١ - كان إِذا رفع رأسه من الركوع في صلاة الصبح في آخر
ركعة قنتَ. ( محمد بن نصر عن أبي هريرة) .
١٧٨٩٢ - كان إذا ركعَ سوَّى ظهرَه حتى لوصُبَّ عليه الماء
لاستقرَّ. (هـ(٢) عن وابصة؛ طب عن ابن عباس وعن أبي برزة
وعن أبي مسعود ) .
١٧٨٩٣ - كان إِذا ركعَ قال: سبحانَ ربيَ العظيم وبحمده، ثلاثاً
وإِذا سجدَ قال: سبحانَ ربي الأعلى وبحمده ثلاثاً. (د عن عقبة بن عامر) (٣)
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب استحباب الذكر بعد الصلاة
رقم (١٣٥ ) ص .
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب الركوع في الصلاة رقم (٨٧٢)
وقال في الزوائد : في اسناد. طلحة بن زيد قال البخاري وغيره : منكر
الحديث وقال أحمد بن المديني : يضع الحديث . ص .
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل في ركوعه ،
رقم ( ٨٧٠ ) ص .
- ٤٨ -
٨

١٧٨٩٤ - كان إِذا ركع فرَّجْ أصابعَه، وإِذا سجدَ ضمَّ أصابَه.
( ك (١) هق عن وائل بن حجر).
١٧٨٩٥ - كان إِذا سجدَ جافى حتى يرى بياضُ إِبطيه. ( حم
عن جابر ) (٢).
١٧٨٩٦ - كان إذا سجد رفعَ العِمامةَ عن جبهته. ( ابن سعد عن
صالح بن حران ، مرسلا).
١٧٨٩٧ - كان إِذا سلَّم من الصلاة قال ثلاث مرات: ﴿ سبحان
ربّك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين﴾
(ع عن أبي سعيد) .
١٧٨٩٨ - كان إِذا سلَّم لم يقعد إِلا مقدار ما يقولُ: اللهم أنت السلام
ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام. (م٤ (٣) عن عائشة).
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصلاة (٢٢٧/١) وقال صحيح على
شرط مسلم ووافقه الذهبي . ص .
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود
(٢٠٥/٢) ص .
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب استحباب الذكر رقم
(٥٩٢) ص .
کنز / ج٧
- ٤٩
٤
م
٠

١٧٨٩٩ - كان إِذا صلى الغداةَ جلس في مصلاهُ حتى تطلع الشمسُ.
( حم م (١) ٣ عن جابر بن سمرة).
١٧٩٠٠ - كان إِذا صلى بالناس الغداة أقبل عليهم بوجهه فقال : هل
فيكم مريضٌ أعوده؟ فان قالوا: لا، قال: هل فيكم جنازةٌ أنبعُها ؟ فان
قالوا: لا ، قال: من رأى منكم رؤيا يقصّها علينا. ( ابن عساكر
عن ابن عمر ) (٢).
١٧٩٠١ - كان إذا صلى ركعتي الفجر اضطجعَ على شقِّهِ الأيمن .
(خ (٣) عن عائشة) .
١٧٩٠٢ - كان إذا صلى صلاةً أثبتها. (م عن عائشة).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل الجلوس في مصلاه
رقم (٢٨٦ و ٦٧٠ ) ص.
(٢) أخرجه البخاري قريباً من لفظه ومعناه عن سمرة بن جندب ،
كتاب الجنائز باب ما قيل في أولاد المشركين انظر الحديث بطوله وهذا
صدره (١٢٥/٢) ص .
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه باب صلاة التطوع باب الضجعة على الشق
الأيمن بعد ركعتي الفجر (٦٩/٢) ص.
٥٠٠ -
.

القراءةمـ
١٧٩٠٣ - كان إِذا قرأ ﴿سبح اسم ربك الأعلى ﴾ قال : سبحان
ربي الأعلى. (د، ك عن ابن عباس)(١) .
١٧٩٠٤ - كان إِذا تلا ( غيرِ المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ قال :
آمين حتى يَسمعَ مَن يليه من الصف الأول. (د عن أبي هريرة)(٢).
١٧٩٠٥ - كان إِذا قرأ ﴿ أليسَ ذلك بقادر على أن يُحيى الموتى﴾
قال: بلى، وإِذا قرأ ﴿ أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ قال: بلى. ( ك
هب عن أبي هريرة).
١٧٩٠٦ كان إِذا مَّ بآية خوفٍ تعوَّذَ، وإِذا مَّ بآية رحمة سألَ ،
وإِذا مَّ بَآيَةٍ فيها تنزيهٌ لله سبَّحَ. (حم م (٢) ؛ عن حذيفة) .
١٧٩٠٧ - كان إِذا مَّ بآية فيها ذكرُ النار قال: ويلٌ لأهل النار
أعوذُ بالله من النار . ( ابن قانع عن ابن أبي ليلى) .
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل في ركوعه رقم
(٨٧٠ ) ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التأمين وراء الامام رقم (٩٣٤) ص.
(٣) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في التسبيح في الركوع
والسجود رقم (٢٦٢) وقال : حسن صحيح . ص.
٠ ٥١ -

1
:
١٧٩٠٨ - كان قراءته المدَّ ليس فيها ترجيع (طب عن أبي بكرة).
٠٠
١٧٩٠٩ - كان يحبُ هذه السورة ﴿ سبح اسم ربك الأعلى ﴾.
( حم عن علي ) .
١٧٩١٠ - كان لا يقرأ القرآنَ في أقلَّ من ثلاثٍ . (ابن سعد
عن عائشة ) .
١٧٩١١ - كان يُعدُّ الآيَ في الصلاة. ( طب عن ابن عمرو).
١٧٩١٢ - كان يعقد التسبيح. (ت(١) ن ك عن ابن عمرو).
١٧٩١٣ - كان يقطعُ قراءته آية آيةً ﴿ الحمد لله رب العالمين) ،
ثم يقفُ ﴿ الرحمن الرحيم» ثم يقف. (ت(٢) ك عن أم سلمة).
١٧٩١٤ - كان يمدْ صوته بالقراءةِ مَدَّاً. (حم، ن (٣) مـ، ك
عن أنس ) .
(١) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم الباب ٢٥ والحديث رقم (٣٤١١)
وقال : حسن غريب .
وأبو داود كتاب الصلاة باب التسبيح بالحصى رقم ( ١٥٠٢).
والنسائي كتاب الافتتاح باب عقد التسبيح رقم ( ١٣٥٦ ) ص .
(٢) أخرجه الترمذي كتاب القرآءات باب في فاتحة الكتاب رقم ( ٢٩٢٧)
وقال : غريب . ص .
(٣) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب مد الصوت بالقراءة رقم ( ١٠١٥).
وأبو داود كتاب الصلاة باب استحباب الترتيل في القراءة رقم (١٤٦٥) س.
- ٥٢ -

الصلاة
١٧٩١٥ - كان إِذا صلَّى مسحَ بيده اليمنى على رأسه ويقولُ:
بسم الله الذي لا إِله غيرُهُ الرحمن الرحيم، اللهمَّ أذهبْ عني الهمَّ والحزن
( خط عن أنس ) .
١٧٩١٦ - كان إِذا صلَّى الغداةَ في السفر مشى عن راحلته قليلاً
( حل هق عن أنس ).
80 السني
١٧٩١٧ - كان إِذا فانتْه الأربعُ قبلَ الظهر صلاها بعدَ الركعتين
بعد الظهر. ( هـ(١) عن عائشة).
١٧٩١٨ - كان لا يدعُ أربعاً قبلَ | الظهر وركعتين قبلَ الغداةِ.
(خ (( (٢) ن عن عائشة) .
١٧٩١٩ - كان لا يدعُ ركعتي الفجر في السفر، ولا في الحضر ،
ولا في الصحة ، ولا في السقم. ( خط عن عائشة).
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب فيمن فاتته الأربع قبل الظهر
رقم (١١٥٨) ص .
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة والنسائي كتاب قيام الليل
والتطوع رقم ( ١٧٥٨ ) .
وأبو داود كتاب الصلاة باب تفريع أبواب التطوع رقم (١٢٥٣) ص .
- ٥٣ -

:
١٧٩٢٠ - كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين ، وبعد
المغرب ركعتين في بيته ، وبعد العشاء ركعتين ، وكان لا يصلي بعد
الجمعة حتى ينصرف فيصلّي ركعتين في بيته . ( مالك ، ق ، د ، ن
عن ابن عمر ) (١).
١٧٩٢١ - كان يصلّي قبل الظهر أربعاً إِذا زالت الشمسُ لا يفصل
بينهن بتسليمٍ وقال: إِن أبواب السماءِ تُفتحُ إِذا زالت الشمسُ. (هـ(٢)
عن أبي أيوب) .
١٧٩٢٢ - كان إِذا قال بلال: قد قامت الصلاةُ نهضَ فَكبَّرَ .
( سمويه طب عن ابن أبي أوفى) .
١٧٩٢٣ - كان إِذا قام إلى الصلاةِ رفعَ يديه مداً. ( ت(٣) عن
أبي هريرة ) .
(١) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب التطوع بعد المكتوبة (٧٢/٢).
ومسلم كتاب الصلاة باب فضل السنن الراتبة رقم (٧٢٩)
والنسائي كتاب الامامة باب الصلاة بعد الظهر رقم ( ٨٧٤ ) .
وأبو داود كتاب الصلاة رقم ( ١٢٥٢ ) ص.
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب في الأربع الركعات قبل الظهر
رقم ( ١١٥٧ ) ص .
(٣) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في نشر الاصابع عند
التكبير رقم (٢٣٩ و ٢٤٠) ص .
- ٥٤ -

١٧٩٢٤ - كان إِذا قام إلى الصلاةِ قبضَ على شماله بيمينه . (طب
عن وائل بن حُجْر).
ہے
١٧٩٢٥ - کان إِذا کان في وتر من صلاته لم ینهض حتى يستوي
قاعداً. (د(١) ت عن مالك بن الحُويرث).
١٧٩٢٦ - كان إذا كان راكماً أو ساجداً قال: سبحانك وبحمدك
أستغفرُك وأتوبُ إِليك. ( طب عن ابن مسعود).
١٧٩٢٧ - كان إِذا كَبَّر للصلاة نشر أصابعَه. ( ت (٢)، ك
عن أبي هريرة ) .
١٧٩٢٨ - كان ربما يضعُ يده على لحيته في الصلاة من غير عبثٍ .
( عد هق عن ابن عمر ) .
١٧٩٢٩ - كان له حربةٌ يمشي بها بين يديه فإذا صلَّى ركزها بين
يديه. (طب عن عصمة بن مالك)(٣).
(١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ماجاء كيف النهوض من السجود
رقم ( ٢٨٧ ) وقال : حسن صحيح .
والبخاري في صحيحه کتاب الصلاة باب من استوى قاعداً في وتر (٢٠٨/١)ص
(٢) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة رقم (٢٣٩) وقال حسن. ص.
(٣) أخرجه البخاري في كتاب الصلاة باب الصلاة إلى الحربة يوم العيد عن
ابن عمر قريباً من لفظه ومعناه (٢٥/٢) ص.
- ٥٥ -

١٧٩٣٠ - كان لا يركعُ بعدَ الفرض في موضعٍ يصلي فيه الفرض
( قط في الأفراد عن ابن عمر ).
١-١٧٩ - كان لا يكونُ في المصلين إلا كان أكثرهم صلاةً ، ولا
يكونُ في الذاكرين إلا كان أكثرم ذكراً. ( أبو نعيم في أماليه، خط
وابن عساكر عن ابن مسعود) .
١٧٩٣٢ - كان لا يُلهيه عن صلاة المغرب طعامٌ، ولا غيرُه. (قط
عن جابر ) .
١٧٩٣٣ - كان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في السفر
( حم خ عن أنس) (١) .
١٧٩٣٤ - كان يحب أن يليَه المهاجرون والأنصارُ في الصلاة
ليحفظوا عنه. ( حم ن هـك عن أنس).
١٧٩٣٥ - كان يحبُّ أن تكونَ له فروةٌ مدبوغةٌ يصلي عليها .
( ابن سعد عن المغيرة ).
١٧٩٣٦ - كان يستحبُ الصلاةَ في الحيطان. (ت عن معاذ)(٢).
(١) أخرجه البخاري كتاب أبواب التقصير باب الجمع في السفر بين المغرب
والعشاء (٥٧/٢ ) ص .
(٢) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الصلاة في الحيطان
رقم (٣٣٤ ) وقال غريب وهذا الحديث مما تفرد به الترمذي . ص .
- ٥٦ -
.
:
:
:
:

١٧٩٣٧ - كان يستغفرُ للصف المقدم ثلاثاً والثاني مرة . ( حم
هـ(١) ك عن العرباض).
١٧٩٣٨ - كان يَسجدُ على مَسحٍ (٢) (طب عن ابن عباس).
١٧٩٣٩ - كان يُشيرُ في الصلاة. (حم د(٣) عن أنس).
١٧٩٤٠ - كان يُصِّي في نعليه . (حم ق ن عن أنس) (٤).
١٧٩٤١ - كان يُصلِّي على الخمرة. (خ ((٥)ن ھ عن ميمونة).
(١) أخرجه النسائي كتاب الامامة باب فضل الصف الأول على الثاني عن
العرباض رقم ( ٨١٨ ) ص .
(٢) قوله كان يسجد على مسح : أراد مباشرة ترابها بالجباه في السجود من
غير حائل ويكون هذا أمر تأديب واستحباب لا وجوب . النهاية
(٣٢٧/٤) ص .
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الأشارة في الصلاة رقم ( ٩٤٣)
راجع عون المعبود البحث بطوله (٢٢١/٣) ص.
(٤) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الصلاة في النعال (١٠٨/١ ) ص.
• • على الخمرة (١٠٧/١).
(٥) أخرجه البخاري
والنسائي كتاب المساجد باب الصلاة على الخمرة رقم (٧٣٩ ).
٠ ٠ ( ٦٥٦ ) .
٠٠
وأبو داود كتاب الصلاة =
والترمذي أبواب الصلاة رقم (٣٣١ ) وقال حسن صحيح . ص .
- ٥٧ -

١٧٩٤٢ - كان يصلي على راحلته حيثُ ما توجهت به ، فاذا أراد أن
يُصلى المكتوبة نزل واستقبل القبلةَ. (٤(١) ق عن جابر).
١٧٩٤٣ - كان يُصلي بين المغرب والعشاء. (طب عن عبيد مولى
رسول الله مَ ).
١٧٩٤٤ - كان يُصلي بعدَ العصر وينهي عنها ، ويواصلُ وينهى عن
الوصال. (د عن عائشة) (٢).
١٧٩٤٥ - كان يصلي على الحصير والفروة المدبوغة . (حمد(٣) ك
عن المغيرة ) .
١٧٩٤٦ - كان يصلي على بساطٍ. (هـ عن ابن عباس).
١٧٩٤٧ - كان يصلي والحسنُ والحسين يلعبان ويقعدان على ظهره .
( حل عن ابن مسعود ) .
(١) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الايماء على الدابة (٥٦/٢) ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة بعد العصر رقم (١٢٨٠)
وفي اسناده محمد بن اسحاق بن يسار . ص .
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة على الحصير رقم (٦٥٩) ..
وأخرجه البخاري بغير هذا اللفظ : كتاب اللباس باب الجلوس على الحصير
(٢٠٠/٧) ص .
- ٥٨ -

١٧٩٤٨ - كان يضعُ اليمنى على اليسرى في الصلاة، وربما مسَّ
لحيتَه وهو يُصلي. (هق عن عمرو بن الحريث).
١٧٩٤٩ - كان يكره التثاؤبَ في الصلاة. (طب عن أبي أمامة).
١٧٩٥٠ - كان يلحظُ في الصلاة يميناً وشمالاً ولا يلوي عنقه
خلف ظهره . (ن (١) عن ابن عباس).
١٧٩٥١ - كان يليه في الصلاة الرجالُ ثم الصبيان ثم النساء. (هق
عن أبي مالك الأشعري ) .
١٧٩٥٢ - كان يقصُرُ في السفر ويُمْ ويفطرُ ويصومُ. (قط
هق عن عائشة ) .
١٧٩٥٣ - كان ينصرفُ من الصلاة عن يمينه. (ع عن أنس).
١٧٩٥٤ - كان يوتر أول الليل وأوسطه وآخره (حم عن أبي مسعود)
(١) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب الرخصة في الالتفات في الصلاة
رقم ( ١٢٠٢) .
والترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما ذكر في الالتفات في الصلاة رقم
( ٧٨٧ و ٥٨٨ ).
وقال أحمد شاكر : اسناد الحديث صحيح وأخرجه أحمد رقم ( ٢٧٩٢)
(٣٠٥/١)، والحاكم في المستدرك (٢٣٦/١) وقال: صحيح،
ووافقه الذهبي . ص .
- ٥٩ -

:
1
١٧٩٥٥ - كان يوترُ على البعير. (ق عن ابن عمر).
١٧٩٥٦ - كان آخر كلامه: الصلاةَ الصلاةَ، اتقوا الله فيما ملكتْ
أيمانكم. ( ده عن علي) (١) .
١٧٩٥٧ - كان إِذا سمعَ المؤذنَ قال مثل ما يقولُ حتى إذا بلغَ
ـحيّ على الصلاة حيَّ على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. ( حم
عن أبي رافع ) .
١٧٩٥٨ - كان لرسول الله عَ ﴾ مؤذنان: بلالٌ وابن أم مكتوم
الأعمى . (م عن ابن عمر )(٢).
١٧٩٥٩ - كان إِذا سمع المؤذن يتشهدُ قال: وأنا وأنا. ( د، ك
(٣)
عن عائشة ) (٣).
١٧٩٦٠ - كان إِذا سمعَ المؤذن قال: حيَّ على الفلاح ، قال: اللهم
اجعلنا مفلحين . (ابن السني عن معاوية )(٤).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حق المملوك رقم (٥١٣٤ ) ص.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب استحباب اتخاذ مؤذنين للمسجد
الواحد رقم (٣٨٠ ) ص .
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول إذا سمع المؤذن رقم (٥٢٦) ص.
(٤) أخرجه ابن السني كتاب عمل اليوم والليلة رقم (٩٠ ) ولم يوجد بلفظ
الحديث : مفلحين . بل مصلحين . ص .
- ٦٠ -